Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

Nosotros, el sexo masculino, nos avergonzamos de que la ahora célebre lámpara del mundo, como nuestro santo padre Juan Crisóstomo, fuera llamada Crisóstomo no por nosotros, sino por una mujer, ¡nuestros amados oyentes! Nos avergüenza que una mujer nos haya precedido en esto. El sexo masculino guarda silencio, pero el sexo femenino en medio de la iglesia exclama en voz alta: "¡Maestro espiritual, además, diré, Juan Crisóstomo! ¡Has profundizado el pozo de tu santa enseñanza, pero las cuerdas de nuestra mente son cortas!" Y desde entonces lo apodaron “Crisóstomo”, pero no nosotros, sino una mujer. ¡Los antioqueños tienen vino! Fueron ellos los que llegaron tarde, fue su esposa quien les avisó, quien exclamó en su iglesia catedral. Porque en aquel tiempo San Juan aún no era Patriarca de Constantinopla, sino hieromonje en Antioquía bajo Su Santidad el Patriarca Flaviano. Había tantos maridos en la iglesia, y todos guardaron silencio, y sólo una esposa exclamó: llama a Juan Crisóstomo. Creo que los antioqueños dirán: "Miramos el orden espiritual y esperábamos que los sacerdotes le dieran a Juan un nuevo nombre digno de alabanza. Después de todo, su trabajo es nombrar nombres, y además, tenemos el mandato de ellos de permanecer en silencio en la iglesia y escuchar lo que dicen. Por lo tanto, el rango espiritual tiene la culpa de que el nombre "Crisóstomo" no vino de ellos, sino de los labios de una mujer. Y el rango espiritual dirá: “¿Quién puede adelantarse a su esposa y en qué? ¿Quién hará algo más rápido que su esposa? ¿No advirtieron las esposas a los principales clérigos, los apóstoles Pedro, Santiago y Juan, al venir delante de ellos a la tumba de Cristo? Todavía estábamos discutiendo dentro de nosotros cómo llamar a tan gran maestro: ¿la boca de Pablo o la boca de Cristo? Y ella de repente, inesperadamente, gritó y lo llamó Crisóstomo”. Deberíamos gritarle a esta mujer misma y recordarle la palabra apostólica: “Las mujeres callen en las iglesias” (1 Cor. 14:34). ¡Cállate, esposa, en la iglesia, no grites! ¡No es asunto tuyo! Espere hasta que el rango espiritual lo llame Crisóstomo, ¡no le haga un prefacio! Pero es peligroso, porque por mucho que nos avergüence, diciéndonos con las palabras del Evangelio: “Si calláis, las piedras gritarán” (Lucas 19,40). Estás en silencio, ¿cómo no vamos a clamarnos? ¿Has olvidado que fue la esposa la que alabó al Señor Cristo en primer lugar: “Una mujer, alzando la voz de entre el pueblo, le dijo: “¡Bendito el vientre que te llevó y los pechos que te alimentaron!” (Lucas 11:27). Y si la palabra de esa esposa no es rechazada, no humillada, sino aceptada incluso en el Santo Evangelio y escrita como sumamente excelente en el evangelio de Lucas, entonces, dice la esposa, no degrades mi palabra, llama a este maestro conmigo Crisóstomo: ¡sea “Crisóstomo”! ¿Qué dirás, san Metafrasto, escritor de la vida de san Juan, a tus compañeros? Dice: aunque la esposa pronunció esta palabra, Dios mismo lo llamó así. ¡De ahora en adelante se llamará Crisóstomo! ¡Que así sea! ¡Besemos tus labios de oro, gran santo de Dios! Aceptamos y alabamos tu nuevo nombre loable, “Crisóstomo”, que te fue dado, aunque de mujer, sino de labios inspirados por Dios, como hablando del Espíritu Santo. Celebramos con alegría tu memoria. Míranos desde lo alto, cúbrenos con tu bendición y permíteme, pecador, hablar de tus labios dorados con mis labios mortales; Deja que los oyentes que te aman escuchen esto con amor. ¡Que Dios salve a aquella esposa que le dio a San Juan el hermoso nombre que le correspondía: “Crisóstomo”! En verdad, Dios habló por su boca, porque este nombre fue dado por una razón. ¿Pero cómo eran dorados esos labios? ¿Por qué son dorados? Mi esposa no interpretó esto, nos dejó a nosotros interpretarlo por nosotros mismos. Así que interpretemos. ¿Quién no sabe que los labios de San Juan Crisóstomo no eran de