Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

Ние, машкиот пол, се срамиме што сега прославениот светилник на светот, како нашиот свет отец Јован Златоуст, го нарече Златоуст не од нас, туку од жена, нашите сакани слушатели! Се срамиме што ни претходеше жена во ова. Машкиот пол молчи, но женскиот пол среде црква гласно извикува: „Духовутелу, згора на тоа ќе речам Јован Златоуст! И оттогаш го доби прекарот Златоуст, но не од нас, туку од жена. Антиохијците имаат вино! Токму тие доцнеа, ги предупреди нивната сопруга, која извика во нивната катедрална црква. Зашто во тоа време свети Јован сè уште не беше Цариградски патријарх, туку јеромонах во Антиохија под Неговата Светост Патријархот Флавијан. Имаше толку многу мажи во црквата, и сите молчеа, а само една жена извика: го нарекува Јован Златоуст. Мислам дека Антиохијците ќе речат: „Го гледавме духовниот ред и очекувавме дека свештениците ќе му дадат на Јован ново пофално име. На крајот на краиштата, нивната работа е да именуваат имиња, а освен тоа, ние имаме заповед од нив да молчат во црквата и да слушаат што зборуваат. Затоа, духовниот чин е виновен што името „Златост, но не потекнува од нивните усни, а не од нивна жена“. А духовниот ранг ќе рече: „Кој и во што може да ја надмине својата жена? Кој ќе направи нешто побрзо од сопругата? Зарем сопругите не го предупредиле водечкото свештенство, апостолите Петар, Јаков и Јован, доаѓајќи пред нив кај Христовиот гроб? Сè уште во себе разговаравме како да го наречеме толку голем учител: уста на Павле или уста Христова? И таа одеднаш, неочекувано извика и го нарече Златоуст“. Треба да ѝ викаме на оваа жена и да ја потсетиме на апостолската реч: „Жените нека молчат во црквите“ (1. Кор. 14:34). Молчи, жено, во црква, не викај! Не е твоја работа! Чекај духовниот чин да го нарече Златоуст, не го предговори! Но, тоа е опасно, зашто како и да нè засрами, ни кажува со зборовите на Евангелието: „Ако молчите, камењата ќе викаат“ (Лука 19:40). Ти молчиш, како да не ни викаме? Заборавивте ли дека жената беше таа која најпрвин Го славеше Самиот Господ Христос: „Една жена, кревајќи го гласот од народот, Му рече: „Блажена е утробата што те роди и градите што те хранеа! (Лука 11:27). И ако зборот на таа жена не е отфрлен, не понижен, туку прифатен дури и во Светото Евангелие и напишан како многу одличен во евангелието на Лука, тогаш немојте, вели жената, да го понижувате мојот збор, нарекувајте го овој учител со мене Златоуст: нека биде „Златоус“! Што ќе кажеш, свети Метафрасту, писател на житието на свети Јован, со твоите другари? Тој вели: иако жената го зборуваше овој збор, Самиот Бог го нарече ова име. Отсега нека се вика Златоуст! Така нека биде! Да ги бакнеме твоите златни усни, голем светецу Божји! Го прифаќаме и го фалиме твоето ново пофално име „Хризостом“, кое ти е дадено, иако од жена, но од Бога вдахновени усни, како што зборува од Светиот Дух. Со радост го славиме вашиот спомен. Гледај нè одозгора, покри нè со твојот благослов и дозволи ми, грешникот, да зборувам за твоите златни усни со моите смртни усни; Слушателите кои ве сакаат нека го слушаат ова со љубов. Господ да ја спаси таа жена која на Свети Јован му го даде прекрасното име „Златоустом“! Навистина, Бог зборуваше преку нејзината уста, бидејќи ова име беше дадено со причина. Но, како овие усни беа златни? Зошто се златни? Мојата сопруга не го толкуваше ова, ни остави да си го протолкуваме. Па ајде да протолкуваме. Кој не знае дека усните на свети Јован Златоуст не биле од вистинско злато и не биле позлатени со вистинско злато, дека биле исти од месо како и нашите? Зашто тој беше „тело од нашето тело и коска од нашите коски“ (сп. 1. Мој. 2:23). Неговите чесни усни беа наречени златни не затоа што беа направени од злато, туку поради благодатта на боговдахновената мудрост што извира од неговите усни, како што му пее Светата Црква: „На твоите усни се излеа благодат, почитуван оче, и ти беше пастир на Црквата Христова, учејќи ги вербалните овци“. Усните станаа златни според моќта на Божјото мудро учење. Направете уста од најдоброто злато и видете што ќе излезе од него? Ќе ти кажат ли нешто? Ништо. За да го откриеме ова духовно злато појасно пред нас, односно божествено вдахновената мудрост на усните на свети Златоуст и за подобро да го препознаеме, да ја спротивставиме нејзината духовна мудрост со безумната мудрост на светот. За спротивни работи, поставени рамо до рамо, подобро ја покажуваат својата сила. Ставете саѓи до снег, просто камче со дијамант, нечистотија со злато, и порано ќе ја видите предноста на добрата работа и безначајноста на лошата работа. Значи, да ја ставиме мудроста