Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

My, mužské pohlavie, sa hanbíme, že teraz oslavovanú lampu sveta, ako nášho svätého otca Jána Zlatoústeho, sme nenazvali Zlatoústym nie my, ale žena, naši milovaní poslucháči! Hanbíme sa, že nás v tom predbehla žena. Mužské pohlavie mlčí, ale ženské pohlavie uprostred kostola nahlas zvolá: "Duchovný učiteľ, navyše poviem, Ján Zlatoústy! Prehĺbil si studnicu svojho svätého učenia, ale povrazy našej mysle sú krátke!" A odvtedy dostal prezývku „Chryzostom“, ale nie my, ale žena. Antiochijci majú víno! To oni meškali, varovala ich manželka, ktorá zvolala v ich katedrálnom kostole. V tom čase totiž svätý Ján ešte nebol patriarchom Konštantínopolu, ale hieromóncom v Antiochii pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Flaviana. V kostole bolo toľko manželov a všetci mlčali a len jedna žena zvolala: volá Jána Zlatoústeho. Myslím si, že Antiochijci povedia: "Pozreli sme sa na duchovný poriadok a očakávali sme, že kňazi dajú Jánovi nové chvályhodné meno. Ich úlohou je predsa menovať mená a okrem toho máme od nich príkaz mlčať v kostole a počúvať, čo hovoria. Preto je duchovná hodnosť vinná za to, že meno "Chryzostom" nepochádza od ženy, ale z pier. A duchovná hodnosť povie: „Kto môže predbehnúť svoju ženu a v čom? Kto urobí niečo rýchlejšie ako jeho žena? Nevarovali manželky popredných duchovných, apoštolov Petra, Jakuba a Jána, keď pred nimi prišli ku Kristovmu hrobu? Stále sme v sebe diskutovali, ako nazvať takého veľkého učiteľa: ústa Pavla alebo ústa Krista? A zrazu, nečakane skríkla a nazvala ho Chryzostom." Mali by sme na túto ženu kričať a pripomenúť jej apoštolské slovo: „Ženy nech mlčia v kostoloch“ (1 Kor 14, 34). Buď ticho, manželka, v kostole, nekrič! To nie je tvoja starosť! Počkaj, kým ho duchovná hodnosť nazve Chryzostom, nehovor mu! Ale je nebezpečné, akokoľvek nás zahanbí, keď nám hovorí slovami evanjelia: „Ak budete mlčať, kamene budú kričať“ (Lk 19, 40). Mlčíš, ako by sme k nám nemohli kričať? Zabudli ste, že to bola manželka, ktorá v prvom rade chválila samotného Pána Krista: „Jedna žena pozdvihnúc svoj hlas spomedzi ľudí mu povedala: Blahoslavené lono, ktoré ťa nosilo, a prsia, ktoré ťa živili! (Lukáš 11:27). A ak slovo tej manželky nebude odmietnuté, nie ponížené, ale prijaté dokonca aj do svätého evanjelia a napísané ako mimoriadne vynikajúce v Lukášovom evanjeliu, potom, hovorí manželka, neponižujte moje slovo, volajte tohto učiteľa so mnou Chryzostom: nech je „Crysostom“! Čo povieš, svätý Metafrastus, pisateľ života svätého Jána, so svojimi súdruhmi? Hovorí: hoci manželka hovorila toto slovo, sám Boh ho nazval týmto menom. Odteraz nech sa volá Chryzostom! Tak nech sa stane! Pobozkajme tvoje zlaté pery, veľký svätý Boží! Prijímame a chválime tvoje nové chvályhodné meno „Chryzostom“, ktoré ti bolo dané síce ženou, ale Bohom inšpirovanými perami, ako slovo od Ducha Svätého. S radosťou oslavujeme vašu pamiatku. Zhliadni na nás zhora, prikry nás svojím požehnaním a dovoľ mi, hriešnikovi, aby som svojimi smrteľnými perami hovoril o tvojich zlatých perách; Nechajte poslucháčov, ktorí vás milujú, počúvať toto s láskou. Nech Boh zachráni manželku, ktorá dala svätému Jánovi krásne meno, ktoré