Поучение на память преподобных отцов наших Варлаама и Иосифа Индийских, месяца ноября, в 19 день в 1705 г. («Подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في مثل هذا اليوم جاء تاجر وبائع إلى هنا من بلدان بعيدة ومعهما بضائع باهظة الثمن أيها المستمعون الأعزاء!
من هو التاجر؟ - القس الأمير يواساف.
من هو البائع؟ - القس فارلام.
من أي دول؟ - من الهند.
مع أي منتج؟ - بالخرز الثمين.
ولكن ما هي الخرز؟ - الخرز - كل حجر صادق وثمين يلمع بلون ما مثل المارجريتا الجميلة أي اللآلئ الكبيرة - كل هذا يسمى بالخرز.
اجتمعنا هنا في هذا العيد كأننا في تجارة أو معرض، اجتمعنا لننظر في البيع والشراء. إننا نرى بأعيننا العقلية البائع والتاجر، الأبوين الجليلين برلعام ويواساف، اللذين أتيا من البلدان السماوية ليقضيا عيدهما في هيكلهما المقدس. نسمع مساومة ولكننا لا نرى البضاعة. يتاجرون بالكلمات: البائع يبيع دون أن يظهر، والتاجر يشتري دون أن يرى. التاجر الشاب يثق في البائع العجوز بأنه لن يخدعه، والبائع العجوز يريد أن يساوم أكثر مع الشاب ولا يعرض بضاعته، بل يمدحه فقط لكي يثير فيه المزيد من الحماسة والرغبة في الشراء.
يمتدح البائع بضائعه: "لدي حجر كريم، لا يوجد مثله في أي مكان، ولا يمكن لأحد أن يقدر ثمنه، لأنه يفوق كل الأشياء الجيدة والثمينة بما لا يقاس. فهو يعطي النور للأعمى، والسمع للصم، والصحة للأخرس. ويطرد الشياطين من الناس، ويجعل الحمقى حكيمين، ويمنح كل شيء جيد ومرغوب لمن يقتنيه. حقًا، هذا المنتج عظيم وجدير، ومن لا يرغب في الحصول على مثل هذه الخرزات الرائعة من أجله". نفسه!
ما هو الثمن بالنسبة له؟ بيع كل ما لديك وشرائه. أين تشتري؟ ابحث عنها بنفسك، لا تكن كسولاً! "يشبه ملكوت السماوات تاجرًا يطلب" - من يسعى، وليس من يتكاسل. ابحث وسوف تجد وتشتري! ولهذا السبب لم يُظهر الراهب برلعام حجره الكريم للقديس يواساف بوجهه، حتى لا يتكاسل عن البحث عنه.
في حديثنا الحالي، انطلقت "بمعونة الرب وتقويته بالكلمة" (مرقس 16: 20) للدخول إلى سوق الكنيسة لأبحث عن خرزات جيدة في السوق الروحي وأختبرها حقًا وأكتشف أي نوع من الخرزات هي - الوحيدة الصالحة والثمينة، الأفضل والأجدر والأثمن من جميع الخرزات الأخرى، التي لها مثل هذه القوة العظيمة، كما يقول الراهب برلعام عن ذلك للقديس يواساف. وهذا إكرامًا لقديسي الله، ولمصلحتنا الروحية.
فلا تتوقع أن تجد هنا خرزات حقيقية ولدت في أعماق الأرض أو في أعماق البحار. ليست هذه هي التي نريد شراءها، ولا نتحدث عنها، فالراهب برلعام تحدث مع القديس يواساف ليس عن حجر كريم مادي مرئي، بل عن حجر روحي غير مرئي. دع أولئك الذين يريدون البحث عنهم! دعه يبحث!
يقولون عن كليوباترا ملكة مصر، إنه كان لديها مرغريت كبيرة عجيبة، أي لؤلؤة قيمتها أكثر من مائة ألف ذهب، أذابتها في بعض الشراب وشربتها لصحة صديقها الحبيب أنطونيوس الروماني، صهر القيصر العظيم أغسطس. زوجة بخيل! ألن يكون من الأفضل إعطاء مثل هذه الخرزات الثمينة لصديقك الحبيب؟ وبخلاف ذلك، فقدت الخرزات، ولم تكتسب أي مجد لنفسها فحسب، بل أصبحت أضحوكة للولادات اللاحقة.