oro verdadero ni estaban dorados con oro verdadero, que eran iguales de carne que los nuestros? Porque él era “carne de nuestra carne y hueso de nuestros huesos” (cf. Gén. 2:23). Sus labios honestos fueron llamados dorados no porque estuvieran hechos de oro, sino por la gracia de la sabiduría inspirada por Dios que emanaba de sus labios, como le canta la Santa Iglesia: “La gracia se derramó sobre tus labios, Reverendo Padre, y fuiste el pastor de la Iglesia de Cristo, enseñando a las ovejas verbales”. Los labios se volvieron dorados según el poder de la sabia enseñanza de Dios. ¿Hacer una boca del oro más fino y ver qué sale de ella? ¿Te dirán algo? Nada. Para revelarnos más claramente este oro espiritual, es decir, la sabiduría divinamente inspirada en labios de San Crisóstomo, y para reconocerla mejor, contrastemos su sabiduría espiritual con la necia sabiduría del mundo. Porque las cosas opuestas, colocadas una al lado de la otra, muestran mejor su fuerza. Pon hollín junto a la nieve, un simple guijarro a un diamante, tierra a oro, y pronto verás las ventajas de lo bueno y la insignificancia de lo malo. Entonces, pongamos la sabiduría de este mundo al lado de la sabiduría espiritual y veamos más claramente el brillo espiritual del oro espiritual, la sabiduría espiritual. Hay sabiduría espiritual y hay sabiduría mundana. Ambas sabidurías se describen en la carta del santo apóstol Santiago de la siguiente manera: "Si alguno de vosotros es sabio y entendido, demuéstralo con buena conducta con sabia mansedumbre. Pero si tienes amarga envidia y discordia en tu corazón, no te jactes ni mientas acerca de la verdad. Esta no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, espiritual, demoníaca. Pero la sabiduría que viene de lo alto es primero pura, luego pacífica, modesta, obediente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía” (Santiago 3:13–15, 17). Y como todas las cosas se entienden mejor con el ejemplo que con el razonamiento, que se presenten ante nuestros ojos dos ejemplos de dos sabidurías: la espiritual, digo, y la mundana. Que la imagen de la primera santa sabiduría sea el ahora célebre maestro del universo, San Juan de labios carnales y llamados de oro. Que la imagen de la segunda, la sabiduría mundana, se coloque frente a la primera con labios verdaderamente dorados y hechos de oro material. ¿Qué imagen es esta? Un ídolo babilónico hecho por Nabucodonosor y colocado en el campo de Deir. ¿No tenía ese ídolo labios de oro, todos de oro, y para qué servían sus labios? Estaban mudos. Tantos se inclinan ante él en Babilonia, suenan trompetas y panderos, lo llaman Dios, lo agradan con alabanzas, pero él calla y no se conoce a sí mismo, como un ídolo sin alma. Los tres jóvenes se alejan de él, lo blasfeman, lo llaman ídolo y no dios, pero él no les dice una palabra: “tiene boca, pero no habla” (Sal 113,15), un ídolo mudo. Sé tú, ídolo, con tus labios dorados, no oro, sino tierra. Pero tus labios de dulce habla, San Juan, aunque sean de carne, que sean de oro. El oro en la Divina Escritura es un signo o imagen de sabiduría. Los Proverbios de Salomón dicen: "Mejor es el conocimiento que el oro selecto", y también: "Bienaventurado el hombre que ha adquirido sabiduría, porque mejor es adquirirla que adquirir plata, y mayor es el beneficio que con el oro; es más preciosa que las piedras preciosas, y nada de lo que deseas se puede comparar con él" (Proverbios 8:10, 3:13 y siguientes). Prestemos atención: en la interpretación espiritual, el oro es sólo un signo o imagen de la sabiduría, y no la sabiduría misma. Y por eso, cuando a San Juan se le llama Crisóstomo, esto expresa su sabiduría que emana de sus labios, y no que sus labios carnales se conviertan en oro material. Según la comprensión de este mundo, el oro es la sabiduría misma. El que tiene oro es sabio. En el mundo, el oro flota por todas partes: el oro prevalece en los tribunales, el oro justifica a