Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ, მამრობითი სქესის წარმომადგენლებს, გვრცხვენია, რომ ქვეყნიერების სახელოვან ლამპარს, როგორც ჩვენს წმიდა მამას, იოანე ოქროპირს, ოქროპირი ერქვა არა ჩვენ, არამედ ქალმა, ჩვენმა საყვარელმა მსმენელმა! ჩვენ გვრცხვენია, რომ ამაში ქალი წინ გვიდგას. მამრობითი სქესი დუმს, მაგრამ შუა ეკლესიაში მდედრობითი სქესი ხმამაღლა იძახის: „სულო მოძღვარო, უფრო მეტიც, ვიტყვი, იოანე ოქროპირო! შენ გააღრმავე შენი წმინდა სწავლების ჭა, მაგრამ ჩვენი გონების თოკები მოკლეა! და მას შემდეგ მას მეტსახელად "ოქროპირი" ეწოდა, მაგრამ არა ჩვენ მიერ, არამედ ქალის მიერ.
ანტიოქიელებს ღვინო აქვთ! სწორედ ისინი დააგვიანეს, სწორედ მათმა ცოლმა გააფრთხილა ისინი, რომელმაც წამოიძახა მათ საკათედრო ტაძარში. ვინაიდან იმ დროს წმიდა იოანე ჯერ კიდევ არ იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, არამედ იერონონი იყო ანტიოქიაში უწმიდეს პატრიარქ ფლავიანეს მეთაურობით. ეკლესიაში იმდენი ქმარი იყო და ყველა დუმდა და მხოლოდ ერთმა ცოლმა წამოიძახა: იოანე ოქროპირს ეძახის.
მე ვფიქრობ, რომ ანტიოქიელები იტყვიან: "ჩვენ ვუყურებდით სულიერ წესრიგს და ველოდით, რომ მღვდლები იოანეს ახალ სადიდებელ სახელს დაარქმევდნენ. მათი საქმე ხომ სახელების დასახელებაა, გარდა ამისა, მათგან გვაქვს ბრძანება, ჩუმად დარჩეს ეკლესიაში და მოუსმინოს რას ამბობენ. ამიტომ სულიერი წოდება არის დამნაშავე იმაში, რომ სახელი "ქრისოსტომი" მოვიდა მათგან.
სულიერი წოდება კი იტყვის: „ვინ შეიძლება გაუსწროს ცოლს და რაში? ვინ გააკეთებს რამეს უფრო სწრაფად, ვიდრე მისი ცოლი? არ გააფრთხილეს ცოლებმა წინამძღოლები, მოციქულები პეტრე, იაკობი და იოანე ქრისტეს საფლავთან მისვლით? ჩვენ ჯერ კიდევ საკუთარ თავში ვმსჯელობდით, რა დავარქვათ ასეთ დიდ მოძღვარს: პავლეს პირი თუ ქრისტეს პირი? და უეცრად, მოულოდნელად იყვირა და უწოდა მას ოქროპირი“.
ჩვენ თვითონ უნდა ვიყვიროთ ამ ქალზე და შევახსენოთ სამოციქულო სიტყვა: „დადუმდნენ ქალები ეკლესიაში“ (1 კორ. 14:34). გაჩუმდი, ცოლო, ეკლესიაში, ნუ ყვირი! შენი საქმე არაა! მოიცადეთ, სანამ სულიერი წოდება მას ოქროპირს არ უწოდებს, ნუ უწინასწარმეტყველებთ მას! მაგრამ ეს სახიფათოა, რადგან როგორც არ უნდა შეგვრცხვენოს, სახარების სიტყვებით გვეუბნება: „თუ ჩუმად იქნებით, ქვები იღაღადებენ“ (ლუკა 19:40). ჩუმად ხარ, როგორ არ გვიყვირებს? ხომ არ დაგავიწყდათ, რომ უპირველეს ყოვლისა, თავად უფალი ქრისტეს ადიდა ცოლი: „ერთმა ქალმა ხმა ამოიღო ხალხიდან და უთხრა მას: „ნეტარ არს საშვილოსნო, რომელმან გშობა და მკერდი, რომელმან საზრდოსო! (ლუკა 11:27). და თუ ამ ცოლის სიტყვა არ არის უარყოფილი, არ არის დამცირებული, არამედ წმინდა სახარებაშიც კი არის მიღებული და ლუკას სახარებაში უაღრესად ჩინებულად არის დაწერილი, მაშინ ნუ დაამცირებ, ამბობს ცოლი, ჩემს სიტყვას, უწოდე ამ მოძღვარს ჩემთან ერთად ოქროპირი: იყოს ის „ოქროპირი“!