الشخص الذي كتب عنه ليموناري كان أداؤه أفضل. ركب أحد التجار، وكان لديه الكثير من الخرز ليبيعه، سفينة ليذهب معهم إلى بلدان بعيدة. وبعد أن علم أن عمال بناء السفن اتفقوا سراً فيما بينهم على إلقائه في البحر للاستيلاء على ثروته، قام بفك أكياسه أمام الجميع وإظهار الخرز لهم، وقال: "هل حياتي فيها؟ هل أعبر البحر من أجلهم وهل سأخسر حياتي بسببهم؟ بعد كل شيء، لن آخذ معي أي شيء من هذا العالم". وبهذه الكلمات سكب التاجر جميع الخرزات في البحر، وبذلك أنقذ نفسه من الموت، وبناة السفن من الخطيئة والابتزاز. كذلك نحن نحتقرهم في هذا العالم، فنتركهم كما لو كانوا في البحر، ونبحث عن حجارة روحية كريمة تستحق الخرز.
التاجر المذكور في الإنجيل كان يبحث عن لآلئ كثيرة جيدة، فلم يجد إلا واحدة. كما تعلمون، لفترة طويلة كان هناك عدد قليل من الأفضل في الإمبراطورية السماوية، وكان هناك المزيد من الأسوأ. أنت تجتهد وتبحث، ولكنك ستجد لؤلؤة واحدة، وما لم تكن هذه اللؤلؤة الواحدة بحيث تفوق الكثير من الأسعار، فلن تندم على عناء البحث.
قيل لشخص كان مشغولاً بهموم خارجية كثيرة: "إنكم تهتمون وتهتمون بأمور كثيرة ولكن الحاجة إلى واحد" (لوقا 10: 41-42). سوف تجد لؤلؤة ثمينة واحدة - وهذا يكفيك! ولكن ما هي اللؤلؤة الجيدة جدًا والثمينة جدًا التي تحل محل العديد من اللؤلؤات الأخرى أو حتى جميعها؟ نرى أن واحدًا من بين العديد من الأشخاص تم الاعتراف به على أنه الأفضل. لكن ألن يكون هناك الكثير منهم؟ كيفية التعرف على واحد على أنه الأفضل من بين الكثيرين؟ ومن يريد أن يختار ويشتري لؤلؤة واحدة جيدة، فإنه يأتي إلى البائع الذي لديه الكثير من اللآلئ ويبيعها، فيقول له: "هل لديك، أيها الصديق، أي لؤلؤة ممتازة، وأي منها وحدها أفضل من كل شيء؟" ثم يجيب البائع بعد أن أظهر كل اللآلئ: "ابحث عن نفسك واختر لنفسك الأفضل والذي تفضله".
لقد انفتح لنا كنز الكنيسة الروحي الغني. كما هو الحال في التجارة أو المعرض، فإن البضائع المباعة معروضة هناك، أي الكتب الإلهية وتفسيراتها. النزلاء، معلمو الكنيسة، يجلسون في أماكنهم، ومن كتبهم، كما لو من الأكياس، يسكبون لآلئ كثيرة أمام أعيننا العقلية. لن نكون كسالى جدًا في اختيار اللآلئ الأكثر استحقاقًا والأغلى والأفضل من كل اللآلئ.
هنا، أولاً، افتتح القديس ثيوفيلاكت، رئيس أساقفة بلغاريا، في الكنيسة المقدسة، كما لو كان في معرض روحي، ممتلكاته المقدسة، وكتاب تفسيراته، ويضع أمام أعيننا لؤلؤة واحدة تسمى "الإيمان المقدس". لا ينبغي أن يكون مفاجئًا لأحد أنني أدرجت رتبة رؤساء الكهنة بين التجار والضيوف التجاريين وكبار رجال الدين والأساقفة الأوائل - الرسل القديسون الذين قال لهم المسيح: "استخدموها حتى أعود" (لوقا 19: 13) أُمروا بالتجارة في السلع الروحية. ولذلك أنت، رئيس أساقفة بلغاريا، تتاجر معهم! ماذا تقول، رئيس الأساقفة القديس، عن بضائعك، عن لآلئك؟ دعونا نستمع إلى ما يقول: "البحر هو هذه الحياة، والتجار هم أناس يعيشون في العالم ويريدون العثور على نوع من العقل. هناك الكثير من اللآلئ، أي العديد من الديانات التي تعتقد أنها تفهم بشكل صحيح، ولكن واحدة منها هي الأثمن: الإيمان الحقيقي الوحيد بالمسيح. "
وكما أن من يملك اللؤلؤ وكثيرًا ما يمسكه بيده يعرف ما لديه من ثروة، ولكن غيره لا يعرف، كذلك التبشير بالإيمان الصحيح هو لمن لا يهتم ولا يريد أن يسعى. يليق أن نسعى للحصول على هذه اللؤلؤة الحقيقية، وأن نبذل كل شيء في سبيلها. هذا ما يقوله القديس ثيوفيلاكت.