los culpables, el oro busca la misericordia de los nobles, el oro adquiere buenos amigos, el oro recibe con éxito un mando honorario, el oro adorna incluso a los feos, el oro eleva a altos rangos, el oro hace sabio al simplón y famoso al ignorante. En una palabra, ¡el oro es la sabiduría de este mundo! El oro es un retórico elocuente, y tú, mendigo, aunque seas sabio, ¡guarda silencio! ¡Pero no te jactes, sabiduría dorada de este mundo! Su estupidez pronto será conocida y expuesta cuando el ídolo babilónico sea expuesto. Volvamos nuevamente al ídolo babilónico, pero no al que fue colocado en el campo de Deira, sino a otro, visto en un sueño, y veremos en él la estúpida, aunque dorada, sabiduría de este mundo. Nabucodonosor, rey de Babilonia, ve en sueños un gran ídolo, que tiene una cabeza de oro, un pecho y brazos de plata, un vientre de cobre, piernas de hierro y el resto de las piernas son de barro. ¿Qué significaba este ídolo? Miro la interpretación de San Metafrasto, en la vida del santo profeta Daniel, y veo: el oro significa el reino babilónico, la plata significa el reino medopersa, porque así como dos manos estaban hechas de una sola plata, así dos reinos, el medo y el persa, se unieron en una sola monarquía; el cobre denota el futuro reino griego; hierro significa el reino romano, y así como había dos piernas hechas de hierro, así el reino romano tenía dos partes: oriental y occidental; La arcilla significó la destrucción de todos los reinos terrenales antes del terrible Día del Juicio, después del cual vendrá un único reino celestial eterno. Aquí preguntaré sobre dos cosas: ¿por qué la formación de todas las monarquías, de todos los reinos de este mundo, le fue revelada a Nabucodonosor no en realidad, sino en un sueño? ¿Y por qué no en forma de una persona viva, sino en forma de ídolo? No hay que ir muy lejos para obtener respuestas, la razón misma responde: por eso la formación de todas las monarquías bajo el cielo fue revelada a Nabucodonosor en un sueño, y no explícitamente, que todos los reinos de este mundo están pasando como un sueño, según David: "Él los derribó cuando se ensoberbecieron. ¡Cómo se arruinaron! De repente desaparecieron, perecieron por su iniquidad, como el sueño del que despierta" (Sal. 72:18–20). Así como una persona dormida, al despertarse, olvida lo que soñó y no lo cuenta, y si recuerda algo y le cuenta a otro, pronto lo olvida, así las antiguas monarquías han pasado como en un sueño, y escuchamos la historia sobre ellas como la historia de un sueño pasado. Hubo una monarquía babilónica, misia y persa, y era orgullosa, porque era rica en oro y plata, y ahora ya no existe: “Los depuso cuando se volvieron orgullosos”. ¿Dónde está ella? “Estaba en desolación”, y ya no se encuentra su lugar. “Desaparecido, perecido, como el sueño de quien ha despertado”. Había una monarquía griega y romana, y era orgullosa, porque era valiente y fuerte, como el cobre y el hierro, y ahora ya no existe: "Los depuso cuando se volvieron orgullosos". ¿Dónde está ella? “Estaba en desolación”, y difícilmente se puede encontrar su lugar. “Desaparecido, perecido, como el sueño de quien ha despertado”. Todavía quedan muchas monarquías en el Reino Medio. Los hay, ¡pero Dios sabe cuánto durarán! Pero al final llegará el momento en que ellos tampoco serán, en que también pasarán, “como el sueño de quien despierta”, porque nuestra vida fluye como un sueño. Bien dice el santo apóstol Santiago: "¿Qué es nuestra vida? Un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego desaparece" (Santiago 4:14). A otra pregunta: por qué la formación de todos los reinos y monarquías se muestra bajo la imagen no de ninguna persona, sino del ídolo Nabucodonosor, respondemos de esta manera: por la manifestación de la necia sabiduría de este mundo. La sabiduría de este mundo, como se dijo anteriormente, reside en el oro, en la riqueza. El que es rico también es sabio; todos lo escuchan, lo