на овој свет до духовната мудрост и да го видиме појасно духовниот сјај на духовното злато, духовната мудрост. Има духовна мудрост, има и световна мудрост. И двете од овие мудрости се опишани во писмото на светиот апостол Јаков вака: „Без разлика дали некој од вас е мудар и разумен, докажете го тоа со добро однесување со мудра кротост. Но, ако имате горчлива завист и расправија во своето срце, не фалете се и не лажете за вистината. мирољубиви, скромни, послушни, полни со милост и добри плодови, непристрасни и без лицемери“ (Јаков 3:13–15, 17). И бидејќи сè подобро се разбира со пример отколку со расудување, нека ни стојат пред очи два примери на две мудрости: духовната, велам, и световната. образот на првата света мудрост нека биде сега прославениот учител на вселената, Свети Јован со телесни и таканаречени златни усни. Сликата на втората, световната мудрост, нека биде поставена спроти првата со усни кои се навистина златни и направени од материјално злато. Да внимаваме: во духовното толкување, златото е само знак или слика на мудроста, а не самата мудрост. И затоа, кога свети Јован се нарекува Златоуст, тоа ја изразува неговата мудрост што произлегува од неговите усни, а не дека неговите телесни усни се претвораат во материјално злато. Според разбирањето на овој свет, златото е самата мудрост. Кој има злато е мудар. Во светот златото лебди насекаде: златото преовладува на судовите, златото ги оправдува виновните, златото бара милост од благородниците, златото стекнува добри пријатели, златото успешно добива почесна команда, златото ги краси и грдите, златото го издигнува до високи чинови, златото го прави простакот мудар, а неукиот познат. Со еден збор, златото е мудроста на овој свет! Златото е елоквентен реторичар, а ти, просјак, иако си мудар, молчи! Но, не фалете се, златна мудрост на овој свет! Вашата глупост наскоро ќе биде позната и разоткриена кога ќе се разоткрие вавилонскиот идол. Да се ​​свртиме повторно кон вавилонскиот идол, но не кон оној што беше поставен на полето Деира, туку кон друг, виден во сон, и во него ќе ја видиме глупавата, иако златна, мудрост на овој свет. Навуходоносор, вавилонскиот цар, во сон гледа голем идол, кој има златна глава, сребрени гради и раце, бакарен стомак, железни нозе, а останатите нозе се глинени. Што означуваше овој идол? Го гледам толкувањето на свети Метафраст, во житието на светиот пророк Даниил, и гледам: златото го означува вавилонското кралство, среброто го означува Медо-персиското кралство, бидејќи како што две раце се направени од едно сребро, така и две кралства, медиското и персиското, биле обединети во една единствена монархија; бакар го означува идното грчко кралство; железо значи римско кралство и како што имало две нозе од железо, така и Римското кралство имало два дела: источен и западен; глината значела уништување на сите земни царства пред страшниот Суден ден, по што ќе дојде едно вечно небесно царство. Овде ќе прашам за две работи: зошто формирањето на сите монархии, на сите царства на овој свет, му беше откриено на Навуходоносор не во реалноста, туку во сон? И зошто не во форма на некоја жива личност, туку во форма на идол? Не треба да барате далеку за одговорите, одговара самиот разум: затоа на Навуходоносор во сон му беше откриено формирањето на сите монархии под небото, а не експлицитно, дека сите царства на овој свет поминуваат како сон, според Давид: „Тој ги сруши кога се гордееја. на оној што се буди“ (Пс. 72:18–20). Како што заспаниот, будејќи се од сонот, заборава што сонувал и не кажува, а ако се сети на нешто и му каже на другото, набргу заборава, така и поранешните монархии поминале како во сон, а приказната за нив ја слушаме како приказна за минат сон. Имаше вавилонска, мизиска и персиска монархија, и таа беше горда, бидејќи беше богата со злато и сребро, а сега веќе не постои: „Тој ги собори кога се гордееа“. Каде е таа? „Беше во пустош“ и повеќе не можеш да му го најдеш местото. „Исчезна, загина, како сонот на некој што се разбудил“. Имаше грчка и римска монархија, и таа беше горда, зашто беше храбра и силна, како бакар и железо - и сега веќе не постои: „Ги собори кога се гордееа“. Каде е таа? „Беше во пустош“ и тешко можеш да му го најдеш местото. „Исчезна, загина, како сонот на некој што се разбудил“. Сè уште има многу монархии во Средното Кралство. Ги има, ама бог знае до кога ќе траат! Но, на крајот ќе дојде време кога и тие нема да бидат, кога и тие ќе поминат „како сонот на оној што се буди“, зашто нашиот живот тече како сон. Добро вели светиот апостол Јаков: „Каков е нашиот живот, пареа што се појавува малку, а потоа исчезнува“ (Јаков 4,14). На друго