إن تلك اللآلئ ثمينة حقًا، والتي بدونها يستحيل أن تكون مسيحيًا وأن تحصل على الخلاص. يقول الرسول: "بدون الإيمان لا يمكن إرضاء الله". ومرة أخرى: "الْبَارُّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا" (عب 11: 6؛ رو 1: 17). ولذلك فمن المناسب شراء هذه اللآلئ ببيع كل شيء.
لكن القديس يعقوب الرسول، الذي جاء إلى نفس السوق، لا يمدح حقيقة أننا ثبتنا أعيننا على الإيمان وحده، وبالإيمان وحده نريد أن نغتني، أي أن ننال الخلاص. إنه لا يستخف بلآلئ الإيمان، بل يقول إنها بدون غيرها لا تجلب ربحًا، وأنها صالحة فقط مع اللآلئ الأخرى، وهي وحدها لا شيء. وإذا أردت أن تشتريه فاشتر معه غيره، ولا تشتره وحدك، فإنه لن ينفعك. يقول القديس يعقوب: "ما المنفعة يا إخوتي، إن قال أحد أن له إيمانًا ولكن ليس له أعمال؟ هل يقدر هذا الإيمان أن يخلّصه؟ أنتم تؤمنون أن الله واحد. تعملون حسنًا، والشياطين يؤمنون ويقشعرون. ولكن هل تريدون أن تعلموا، أيها الجاهل، أن الإيمان بدون أعمال ميت؟ ألم يتبرر إبراهيم أبونا بالأعمال؟" (يعقوب 2: 14، 19-21).
الإيمان لؤلؤة جيدة، لكنه في حد ذاته ليس شيئًا. دعونا نرى الآخرين!
هنا ضيف من الدول الغربية، شخص غريب، ولكن ليس معه بضائع سيئة - هذا هو Thomas à Kempis. يفتح لنا صدره، أي كتابه “في الاقتداء بالمسيح”، ويظهر لنا لؤلؤة واحدة تسمى التواضع؛ لؤلؤة لا يعرف بني آدم المتكبرون قيمتها، لأنهم لا يريدون أن يفهموا قوتها وبالتالي لا يعيرونها أي اهتمام. وهذه اللؤلؤة ثمينة جدًا لدرجة أن الله نفسه يحبها، ويحب الملك السماوي نفسه أن ينظر إليها، "الساكن في الأعالي والناظر إلى المتواضعين" (صلاة الصباح 5). يقول: "إلى من أنظر فقط إلى الوديع والمتواضع" (إش 66: 2). ولهذه الخرزات القدرة على انتشال المتسول من الحفرة وإجلاسه مع الأمراء. ولا يستخف القديس باسيليوس الكبير بهذا المنتج، إذ يعتبر التواضع مستودعًا آمنًا لكل الفضائل، ولا يخاف من اللصوص. ويقول آخرون إن هذه الفضيلة، أي التواضع، مكونة من تلك الخرزات التي كان أسقف العهد القديم يرتديها أثناء خدمته بين زخارفه على لوح يسمى "كلمة الدينونة".
كانت ترتدي على صدرها وعليها اثني عشر حجرًا كريمًا، بحسب عدد أسباط إسرائيل الاثني عشر (انظر خروج 28: 15)، وكذلك عدد الرسل الاثني عشر المستقبليين، ولكن ليس أقل من عدد اثنتي عشرة فضيلة خاصة سامية، والتي أشارت إليها تلك الحجارة والتي فات الأوان لإدراجها الآن لضيق الوقت. وكان من بين تلك الخرزات ما يسمى بالجمشت، وهو يدل على التواضع، كما يتحدث عنه المفسرون.
