Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

Ми, мушки род, стидимо се што сада прослављену кандило света, као светог оца нашег Јована Златоуста, не назовемо Златоустом не ми, него жена, љубљени наши слушаоци! Срамота нас је што нас је жена у томе претекла. Мушки пол ћути, а женски пол усред цркве гласно узвикује: "Духовни учитељу, штавише, ја ћу рећи, Јоване Златоусте! Ти си продубио бунар светог учења свога, али су ужад нашег ума кратки!" И од тада је добио надимак Златоуст, али не од нас, него од жене. Антиохијци имају вино! Они су закаснили, жена их је опоменула, узвикнула је у њиховој катедралној цркви. Јер у то време свети Јован још није био цариградски патријарх, већ јеромонах у Антиохији под Његовом светошћу патријархом Флавијаном. У цркви је било толико мужева, и сви су ћутали, а само једна жена је узвикнула: зове Јована Златоустог. Мислим да ће Антиохијци рећи: „Гледали смо на духовни поредак и очекивали да ће свештеници Јовану дати ново хвале вредно име. Уосталом, њихов посао је да именују имена, а осим тога, ми од њих имамо заповест да ћуте у цркви и слушају шта говоре. Дакле, духовни чин је крив што је име „Хризостома“ дошло не од липса, него од жене. А духовни чин ће рећи: „Ко може да предњачи своју жену и у чему? Ко ће учинити нешто брже од своје жене? Нису ли жене упозориле водеће свештенство, апостоле Петра, Јакова и Јована, дошавши пред њих на Христов гроб? Још смо у себи расправљали како да назовемо тако великог учитеља: Павлова уста или уста Христова? И она је изненада, неочекивано вриснула и назвала га Златоустом. Треба да викнемо на саму ову жену и подсетимо је на апостолску реч: „Жене нека ћуте у црквама“ (1. Кор. 14,34). Ћути, жено, у цркви, не вичи! То се тебе не тиче! Сачекај док га духовни чин не назове Златоустом, не предњачи му! Али је опасно, јер ма како нас срамотила, говорећи нам јеванђељским речима: „Ако ћутите, камење ће викати“ (Лк. 19,40). Ти ћутиш, како да нам не завапимо? Зар си заборавио да је жена пре свега хвалила самога Господа Христа: „Једна жена, подигавши глас из народа, рече Му: „Благо утроби која Те родила, и грудима које су Те храниле!“ (Лука 11:27). И ако реч те жене не буде одбачена, не понижена, него примљена чак и у Свето Јеванђеље и написана као изузетно одлична у Лукином јеванђељу, онда немојте, каже жена, понижавати моју реч, називати овог учитеља са мном Златоустом: нека буде Златоуст! Шта ћеш рећи, свети Метафрасте, писцу житија светог Јована, са својим друговима? Он каже: иако је жена изговорила ову реч, сам Бог га је назвао овим именом. Од сада нека се зове Златоуст! Нека буде тако! Да целивамо твоје златне усне, велики светитељу Божији! Прихватамо и хвалимо твоје ново похвално име Златоуст, које ти је дато, додуше од жене, али богонадахнутим устима, као говорећи од Духа Светога. С радошћу славимо твоју успомену. Погледај нас одозго, покриј нас својим благословом и допусти мени, грешном, да говорим о твојим златним уснама својим смртним уснама; Нека слушаоци који вас воле ово слушају с љубављу. Нека Бог сачува ту жену која је светом Јовану дала лепо име које му приличи, Златоуст! Заиста, Бог је говорио кроз њена уста, јер је ово име дато с разлогом. Али како су ове усне биле златне? Зашто су златне? Моја жена није ово тумачила, препустила је нама да то сами тумачимо. Па хајде да протумачимо. Ко не зна да усне светог Јована Златоустог нису биле од правог злата и нису биле позлаћене правим златом, да су биле исте од меса као и наше? Јер он је био „месо од меса нашег и кост од костију наших” (уп. Пост. 2,23). Његове поштене усне назване су златним не зато што су биле од злата, већ због благодати богонадахнуте мудрости која је избијала из његових усана, како му пева Света Црква: „Благодат се излила на усне твоје, оче пречасни, и био си пастир Цркве Христове, учећи словесне овце. Усне постадоше златне по сили Божјег мудрог учења. Направи уста од најфинијег злата и види шта ће од тога? Хоће ли ти нешто рећи? Ништа. Да бисмо јасније открили ово духовно злато пред нама, односно богонадахнуту мудрост на устима Светог Златоуста, и да бисмо га боље препознали, упоредимо његову духовну мудрост безумној мудрости света. For opposite things, placed side by