რას იტყვი, წმიდა მეტაფრასტო, წმინდა იოანეს ცხოვრების დამწერი, შენს ამხანაგებთან? ის ამბობს: მიუხედავად იმისა, რომ ცოლმა თქვა ეს სიტყვა, ღმერთმა მას ეს სახელი უწოდა. ამიერიდან მას ოქროპირი ერქვას! ასეც იყოს!
ვაკოცოთ შენი ოქროს ტუჩები, ღვთის დიდო წმინდანო! ჩვენ ვღებულობთ და ვადიდებთ თქვენს ახალ სადიდებელ სახელს „ოქროპირს“, რომელიც მოგეცათ, მართალია, ქალის მიერ, მაგრამ ღვთისგან შთაგონებული ბაგეებით, როგორც სულიწმიდისგან მოლაპარაკე. ჩვენ სიხარულით აღვნიშნავთ თქვენს ხსოვნას. ზემოდან გადმოგვხედე, დაგვიფარე შენი კურთხევით და ნება მომეც ცოდვილს, შენი ოქროს ბაგეებზე ჩემი მოკვდავი ბაგეებით ვილაპარაკო; დაე მსმენელებმა, რომლებსაც უყვარხართ, ეს სიყვარულით მოისმინონ.
ღმერთმა გადაარჩინოს ის ცოლი, რომელმაც წმიდა იოანეს მისთვის შესაფერის მშვენიერი სახელი "ოქროპირი" უწოდა! ჭეშმარიტად, ღმერთი ლაპარაკობდა მისი პირით, რადგან ეს სახელი ეწოდა მიზეზის გამო.
მაგრამ როგორ იყო ეს ტუჩები ოქროსფერი? რატომ არიან ისინი ოქრო? ჩემმა მეუღლემ ამის ინტერპრეტაცია არ მოახდინა, ჩვენ დაგვიტოვა მისი ინტერპრეტაცია ჩვენთვის. ასე რომ, მოდით ინტერპრეტაცია. ვინ არ იცის, რომ წმიდა იოანე ოქროპირის ტუჩები არ იყო ნამდვილი ოქროთი და არ იყო მოოქროვილი ნამდვილი ოქროთი, რომ ისინი იგივე ხორცისგან იყვნენ, როგორც ჩვენი? რადგან ის იყო „ხორცი ჩვენი ხორციდან და ძვალი ჩვენი ძვლებიდან“ (შდრ. დაბ. 2:23). მის პატიოსან ბაგეებს ოქროს იმიტომ კი არ უწოდეს, რომ ოქროთი იყო, არამედ ღვთისგან შთაგონებული სიბრძნის მადლის გამო, რომელიც გამოდიოდა მისი ბაგეებიდან, როგორც წმინდა ეკლესია უმღერის მას: „მადლი მოევლინა შენს ბაგეებს, მეუფეო მამაო, და შენ იყავი მწყემსი ქრისტეს ეკლესიისა, ასწავლი სიტყვიერ ცხვრებს“. ტუჩები ოქროსფერი გახდა ღვთის ბრძნული სწავლების ძალის მიხედვით. გააკეთეთ პირი საუკეთესო ოქროსგან და ნახეთ, რა გამოვა? რამეს გეტყვიან? არაფერი.