دعونا نترك هذا المنطق لهم؛ ويكفي أن نعرف مدى استحقاق هذه الخرزة. ولكن دعونا لا نكتفى به، لأن البعض أيضًا لديهم تواضع ماكر. ويحذرنا القديس يوحنا اللاهوتي قائلاً: "لا تصدقوا كل روح" (1يو 4: 1)، أي وكأنه يقول: "لا تصدقوا كل تواضع". هناك التواضع الحقيقي، وهناك التواضع المنافق؛ يبدو مثل خروف من الخارج، لكنه ذئب من الداخل. وآخر يتواضع حتى ينال الكرامة المطلوبة، وبعد أن ينالها يرفع على الفور رأس كبريائه. بعد أن مدحنا التواضع الحقيقي واحتقرنا الشر المنافق، فلننتقل إلى الخرزات الأخرى.
القديس قبريانوس القرطاجي، مدينة أفريقيا المجيدة، معلم الكنيسة القديمة، يفتح صدره، كنز تعليمه، أقول، يظهر لنا الخرزات التي تسمى الطهارة الطاهرة وخاصة الطهارة العذراء، ويمدحها، ويسميها جمال كل الجمال، ولطف كل الفضائل، أخت الملائكة، الصديقة الحبيبة لخالق الكل، الله. لكن لا يمكن لأي شخص أن يحصل على هذه الخرزة، لأن الرب نفسه قال في الإنجيل عن الطهارة والحياة غير الزوجية: "ليس الجميع يقبلون هذه الكلمة، إلا الذين أعطوا لهم" (متى 19: 11)، حتى العذارى اللاتي يعيش فيهن أحيانًا نوع من الجنون. أما تخجل العذارى الخمس الجاهلات على أبواب القصر السماوي كما نقرأ في الإنجيل؟ ويقول القديس فم الذهب عن هذا المنتج أنه بدون مساعدة الآخرين سيتم تدميره قريبًا. يقول: "إن الطهارة بدون رفاقها - الصوم والامتناع - سرعان ما تستنفد نفسها". لذلك، دعونا نوجه أعيننا إلى الآخرين.
يسمي البعض الفقر الطوعي حبة ثمينة، لأنه يقتني ملكوت السماوات: "طوبى للمساكين بالروح، فإن لكم ملكوت الله" (لوقا 6: 20). وهذه حبة جيدة، لكن لا علاقة لها بأهل الدنيا. فليذهب إلى دير أو إلى البرية مع الأبوين الجليلين برلعام ويواساف، وينذر نذورًا رهبانية!
وصلت أيضًا البضائع الملكية للملك القديم سليمان من أورشليم، وتظهر بينها حبة جميلة تسمى الحكمة، ويقولون عنها: "طوبى للرجل الذي اقتنى الحكمة، فهي أثمن من الحجارة الكريمة، ولا يضاهيها شيء مما تشتهيه" (أمثال 3: 13، 15). حقا هذه الخرزات جميلة ولكن هل يستطيع الجميع شرائها؟ هل يستطيع الجميع تعلم الفلسفة والرياضيات والهندسة والحكمة الأخرى؟ من الضروري أن يكون هناك أيضًا أشخاص عاديون حتى يكون هناك من يعمل ويزرع الخبز ويذهب إلى الحرب ويؤدي خدمات حكومية أخرى. كما أنه أحيانًا يختلط بهذه الحكمة بعض الخداع، كما يقول الرسول: "يؤخذ الحكماء في غرورهم" (1 كو 3: 19). لذلك فليشتري من يريد هذه الخرزات ونذهب إلى غيرها.
والبعض الآخر يعتبر الضمير المرتاح خرزة ثمينة، وهذا صحيح. النفس البشرية هي عروس المسيح. كما أن العروس تتزين بأواني ثمينة وخرز ولآلئ لكي ترضي العريس، هكذا يجب على النفس البشرية أن تزين نفسها، كما بالخرز واللآلئ، بأعمال صالحة كثيرة لكي يحبها المسيح. لكن الضمير المرتاح هو أيضًا زينة مهمة. به، كالآنية الجميلة، تزينت نفوس الرسل القديسين، الذين يقول الرسول بولس عنهم: "هذا المديح هو شهادة ضميرنا، أننا في بساطة وإخلاص تقوى، لا بالحكمة الجسدية، بل بنعمة الله، كنا نعيش في سلام" (2 كو 1: 12). وتقول الشفاه الذهبية: "كما تلذذ عيون الإنسان أن ترى وجهاً جميلاً، كذلك فإن الضمير الطاهر يطيب لعيني الله" (القديس يوحنا الذهبي الفم. أحاديث عن الإنجيلي متى).