mu prislúchalo, „Chryzostom“! Skutočne, Boh hovoril jej ústami, pretože toto meno bolo dané z nejakého dôvodu. Ale ako boli tieto pery zlaté? Prečo sú zlaté? Moja žena to neinterpretovala, nechala to na nás, aby sme si to vyložili sami. Poďme teda interpretovať. Kto nevie, že pery svätého Jána Zlatoústeho neboli z pravého zlata a neboli pozlátené pravým zlatom, že boli rovnaké z mäsa ako naše? Lebo on bol „mäso z nášho mäsa a kosť z našich kostí“ (1M 2:23). Jeho úprimné pery neboli nazvané zlatými preto, že boli vyrobené zo zlata, ale pre milosť Bohom inšpirovanej múdrosti, ktorá vychádzala z jeho pier, ako mu Svätá Cirkev spieva: „Milosť bola vyliata na vaše pery, ctihodný otec, a bol si pastierom Cirkvi Kristovej a učil verbálne ovce. Pery sa stali zlatými podľa moci múdreho Božieho učenia. Urobte si ústa z najlepšieho zlata a uvidíte, čo z toho vznikne? Povedia vám niečo? Nič. Aby sme pred nami jasnejšie odhalili toto duchovné zlato, teda božsky inšpirovanú múdrosť na perách svätého Zlatoústeho, a aby sme ju lepšie spoznali, postavme jej duchovnú múdrosť do protikladu s hlúpou múdrosťou sveta. Pre opačné veci, umiestnené vedľa seba, lepšie ukážu svoju silu. Položte sadze vedľa snehu, obyčajný kamienok s diamantom, špinu so zlatom a skôr uvidíte výhodu dobrej veci a bezvýznamnosť zlej. Položme teda múdrosť tohto sveta vedľa duchovnej múdrosti a jasnejšie pozrime duchovný lesk duchovného zlata, duchovnú múdrosť. Čo je to za obrázok? Babylonská modla vyrobená Nabuchodonozorom a umiestnená na poli Deir. Nemal ten idol zlaté pery, celé zlaté, a načo mu boli pery? Boli nemí. Toľko ľudí sa mu v Babylone klania, trúby a bubny znejú, nazývajú ho Bohom, tešia ho chválou, no on mlčí a nepozná sa, ako bezduchá modla. Traja mladíci sa od neho odvracajú, rúhajú sa mu, nazývajú ho modlou a nie bohom, ale on im nepovie ani slovo: „má ústa, ale nehovorí“ (Ž 113:15), nemý idol. Buď ty, modla, so zlatými perami nie zlatými, ale špinou. Ale tvoje milo hovoriace pery, svätý Ján, hoci sú z mäsa, nech sú zlaté. Zlato v Božom Písme je znakom alebo obrazom múdrosti. Šalamúnove príslovia hovoria: „Vedomosti sú lepšie ako vzácne zlato“ a tiež: „Blahoslavený muž, ktorý získal múdrosť, pretože jej získanie je lepšie ako získanie striebra a zisk z nej je väčší ako zo zlata; je vzácnejšie ako drahé kamene a nič, po čom túžiš, sa mu nevyrovná“ (Prísl. 8:10, 3.13 a nasl.). Dávajte pozor: v duchovnom výklade je zlato iba znakom alebo obrazom múdrosti, a nie múdrosťou samotnou. A preto, keď sa svätý Ján volá Zlatoústy, vyjadruje to jeho múdrosť vyžarujúcu z jeho pier, a nie to, že sa jeho telesné pery menia na hmotné zlato. Podľa chápania tohto sveta je zlato samo múdrosťou. Kto má zlato, je múdry. Vo svete sa zlato vznáša všade: zlato prevláda na súdoch, zlato ospravedlňuje vinníkov, zlato hľadá milosť u šľachticov, zlato získava dobrých priateľov, zlato úspešne dostáva čestný príkaz, zlato zdobí aj škaredých, zlato povyšuje do vysokých hodností, zlato robí prostého múdreho a nevedomého slávnym. Jedným slovom, zlato je múdrosť tohto sveta! Zlato je výrečný rétor a ty, žobrák, hoci si múdry, mlč! Ale nechváľ sa, zlatá múdrosť tohto sveta! Vaša hlúposť bude čoskoro známa a odhalená, keď bude