Поучение на память преподобных отцов наших Варлаама и Иосифа Индийских, месяца ноября, в 19 день в 1705 г. («Подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46))

На този ден тук дойдоха търговец и продавач от далечни страни със скъпи стоки, възлюбени слушатели! Кой е търговецът? - Преподобни княз Йоасаф. Кой е продавачът? - Преподобни Варлаам. От кои страни? - От Индия. С какъв продукт? - Със скъпоценни мъниста. Но какво са мънистата? - Мъниста - всеки честен и скъпоценен камък, блестящ в някакъв цвят, като красиви Маргарити, тоест големи перли - всичко това се нарича мъниста. Събрахме се тук за този празник като на търговия или панаир, събрахме се да разгледаме продажбата и да купим. Ние виждаме с умствените си очи продавача и търговеца, преподобните отци Варлаам и Иоасаф, дошли от небесните страни за своя празник в техния свети храм. Чуваме пазарлъци, но не виждаме стоката. Те търгуват с думи: продавачът продава, без да показва, търговецът купува, без да вижда. Младият търговец се доверява на стария продавач, че няма да измами, а старият продавач иска да се пазари повече с младия и не показва стоката си, а само го хвали, за да събуди у него повече хъс и желание да купува. Продавачът хвали стоките си: "Имам скъпоценен камък, подобен на който не се намира никъде, чиято цена никой не може да оцени, защото несравнимо превъзхожда всички добри и скъпоценни неща. Той дава светлина на слепите, слуха на глухите и здраве на немите. Той прогонва демоните от хората, прави мъдри глупавите и дарява всичко добро и желано на тези, които го придобиват. Наистина, този продукт е велик и достоен, и кой не би искал да придобие такива прекрасни мъниста за себе си! Каква е цената за него? Продайте всичко, което имате, и го купете. Къде да купя? Потърсете го сами, не бъдете мързеливи! „Небесното царство прилича на търговец, който търси“ – този, който търси, а не този, който е мързелив. Търсете и ще намерите и купите! Поради тази причина монах Варлаам не показал скъпоценния си камък на свети Йоасаф с лицето си, за да не го мързи да го търси. В сегашния ни разговор се заех, „с помощта на Господа и с укрепване на словото“ (Марк 16:20), да вляза в църковния пазар, за да потърся добри мъниста на духовния панаир и наистина да ги изпитам и разбера какви са те – единствените добри и скъпоценни, по-добри, по-достойни и скъпоценни от всички останали, имащи такава голяма сила, както казва монах Варлаам за това на свети Йоасаф. И това е в чест на Божиите светии и за наша духовна полза. Не очаквайте тук да намерите истински мъниста, родени в дълбините на земята или в дълбините на морето. Това не са тези, които искаме да купим и не говорим за тях, защото монах Варлаам говори на свети Йоасаф не за материален, видим скъпоценен камък, а за духовен, невидим. Нека тези, които искат, ги търсят! Нека търси! Казват за Клеопатра, кралицата на Египет, че тя имала една голяма, чудна Маргарита, тоест перли, струващи повече от сто хиляди в злато, които тя разтворила в някакво питие и изпила за здравето на своя любим приятел Антоний Римлянин, зет на великия Цезар Август. Скъпа жена! Не би ли било по-добре да подарите толкова ценни мъниста на любимия си приятел? Иначе изгуби мънистата и не само че не спечели слава за себе си, но стана за смях за последващи раждания. Този, за който пише Limonary, се справи по-добре. Един търговец, който имал много мъниста за продажба, се качил на кораб, за да отиде с тях в далечни страни. След като научил, че корабостроителите тайно се договорили помежду си да го хвърлят в морето, за да завладеят богатството му, той, развързвайки чантите си пред всички и им показвайки мънистата, казал: "Животът ми в тях ли е? Прекосявам ли морето заради тях и ще загубя ли живота си заради тях? В крайна сметка