لكن هذه الخرزة في حد ذاتها لا ترضينا، إذ يقول الرسول: ""أنا لا أعرف شيئًا عن نفسي، لكن بهذا لا أتبرر"" (1 كو 4: 4)، أي مع أنني أعلم أني لم أفعل شرًا، وضميري لا يحتقرني، إلا أنني لا أجرؤ على اعتبار نفسي بارًا، فمن يستطيع أن يقول: قلبي طاهر؟
كما جلب القديس يوحنا الذهبي الفم بضائعه من القسطنطينية: وكانت كتبه بمثابة الصناديق الكبيرة. فهو، باعتباره واعظًا للتوبة، يسمّي دموع التائب حبّات. وهو يشير إلى وجه داود التائب فيقول: "تزينت عينا داود كالخرز من مطر الدموع". الإنسان يتوب، ويبكي على خطاياه، وكل دمعة من دموعه في عيني الله جميلة وجديرة كالخرز الثمين. ولم يكن عبثًا أن قال داود للرب: "لقد جعلت دموعي أمامك" (مز 55: 9). فكما أن من يحب شيئًا ما يريد دائمًا أن يكون أمام عينيه وينظر إليه دائمًا، كذلك الله الذي يحب دموع التوبة يضعها أمامه لينظر إليها دائمًا.
لقد كتب عن بعض الخاطئ أنه بعد أن عاد إلى رشده بعد العديد من السقوط، أصبح راهبًا وبكى كل يوم بلا عزاء عن خطاياه، متذكرًا يوم القيامة، وعاش في انسحاق القلب لعدة سنوات. أراد الرب أن يعزي عبده الباكي ويظهر له كيف يحب ويقبل دموع التائب، فظهر له في رؤيا، وهو يرتدي ثيابًا كهنوتية، ويمسك بيديه ويظهر كأسًا مملوءًا بالدموع.
ولما رأى الرب سقط باكيًا عند قدميه وقبلهما بحب ناري وسأل الرب ماذا كان في تلك الكأس؟ فقال له الذي ظهر: هذه هي دموع الخاطئ الذي بكى عند قدمي في بيت سمعان الأبرص، وقد حفظتها سليمة إلى الآن، لأنها أعجبتني جداً. ولما انتهت الرؤيا، عاد الباكي إلى رشده، وشعر أن قلبه مملوء بفرح وعذوبة لا توصف، وتعجب من رحمة الرب التي لا توصف، الذي خدمه بحرارة نفسه حتى النهاية.
في هذه الحالة، نستمع إلى كلام الرب: "هذه هي دموع الخاطئ الذي بكى عند قدمي. لقد حفظتها سليمة إلى الآن، وسنرى من هنا كم تُسر دموع التائبين مثل الخرز الثمين لدى الرب، وأنه يضعها دائمًا أمام عينيه: "لقد جعلت دموعي أمامك". ننحني لك أيها القديس فم الذهب من أجل هذه الخرزات! نريد أن نشتريها بصلواتكم، ولكننا نريد أن نرى الآخرين أيضًا.
ومن نفس القسطنطينية يأتي مشتري عاش في العصور المتأخرة، اسمه أوثيميوس، وهو راهب حسب الرتبة، وليس أقله بين مفسري سفر المزامير. وهذا الراهب أفثيميوس يأتي من خزينة الدير إلى السوق الروحي - إذ كتب في الدير - الخرزات الروحية، التي يسمي بها كنيسة المسيح المجاهدة على الأرض، قائلاً: "إن الكنيسة بالإيمان نمت مثل حبة الخردل، لها قوة كالكفاس، تغني كالكنز، جميلة كأثمن الخرزات". وهو يسمي الكنيسة هنا بالخرز. ولأنه من المدهش أن يرغب شخص ما، بعد أن باع كل شيء، في شراء قوة الكنيسة، إذا كانت الكنيسة عبارة عن خرزات، وأثمن الخرزات! "إن أراد أحد الأسقفية فيشتهي عملاً صالحًا"، فهو يرغب في الحصول على اللآلئ الجيدة (1 تيموثاوس 3: 1). وبما أن هذه الخرزات ثمينة، فهي لا تُمنح للجميع مجانًا؛ سوف يشتريها الآخرون.