იმისათვის, რომ ეს სულიერი ოქრო უფრო ნათლად გამოვავლინოთ ჩვენ წინაშე, ანუ ღვთივშთაგონებული სიბრძნე წმიდა ოქროპირის ბაგეებზე და უკეთ ამოვიცნოთ იგი, დავაპირისპიროთ მისი სულიერი სიბრძნე სამყაროს უგუნურ სიბრძნეს. საპირისპირო საგნებისთვის, ერთმანეთის გვერდით მოთავსებული, უკეთ აჩვენეთ თავიანთი ძალა. თოვლის გვერდით დადეთ ჭვარტლი, ბრილიანტით უბრალო კენჭი, ოქროთი ჭუჭყი და მალე დაინახავთ კარგის უპირატესობას და ცუდის უმნიშვნელოობას. ასე რომ, ამქვეყნიური სიბრძნე სულიერ სიბრძნეს გვერდით დავაყენოთ და უფრო ნათლად დავინახოთ სულიერი ოქროს სულიერი სიბრძნე, სულიერი სიბრძნე.
არის სულიერი სიბრძნე და არის ამქვეყნიური სიბრძნე. ორივე ეს სიბრძნე აღწერილია წმიდა მოციქულის იაკობის წერილში: „ვინც თქვენგანი ბრძენი და გონიერია, დაამტკიცეთ ეს კარგი საქციელით ბრძნული თვინიერებით. მაგრამ თუ გულში მწარე შური და კამათი გაქვთ, ნუ იამაყებთ და ნუ იტყუებით ჭეშმარიტებაზე. მშვიდობიანი, მოკრძალებული, მორჩილი, მოწყალებითა და კეთილი ნაყოფით სავსე, მიუკერძოებელი და თვალთმაქცობის გარეშე“ (იაკობი 3:13–15, 17).
და რადგან ყველაფერი უკეთესად არის გაგებული მაგალითით, ვიდრე მსჯელობით, მოდით, თვალწინ დადგეს ორი სიბრძნის მაგალითი: სულიერი, მე ვამბობ, და ამქვეყნიური. დაე, პირველი წმიდა სიბრძნის ხატი იყოს სამყაროს ახლა სახელგანთქმული მოძღვარი, წმინდა იოანე ხორციელი და ეგრეთ წოდებული ოქროს ტუჩებით. დაე, მეორე, ამქვეყნიური სიბრძნის გამოსახულება განთავსდეს პირველის საპირისპიროდ, ჭეშმარიტად ოქროსფერი და მატერიალური ოქროსგან დამზადებული ტუჩებით.
ეს რა სურათია? ბაბილონის კერპი, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა გააკეთა და დეირის მინდორში მოათავსა. განა იმ კერპს ოქროს ტუჩები არ ქონდა, სულ ოქროსფერი და რა სარგებლობდა მისი ტუჩები? მუნჯები იყვნენ. ბაბილონში იმდენი თაყვანს სცემენ მას, საყვირები და ტაბლები ჟღერს, ღმერთს ეძახიან, დიდებით ახარებენ, მაგრამ ის დუმს და თავს არ იცნობს, როგორც უსულო კერპი. სამი ჭაბუკი ზურგს აქცევს მას, გმობს, კერპს უწოდებს და არა ღმერთს, მაგრამ სიტყვას არ ეუბნება მათ: „პირი აქვს, მაგრამ არ ლაპარაკობს“ (ფსალმ. 113,15), მუნჯი კერპი. იყავი შენ, კერპი, შენი ოქროს ტუჩებით არა ოქრო, არამედ ჭუჭყიანი. მაგრამ შენი ტკბილად მოლაპარაკე ბაგეები, წმიდა იოანე, თუმცა ხორცისგან არის დამზადებული, ოქრო იყოს. ოქრო საღვთო წერილში არის სიბრძნის ნიშანი ან გამოსახულება. სოლომონის იგავები ამბობს: „ცოდნა რჩეულ ოქროზე უკეთესია“ და ასევე: „ნეტარია სიბრძნის შემძენი კაცი, რადგან მისი შეძენა ვერცხლის შეძენას სჯობს და მისგან მოგება ოქროზე მეტია, ძვირფას ქვებზე ძვირფასია და ვერაფერს შეადარებ“ შემდგომი).