side, show their strength better. Ставите чађ поред снега, обичан каменчић са дијамантом, прљавштину са златом, и пре ћете видети предност добре ствари, а безначајност лоше. So, let us put the wisdom of this world next to spiritual wisdom and see more clearly the spiritual shine of spiritual gold, spiritual wisdom. There is spiritual wisdom, and there is worldly wisdom. Обе ове мудрости су описане у писму светог апостола Јакова на следећи начин: „Да ли је ко од вас мудар и разуман, докажите то добрим понашањем са мудром кротошћу. Али ако имате горку завист и свађу у срцу свом, немојте се хвалити и не лагати истином. Ово није мудрост која силази одозго, него је најпре духовна, него је најпре демонска земаљска. pure, then peaceable, modest, obedient, full of mercy and good fruits, impartial and without hypocrisy” (James 3:13–15, 17). А пошто се све боље разуме из примера него из расуђивања, нека нам пред очима стоје два примера две мудрости: духовне, кажем, и светске. Let the image of the first holy wisdom be the now celebrated teacher of the universe, Saint John with fleshly and so-called golden lips. Let the image of the second, worldly wisdom, be placed opposite the first with lips that are truly golden and made of material gold. Која је ово слика? Вавилонски идол који је направио Навуходоносор и постављен у пољу Деир. Зар тај идол није имао златне усне, све златне, и чему су служиле његове усне? Били су неми. Толики му се клањају у Вавилону, трубе и бубњеви, зову га Богом, угађају му хвалом, а он ћути и не познаје себе, као бездушног идола. Тројица младића се одвраћају од њега, хуле на њега, називају га идолом а не богом, али он им не проговара ни речи: „уста има, а не говори“ (Пс. 113,15), идол нем. Буди ти, идоле, својим златним уснама не злато, него прљавштина. Али твоје слаткоречиве усне, свети Јоване, иако од меса, нека буду златне. Злато у Божанском писму је знак или слика мудрости. Соломонове изреке кажу: „Знање је боље од злата изабраног“, а такође и: „Благо човеку који је стекао мудрост, јер је стицање ње боље од стицања сребра, и добит од тога већа је него од злата; драгоценије је од драгог камења, и ништа што желиш не може се с њом упоредити“ (Про. Пазимо: у духовном тумачењу злато је само знак или слика мудрости, а не сама мудрост. И зато, када се Свети Јован назива Златоустом, тиме се изражава његова мудрост која излази из његових усана, а не да се његове телесне усне претварају у материјално злато. По схватању овога света, злато је сама мудрост. Ко има злато је мудар. У свету злато свуда лебди: злато преовладава на судовима, злато оправдава кривце, злато тражи милост од племића, злато стиче добре пријатеље, злато успешно добија почасну заповест, злато краси и ружне, злато уздиже на високе чинове, злато чини простака мудрим, а незналице славним. Једном речју, злато је мудрост овога света! Злато је елоквентан ретор, а ти просјаче, иако си мудар, ћути! Али немој се хвалити, златна мудрости овога света! Ваша глупост ће ускоро бити позната и разоткривена када се разоткрије вавилонски идол. Окренимо се поново вавилонском идолу, али не оном који је постављен на пољу Деире, већ другом, виђеном у сну, и видећемо у њему глупу, иако златну, мудрост овога света. Навуходоносор, цар вавилонски, види у сну великог идола, који има златну главу, сребрне груди и руке, бакарни стомак, гвоздене ноге, а остале ноге су од глине. Шта је овај идол означавао? Гледам тумачење Светог Метафраста, у житију светог пророка Данила, и видим: злато означава вавилонско царство, сребро означава царство медо-персијско, јер као што су две руке биле направљене од једног сребра, тако су се два царства, Мидијско и Персијско, сјединила у једну монархију; бакар означава будуће грчко краљевство; гвожђе значи римско царство, и као што су биле две ноге од гвожђа, тако је и римско царство имало два дела: источни и западни; глина је значила уништење свих земаљских царстава пре страшног Судњег дана, после којег ће доћи једно вечно небеско царство. Овде ћу питати о две ствари: зашто је формирање свих монархија, свих царстава овога света, откривено Навуходоносору не у стварности, већ у сну? А зашто не у виду неке живе личности, него у виду