لكن هذا ليس معنى كلمات Evfimievs المذكورة أعلاه. أعتقد أنه في عصره لم يكن هناك مثل هؤلاء التجار والبائعين. الكنيسة هي الحبة الثمينة، الحبة الثمينة التي بذل ابن الله روحه من أجلها، والذي، بعد أن وضع روحه من أجل الكنيسة، أراد أن يكون رأسًا لها. رأس الكنيسة هو المسيح، وقد اشترى لنفسه هذه السلطة على الكنيسة على حساب نفسه. من هذا يمكننا أن نفهم قيمة الخرزات – الكنيسة. ولكن بما أن هذه الخرزة ستُنقل في الوقت المناسب إلى الخزانة السماوية، فإننا لا نفكر في العيش هنا إلى الأبد: بل نفكر في الانتقال إلى هناك بعد ذلك.
ويرى البعض الآخر أن الكنيسة المنتصرة هي حبة ثمينة، أي الملكوت السماوي نفسه، الذي تنتقل إليه الكنيسة المجاهدة، وتتوج فيه بأكاليل النصرة. لذلك فإن ملكوت السماوات هو اللآلئ، كما يقول الإنجيل: "يشبه ملكوت السماوات تاجرًا يطلب لآلئ جيدة" (متى 13: 45). يفسر البعض هذه الكلمات على النحو التالي: ملكوت السموات ليس مثل تاجر يبحث عن اللؤلؤ، بل مثل اللؤلؤة نفسها؛ وكل من يريد أن يشتري هذه اللؤلؤة عليه أن يبيع كل شيء، كما يقول الرب نفسه: "اذهب بع كل ما لك وأعطه للفقراء فيكون لك كنز في السماء" (متى 19: 21). ولكنني لا أفهم لماذا لم يكتف القديس داود بهذه اللؤلؤة، أي ملكوت السماوات، إذ يقول: "ماذا يوجد لي في السماء؟ وبدونك ماذا أريد على الأرض؟" (مز 72: 25) - أي وكأنه يقول: "لا تشبع شهوة نفسي من السماء، ولا تشبع شهوة قلبي من ملكوت السماوات". ما الذي يريده داود أفضل من ملكوت السماوات، سنرى لاحقًا.
أرى خرزة ثمينة أخرى في صندوق الكنيسة، في الإنجيل الشرح. أي نوع من الخرزة هذا؟ النفس البشرية. إن روح كل إنسان عبارة عن خرزة، فهل يمكن مقارنة أي من الخرزات الأرضية المادية بها؟ لا يمكن للعالم السماوي كله أن يقارن به: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" (متى 16:26). وليس في السماء فقط، بل في السماء أيضًا، ليس بين كل مخلوقات الله شيء أغلى من النفس، فمن أجلها خلقت السماء، كما يقول القديس الذهبي الفم: "إن الإنسان في نفسه أغلى من العالم كله، لأنه من أجله خلقت السماء والأرض والبحر والشمس والنجوم. وثمن النفس هو نفس ثمن دم المسيح الذي سفك من أجلنا".
لدينا هذه الخرزة بدون شراء، لأنها أعطانا إياها الخالق كهدية لنا: "لقد أعطاني روحًا بإلهام إلهي واهب للحياة"، ونحن بحاجة فقط إلى أن نكون قادرين على الاحتفاظ بها، وعدم فقدانها، وليس تدمير أرواحنا. ومع ذلك، فإن هذه الخرزة - أقول روحنا - رغم أنها بطبيعتها، التي خلقها الله، كاملة، لكنها بالنعمة غير كاملة وتتطلب الكثير من أجل كمالها، فمن يستطيع أن يكون كاملاً؟ ولهذا السبب فإن كثيرين من القديسين "تاهوا في ثياب وجلود معزى، محتملين عثرات وأحزانًا ومرارة، الذين لم يكن العالم كله مستحقًا لهم" (عب 11: 37-38)؛ لقد عاشوا حياتهم في العديد من الأعمال، راغبين في تحقيق الكمال.
انظروا يا مستمعي! لقد رأينا الكثير من الخرزات المخزنة في خزانة الكنيسة والتي يقدمها لنا بائعون صادقون للشراء في السوق الروحية، ولم نجد بعد خرزة أفضل وأكثر أمانة وأغلى من جميع الخرزات الأخرى: كلها جيدة، كلها مستحقة، كلها ضرورية، ولكن كل واحدة منها غير كاملة في حد ذاتها، وتتطلب شيئًا آخر لكمالها.