honran, lo agradan y su palabra es considerada algo grande. ¿No es verdad? De esto da testimonio san Pablo, que escribe a Timoteo: “Amonesta a los ricos de este siglo, para que no tengan en alta estima de sí mismos” (1 Tim. 6,17). Escuchemos: ¿quién es arrogante? Los ricos de este mundo. Por tanto, la sabiduría de este mundo es riqueza. El ídolo era rico: le sobraba plata y oro, cobre y hierro, pero era estúpido. ¿Por qué estúpido? Examinémoslo de pies a cabeza y veamos su estupidez. La cabeza es dorada, pero estúpida, vacía, no hay mente en ella. Los ojos y los oídos son dorados, pero es ciego y sordo. Los labios son dorados, pero silenciosos; las manos son de plata, pero no dan nada a nadie; el vientre es cobrizo, pero sin aliento; las espinillas son de hierro y no se mueven. Lo más estúpido es que toda esta riqueza, oro y plata, cobre y hierro, esté y esté asentada sobre pies de barro. Que sea sobre piedra, o al menos sobre madera de roble, para que aguante mucho tiempo, pero ¿puede aguantar mucho tiempo sobre arcilla? ¡Estúpido ídolo rico! Mira hacia arriba, filosofa, pero no ve que sus pies caen pronto. ¡Tu caída está cerca, ídolo! ¡Te tambalearás porque estás parado sobre arcilla! Pero él ni siquiera mira. Eres un estúpido, ídolo, con tu cabeza de oro. ¡El ídolo es estúpido de la cabeza a los pies, es decir, este mundo, irrazonable desde el principio hasta el final de su existencia! Las primeras monarquías, representadas en plata y oro, eran ricas, pero estúpidas porque no conocían a Dios. Las monarquías medias eran valientes, vestidas con armaduras de cobre y hierro, pero estúpidas, porque no creían en Dios, no conocían a Dios y, por tanto, murieron por sus iniquidades. ¿Qué podemos decir de este último? Son casi barro, cerca de la destrucción, porque el fin ya está “a la puerta” (Mateo 23:33; Marcos 13:29), ¡encontrarás un poco de inteligencia también en el barro! ¡Mira tú mismo, sabiduría mundana, ahogada en riquezas, placeres y pasiones pecaminosas, en su estupidez idolátrica! ¡Tienes la cabeza de oro, pero no piensas en el polvo de la tierra! ¡Tienes ojos, pero tus pies de barro, digo, tu muerte y decadencia en la tumba, no ves! ¡Tienes oídos, pero no oyes la trompeta de la palabra de Dios, la trompeta de la muerte, la trompeta del Juicio Final! ¡Tienes boca y no hablas bien, sino sólo mal, desagradable, astuto, traicionero! Tus manos y pies, todo, digo, tus obras son insostenibles, no merecen la misericordia de Dios y la salvación, sino quizás la ira de Dios y la destrucción. Pero es hora de que apartemos la vista del ídolo y miremos la imagen viva y después de la muerte de la sabiduría espiritual: el santo de Dios, San Juan Crisóstomo, que ahora es famoso. Me encanta el antiguo libro impreso, el Triodion de colores, precisamente porque contiene tanta alabanza a San Juan Crisóstomo, llamándolo los labios de Cristo y de Pablo: "¡La boca de Cristo, la boca de Pablo; la boca de Pavlov, la boca de Crisóstomo; la boca de Crisóstomo, la boca de Cristo y de Pablo!". Si San Juan es la boca de Cristo, entonces verdaderamente la boca es de oro, porque al mismo Cristo espiritualmente se le llama Cabeza de oro, como se dice de Él en el Cantar de los Cantares: “Su Cabeza es oro puro” (Cnt 5,11). ¿Por qué a nuestro Señor se le llama la Cabeza de oro? Sabemos que Él no usó oro en Su cabeza. No es sorprendente que Shulamit dijera una vez estas palabras sobre su amado Salomón, porque él, siendo rey, llevaba una corona real de oro en la cabeza. Nuestro Señor, que tenía su reino no de este mundo: “Mi reino”, dice, “no es de este mundo” (Juan 18:36), en lugar de una corona de oro mundana, tenía una corona de espinas en su cabeza. ¿Por qué se dice que Su cabeza es de oro? Los intérpretes de la Divina Escritura dicen que esto se hace para revelarnos la sabiduría de Dios, que dispuso nuestra salvación, porque el apóstol dice de Él: “Predicamos a Cristo