babylonský idol odhalený. Obráťme sa opäť na babylonskú modlu, ale nie na tú, ktorá bola umiestnená na poli Deira, ale na inú, videnú vo sne, a uvidíme v nej hlúpu, aj keď zlatú múdrosť tohto sveta. Nabuchodonozor, babylonský kráľ, vidí vo videní vo sne veľkú modlu, ktorá má zlatú hlavu, striebornú hruď a ruky, medené brucho, železné nohy a ostatné nohy sú z hliny. Čo znamenal tento idol? Pozerám sa na výklad svätého Metafrasta v živote svätého proroka Daniela a vidím: zlato znamená babylonské kráľovstvo, striebro znamená Médo-perzské kráľovstvo, pretože tak ako boli dve ruky vyrobené z jedného striebra, tak sa dve kráľovstvá, Médske a Perzské, spojili do jedinej monarchie; meď označuje budúce grécke kráľovstvo; železo znamená Rímske kráľovstvo a tak ako boli dve nohy zo železa, tak aj Rímske kráľovstvo malo dve časti: východnú a západnú; hlina znamenala zničenie všetkých pozemských kráľovstiev pred strašným súdnym dňom, po ktorom príde jediné večné nebeské kráľovstvo. Tu sa spýtam na dve veci: prečo nebolo Nabuchodonozorovi zjavené sformovanie všetkých monarchií, všetkých kráľovstiev tohto sveta v skutočnosti, ale vo sne? A prečo nie v podobe nejakého živého človeka, ale v podobe idolu? Odpovede netreba hľadať ďaleko, odpovedá sám rozum: preto bolo sformovanie všetkých monarchií pod nebom zjavené Nabuchodonozorovi vo sne, a nie výslovne, že všetky kráľovstvá tohto sveta podľa Dávida pominú ako sen: „Zniesol ich, keď sa stali pyšnými. Ako prišli do záhuby! Zrazu zmizli, zahynuli ako sen o neprávosti“, 72:18–20). Tak ako spiaci človek, prebúdzajúci sa zo spánku, zabudne, čo sa mu snívalo, a nepovie, a ak si na niečo spomenie a povie ďalšiemu, čoskoro zabudne, tak sa bývalé monarchie míňali ako vo sne a my počúvame príbeh o nich ako príbeh o minulom sne. Existovala babylonská, myzská a perzská monarchia a bola hrdá, pretože bola bohatá na zlato a striebro, a teraz už neexistuje: „Zvrhol ich, keď začali byť hrdí.“ kde je? „Bolo v pustatine“ a už nemôžete nájsť jeho miesto. "Zmizla, zahynula ako sen toho, kto sa prebudil." Existovala grécka a rímska monarchia a bola hrdá, pretože bola statočná a silná, ako meď a železo, bola - a teraz už neexistuje: "Zvrhol ich, keď začali byť hrdí." kde je? „Bolo v pustatine“ a len ťažko nájdete jeho miesto. "Zmizla, zahynula ako sen toho, kto sa prebudil." V Ríši stredu je stále veľa monarchií. Sú, ale bohvie, ako dlho vydržia! Ale nakoniec príde čas, keď ani oni nebudú, keď aj oni pominú „ako sen toho, kto sa prebúdza“, lebo náš život plynie ako sen. Svätý apoštol Jakub dobre hovorí: "Čo je náš život? Para, ktorá sa na chvíľu objaví a potom zmizne" (Jakub 4:14). Na ďalšiu otázku: prečo sa formovanie všetkých kráľovstiev a monarchií nezobrazuje pod obrazom žiadnej osoby, ale modly Nabuchodonozora, odpovedáme takto: za prejav hlúpej múdrosti tohto sveta. Múdrosť tohto sveta, ako je uvedené vyššie, spočíva v zlate, v bohatstve. Kto je bohatý, je aj múdry; každý ho počúva, ctí, teší a jeho slovo sa považuje za niečo veľké. nie je to pravda? Nech o tom svedčí svätý Pavol, ktorý píše Timotejovi: „Napomeň bohatých v tomto veku, aby si o sebe nemysleli vysoko“ (1 Tim 6,17). Počúvajme: kto je arogantný? Bohatí tohto sveta. Preto je múdrosťou