მოდი ყურადღება მივაქციოთ: სულიერ ინტერპრეტაციაში ოქრო მხოლოდ სიბრძნის ნიშანია და არა თავად სიბრძნე. და ამიტომ, როცა წმინდა იოანეს ოქროპირს უწოდებენ, ეს გამოხატავს მის სიბრძნეს, რომელიც გამოდის მისი ბაგეებიდან და არა იმას, რომ მისი ხორციელი ბაგეები მატერიალურ ოქროდ იქცევა.
ამ სამყაროს გაგებით, ოქრო თავად სიბრძნეა. ვისაც ოქრო აქვს, ბრძენია. მსოფლიოში ოქრო ყველგან ცურავს: ოქრო ჭარბობს სასამართლოებში, ოქრო ამართლებს დამნაშავეებს, ოქრო ეძებს წყალობას დიდებულებისგან, ოქრო იძენს კარგ მეგობრებს, ოქრო წარმატებით იღებს საპატიო ბრძანებას, ოქრო ამშვენებს მახინჯსაც, ოქრო ამაღლებს უმაღლეს წოდებებს, ოქრო უბრალოებს ბრძენს და უმეცარებს ცნობილს.
ერთი სიტყვით, ოქრო ამ სამყაროს სიბრძნეა! ოქრო მჭევრმეტყველი რიტორიკოსია და შენ, მათხოვარი, თუმცა ბრძენი ხარ, ჩუმად ხარ! ოღონდ ნუ დაიკვეხნი, ამქვეყნიური ოქროს სიბრძნე! შენი სისულელე მალე გაირკვევა და გაირკვევა, როცა ბაბილონის კერპი მხილდება.
კვლავ მივმართოთ ბაბილონის კერპს, მაგრამ არა დეირას მინდორზე მოთავსებულს, არამედ სიზმარში ნანახ მეორეს და მასში დავინახავთ ამ სამყაროს სულელურ, თუმცა ოქროს სიბრძნეს.
ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორი სიზმარში ხედავს დიდ კერპს, რომელსაც აქვს ოქროს თავი, ვერცხლის მკერდი და ხელები, სპილენძის მუცელი, რკინის ფეხები, დანარჩენი ფეხები კი თიხისაა. რას ნიშნავდა ეს კერპი? ვუყურებ წმინდა მეტაფრასტეს ინტერპრეტაციას წმინდა დანიელ წინასწარმეტყველის ცხოვრებაში და ვხედავ: ოქრო აღნიშნავს ბაბილონის სამეფოს, ვერცხლი ნიშნავს მიდია-სპარსეთის სამეფოს, რადგან როგორც ერთი ვერცხლისგან იყო ორი ხელი, ასევე ორი სამეფო, მიდიელი და სპარსული, გაერთიანდა ერთ მონარქიაში; სპილენძი აღნიშნავს მომავალ ბერძნულ სამეფოს; რკინა ნიშნავს რომის სამეფოს და როგორც რკინისგან ორი ფეხი იყო, ასევე რომის სამეფოს ჰქონდა ორი ნაწილი: აღმოსავლეთი და დასავლეთი; თიხა გულისხმობდა ყველა მიწიერი სამეფოს განადგურებას საშინელი განკითხვის დღემდე, რის შემდეგაც მოვა ერთი მარადიული ზეციური სამეფო.