няма да взема нищо със себе си от този свят." И с тези думи търговецът изсипа всички мъниста в морето и така спаси себе си от смърт, а корабостроителите от грях и изнудване. По същия начин ние ги презираме в този свят, оставяйки ги като в морето и търсейки духовни скъпоценни камъни, достойни за мъниста. Споменатият в Евангелието търговец бил търсач на много хубави бисери, но намерил само един. Знаете ли, дълго време най-добрите в Поднебесната империя бяха малко, а най-лошите бяха повече. Работите упорито и търсите, но ще намерите една перла и освен ако тази перла не е такава, че да надминава много по цена, няма да съжалявате за труда да търсите. Беше казано на определен човек, който беше зает с много външни грижи: „Ти се безпокоиш и безпокоиш за много неща, но само едно е необходимо“ (Лука 10:41-42). Ще намерите една скъпоценна перла - и това е достатъчно за вас! Но коя перла е толкова добра, толкова ценна, че да замени много или дори всички други? Виждаме, че един от многото е признат за най-добър. Но няма ли да са много от тях? Как да разпознаем един като най-добрия от многото? Всеки, който иска да избере и купи една добра перла, ще дойде при продавача, който има и продава много перли, и ще каже: „Ти, приятелю, имаш ли някоя чудесна перла, която сама би била по-добра от всички?“ Тогава продавачът, като покаже всички перли, ще отговори: „Потърсете сами и изберете за себе си тази, която е по-добра и която ви харесва най-много.“ Богатата духовна съкровищница на църквата е отворена за нас. Както на търговия или панаир, там се показват стоките, които се продават, тоест Божествените писания и техните тълкувания. Затворниците, църковни учители, седят по местата си и от книгите си, като от торби, изсипват много бисери пред душевните ни очи. Няма да ни мързи да изберем тази, която е най-достойната, най-ценната, най-добрата от всички перли. Тук най-напред Свети Теофилакт, Архиепископ Български, разкри в светата Църква, като на духовен панаир, светите си блага, книга със своите тълкувания, и постави пред очите ни един бисер, наречен „свята вяра“. Нека не е изненадващо за никого, че включих ранга на йерарси сред търговците, гостите-търговци, за най-видните духовници, първите епископи - светите апостоли, на които Христос каза: "Употребявайте го, докато се върна" (Лука 19:13), беше заповядано да търгуват с духовни стоки. И затова Вие, Архиепископе на България, търгувате с тях! Какво говориш, светейши архиепископе, за своите блага, за своите бисери? Нека чуем какво казва той: "Морето е този живот, а търговците са хора, живеещи в света, които искат да намерят някакъв разум. Има много бисери, тоест много вери, които вярват, че разбират правилно, но един от тях е най-ценният: единствената истинска вяра в Христос. И както някой, който има бисери и често ги държи в ръката си, знае какво богатство има, но другите не знаят, така и проповядването на правата вяра е за тези, които не се интересуват и не искат да търсят. Редно е да търсиш и да имаш тази истинска перла, давайки всичко за нея.” Това казва свети Теофилакт. Наистина скъпоценни са онези бисери, без които е невъзможно както да бъдеш християнин, така и да получиш спасение. Апостолът казва: „Без вяра не е възможно да се угоди на Бога“. И още: „Праведният чрез вяра ще живее” (Евр. 11:6; Рим. 1:17). Затова е подходящо да се купуват тези перли, като се продава всичко. Но свети апостол Яков, който дойде на същия пазар, не възхвалява факта, че ние сме вперили очи само във вярата и само чрез вяра искаме да се обогатим, тоест да получим спасение. Той не пренебрегва бисерите на вярата, но казва, че без други те не носят печалба, че те са добри само заедно с други бисери, а сами по себе си са нищо. И ако искате да го купите, купете и други заедно с него, но