Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

Nous, sexe masculin, avons honte que la lampe désormais célèbre du monde, comme notre saint père Jean Chrysostome, ait été appelée Chrysostome non pas par nous, mais par une femme, nos auditeurs bien-aimés ! Nous avons honte qu'une femme nous ait précédé dans ce domaine. Le sexe masculin se tait, mais le sexe féminin au milieu de l'église s'écrie à haute voix : " Maître spirituel, je dirai aussi Jean Chrysostome ! Tu as approfondi le puits de ton saint enseignement, mais les cordes de notre esprit sont courtes ! " Et à partir de ce moment-là, il fut surnommé « Chrysostome », mais pas par nous, mais par une femme. Les Antiochiens ont du vin ! Ce sont eux qui étaient en retard, c'est leur femme qui les prévenait, qui s'exclamait dans leur église cathédrale. Car à cette époque, saint Jean n’était pas encore patriarche de Constantinople, mais hiéromoine à Antioche sous la direction de Sa Sainteté le patriarche Flavien. Il y avait tellement de maris dans l'église, et tout le monde se taisait, et une seule femme s'est exclamée : elle appelle Jean Chrysostome. Je pense que les Antiochiens diront : "Nous avons regardé l'ordre spirituel et nous attendions à ce que les prêtres donnent à Jean un nouveau nom louable. Après tout, leur travail est de nommer des noms, et en plus, nous avons l'ordre de leur part de garder le silence dans l'église et d'écouter ce qu'ils disent. Par conséquent, le rang spirituel est responsable du fait que le nom "Chrysostome" ne vient pas d'eux, mais des lèvres d'une femme. Et le rang spirituel dira : « Qui peut devancer sa femme et en quoi ? Qui fera quelque chose plus vite que sa femme ? Les épouses n’ont-elles pas averti les dirigeants du clergé, les apôtres Pierre, Jacques et Jean, en se présentant devant elles au tombeau du Christ ? Nous discutions encore en nous-mêmes de la manière d'appeler un si grand enseignant : la bouche de Paul, ou la bouche du Christ ? Et soudain, de manière inattendue, elle a crié et l'a appelé Chrysostome. Nous devrions crier contre cette femme elle-même et lui rappeler la parole apostolique : « Que les femmes se taisent dans les églises » (1 Cor. 14 :34). Tais-toi, femme, à l'église, ne crie pas ! Ce ne sont pas vos affaires ! Attendez que le rang spirituel l'appelle Chrysostome, ne le préfacez pas ! Mais c'est dangereux, car elle a beau nous faire honte, en nous disant avec les paroles de l'Évangile : « Si vous vous taisez, les pierres crieront » (Luc 19, 40). Vous vous taisez, comment ne pas nous crier ? Avez-vous oublié que c'est l'épouse qui a d'abord loué le Seigneur Christ lui-même : « Une femme, élevant la voix du milieu du peuple, lui dit : « Bienheureux le sein qui t'a porté et les seins qui t'ont nourri ! (Luc 11 :27). Et si la parole de cette femme n’est pas rejetée, ni humiliée, mais acceptée même dans le Saint Évangile et écrite comme extrêmement excellente dans l’Évangile de Luc, alors, dit la femme, ne dégradez pas ma parole, n’appelez pas ce maître avec moi Chrysostome : qu’il soit « Chrysostome » ! Que diriez-vous, saint Métaphraste, auteur de la vie de saint Jean, à vos camarades ? Il dit : bien que la femme ait prononcé ce mot, Dieu lui-même l'a appelé ainsi. Désormais, qu'il s'appelle Chrysostome ! Qu'il en soit ainsi ! Embrassons tes lèvres d'or, grand saint de Dieu ! Nous acceptons et louons votre nouveau nom louable « Chrysostome », qui vous a été donné, bien que par une femme, mais par des lèvres inspirées par Dieu, comme parlant par le Saint-Esprit. Nous célébrons avec joie votre mémoire. Regarde-nous d'en haut, couvre-nous de ta bénédiction et permets-moi, pécheur, de parler de tes lèvres d'or avec mes lèvres mortelles ; Laissez les auditeurs qui vous aiment écouter cela avec amour. Que Dieu sauve cette épouse qui a donné à saint Jean le beau nom qui lui sied : « Chrysostome » ! En vérité, Dieu a parlé par sa bouche, car ce nom a été donné pour une raison. Mais comment ces lèvres étaient-elles dorées ? Pourquoi sont-ils en or ? Ma femme n’a pas interprété cela, elle nous a laissé le soin de l’interpréter nous-mêmes. Alors interprétons. Qui ne sait que les lèvres de saint Jean Chrysostome n'étaient pas faites d'or véritable et