აქ ორ რამეზე ვიკითხავ: რატომ გამოცხადდა ნაბუქოდონოსორს არა რეალურად, არამედ სიზმარში ყველა მონარქიის, ამქვეყნიური სამეფოს ჩამოყალიბება? და რატომ არა რომელიმე ცოცხალი ადამიანის, არამედ კერპის სახით? პასუხებს შორს არ უნდა ეძებო, თავად გონიერება პასუხობს: ამიტომაც გამოეცხადა ნაბუქოდონოსორს სიზმარში ცის ქვეშ მყოფი ყველა მონარქიის ჩამოყალიბება და არა ცხადად, რომ ამ სამყაროს ყველა სამეფო სიზმარივით მიდის, დავითის თქმით: „დაანგრია ისინი, როცა ამაყობდნენ. მღვიძარესა“ (ფსალმ. 72:18–20).
როგორც ძილისგან გამოღვიძებულს ავიწყდება ის, რაც დაესიზმრა და არ ყვება, ხოლო თუ რამეს ახსოვს და სხვას ეუბნება, მალევე ავიწყდება, ისე გავიდა ყოფილი მონარქიები, თითქოს სიზმარში იყო და ჩვენ მათ შესახებ მოთხრობას ვუსმენთ როგორც წარსულ სიზმარს. იყო ბაბილონის, მისიისა და სპარსეთის მონარქია და ამაყობდა, რადგან მდიდარი იყო ოქროთი და ვერცხლით, ახლა კი აღარ არსებობს: „მან გადააყენა ისინი, როცა იამაყებდნენ“.
სად არის ის? „გაპარტახებული იყო“ და მის ადგილს ვეღარ პოულობთ. "გაქრა, დაიღუპა, როგორც გაღვიძებულის ოცნება." იყო ბერძნული და რომაული მონარქია და ამაყი იყო, რადგან მამაცი და ძლიერი იყო, როგორც სპილენძი და რკინა, - და ახლა აღარ არსებობს: ”მან გადააყენა ისინი, როდესაც ისინი ამაყობდნენ”. სად არის ის? „გაპარტახებული იყო“ და მის ადგილს ძლივს იპოვით. "გაქრა, დაიღუპა, როგორც გაღვიძებულის ოცნება."
შუა სამეფოში ჯერ კიდევ ბევრი მონარქიაა. არიან, მაგრამ ღმერთმა იცის რამდენ ხანს გაძლებენ! მაგრამ ბოლოს დადგება დრო, როცა ისინიც აღარ იქნებიან, როცა ისინიც გაივლიან, „როგორც სიზმარი, ვინც იღვიძებს“, რადგან ჩვენი ცხოვრება სიზმარივით მიედინება. წმიდა მოციქული იაკობი კარგად ამბობს: „რა არის ჩვენი სიცოცხლე, ორთქლი, რომელიც ჩნდება ცოტა ხნით და შემდეგ ქრება“ (იაკ. 4,14).
სხვა კითხვაზე: რატომ არის ნაჩვენები ყველა სამეფოსა და მონარქიის ჩამოყალიბება არა რომელიმე პიროვნების, არამედ კერპის ნაბუქოდონოსორის გამოსახულების ქვეშ, ჩვენ ასე ვპასუხობთ: ამ სამყაროს უგუნური სიბრძნის გამოვლინებისთვის. ამ სამყაროს სიბრძნე, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ოქროში, სიმდიდრეშია. ვინც მდიდარია ბრძენიცაა; ყველა უსმენს მას, პატივს სცემს, ახარებს და მისი სიტყვა დიდებულად ითვლება. მართალია არა? ამას მოწმობს წმიდა პავლე, რომელიც წერს ტიმოთეს: „შეაგონე მდიდრებს ამ ჟამს, რათა არ იფიქრონ საკუთარ თავზე“ (1 ტიმ. 6,17). მოდით მოვუსმინოთ: ვინ არის ამპარტავანი? ამ სამყაროს მდიდრები. მაშასადამე, ამ სამყაროს სიბრძნე სიმდიდრეა.