идола? Не треба далеко тражити одговоре, сам разум одговара: зато је формирање свих монархија под небом откривено Навуходоносору у сну, а не експлицитно, да сва царства овога света пролазе као у сну, по Давиду: „Обори их кад се охоле. Како пропадоше у пропаст, изненада у пропаст! који буди“ (Пс. 72:18–20). Као што уснули, пробудивши се из сна, заборавља шта је сањао и не прича, а ако се сети нечега и исприча другом, убрзо заборавља, тако су и некадашње монархије прошле као у сну, а ми причу о њима слушамо као причу о прошлом сну. Постојала је вавилонска, мизијска и персијска монархија, и била је поносна, јер је била богата златом и сребром, а сада више не постоји: „Збацио их је када су се охолили. где је она? „Било је пусто“, и више не можете наћи његово место. „Нестао, пропао, као сан онога који се пробудио. Постојала је грчка и римска монархија, и била је поносна, јер је била храбра и јака, као бакар и гвожђе, била је - а сада више не постоји: „Сбацио их је кад су се поносили. где је она? „Било је у пустоши“, и једва му се налази место. „Нестао, пропао, као сан онога који се пробудио. У Средњем краљевству још увек постоји много монархија. Има их, али Бог зна докле ће трајати! Али на крају ће доћи време када ни њих неће бити, када ће и они проћи, „као сан онога који се буди“, јер наш живот тече као сан. Свети Апостол Јаков добро каже: „Шта је наш живот? Испареност која се за кратко појављује, а затим нестаје“ (Јак. 4,14). На друго питање: зашто је формирање свих царстава и монархија приказано под ликом не било које личности, већ идола Навуходоносора, одговарамо овако: за пројаву безумне мудрости овога света. Мудрост овог света, као што је горе речено, лежи у злату, у богатству. Ко је богат, тај је и мудар; сви га слушају, поштују га, угађају му, а његова реч се сматра нечим великим. Зар није истина? Нека о томе сведочи свети Павле, који пише Тимотеју: „Упозори оне који су богати у садашњем веку, да не мисле високо о себи“ (1. Тим. 6, 17). Послушајмо: ко је арогантан? Богати овога света. Дакле, мудрост овога света је богатство. Идол је био богат: имао је доста сребра и злата, бакра и гвожђа, али је био глуп. Зашто глупо? Хајде да га испитамо од главе до пете и видимо његову глупост. Глава је златна, али без мозга, празна, у њој нема памети. Очи и уши су златне, а он је слеп и глув. Усне златне, али ћуте; руке су сребрне, али никоме ништа не дају; стомак је бакар, али без даха; потколенице су гвоздене и неће да помере. Најглупље је што сво ово богатство, злато и сребро, бакар и гвожђе, стоји и утемељено на ногама од глине. Нека буде на камену, или бар на дрвеном храсту, да може дуго да стоји, али да ли може дуго да стоји на глини? Глупи богати идол! Подиже поглед, филозофира, али не види да му ноге ускоро падају. Твој пад је близу, идоле! Тетураћеш, јер стојиш на глини! Али он неће ни да погледа. Глуп си, идоле, са својом златном главом. Идол је глуп од главе до пете, односно овај свет, неразуман од почетка до краја свог постојања! Прве монархије, приказане у сребру и злату, биле су богате, али су биле глупе јер нису познавале Бога. Средње монархије су биле храбре, обучене у бакрене и гвоздене оклопе, али глупе, јер нису веровале у Бога, нису познавале Бога и зато су умрле за своја безакоња. Шта можемо рећи о овом последњем? Они су скоро глина, близу уништења, јер је крај већ „пред вратима“ (Матеј 23:33; Марко 13:29), наћи ћете мало интелигенције и у глини! Тражи се, световна мудрост, дави се у богатству, задовољствима и грешним страстима, у њеној идолској глупости! Имаш златну главу, али не мислиш на прах земаљски! Очи имаш, али твоје глинене ноге, кажем, твоју смрт и пропадање у гробу, не видиш! Имате уши, али не чујете трубу речи Божије, трубу смрти, трубу Последњег суда! Имаш уста и не говориш добро, него само зло, гадно, лукаво, издајничко! Ваше руке и ноге, све, кажем, ваша дела су неодржива, не заслужују милост Божију и спасење, већ можда гнев Божији и пропаст. Али време је да окренемо очи од идола и погледамо на живу и посмртну слику духовне мудрости – на светитеља Божијег, Светог Јована Златоуста, који се сада слави. Волим стару штампану књигу, Шарени триод, баш из разлога што у њој има такве похвале светом Јовану Златоусту, називајући га уснама Христовим и Павловим: „Уста Христова, Павлова уста; Павлова уста, Златоустова уста; Златоуста, Христова уста и Павлова уста!