n'étaient pas dorées d'or véritable, qu'elles étaient les mêmes faites de chair que les nôtres ? Car il était « chair de notre chair et os de nos os » (cf. Gen. 2:23). Ses lèvres honnêtes étaient appelées dorées, non pas parce qu'elles étaient faites d'or, mais à cause de la grâce de la sagesse inspirée de Dieu qui émanait de ses lèvres, comme le chante la Sainte Église : « La grâce a été répandue sur vos lèvres, Révérend Père, et vous étiez le berger de l'Église du Christ, enseignant les brebis verbales. » Les lèvres devinrent dorées selon la puissance du sage enseignement de Dieu. Faire une bouche avec l'or le plus fin et voir ce qui en résulte ? Vont-ils vous dire quelque chose ? Rien. Afin de révéler plus clairement devant nous cet or spirituel, c'est-à-dire la sagesse divinement inspirée sur les lèvres de saint Chrysostome, et afin de mieux la reconnaître, opposons sa sagesse spirituelle à la sagesse insensée du monde. Car les choses opposées, placées côte à côte, montrent mieux leur force. Mettez de la suie à côté de la neige, un simple caillou avec un diamant, de la terre avec de l'or, et vous verrez plus tôt l'avantage d'une bonne chose et l'insignifiance d'une mauvaise. Alors, mettons la sagesse de ce monde à côté de la sagesse spirituelle et voyons plus clairement l’éclat spirituel de l’or spirituel, la sagesse spirituelle. Il y a la sagesse spirituelle et la sagesse du monde. Ces deux sagesses sont décrites dans la lettre du saint Apôtre Jacques comme suit : " Si l'un de vous est sage et intelligent, prouvez-le en fait par une bonne conduite avec une sage douceur. Mais si vous avez une envie amère et des querelles dans votre cœur, ne vous vantez pas et ne mentez pas au sujet de la vérité. Ceci n'est pas une sagesse qui descend d'en haut, mais une sagesse terrestre, spirituelle, démoniaque. Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, modeste, obéissante, pleine de miséricorde et de bien. des fruits, impartiaux et sans hypocrisie » (Jacques 3 : 13-15, 17). Et puisque tout s'entend mieux par l'exemple que par le raisonnement, qu'on présente devant nos yeux deux exemples de deux sagesses : spirituelle, dis-je, et mondaine. Que l'image de la première sainte sagesse soit le désormais célèbre maître de l'univers, saint Jean aux lèvres charnelles et soi-disant dorées. Que l’image de la seconde, la sagesse du monde, soit placée en face de la première avec des lèvres véritablement dorées et faites d’or matériel. De quelle image s'agit-il ? Une idole babylonienne fabriquée par Nabuchodonosor et placée dans le champ de Deir. Cette idole n’avait-elle pas des lèvres dorées, toutes dorées, et à quoi servaient ses lèvres ? Ils étaient muets. Tant de gens s'inclinent devant lui à Babylone, les trompettes et les tambourins sonnent, ils l'appellent Dieu, ils lui plaisent avec des louanges, mais il se tait et ne se connaît pas, comme une idole sans âme. Les trois jeunes se détournent de lui, le blasphèment, le traitent d'idole et non de dieu, mais il ne leur dit pas un mot : « il a une bouche, mais il ne parle pas » (Ps. 113, 15), une idole muette. Soyez toi, idole, avec tes lèvres dorées, non pas d'or, mais de terre. Mais tes lèvres douces, Saint Jean, bien que faites de chair, qu'elles soient d'or. L'or dans les Écritures divines est un signe ou une image de sagesse. Les Proverbes de Salomon disent : « La connaissance vaut mieux que l'or de choix », et aussi : « Bienheureux l'homme qui a acquis la sagesse, car son acquisition vaut mieux que l'acquisition de l'argent, et son profit est plus grand que celui de l'or ; il est plus précieux que les pierres précieuses, et rien de ce que tu désires ne peut lui être comparé » (Prov. 8 : 10, 3 : 13 et suiv.). Soyons attentifs : dans l’interprétation spirituelle, l’or n’est qu’un signe ou une image de la sagesse, et non la sagesse elle-même. Et donc, lorsque saint Jean est appelé Chrysostome, cela exprime sa sagesse émanant de ses lèvres, et non pas que ses lèvres charnelles se transforment en or matériel. Selon la compréhension de ce monde, l’or est la sagesse elle-même. Celui qui a de l'or est sage. Dans le monde, l'or flotte partout : l'or prévaut dans les tribunaux, l'or justifie les coupables, l'or demande grâce