не купувайте само него, защото няма да ви донесе никаква полза. "Каква полза, братя мои", казва свети Яков, "ако някой каже, че има вяра, но няма дела? Може ли тази вяра да го спаси? Вие вярвате, че Бог е един: вие правите добре; и демоните вярват и треперят. Но искаш ли да знаеш, неоснователен човек, че вярата без дела е мъртва? Авраам, баща ни, не беше ли оправдан чрез дела?" (Яков 2:14, 19–21). Вярата е хубав бисер, но сама по себе си е нищо. Да видим другите! Ето един гост от западните страни, непознат, но не с лоша стока - това е Thomas à Kempis. Той отваря за нас своя сандък, т. е. книгата си „За подражанието на Христос“ и показва един бисер, който се нарича смирение; перла, чиято стойност е малко известна на гордите деца на Адам, тъй като те не искат да разберат нейната сила и затова не й обръщат никакво внимание. И този бисер е толкова скъпоценен, че е обичан от самия Бог, самият Небесен Цар обича да го гледа, „живеещ нависоко и гледащ на смирените“ (Утринна молитва 5). „На които ще гледам“, казва Той, „само на кротките и смирените“ (Ис. 66:2). Тези мъниста имат силата да вдигнат просяка от ямата и да го накарат да седне с принцовете. Свети Василий Велики не пренебрегва този продукт, наричайки смирението сигурно хранилище на всички добродетели, което не се страхува от крадци. Други казват, че тази добродетел, тоест смирението, се състои от онези мъниста, които по време на своето служение старозаветният епископ носеше сред своите отличия на дъска, наречена „Словото на съда“. Носеше се на гърдите си и имаше дванадесет скъпоценни камъка, според броя на дванадесетте племена на Израил (вижте Изход 28:15), както и броя на бъдещите дванадесет апостоли, но не по-малко от броя на дванадесетте специални най-висши добродетели, които бяха обозначени с тези камъни и които сега е твърде късно да се изброят поради липса на време. Сред тези мъниста имаше едно, наречено аметист, което означаваше смирение, както говорят тълкувателите на Божественото писание. Нека оставим това разсъждение на тях; достатъчно е да знаем колко достойно е това мънисто. Но нека не се задоволяваме с това, защото някои притежават и хитро смирение. Свети Йоан Богослов ни предупреждава, като казва: „Не вярвайте на всеки дух” (1 Йоан 4:1), т. е. сякаш казва: „Не вярвайте на всяко смирение”. Има истинско смирение и има лицемерно смирение; Прилича на овца отвън, но на вълк отвътре. Друг се смирява, докато не получи желаната чест, и след като я получи, веднага повдига главата на гордостта си. След като възхвалихме истинското смирение и презряхме злото, лицемерието, нека преминем към други мъниста. Свети Киприан от Картаген, славният град на земята на Африка, древният църковен учител, отваряйки гърдите си, съкровището, казвам, на своето учение, ни показва мънистата, наречени непорочна и особено девствена чистота, и го възхвалява, наричайки го красотата на всички красоти, добротата на всички добродетели, сестрата на ангелите, възлюбената приятелка на Създателя на всичко, Бог. Но не всеки може да има това мънисто, тъй като Самият Господ каза в Евангелието за чистотата и неженения живот: „Не всеки може да приеме това слово, но комуто е дадено“ (Матей 19:11), дори девиците, в които понякога живее известна лудост. Петте неразумни девици не са ли посрамени пред вратите на небесния дворец, както четем в Евангелието? И свети Златоуст казва за този продукт, че без чужда помощ той скоро ще бъде унищожен. „Чистотата“, казва той, „без своите спътници – пост и въздържание – скоро се изчерпва“. Затова нека обърнем очите си към другите. Някои наричат ​​доброволната бедност ценна мъниста, защото тя придобива небесното царство: „Блажени бедните духом, защото ваше е Божието царство” (Лука 6:20). Това е хубаво мънисто, но няма нищо общо със