ما هي الخرزة التي تتفوق على جميع الخرزات الأخرى ولا تتطلب أي شيء لكمالها فحسب، بل تعوض أيضًا نقصها في جميع الخرزات الأخرى؟ حقًا ليس أحد غير الله نفسه المتجسد، المسيح مخلصنا، الذي يقول عنه الرسول: "كانت الصخرة المسيح" (1كو10: 4). المسيح هو خرزة ثمينة، أثمن من كل خرزة أخرى، إذ نرنم له في الآكاثي: "يا يسوع، أيتها الخرزة الصادقة، أشرق عليّ! يا يسوع، أيها الحجر الكريم، أنرني!"
ويشبّه القديس ثيوفيلاكت ولادة هذه الخرزة بولادة الخرز في البحر، قائلاً: "يوصف أصل الخرز على النحو التالي: يوجد في البحر حيوانات معينة ذات جلد جمجمة تسمى النجميات، وهي عادة تكون في وضع مغلق. وأحياناً تنفتح، وإذا ضرب البرق تغلق مرة أخرى على الفور، وتستقبل وتحول جزءاً من البرق والندى النازل. وهكذا يولد فيها الخرز، الذي يصبح أبيض بسبب ذلك. كذلك المسيح حبل به في العذراء من البرق". من فوق - الروح القدس" (ثيوفيلاكت المبارك في متى، الفصل 13).
لقد كانت هذه الخرزة الثمينة هي التي بحث عنها النبي الملكي داود بكل جد واجتهاد، ولم يكتف بملكوت الأرض ولا بملكوت السماوات قائلاً: "ماذا لي في السماء؟ وبدونك ماذا أريد على الأرض؟" (مز 73: 25)؛ أي كأنه يقول: لو سألني قائل: أي شيء تشتهي أكثر: ملكوت السموات أم الله وحده؟ - حينئذ أرفض ملكوت السماوات وأرغب في الله. ما هي الجنة بالنسبة لي؟ أليس الله خالق السماء بأفضل؟ وقال شخص آخر يفكر في الله: "أفضل أن أكون في الجحيم مع الله على أن أكون في الجنة بدون الله".
ولكن كيف يمكننا أن نقتني هذه الخرزة الثمينة، أي الله؟ بعد أن وجد تاجر الإنجيل لؤلؤة واحدة جيدة وثمينة، ذهب وباع كل ما كان لديه ليشتريها. إذا أردت أن تربح الله، فاذهب وبع كل ما تملك! هل لديك إقطاعيات ومدن وبلدان والإمارات والممالك كثيرة، فلا تدخر شيئًا في سبيل الله.
ربما يقول قائل: "أنا فقير وبائس وليس لدي شيء، ماذا سأبيع، ماذا سأستخدم لشراء هذه الخرزة العقلية التي لا تقدر بثمن، يا الله؟" سأجيب على هذا: حتى لو كنت فقيرًا في الجوهر، يمكنك أن تكون غنيًا بالنوايا الحسنة، ولديك إرادة حرة، مثل مستبد في ملكية، ويكرمك الله بالعقل كتاج ملكي. الروح والجسد هما مدينتك، والعواطف العقلية والجسدية هي عبيدك، وتخضع لإرادتك. الأفكار الصالحة هي جيشك الذي يأتي أمامك، والذي تأمره: "اذهبوا فيأتوا، تعالوا، فيأتوا" (متى 8: 9).
بيع هذه الملكية الخاصة بك، إرادتك الحرة، ونبذها وافعل إرادة الله الذي خلقك. ضع ذهنك كالتاج الملكي عند قدمي المسيح علامة الولاء الأبدي، علامة الطاعة، كقول الرسول: "نستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح" (2كو10: 5). أخضع نفسك وجسدك لسيدك المسيح، واقطع الأهواء الروحية، واستعبد الأهواء الجسدية للروح. ابنِ جيشك، وأفكارك، لخدمة الملك السماوي، واقفًا معهم دائمًا أمامه. أقول، دع أفكارك تكون دائمًا كما لو كنت تقف أمام الله. لذلك، من خلال تقديم كل ما لديك لله، سوف تربح الله نفسه، وسوف تشتري نفسه منه، وبالتالي لا يمكن لأحد أن يقول إنه بسبب فقرك لا يمكنك ربح الله.