aux nobles, l'or se fait de bons amis, l'or reçoit avec succès un commandement honoraire, l'or orne même les laids, l'or élève à de hauts rangs, l'or rend les simples sages et les ignorants célèbres. En un mot, l'or est la sagesse de ce monde ! Gold est un rhéteur éloquent, et toi, mendiant, bien que sage, garde le silence ! Mais ne te vante pas, sagesse dorée de ce monde ! Votre stupidité sera bientôt connue et exposée lorsque l’idole babylonienne sera exposée. Revenons à l'idole babylonienne, mais pas à celle qui a été placée sur le champ de Deira, mais à une autre, vue en rêve, et nous y verrons la sagesse stupide, quoique dorée, de ce monde. Nabuchodonosor, le roi de Babylone, voit dans une vision en rêve une grande idole qui a une tête d'or, une poitrine et des bras d'argent, un ventre de cuivre, des jambes de fer et le reste des jambes sont en argile. Que signifiait cette idole ? Je regarde l'interprétation de saint Métaphraste, dans la vie du saint prophète Daniel, et je vois : l'or signifie le royaume babylonien, l'argent signifie le royaume médo-perse, car de même que deux mains étaient faites d'un seul argent, de même deux royaumes, mède et perse, étaient unis en une seule monarchie ; le cuivre désigne le futur royaume grec ; le fer signifie le royaume romain, et tout comme il y avait deux jambes en fer, le royaume romain avait deux parties : orientale et occidentale ; l'argile signifiait la destruction de tous les royaumes terrestres avant le terrible Jour du Jugement, après quoi un seul royaume céleste éternel viendrait. Ici, je poserai deux questions : pourquoi la formation de toutes les monarchies, de tous les royaumes de ce monde, a-t-elle été révélée à Nabuchodonosor non pas en réalité, mais dans un rêve ? Et pourquoi pas sous la forme d’une personne vivante, mais sous la forme d’une idole ? Il n’est pas nécessaire de chercher bien loin les réponses, la raison elle-même répond : c’est pourquoi la formation de toutes les monarchies sous le ciel a été révélée à Nabuchodonosor dans un rêve, et non explicitement, que tous les royaumes de ce monde disparaissent comme dans un rêve, selon David : « Il les a abattus quand ils étaient orgueilleux. Comment ils sont tombés ! Soudain ils ont disparu, ils ont péri pour leur iniquité, comme le rêve de celui qui s’éveille » (Ps. 72 : 18-20). Tout comme une personne endormie, se réveillant de son sommeil, oublie ce qu'elle a rêvé et ne le raconte pas, et s'elle se souvient de quelque chose et en raconte une autre, elle l'oublie vite, ainsi les anciennes monarchies sont passées comme dans un rêve, et nous écoutons leur histoire comme l'histoire d'un rêve passé. Il y avait une monarchie babylonienne, mysienne et perse, et elle était fière, car elle était riche en or et en argent, et maintenant elle n'existe plus : « Il les a déposés quand ils sont devenus fiers. » Où est-elle ? « Il était en désolation », et on ne trouve plus sa place. « Disparu, péri, comme le rêve de celui qui s’est réveillé. » Il y avait une monarchie grecque et romaine, et elle était fière, car elle était courageuse et forte, comme le cuivre et le fer, elle l'était - et maintenant elle n'existe plus : « Il les a déposés quand ils sont devenus fiers. » Où est-elle ? «C'était en désolation», et on peine à trouver sa place. « Disparu, péri, comme le rêve de celui qui s’est réveillé. » Il existe encore de nombreuses monarchies dans l’Empire du Milieu. Il y en a, mais Dieu sait combien de temps ils dureront ! Mais à la fin viendra le temps où eux aussi ne seront plus, où eux aussi passeront, « comme le rêve de celui qui s'éveille », car notre vie coule comme un rêve. Le saint Apôtre Jacques dit bien : "Qu'est-ce que notre vie ? Une vapeur qui paraît un peu de temps et qui disparaît ensuite" (Jacques 4 :14). A une autre question : pourquoi la formation de tous les royaumes et monarchies est représentée sous l'image non de quelqu'un, mais de l'idole Nabuchodonosor, nous répondons ainsi : pour la manifestation de la sagesse insensée de ce monde. La sagesse de ce monde, comme indiqué ci-dessus, réside dans l’or, dans la richesse. Celui qui est riche est aussi sage ; tout le monde l'écoute, l'honore, lui plaît, et sa parole est considérée comme quelque