светските хора. Нека отиде в манастир или в пустинята при преподобните отци Варлаам и Иоасаф и да приеме монашески обети! Царските вещи на древния цар Соломон също пристигнаха от Йерусалим и сред тях е показано едно красиво мънисто, наречено мъдрост, и те казват за него: „Блажен е човекът, който е придобил мъдрост; тя е по-ценна от скъпоценни камъни и нищо, което желаете, не може да се сравни с нея” (Притчи 3:13, 15). Наистина тези мъниста са красиви, но може ли всеки да ги купи? Може ли всеки да научи философия, математика, геометрия и други мъдрости? Необходимо е да има и обикновени хора, за да има кой да работи, да отглежда хляб, да ходи на война и да изпълнява други държавни услуги. Освен това понякога с тези мъдрости се смесва известна измама, както казва апостолът: „Мъдрите ще се уловят в измамата си“ (1 Кор. 3:19). Затова нека който иска да си купи тези мъниста, а ние ще отидем при други. Други смятат чистата съвест за скъпоценен камък и това е вярно. Човешката душа е невястата на Христос. Както невестата се украсява със скъпоценни съдове, мъниста и бисери, за да се хареса на младоженеца, така и човешката душа трябва да се украси като с мъниста и бисери с много добри дела, за да бъде възлюбена от Христос. Но чистата съвест също е важно украшение. С нея, подобно на красиви утвари, са били украсявани душите на светите апостоли, за които апостол Павел казва: „Тази наша похвала е свидетелство на нашата съвест, че в простота и богочистост, не чрез плътска мъдрост, но чрез Божия благодат, ние живяхме в мир” (2 Кор. 1:12). А златните устни казват: „Както е приятно за човешките очи да гледат красиво лице, така и чистата съвест е приятна за очите на Бога” (Св. Йоан Златоуст. Беседи за евангелист Матей). Но това мънисто само по себе си не ни удовлетворява, тъй като апостолът казва: „Нищо не зная за себе си, но с това не се оправдавам” (1 Кор. 4:4), - тоест, макар да знам, че не съм сторил зло и съвестта ми не ме презира, не смея да се смятам за праведен, защото кой може да каже: сърцето ми е чисто? Свети Йоан Златоуст също носеше стоките си от Константинопол: книгите му бяха като големи сандъци. Той, като проповедник на покаянието, нарича сълзите на каещия се мъниста. Посочвайки лицето на разкаялия се Давид, той казва: „Очите на Давид бяха украсени, сякаш с мъниста, от дъжд от сълзи. Човек се кае, плаче за греховете си и всяка негова сълза в очите на Бога е красива и достойна като скъпоценни мъниста. Не напразно Давид каза на Господа: „Ти си оставил сълзите ми пред Себе Си” (Пс. 55:9). Защото, както обичащият нещо иска винаги да го има пред очите си и постоянно да го гледа, така и Бог, който обича сълзите на покаяние, ги поставя пред Себе Си, за да ги гледа винаги. За един грешник е писано, че след като дойде на себе си след много падения, той стана монах и всеки ден плачеше безутешно за греховете си, спомняйки си Деня на Страшния съд, и живя в такова разкаяние на сърцето няколко години. Господ, искайки да утеши плачещия Си слуга и да покаже как обича и приема сълзите на каещия се човек, му се яви във видение, облечен в свещенически одежди, държейки в ръцете си и показвайки чаша, пълна със сълзи. Виждайки Господа, плачещият падна в нозете Му и като ги целуна с пламенна любов, попита Господа какво има в тази чаша? Онзи, който се яви, му каза: "Това са сълзите на грешницата, която плака в нозете Ми в къщата на Симон прокажения. Досега съм ги запазил непокътнати, защото са Ми много угодни." Когато видението свършило, плачещият дошъл на себе си, почувствал, че сърцето му е изпълнено с неописуема радост и сладост, и се удивил на неизразимото милосърдие на Господа, на Когото той служи докрай с топлотата на душата си. In this case, we heed the words of the Lord: “These are the tears of the sinner