tohto sveta bohatstvo. Idol bol bohatý: mal veľa striebra a zlata, medi a železa, ale bol hlúpy. Prečo hlúpy? Preskúmajme ho od hlavy po päty a uvidíme jeho hlúposť. Hlava je zlatá, ale bez mozgu, prázdna, niet v nej rozumu. Oči a uši sú zlaté, ale je slepý a hluchý. Pery sú zlaté, ale tiché; ruky sú strieborné, ale nikomu nič nedávajú; brucho je medené, ale bez dychu; holene sú železné a nepohnú sa. Najhlúpejšia vec je, že všetko toto bohatstvo, zlato a striebro, meď a železo, stojí a je založené na hlinených nohách. Nech je na kameni, alebo aspoň na drevenom dube, aby dlho stál, ale na hline dlho? Hlúpy bohatý idol! Pozerá hore, filozofuje, ale nevidí, že by mu nohy čoskoro padali. Tvoj pád je blízko, idol! Budete sa potácať, lebo stojíte na hline! Ale ani sa nepozrie. Si hlúpy, idol, so svojou zlatou hlavou. Idol je hlúpy od hlavy po päty, teda tento svet, nerozumný od začiatku až do konca svojej existencie! Prvé monarchie, zobrazené v striebre a zlate, boli bohaté, ale boli hlúpe, pretože nepoznali Boha. Stredné monarchie boli statočné, odeté v medenej a železnej zbroji, ale hlúpe, pretože v Boha neverili, Boha nepoznali, a preto zomreli za svoje neprávosti. Čo môžeme povedať o tom druhom? Sú takmer hlinou, blízko záhuby, pretože koniec je už „predo dvermi“ (Matúš 23:33; Marek 13:29), aj v hline nájdete trochu inteligencie! Hľadajte seba, svetskú múdrosť, utápajúcu sa v bohatstve, rozkošiach a hriešnych vášňach, na jej idolskú hlúposť! Máš zlatú hlavu, ale nemyslíš na prach zeme! Máš oči, ale svoje hlinené nohy, hovorím, tvoju smrť a rozklad v hrobe, nevidíš! Máš uši, ale nepočuješ trúbu slova Božieho, trúbu smrti, trúbu posledného súdu! Máš ústa a hovoríš nie dobre, ale len zle, škaredo, prefíkane, zradne! Vaše ruky a nohy, všetko, hovorím, vaše skutky sú neudržateľné, nezaslúžia si Božie milosrdenstvo a spásu, ale možno Boží hnev a skazu. Ale je načase, aby sme odvrátili zrak od modly a pozreli sa na živý a posmrtný obraz duchovnej múdrosti – na svätého Boha, svätého Jána Zlatoústeho, ktorý je teraz oslavovaný. Milujem starú tlačenú knihu, Farebný triodion, práve z toho dôvodu, že obsahuje takú chválu svätému Jánovi Zlatoústému, keď ho nazývame perami Krista a Pavla: „Kristove ústa, Pavlove ústa; Pavlovove ústa, Chrysostomove ústa; Chrysostomove ústa, Kristove a Pavlove ústa!“ Ak je svätý Ján ústami Kristovými, potom sú naozaj zlaté ústa, lebo sám Kristus je duchovne nazývaný zlatou hlavou, ako sa o ňom hovorí v Piesni piesní: „Jeho hlava je čisté zlato“ (Pies 5:11). Prečo sa náš Pán volá zlatá hlava? Vieme, že na svojej hlave nenosil zlato. Nie je prekvapujúce, že Shulamith raz povedala tieto slová o svojom milovanom Šalamúnovi, pretože on, ako kráľ, nosil na hlave zlatú kráľovskú korunu. Náš Pán, ktorý mal svoje kráľovstvo nie z tohto sveta: „Moje kráľovstvo,“ hovorí, „nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36), namiesto svetskej zlatej koruny mal na hlave tŕňovú korunu. Prečo sa hovorí, že jeho hlava je zlatá? Vykladači Božieho Písma hovoria, že sa to robí preto, aby nám zjavila Božiu múdrosť, ktorá zariadila našu spásu, lebo apoštol o Ňom hovorí: „My kážeme ukrižovaného Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť“ (1 Kor 