chose de grand. N'est-ce pas vrai ? Qu'en témoigne saint Paul qui écrit à Timothée : « Réprimandez ceux qui sont riches dans le siècle présent, afin qu'ils ne se prennent pas en haute estime » (1 Tim. 6, 17). Écoutons : qui est arrogant ? Les riches de ce monde. Par conséquent, la sagesse de ce monde est la richesse. L'idole était riche : il avait beaucoup d'argent et d'or, de cuivre et de fer, mais il était stupide. Pourquoi stupide ? Examinons-le de la tête aux pieds et voyons sa bêtise. La tête est dorée, mais sans cervelle, vide, il n'y a pas d'esprit dedans. Les yeux et les oreilles sont dorés, mais il est aveugle et sourd. Les lèvres sont dorées, mais silencieuses ; les mains sont en argent, mais elles ne donnent rien à personne ; le ventre est cuivré, mais sans souffle ; les tibias sont en fer et ne bougeront pas. Le plus stupide, c'est que toutes ces richesses, or et argent, cuivre et fer, reposent et sont établies sur des pieds d'argile. Qu'il soit sur de la pierre, ou au moins sur du chêne en bois, pour qu'il puisse tenir longtemps, mais peut-il tenir longtemps sur de l'argile ? Idole riche et stupide ! Il lève les yeux, philosophe, mais ne voit pas ses pieds tomber bientôt. Ta chute est proche, idole ! Vous chancellerez, car vous êtes debout sur de la terre battue ! Mais il ne regardera même pas. Tu es stupide, idole, avec ta tête en or. L'idole est stupide de la tête aux pieds, c'est-à-dire ce monde, déraisonnable du début à la fin de son existence ! Les premières monarchies, représentées en argent et en or, étaient riches, mais elles étaient stupides parce qu’elles ne connaissaient pas Dieu. Les monarchies du milieu étaient courageuses, vêtues d’armures de cuivre et de fer, mais stupides, parce qu’elles ne croyaient pas en Dieu, ne connaissaient pas Dieu et moururent donc pour leurs iniquités. Que dire de ce dernier ? Ils sont presque de l'argile, proches de la destruction, car la fin est déjà « à la porte » (Matthieu 23 :33 ; Marc 13 :29), vous trouverez aussi un peu d'intelligence dans l'argile ! Cherchez-vous, sagesse du monde, noyée dans la richesse, les plaisirs et les passions pécheresses, sa stupidité idolâtre ! Vous avez la tête en or, mais vous ne pensez pas à la poussière de la terre ! Vous avez des yeux, mais vos pieds d'argile, dis-je, votre mort et votre déchéance dans la tombe, vous ne voyez pas ! Vous avez des oreilles, mais vous n’entendez pas la trompette de la parole de Dieu, la trompette de la mort, la trompette du Jugement dernier ! Vous avez une bouche et vous ne parlez pas en bien, mais seulement en mal, méchant, rusé, perfide ! Vos mains et vos pieds, tout, dis-je, vos actes sont intenables, ils ne méritent pas la miséricorde de Dieu et le salut, mais peut-être la colère de Dieu et la destruction. Mais il est temps pour nous de détourner nos yeux de l'idole et de regarder l'image vivante et après la mort de la sagesse spirituelle - le saint de Dieu, saint Jean Chrysostome, qui est maintenant célébré. J'aime le vieux livre imprimé, le Triodion coloré, précisément parce qu'il contient de tels éloges à saint Jean Chrysostome, l'appelant les lèvres du Christ et de Paul : « La bouche du Christ, la bouche de Paul ; la bouche de Pavlov, la bouche de Chrysostome ; la bouche de Chrysostome, la bouche du Christ et de Paul ! Si saint Jean est la bouche du Christ, alors vraiment la bouche est d'or, car le Christ lui-même est spirituellement appelé la Tête d'or, comme il est dit de Lui dans le Cantique des Cantiques : « Sa tête est de l'or pur » (Cant. 5 : 11). Pourquoi notre Seigneur est-il appelé la Tête d'Or ? Nous savons qu’il ne portait pas d’or sur la tête. Il n'est pas surprenant que Shulamith ait dit un jour ces paroles à propos de son bien-aimé Salomon, car lui, étant roi, portait une couronne royale en or sur la tête. Notre Seigneur, dont le royaume n'était pas de ce monde : « Mon royaume, dit-il, n'est pas de ce monde » (Jean 18 : 36), au lieu d'une couronne d'or du monde, avait une couronne d'épines sur sa tête. Pourquoi dit-on que sa tête est en or ? Les interprètes de l’Écriture divine disent que cela est fait pour nous révéler la sagesse de Dieu, qui a arrangé notre salut, car l’apôtre dit à son sujet : « Nous prêchons