who wept at My feet. I have kept them intact until now, and we will see from here how pleasing to the Lord are the tears of those who repent, like precious beads, and that He constantly has them before His eyes: “You have laid my tears before You.” Покланяме ти се, Свети Златоусте, за тези мъниста! Искаме да ги купим чрез вашите молитви, но искаме да видим и други. От същия Константинопол идва един купувач, живял в по-късни времена, на име Евтимий, монах по сан, не на последно място сред тълкувателите на Псалтира. Този монах Евтимий изнася на духовния пазар от съкровищницата на манастира - защото той пише в манастира - духовни броеници, с които нарича войнстващата Христова Църква на земята, като казва: „Църквата чрез вярата израсна като синапено зърно, има сила като квас, обогатява като съкровище, красива е като най-скъпоценни мъниста. Той нарича Църквата тук мъниста. И защото е удивително, когато някой, като е продал всичко, иска да купи църковна власт, ако Църквата е мъниста, и то най-ценните мъниста! „Ако някой желае епископството, той желае добро дело“, желае да получи добри бисери (1 Тим. 3:1). И тъй като тези мъниста са най-ценни, те не се дават на всеки безплатно; други ще ги купят. Но не това е значението на горните думи на Евфимиеви. Мисля, че по негово време не е имало такива търговци и продавачи. Църквата е най-скъпото мънисто, толкова скъпоценно мънисто, че Божият Син даде душата Си за него, Който, като положи душата Си за Църквата, пожела да бъде неин Глава. Главата на Църквата е Христос и Той си купи тази власт над Църквата с цената на душата Си. От това можем да разберем ценността на мънистата – Църквата. Но тъй като това мънисто ще бъде пренесено в определеното време в небесната съкровищница, ние не мислим да живеем тук завинаги: ние мислим да се преместим там след него. Други смятат за скъпоценно мънисто тържествуващата Църква, тоест самото небесно царство, в което се премества войнстващата Църква и където се увенчава с победоносни корони. Следователно небесното царство са бисерите, както се казва в Евангелието: „Небесното царство прилича на търговец, който търси хубави бисери” (Матей 13:45). Някои тълкуват тези думи така: небесното царство прилича не толкова на търговец, който търси бисери, а на самия бисер; и всеки, който иска да купи този бисер, трябва да продаде всичко, както казва Сам Господ: „Иди, продай каквото имаш и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето” (Матей 19:21). Но не разбирам защо свети Давид не се задоволи с този бисер, тоест небесното царство, защото казва: "Какво има за мен на небето? И без Теб какво искам на земята?" (Пс. 72:25), - тоест, сякаш казва: "Желанието на душата ми не се насити с небето, желанието на сърцето ми не се насити с небесното царство." Какво по-добро иска Давид от небесното царство, ще видим по-късно. Имаме това мънисто без покупка, защото ни е дадено от Твореца като наш дар: „Той ми даде душа с Божествено и животворно вдъхновение“ и ние просто трябва да можем да го задържим, да не го загубим, да не унищожим душите си. Обаче това мънисто - душата, казвам, нашата - макар че по своята природа, създадена от Бога, е съвършена, но по благодат е несъвършена и изисква много повече за своето съвършенство, защото кой може да бъде съвършен? Ето защо мнозина от светиите „скитаха в мантии и кози кожи, понасяйки недостатъци, скърби и огорчения, за които целият свят не беше достоен” (Евр. 11:37-38); Те са живели живота си в толкова много творби, искайки да постигнат съвършенство. Ето, слушатели мои! Виждали сме толкова много мъниста, съхранявани в църковната съкровищница и предлагани ни от честни продавачи за закупуване на духовния пазар, и все още не сме намерили едно, което да е по-добро, по-честно и по-скъпо от всички