კერპი მდიდარი იყო: მას ჰქონდა უამრავი ვერცხლი და ოქრო, სპილენძი და რკინა, მაგრამ ის სულელი იყო. რატომ სულელი? მოდით გამოვიკვლიოთ იგი თავიდან ფეხებამდე და დავინახოთ მისი სისულელე. თავი ოქროსფერია, ოღონდ უტვინო, ცარიელი, მასში გონება არაა. თვალები და ყურები ოქროსფერია, მაგრამ ის ბრმა და ყრუა. ტუჩები ოქროსფერია, მაგრამ ჩუმი; ხელები ვერცხლისფერია, მაგრამ ისინი არავის არაფერს აძლევენ; მუცელი სპილენძია, მაგრამ სუნთქვის გარეშე; წვივები რკინისაა და არ იძვრება. ყველაზე სულელური ის არის, რომ მთელი ეს სიმდიდრე, ოქრო და ვერცხლი, სპილენძი და რკინა, დგას და დგას თიხის ფეხებზე. ქვაზე იყოს, ან თუნდაც ხის მუხაზე, რომ დიდხანს იდგეს, მაგრამ შეიძლება თიხაზე დიდხანს დადგეს? სულელი მდიდარი კერპი! ის მაღლა იყურება, ფილოსოფოსობს, მაგრამ ვერ ხედავს, რომ ფეხებს მალე ცვივა.
შენი დაცემა ახლოსაა, კერპი! შეირყევი, რადგან თიხაზე დგახარ! მაგრამ ის არც უყურებს. სულელი ხარ, კერპი, შენი ოქროს თავით. კერპი სულელია თავიდან ფეხებამდე, ანუ ეს სამყარო, არსებობის თავიდან ბოლომდე უაზრო! ვერცხლითა და ოქროთი გამოსახული პირველი მონარქიები მდიდარი იყო, მაგრამ სულელები იყვნენ, რადგან არ იცნობდნენ ღმერთს. შუა მონარქიები იყვნენ მამაცი, სპილენძისა და რკინის ჯავშნით შემოსილი, მაგრამ სულელები, რადგან მათ არ სწამდათ ღმერთი, არ იცნობდნენ ღმერთს და ამიტომ დაიღუპნენ თავიანთი ურჯულოებისთვის. რა შეგვიძლია ვთქვათ ამ უკანასკნელზე? ისინი თითქმის თიხაა, განადგურებასთან ახლოს, რადგან დასასრული უკვე „კართანაა“ (მათე 23:33; მარკოზი 13:29), თიხაშიც იპოვით ცოტა ჭკუას!
შეხედე შენს თავს, ამქვეყნიურ სიბრძნეს, სიმდიდრეში, სიამოვნებასა და ცოდვილ ვნებებში ჩაძირულს, მის კერპის მსგავს სისულელეს! ოქროს თავი გაქვს, მაგრამ დედამიწის მტვერზე არ ფიქრობ! შენ გაქვს თვალები, მაგრამ შენი თიხის ფეხები, მე ვამბობ, შენს სიკვდილს და ხრწნას საფლავში, ვერ ხედავ! ყურები გაქვს, მაგრამ არ გესმის ღვთის სიტყვის საყვირი, სიკვდილის საყვირი, უკანასკნელი განკითხვის საყვირი! შენ გაქვს პირი და ლაპარაკობ არა კარგს, არამედ მხოლოდ ბოროტს, საზიზღარს, მზაკვარს, მოღალატეს! შენი ხელები და ფეხები, ყველაფერი, მე ვამბობ, შენი საქმეები დაუსაბუთებელია, ისინი იმსახურებენ არა ღვთის წყალობას და ხსნას, არამედ, შესაძლოა, ღვთის რისხვას და განადგურებას.
მაგრამ დროა, თვალი გადავავლოთ კერპს და შევხედოთ სულიერი სიბრძნის ცოცხალ და სიკვდილის შემდეგ - ღვთის წმინდანს, წმიდა იოანე ოქროპირს, რომელიც ახლა აღინიშნება.