прашање: зошто формирањето на сите кралства и монархии е прикажано под ликот не на која било личност, туку на идолот Навуходоносор, ние одговараме вака: за пројавување на безумната мудрост на овој свет. Мудроста на овој свет, како што е наведено погоре, лежи во златото, во богатството. Кој е богат е и мудар; сите го слушаат, го почитуваат, му угодуваат, а неговиот збор се смета за нешто големо. Зарем не е вистина? За тоа нека посведочи свети Павле, кој му пишува на Тимотеј: „Опоменувај ги богатите во овој век, за да не мислат високо за себе“ (1. Тим. 6, 17). Да слушаме: кој е арогантен? Богатите од овој свет. Затоа, мудроста на овој свет е богатство. Вашиот пад е близу, идолу! Ќе се тетерате, зашто стоите на глина! Но, тој нема ни да погледне. Ти си глуп, идол, со златна глава. Идолот е глуп од глава до пети, односно овој свет, неразумен од почетокот до крајот на своето постоење! Првите монархии, прикажани во сребро и злато, беа богати, но беа глупави затоа што не го познаваа Бога. Средните монархии биле храбри, облечени во бакар и железен оклоп, но глупави, затоа што не верувале во Бога, не го познавале Бог и затоа умреле за своите беззаконија. Што можеме да кажеме за второто? Тие се речиси глинени, блиску до уништување, бидејќи крајот е веќе „на вратата“ (Матеј 23:33; Марко 13:29), ќе најдете малку интелигенција и во глината! Ако Свети Јован е устата Христова, тогаш устата навистина е златна, зашто Самиот Христос духовно се нарекува златна Глава, како што за Него се вели во Песната над песните: „Главата негова е чисто злато“ (Песна. 5, 11). Зошто нашиот Господ се нарекува златна глава? Знаеме дека Тој не носеше злато на главата. Не е чудно што Суламит еднаш ги кажа овие зборови за својот сакан Соломон, бидејќи тој, како крал, носеше златна кралска круна на главата. А зошто Свети Јован Златоуст е устата Христова е јасно од следново. Бог еднаш му рекол на својот пророк Еремија: „Ако извлечеш нешто скапоцено од нешто недостојно, ќе станеш како мојата уста“ (Ерем. 15:19). Во сирискиот превод, овој пасус гласи: „Ако го извадиш достојниот од недостојниот, ќе бидеш како Мојата уста“. „Тоа е, ако го направиш грешниот човек праведен, ако го изведеш од неговите гревови на спасоносниот пат на покајанието, ако го одвоиш од козите, од делот на овците и го доведеш кај овците што ќе застанат од Мојата десна страна, ако го правиш тоа, ќе бидеш Моја уста“, вели Господ Семоќниот. А бидејќи свети Јован Златоуст, проповедникот на покајанието, со своето проповедање навел многу грешници на покајание и ги екскомуницирал од козите, придружувајќи ги со овците Христови, и сега го прави истото со своите вдахновени книги, тогаш тој навистина е устата Христова. Христовата уста ги воскреснуваше мртвите со збор: ќерката на Јаир, син на вдовица, четиридневниот Лазар, кои беа мртви по тело. Оној кој го проповеда словото Божјо и поучува на покајание, ги воскреснува душите кои умреле во гревови. Свети Григориј Двоеслов зборува за ова на следниов начин: „Проповедањето на словото Божјо е помоќно од молитвата. Зашто, поголемо чудо е да се сврти грешникот на патот на покајанието преку словото на учење отколку да се воскреснуваат мртвите. речено е вистината, погледнете: Бог го воскресна Лазар по неговото воскресение, Светото писмо молчи за тоа Бог ја воскресна душата во Павле, а што направила душата на Павлов преку нејзиното учење? Така вели свети Григориј. И бидејќи свети Јован Златоуст, како и свети Павле, воскресна многу души од грешната смрт и продолжува да ги воскреснува со своите списи, тој навистина е устата Христова и заедно устата на Павле: „Уста на Златоуст, уста на Христос и на Павле“. Светиот апостол Павле говорел од устата Христова и станал уста Христова. Свети Златоуст зборува од усните на Павлов, како што виде архиѓаконот Прокло, гледајќи во бунарот. Кога свети Јован пишувал толкувања на Посланијата на Павле, сега наречени дискурси за апостолските посланија, се видел свети Павле како стои зад него, кој, наведнувајќи се кон увото на писателот, како да го инспирирал со запишаните зборови. Така, свети Златоуст, кој пишувал и зборувал од устата на Павле, станал уста на Павле, Павлева, а во исто време и Христова. Павле извлекол проток на Божествена мудрост и учење од Христа, а Златоуст и од Христа и од Павле, и затоа „устата на Златоуст, устата на Христос и на Павле“. О, златен јазик, златен јазик, златен јазик Јован! Кажи со твоите златни усни, заедно со усните на Павле, молитвен збор за нас на нашата златна Глава, Главата на Црквата, Христос, за да нè спомни со Своите Божествени усни во Неговото Царство и да ни каже: „Дојди кај мене, благословени“ (Матеј 25:34)! Амин.