останали: всички са добри, всички са достойни, всички са необходими, но всяко от тях е несъвършено само по себе си и изисква нещо друго за своето съвършенство. Кое мънисто превъзхожда всички останали и не само не изисква нищо за своето съвършенство, но и компенсира липсата му във всички останали? Наистина не друг, а самият въплътен Бог, нашият Спасител Христос, за когото апостолът казва: „Канарата беше Христос” (1 Кор. 10:4). Христос е скъпоценно Мънисто, по-ценно от всички останали, както Му пеем в акатиста: „Исусе, Мънице честно, свети ми, Иисусе, скъпоценен камък, просвети ме!” Свети Теофилакт оприличава раждането на това мънисто с раждането на мъниста в морето, като казва: "Произходът на мънистата е описан по следния начин: в морето има определени животни с черепна кожа, наречени астриди, които обикновено са в затворено положение. Понякога те се отварят и ако удари мълния, веднага се затварят отново, приемайки и трансформирайки част от мълнията и спускащата се роса. И така в тях се раждат мъниста, които стават бели поради По същия начин Христос беше заченат в Девата от мълния свише - Светия Дух" (Блажени Теофилакт върху Матей, гл. 13). Това умствено зрънце е по-съвършено от всички съвършенства: „Никой не е добър, освен само Бог” (Матей 19:17). И на Него не само нищо не му липсва, но и ни изпълва всички. Това мънисто е по-достойно за всички добродетели, по-красиво от всички красавици, по-добро от всички красавици и цената му е безценна! Защото кой може да оцени Бога? Неговата сила е толкова голяма, както я описва монах Варлаам на свети Йоасаф: Той дава светлина на слепите, чуващи на глухите, език на немите, здраве на болните: Той прогонва демоните от хората, прави глупавите мъдри и дарява всичко добро и желателно на тези, които Го придобиват, тоест Той привлича със Себе Си всички гореспоменати мъниста, защото те не остават без Него, а следват Го, както членовете следват главата. Именно това най-скъпоценно Мънисто търсеше усърдно и усърдно царският пророк Давид, като не се задоволяваше нито със земното, нито с небесното царство и казваше: "Какво ми е на небето? И без Тебе какво искам на земята?" (Пс. 73:25); тоест, сякаш казваше: ако някой ме попита: „Какво желаеш повече - небесното царство или само самия Бог?“ - тогава бих отхвърлил небесното царство и бих пожелал Бог. Защото какво е раят за мен? Не е ли Бог, Създателят на небето, по-добър? Някой друг, който мисли за Бог, каза: „Предпочитам да съм в ада с Бог, отколкото в рая без Бог.“ Но как да придобием това най-ценно Мънисто, тоест Бог? Търговецът на евангелието, след като намери една добра, скъпоценна перла, отиде и продаде всичко, което имаше, за да я купи. Ако искаш да спечелиш Бог, иди и продай всичко, което имаш! Имате ли много владения, градове, държави, княжества, кралства - не щадете нищо за Бога. Може би някой ще каже: „Аз съм беден и нещастен и нямам нищо, какво ще продам, с какво ще купя това безценно умствено мънисто, Боже?“ Ще отговоря на това: дори и да си беден по същество, можеш да бъдеш богат с добра воля, имаш свободна воля, като автократ на монархия, и си почетен от Бога с разум като царска корона. Душата и тялото са вашите градове, душевните и телесните страсти са ваши роби, подчинени на вашата воля. Добрите мисли са вашата армия, която идва пред вас, на която вие заповядвате: „Идете и те идват, идват и идват“ (Матей 8:9). Продайте тази ваша монархия, вашата свободна воля, откажете се от нея и изпълнете волята на Бога, който ви е създал. Положи ума си, като царска корона, в нозете на Христос в знак на вечна вярност, в знак на послушание, според думите на апостола: „Ние пленяваме всяка мисъл на послушание Христово“ (2 Кор. 10:5). Подчинете душата и тялото си на вашия Господ Христос, отсечете духовните