1:23–24). Tak ako sa veľké a vzácne veci kupujú zlatom, tak aj Božia múdrosť, Kristus, keď za nás vylial svoju Krv, nám kúpil oslobodenie z pekla a dedičstvo večného kráľovstva podľa slov Písma: „Neboli sme vykúpení porušiteľnými vecami, ako je striebro alebo zlato, ale vzácnou krvou Kristovou ako baránok bez vady a bez poškvrny. A tak ako zlato prevláda nad všetkým v tomto svete, tak vo svete nadovšetko víťazí Božia múdrosť. Svätý Ján, ako kazateľ Božej Múdrosti, ústa tejto zlatej Hlavy sú skutočne zlaté, skutočne, Zlatoústy. A prečo je svätý Ján Zlatoústy ústami Krista, je jasné z nasledujúceho. Boh raz povedal svojmu prorokovi Jeremiášovi: „Ak vytiahneš niečo vzácne z niečoho nehodného, ​​budeš ako moje ústa“ (Jer. 15:19). V sýrskom preklade táto pasáž znie: „Ak vyvediete hodných z nehodných, budete ako moje ústa. „To znamená, že ak urobíte hriešneho človeka spravodlivým, ak ho vyvediete z jeho hriechov na spásnu cestu pokánia, ak ho oddelíte od kôz, od časti oviec a privediete k ovciam, ktoré budú stáť po mojej pravici, ak to urobíte, budete mojimi ústami,“ hovorí Všemohúci Pán. A keďže svätý Ján Zlatoústy, hlásateľ pokánia, svojím kázaním priviedol mnohých hriešnikov k pokániu a vylúčil ich z kôz, pripojil ich ku Kristovým ovciam a teraz robí to isté so svojimi inšpirovanými knihami, potom je skutočne ústami Krista. Kristove ústa kriesili mŕtvych slovom: dcéra Jaira, syna vdovy, štvordňového Lazara, ktorí boli mŕtvi v tele. Kto hlása Božie slovo a učí pokániu, vzkriesi duše, ktoré zomreli v hriechoch. Svätý Gregor Dvoeslov o tom hovorí takto: "Hlásanie slova Božieho je mocnejšie ako modlitba. Lebo väčším zázrakom je obrátiť hriešnika na cestu pokánia slovom učenia, ako kriesiť mŕtvych. Pri vzkriesení mŕtvych telo vstáva a znova umiera, ale pri vzkriesení hriešnika a toho, čo žije, je duša presvedčená inak. pravda, pozri: Boh telesne vzkriesil Lazara a čo urobil Lazar po svojom zmŕtvychvstaní, Písmo o tom mlčí, Boh vzkriesil dušu v Pavlovi a čo urobila Pavlovova duša prostredníctvom svojho učenia. Toto hovorí svätý Gregor. A keďže svätý Ján Zlatoústy, podobne ako svätý Pavol, vzkriesil mnoho duší z hriešnej smrti a naďalej ich kriesi svojimi spismi, je skutočne Kristovými ústami a spolu ústami Pavla: „Chryzostomove ústa, Kristove a Pavlove ústa“. Svätý apoštol Pavol hovoril z Kristových úst a stal sa Kristovými ústami. Svätý Zlatoústy hovorí z úst Pavlova, ako videl arcidiakon Proclus, hľadiac do studne. Keď svätý Ján písal výklady Pavlových listov, ktoré sa dnes nazývajú rozpravy o apoštolských listoch, svätého Pavla bolo vidieť stáť za ním, ktorý, naklonený k uchu pisateľa, akoby ho inšpiroval zapísanými slovami. Takže svätý Zlatoústy, ktorý písal a hovoril z úst Pavla, sa stal ústami Pavla, Pavlovými a zároveň Kristovými. Pavol čerpal prúd Božskej múdrosti a učenia z Krista a Zlatoústy z oboch – z Krista a Pavla, a teda „Chryzostomove ústa, Kristove a Pavlove ústa“. Ó, zlatý jazyk, zlatý jazyk, zlatý jazyk John! Povedzte svojimi zlatými perami spolu s Pavlovými perami modlitbové slovo o nás našej zlatej Hlave, Hlave Cirkvi, Kristovi, aby si na nás pamätal svojimi božskými perami vo svojom kráľovstve a povedal nám: „Poďte ku mne, požehnaní“ (Matúš 25:34)! Amen.