მე მიყვარს ძველი დაბეჭდილი წიგნი, ფერადი ტრიოდონი, სწორედ იმ მიზეზით, რომ შეიცავს წმინდა იოანე ოქროპირს, რომელიც მას ქრისტესა და პავლეს ბაგეებს უწოდებს: "ქრისტეს პირი, პავლეს პირი; პავლოვის პირი, ოქროპირი; ოქროპირის პირი, ქრისტეს და პავლეს პირი"!
თუ წმიდა იოანე არის ქრისტეს პირი, მაშინ პირი ჭეშმარიტად ოქროა, რადგან თვით ქრისტეს სულიერად ოქროს თავი ჰქვია, როგორც მასზე ნათქვამია სიმღერაში: „თავი მისი წმინდა ოქროა“ (სიმღერა 5:11). რატომ ჰქვია ჩვენს უფალს ოქროს თავი? ჩვენ ვიცით, რომ მას თავზე ოქრო არ ეცვა. გასაკვირი არ არის, რომ შულამიტმა ერთხელ თქვა ეს სიტყვები თავის საყვარელ სოლომონზე, რადგან მას, როგორც მეფეს, თავზე ოქროს სამეფო გვირგვინი ეკეთა.
ჩვენს უფალს, რომელსაც თავისი სამეფო ჰქონდა არა ამქვეყნიური: „ჩემი სამეფო“, ამბობს ის, „არაა ამ წუთისოფლისა“ (იოანე 18:36), ამქვეყნიური ოქროს გვირგვინის ნაცვლად, თავზე ეკლის გვირგვინი ჰქონდა. რატომ ამბობენ, რომ მისი თავი ოქროსფერია? საღვთო წერილის ინტერპრეტატორები ამბობენ, რომ ეს კეთდება ჩვენთვის ღვთის სიბრძნის გამოსავლენად, რომელმაც მოაწყო ჩვენი ხსნა, რადგან მოციქული მის შესახებ ამბობს: „ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, ღვთის ძალასა და ღვთის სიბრძნეს“ (1 კორ. 1:23–24). როგორც დიდი და ძვირფასი ნივთები იყიდება ოქროთი, ასევე ღვთის სიბრძნემ, ქრისტემ, რომელმაც დაღვარა თავისი სისხლი ჩვენთვის, შეგვიძინა ჯოჯოხეთისაგან განთავისუფლება და მარადიული სასუფევლის მემკვიდრეობა, საღვთო წერილის თანახმად: „ჩვენ არ გამოვისყიდეთ ხრწნადი ნივთებით, როგორიცაა ვერცხლი ან ოქრო, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით და უმწიკვლო სისხლით. 1:18–19). და როგორც ოქრო ჭარბობს ყველაფერზე ამქვეყნად, ასევე სამყაროში ყველაფერზე მეტად ჭარბობს ღვთის სიბრძნე.
როგორც ღვთის სიბრძნის მქადაგებელი, წმიდა იოანე, ამ ოქროს თავის პირი, ჭეშმარიტად, თავად არის ოქროს, ჭეშმარიტად, ოქროპირი.
და რატომ არის წმიდა იოანე ოქროპირი ქრისტეს პირი, ცხადია შემდეგი. ერთხელ ღმერთმა უთხრა თავის წინასწარმეტყველ იერემიას: „თუ რაიმე ძვირფასს გამოაღებ უღირსისგან, ჩემს ბაგეს დაემსგავსები“ (იერ. 15:19). სირიულ თარგმანში ეს მონაკვეთი წერია: „თუ ღირსეულს უღირსისგან გამოიყვან, ჩემს ბაგეს დაემსგავსები“. „ანუ თუ ცოდვილს გაამართლებ, თუ ცოდვებიდან გამოყავხარ მონანიების მხსნელ გზაზე, თუ გამოყოფ თხებს, ცხვრის ნაწილს და მიიყვან ცხვართან, რომელიც ჩემს მარჯვნივ დადგება, თუ ამას გააკეთებ, იქნები ჩემი ბაგე. და რადგანაც წმინდა იოანე ოქროპირმა, მონანიების მქადაგებელმა, მრავალი ცოდვილი მიიყვანა მონანიებამდე თავისი ქადაგებით და განდევნა ისინი თხებიდან, შეუერთა ისინი ქრისტეს ცხვრებს და ახლაც იგივეს აკეთებს მისი შთაგონებული წიგნებით, მაშინ ის ნამდვილად არის ქრისტეს პირი.