le Christ crucifié, la puissance et la sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 23-24). De même que les choses grandes et précieuses s’achètent avec de l’or, de même la sagesse de Dieu, Christ, ayant versé son sang pour nous, nous a acheté la libération de l’enfer et l’héritage du royaume éternel, selon les paroles de l’Écriture : « Nous n’avons pas été rachetés avec des choses corruptibles, comme de l’argent ou de l’or, mais avec le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18-19). Et tout comme l’or prévaut sur tout dans ce monde, de même la sagesse de Dieu prévaut dans le monde par-dessus tout. Étant le prédicateur de la Sagesse de Dieu, saint Jean, la bouche de cette Tête d'or, en vérité, est lui-même en or, en vérité, Chrysostome. Et pourquoi saint Jean Chrysostome est la bouche du Christ ressort clairement de ce qui suit. Dieu a dit un jour à son prophète Jérémie : « Si vous extrayez quelque chose de précieux d’un objet indigne, vous deviendrez comme ma bouche » (Jér. 15 : 19). Dans la traduction syriaque, ce passage dit : « Si vous distinguez le digne de l’indigne, vous serez comme ma bouche. » « Autrement dit, si vous rendez juste un pécheur, si vous le conduisez hors de ses péchés sur le chemin salvateur de la repentance, si vous le séparez des boucs, de la partie de la brebis, et si vous l'amenez à la brebis qui se tiendra à ma droite, si vous faites cela, vous serez ma bouche », dit le Seigneur Tout-Puissant. Et puisque saint Jean Chrysostome, le prédicateur de la repentance, a conduit de nombreux pécheurs à la repentance par sa prédication et les a excommuniés des boucs, les joignant aux brebis du Christ, et qu'il fait maintenant de même avec ses livres inspirés, alors il est vraiment la bouche du Christ. La bouche du Christ a ressuscité les morts par une parole : la fille de Jaïrus, le fils d'une veuve, Lazare, âgé de quatre jours, qui était mort corporellement. Celui qui prêche la parole de Dieu et enseigne la repentance ressuscite les âmes mortes dans les péchés. Saint Grégoire Dvoeslov en parle ainsi : "La prédication de la parole de Dieu est plus puissante que la prière. Car c'est un plus grand miracle de conduire un pécheur sur le chemin de la repentance par la parole d'enseignement que de ressusciter les morts. Dans la résurrection des morts, la chair ressuscite et meurt à nouveau, mais dans la résurrection du pécheur, l'âme se lève et vit différemment. Si vous voulez être convaincu par la pratique que ce qui a été dit est la vérité, regardez : Dieu a ressuscité Lazare. corporellement, et ce que Lazare a fait après sa résurrection, l’Écriture ne dit rien à ce sujet ; Dieu a ressuscité l’âme de Paul, et qu’a fait l’âme de Pavlov à travers son enseignement ? C'est ce que dit saint Grégoire. Et puisque saint Jean Chrysostome, comme saint Paul, a ressuscité de nombreuses âmes de la mort pécheresse et continue de les ressusciter par ses écrits, il est véritablement la bouche du Christ et ensemble la bouche de Paul : « la bouche de Chrysostome, la bouche du Christ et celle de Paul ». Le Saint Apôtre Paul a parlé de la bouche du Christ et est devenu la bouche du Christ. Saint Chrysostome parle des lèvres de Pavlov, comme l'a vu l'archidiacre Proclus en regardant dans le puits. Lorsque saint Jean écrivait des interprétations des épîtres de Paul, appelées aujourd'hui discours sur les épîtres apostoliques, on voyait saint Paul debout derrière lui, qui, penché vers l'oreille de l'écrivain, semblait lui inspirer les paroles en cours d'écriture. Ainsi, saint Chrysostome, qui écrivait et parlait par la bouche de Paul, est devenu la bouche de Paul, celle de Paul et en même temps celle du Christ. Paul a puisé un courant de sagesse et d'enseignement divins du Christ et de Chrysostome des deux – du Christ et de Paul, et donc de « la bouche de Chrysostome, la bouche du Christ et de Paul ». Ô John à la langue d'or, à la langue d'or, à la langue d'or ! Dites avec vos lèvres d'or, avec les lèvres de Paul, une parole de prière à notre sujet à notre Tête d'or, la Tête de l'Église, le Christ, afin qu'Il se souvienne de nous avec Ses lèvres divines dans Son royaume et nous dise : « Venez à Moi, vous les bienheureux » (Matthieu 25 :34) ! Amen.