“ Ако су свети Јован уста Христова, онда су заиста уста златна, јер се сам Христос духовно назива златном Главом, како се за Њега каже у Песми над песмама: „Глава му је злато чисто“ (Песма 5,11). Зашто се наш Господ зове Златна Глава? Знамо да Он није носио злато на глави. Није изненађујуће што је Шуламит једном изговорила ове речи о свом вољеном Соломону, јер је он, као краљ, носио златну краљевску круну на глави. Господ наш, који је имао своје царство не од овога света: „Моје царство“, каже Он, „није од овога света“ (Јн. 18, 36), уместо светске златне круне, имао је на глави венац од трња. Зашто се каже да му је глава златна? Тумачи Божанског Писма кажу да се то ради да би нам открила мудрост Божију, која је уредила наше спасење, јер апостол о Њему каже: „Христа распетог проповедамо, силу Божију и премудрост Божију“ (1. Кор. 1, 23–24). Као што се златом купују велике и драгоцене ствари, тако нам је мудрост Божија, Христос, проливши Крв Своју за нас, откупио ослобођење од пакла и наслеђе вечног Царства, по речима Светог Писма: „Нисмо искупљени трулежним стварима, као сребром или златом, него драгоценом крвљу Христовом и без мрље. 1:18–19). И као што злато превладава над свиме на овоме свету, тако и у свету изнад свега превладава Божија мудрост. Пошто је проповедник Премудрости Божије, Свети Јован, уста ове златне Главе, заиста, сам је златан, заиста, Златоуст. А зашто је Свети Јован Златоуст уста Христова јасно је из следећег. Бог је једном рекао свом пророку Јеремији: „Ако нешто драгоцено извучеш из нечега недостојног, постаћеш као моја уста“ (Јер. 15:19). У сиријском преводу овај одломак гласи: „Ако изведеш достојне од недостојних, бићеш као моја уста. „То јест, ако грешника учиниш праведним, ако га изведеш из грехова његових на спасоносни пут покајања, ако га одвојиш од јараца, од дела оваца, и приведеш га овцама које ће стајати с десне стране Моје, ако то учиниш, бићеш Моја уста“, каже Господ Свемогући. А пошто је свети Јован Златоуст, проповедник покајања, својом проповедом довео многе грешнике на покајање и изопћио их од јараца, присајединивши их овцама Христовим, а сада то чини и својим надахнутим књигама, онда је он заиста уста Христова. Уста Христова су речју васкрсавала мртве: кћер Јаирову, сина удовице, четвородневног Лазара, који беху мртви телом. Ко проповеда реч Божију и учи покајању, васкрсава душе умрле у гресима. Свети Григорије Двоеслов овако говори о томе: „Проповед речи Божије је моћнија од молитве. Јер веће је чудо речју учења скренути грешника на пут покајања него васкрснути мртве. У васкрсењу мртвих тело поново васкрсава и умире, али у васкрсењу да васкрсење грешника буде другачије. оно што је речено је истина, гле: Бог је васкрсао Лазара, а оно што је Лазар учинио после његовог васкрсења, о томе је Бог васкрсао душу у Павлу, а шта је учинила душа Павлова својим учењем. Тако каже свети Григорије. А пошто је свети Јован Златоуст, као и свети Павле, васкрсао многе душе из грешне смрти и наставља да их васкрсава својим списима, он је заиста уста Христова и заједно уста Павлова: „Уста Златоуста, уста Христова и Павлова“. Свети апостол Павле је говорио из уста Христових и постао је уста Христова. Свети Златоуст говори са усана Павлова, како је видео архиђакон Прокло, гледајући у бунар. Када је Свети Јован писао тумачења Павлових посланица, које се данас називају Беседе о Апостолским посланицама, иза њега је виђен свети Павле, који је, нагнут ка уху писца, као да га надахњује записаним речима. Дакле, свети Златоуст, који је писао и говорио из Павлових уста, постао је уста Павлова, Павлова, а уједно и Христова. Павле је црпио струју Божанске мудрости и учења од Христа, а Златоуст од оба – од Христа и Павла, па стога „уста Златоуста, уста Христова и Павлова“. О златојезици, златојезици, златојезици Јоване! Реци својим златним уснама, заједно са Павловим уснама, молитву о нама нашој златној Глави, Глави Цркве, Христу, да нас се сети својим Божанским уснама у Царству Своме и каже нам: „Дођи к мени, благословени“ (Матеј 25, 34)! Амин.