ქრისტეს პირმა აღადგინა მკვდარი სიტყვით: იაიროსის ასული, ქვრივის ძე, ოთხი დღის ლაზარე, რომლებიც სხეულში იყვნენ მკვდარი. ის, ვინც ქადაგებს ღვთის სიტყვას და ასწავლის მონანიებას, აცოცხლებს ცოდვაში დაღუპულ სულებს. წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი ამას შემდეგნაირად განიხილავს: „ღვთის სიტყვის ქადაგება ლოცვაზე ძლიერია, რადგან სწავლების სიტყვით ცოდვილის მონანიების გზაზე მიბრუნება უფრო დიდი სასწაულია, ვიდრე მკვდრების აღდგომა. ნათქვამია, რომ ეს სიმართლეა, შეხედეთ: ღმერთმა აღადგინა ლაზარე სხეულებრივად და რა გააკეთა ლაზარემ მისი აღდგომის შემდეგ, ამის შესახებ წმინდა წერილი დუმდა, რომ ღმერთმა აღადგინა სული და რა გააკეთა მან პავლოვმა მრავალი სასწაული და ძალაუფლება მისი სწავლებით? ამას ამბობს წმინდა გრიგოლი.
და რაკი წმიდა იოანე ოქროპირმა, ისევე როგორც წმიდა პავლემ, მრავალი სული აღადგინა ცოდვილი სიკვდილისგან და აგრძელებს მათ აღდგომას თავისი თხზულებებით, ის ნამდვილად არის ქრისტეს პირი და ერთად პავლეს პირი: „ოქროპირი, ქრისტეს და პავლეს პირი“.
წმიდა მოციქული პავლე ილაპარაკა ქრისტეს პირიდან და გახდა ქრისტეს პირი. წმიდა ოქროპირი ლაპარაკობს პავლოვის ტუჩებიდან, როგორც დეკანოზმა პროკლემ დაინახა, ჭაში ჩახედა. როდესაც წმიდა იოანე წერდა პავლეს ეპისტოლეების ინტერპრეტაციებს, რომელსაც ახლა უწოდებენ დისკურსებს სამოციქულო ეპისტოლეებზე, მის უკან იდგა წმინდა პავლე, რომელიც, მწერლის ყურისკენ მიდრეკილი, თითქოს შთააგონებდა მას ჩაწერილი სიტყვებით. ასე რომ, წმინდა ოქროპირი, რომელიც წერდა და ლაპარაკობდა პავლეს პირიდან, გახდა პავლეს, პავლეს და ამავე დროს ქრისტეს პირი.
პავლემ ღვთიური სიბრძნისა და სწავლების ნაკადი გამოიტანა ქრისტესგან, ოქროპირმა კი - ქრისტესგან და პავლესგან და, შესაბამისად, "ქრისოსტომის პირი, ქრისტეს და პავლეს პირი".
ოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოოო იოანე! უთხარი შენი ოქროს ბაგეებით, პავლეს ბაგეებთან ერთად, ლოცვითი სიტყვა ჩვენს შესახებ ჩვენს ოქროს თავთან, ეკლესიის მეთაურთან, ქრისტესთან, რათა გვახსოვდეს თავისი ღვთაებრივი ბაგეებით თავის სასუფეველში და გვითხრას: „მოდი ჩემთან, ნეტარო“ (მათე 25:34)! ამინ.