crucificado, poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:23-24). Así como las cosas grandes y preciosas se compran con oro, así la sabiduría de Dios, Cristo, habiendo derramado Su Sangre por nosotros, nos compró la liberación del infierno y la herencia del reino eterno, según las palabras de la Escritura: “No fuimos redimidos con cosas corruptibles, como plata u oro, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha” (1 Pedro 1:18-19). Y así como el oro prevalece sobre todo en este mundo, así en el mundo prevalece sobre todo la sabiduría de Dios. Siendo San Juan predicador de la Sabiduría de Dios, la boca de esta Cabeza de oro, en verdad, es él mismo oro, en verdad, Crisóstomo. Y por qué San Juan Crisóstomo es la boca de Cristo se desprende de lo siguiente. Dios le dijo una vez a su profeta Jeremías: “Si de algo indigno sacas algo precioso, serás como mi boca” (Jer. 15:19). En la traducción siríaca este pasaje dice: “Si sacais al digno del indigno, seréis como mi boca”. “Es decir, si hacéis justo a un pecador, si lo sacáis de sus pecados por el camino salvador del arrepentimiento, si lo apartáis de los machos cabríos, de la parte de las ovejas, y lo lleváis a las ovejas que estarán a mi diestra, si hacéis esto, seréis mi boca”, dice el Señor Todopoderoso. Y como San Juan Crisóstomo, predicador del arrepentimiento, llevó con su predicación a muchos pecadores al arrepentimiento y los excomulgó de los cabritos, uniéndolos a las ovejas de Cristo, y ahora hace lo mismo con sus libros inspirados, entonces él verdaderamente es la boca de Cristo. La boca de Cristo resucitó a los muertos con una palabra: la hija de Jairo, hijo de una viuda, Lázaro, de cuatro días, que estaban muertos en el cuerpo. El que predica la palabra de Dios y enseña el arrepentimiento resucita las almas que han muerto en pecados. San Gregorio el Dvoeslov analiza esto de la siguiente manera: "La predicación de la palabra de Dios es más poderosa que la oración. Porque es mayor milagro convertir a un pecador al camino del arrepentimiento a través de la palabra de la enseñanza que resucitar a los muertos. En la resurrección de los muertos, la carne resucita y muere de nuevo, pero en la resurrección del pecador el alma resucita y vive de otra manera. Si quieres convencerte en la práctica de que lo que se ha dicho es verdad, mira: Dios resucitó Lázaro corporalmente, y lo que Lázaro hizo después de su resurrección, la Escritura no dice nada sobre eso; Dios resucitó el alma en Pablo, y ¿qué hizo el alma de Pavlov? Ella realizó muchos milagros y poderes a través de su enseñanza”. Esto es lo que dice San Gregorio. Y como San Juan Crisóstomo, como San Pablo, resucitó de la muerte del pecado a muchas almas y las sigue resucitando con sus escritos, él es verdaderamente boca de Cristo y juntos boca de Pablo: “boca de Crisóstomo, boca de Cristo y de Pablo”. El Santo Apóstol Pablo habló de la boca de Cristo y se convirtió en la boca de Cristo. San Crisóstomo habla de labios de Pavlov, como vio el archidiácono Proclo, mirando hacia el pozo. Cuando San Juan escribía interpretaciones de las Epístolas de Pablo, ahora llamadas discursos sobre las Epístolas Apostólicas, se veía a San Pablo de pie detrás de él, quien, inclinándose hacia el oído del escritor, parecía inspirarlo con las palabras que escribía. Así, San Crisóstomo, que escribía y hablaba de boca de Pablo, se convirtió en boca de Pablo, de Pablo y al mismo tiempo de Cristo. Pablo extrajo una corriente de sabiduría y enseñanza divina de Cristo, y Crisóstomo de ambos: de Cristo y de Pablo, y por lo tanto "la boca de Crisóstomo, la boca de Cristo y de Pablo". ¡Oh Juan de lengua dorada, lengua dorada, lengua dorada! Di con tus labios dorados, junto con los labios de Pablo, una palabra de oración sobre nosotros a nuestra Cabeza dorada, la Cabeza de la Iglesia, Cristo, para que Él nos recuerde con Sus Divinos labios en Su reino y nos diga: “¡Venid a mí, benditos” (Mateo 25:34)! Amén.