ولكن حان الوقت أن نوجه أعيننا الذهنية إلى قديسي الله المحتفلين بهم الآن، الأبوين الجليلين برلعام والأمير يواساف.
يأتي الراهب برلعام إلى الروح الصالحة المقدسة، إلى الشاب العفيف النقي الأمير يواساف، ويحضر خرزة ثمينة، ليست مادية، بل عقلية، لا تُحمل في اليدين، بل تُدعى بالكلمة المنطوقة، غير مرئية بالعيون الجسدية، ولكن متأملة بعيون روحية، أي بالإيمان، غير ملموس بالأيدي، ولكن مفهوم بالعقل. وهذه الخرزة هي المسيح الله نفسه.
يشتري الأمير هذا الكنز الغني ويساوم: ماذا يعطي؟ أعطها كل ما لديك! خذها! ليس كل شيء ملكي فحسب، بل إنني أبذل نفسي أيضًا من أجل هذه الخرزات. لمن تعطي نفسك أيها الشاب الصالح؟ إله. لماذا؟ من أجل الله: أبيع نفسي لله وأشتري الله نفسه. دعني أكون ثمنه له، وهو شرائي.
يا لها من صفقة رائعة! يا شراء جيدة! الرئيس يبيع كل شيء: كل المجد الملكي، كل الغنى، كل جمال هذا العالم، كل لذة وإرادته ذاتها، لا يبيع حتى، بل يهب مجانًا، قائلاً مع الرسول: "أحسب كل شيء نفاية لأربح المسيح" (فيلبي 3: 8). لقد أعطى كل شيء مجانًا، لكنه لم يدمر ما أُعطي، بل ناله بربح في القرن الجديد: الآن سيناله مائة ضعف ويرث الحياة الأبدية. وأعظم الاقتناءات التي حصل عليها كان المسيح الله.
بعد انتهاء المزاد، عندما أدرك الأمير القدوس يواساف كرامة الخرزات، وبعد أن استلمها، أخفاها في خزانة روحه، في قلبه، عندما أقول إنه تعرف على المسيح الله وأحبه من كل نفسه ومن كل قلبه، ثم أضيفت جميع الخرزات الأخرى المذكورة أعلاه على الفور إلى ثروته الروحية. لأن إيمانه كان مستقيماً، وتواضعاً عميقاً، وطهارة عذرية، وفقراً طاهراً، وفقراً طوعياً أغلى من الكنوز الملوكية، وحكمة ملهمة من الله، وضميراً طاهراً، وحناناً، يغسل الخدود بالدموع الدافئة، وينضم إلى الكنيسة المجاهدة بالانتصار على الأعداء غير المرئيين، والتمجيد في الكنيسة المنتصرة بنيل تيجان كثيرة في ملكوت السماوات، وللنفس هناك حياة أبدية في الخلود، لأن "كل الأشياء تعمل معاً للخير لمن يحب". الله» (رومية 8: 28).
لذلك أيها الأبوان الموقران برلعام ويواساف، مساومتكما، وليكن ربحنا! أيها؟ أعطنا على الأقل جزءًا صغيرًا من ثروتك الروحية السماوية، من نعمة الله التي نلتها، واملأ نقصنا، وأغني فقرنا!
كلاكما الآن ممتلئان بتلك الوجبة الغنية التي قيل عنها: "طوبى لمن يأكل خبزًا في ملكوت الله!" (لوقا 14: 15). أرسل لنا من هناك على الأقل حبة من رحمة الله، فإن الكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها (متى 15: 27). أنت الآن تشرب من تيار من الحلاوة اللامتناهية. أعطنا منه على الأقل قطرة واحدة في قلوبنا وحلّي مرارة مشاكلنا! أنت الآن تشرق بمجد نعمة الله، كالشمس في ملكوت الآب السماوي. أنرنا على الأقل بفجر صغير من تلك النعمة وأبعد عنا ظلمة خطايانا!
انظر إلينا، مجتمعين في هذا الكنيسة الأشرف لك، وتذكرين ذكراك بالحب، حيث تقفين الآن أمام عرش الله، وتتأملين وجه المسيح الإله، وتنظرين، تذكرينا أمام سيدنا ومسيحنا الله، ويكفينا أن نذكر بشفتيك المقدسة أمام الرب في السماء، إذا أثرينا بصلواتك المقدسة! آمين!