страсти, поробете телесните страсти на духа. Изградете вашата армия, вашите мисли, в служба на Небесния Цар, винаги стоящи пред Него с тях. Нека вашите мисли, казвам, винаги да бъдат като да стоите пред Бога. И така, като дадете всичко, което имате на Бога, вие ще спечелите самия Бог, ще купите самия него от Него и затова никой не може да каже, че поради вашата бедност не можете да спечелите Бога. Но е време да насочим умствените си очи към прославяните сега Божии светии, преподобните отци Варлаам и княз Йоасаф. Монах Варлаам идва при светата праведна душа, при целомъдрения, чист юноша княз Йоасаф, и донася скъпоценно мънисто, не материално, а умствено, не носено в ръце, но призовано чрез изречено слово, не видимо с плътски очи, но съзерцавано с духовни очи, тоест чрез вяра, не осезаемо с ръце, но постигано от ума. И това Мънисто е самият Христос Бог. Принцът купува това много богато съкровище и се пазари: какво да даде? Дайте всичко, което имате! Вземете го! Не стига че всичко е мое, но и се раздавам за тези Мъниста. На кого се отдаваш, добри младежо? Бог. за какво? За Бог: Продавам себе си на Бог и купувам самия Бог. Нека аз бъда Неговата цена за Него и Той моята покупка. О, прекрасно пазарене! О, добра покупка! Князът продава всичко: цялата царска слава, всичките богатства, цялата красота на този свят, всичките наслаждения и самата си воля, той дори не продава, а раздава безплатно, като казва заедно с апостола: „Всичко считам за боклук, за да придобия Христос“ (Фил. 3:8). Той даде всичко безплатно, но не разруши даденото, но го получи с печалба в новия век: сега ще го получи стократно и ще наследи вечен живот. Най-голямото от всички придобивания, които той получи, беше Христос Бог. След приключването на търга, когато светият княз Йоасаф призна достойнството на мънистата и, като ги получи, ги скри в съкровищницата на душата си, в сърцето си, когато, казвам, той позна Христа Бога и Го възлюби с цялата си душа и с цялото си сърце, тогава всички останали горепосочени мъниста веднага бяха добавени към духовното му богатство. Защото неговата вяра беше права, и дълбоко смирение, и девствена чистота, непорочна и доброволна бедност, по-скъпа от царските съкровища, и мъдрост, вдъхновена от Бога, и чиста съвест, и нежност, измиване на бузите с топли сълзи и присъединяване към войнствената Църква с победа над невидими противници и прослава в тържествуващата Църква с получаване на много корони в небесното царство, а за душата има вечен живот в безсмъртие, защото „всичко съдейства за добро на онзи, който люби Бога“ (Рим. 8:28). И така, преподобни отци Варлааме и Иоасафе, вашият пазарлък, а наша да бъде печалбата! кое? Дай ни поне малко частица от твоето духовно небесно богатство, от Божията благодат, която си получил, и запълни нашата недостатъчност, обогати нашата бедност! И двамата вече сте наситени с онази богата трапеза, за която се казва: „Блажен е този, който яде хляб в Божието царство!“ (Лука 14:15). Изпрати ни оттам поне зрънце Божия милост, защото и кучетата ядат трохите, които падат от масата на господарите им (Матей 15:27). Сега пиете от поток от безкрайна сладост. Дай ни поне една капка от него в сърцата ни и подслади горчивината на неволите ни! Вие сега блестите със славата на Божията благодат, като слънцето в царството на Небесния Отец. Освети ни поне с малка зора на тази благодат и прогони от нас мрака на нашите грехове! Погледни към нас, събраните в този твой най-почтен храм и честващи с любов твоята памет, откъдето ти, сега застанал пред Божия престол, съзерцаваш лика на Христа Бога и като погледнеш, ни спомни пред нашия Владика и нашия Христос Бог, и ще ни бъде достатъчно, ако сме споменати от твоите свети устни пред Господа на небесата, ако се обогатим от твоите свети молитви! Амин!