Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

Wir, das männliche Geschlecht, schämen uns, dass die nun berühmte Lampe der Welt, wie unser heiliger Vater Johannes Chrysostomus, nicht von uns, sondern von einer Frau, unseren geliebten Zuhörern, Chrysostomus genannt wurde! Wir schämen uns, dass uns dabei eine Frau vorausgegangen ist. Das männliche Geschlecht schweigt, aber das weibliche Geschlecht in der Mitte der Kirche ruft laut aus: „Geistlicher Lehrer, außerdem sage ich: Johannes Chrysostomus! Du hast die Quelle deiner heiligen Lehre vertieft, aber die Seile unseres Geistes sind kurz!“ Und von da an wurde er „Chrysostomus“ genannt, aber nicht von uns, sondern von einer Frau. Die Antiochen haben Wein! Sie waren es, die zu spät kamen, es war ihre Frau, die sie warnte, die in ihrer Domkirche jubelte. Denn zu dieser Zeit war der heilige Johannes noch nicht Patriarch von Konstantinopel, sondern ein Hieromonk in Antiochia unter Seiner Heiligkeit Patriarch Flavian. Es waren so viele Ehemänner in der Kirche, und alle schwiegen, und nur eine Frau rief: Sie nennt Johannes Chrysostomus. Ich denke, dass die Antiochianer sagen werden: „Wir haben uns die geistliche Ordnung angeschaut und erwartet, dass die Priester Johannes einen neuen lobenswerten Namen geben würden. Schließlich ist es ihre Aufgabe, Namen zu nennen, und außerdem haben wir von ihnen den Befehl, in der Kirche zu schweigen und zuzuhören, was sie sagen. Deshalb ist der geistliche Rang schuld daran, dass der Name „Chrysostomus“ nicht von ihnen, sondern aus dem Mund einer Frau stammt.“ Und der spirituelle Rang wird sagen: „Wer kann seiner Frau voraus sein und in was?“ Wer erledigt etwas schneller als seine Frau? Haben die Frauen nicht die führenden Geistlichen, die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes, gewarnt, als sie vor ihnen zum Grab Christi kamen? Wir diskutierten immer noch darüber, wie wir einen so großen Lehrer nennen sollten: den Mund des Paulus oder den Mund Christi? Und sie schrie plötzlich und unerwartet und nannte ihn Chrysostomus.“ Wir sollten diese Frau selbst anschreien und sie an das apostolische Wort erinnern: „Die Frauen sollen in den Kirchen schweigen“ (1 Kor 14,34). Sei still, Frau, in der Kirche, schreie nicht! Es geht dich nichts an! Warten Sie, bis der geistliche Rang ihn Chrysostomus nennt, stellen Sie ihm keine Vorrede! Aber es ist gefährlich, denn egal wie sehr sie uns beschämt, indem sie uns mit den Worten des Evangeliums sagt: „Wenn ihr schweigt, werden die Steine ​​schreien“ (Lukas 19,40). Du schweigst, wie können wir nicht zu uns schreien? Haben Sie vergessen, dass es die Frau war, die zuallererst den Herrn Christus selbst lobte: „Eine Frau erhob ihre Stimme aus dem Volk und sagte zu ihm: „Gesegnet ist der Mutterleib, der dich geboren hat, und die Brüste, die dich genährt haben!“ (Lukas 11:27). Und wenn das Wort dieser Frau nicht abgelehnt, nicht gedemütigt, sondern sogar in das Heilige Evangelium aufgenommen und im Lukasevangelium als überaus vortrefflich niedergeschrieben wird, dann, sagt die Frau, erniedrige mein Wort nicht, nenne diesen Lehrer mit mir Chrysostomus: Er sei „Chrysostomus“! Was wirst du, heiliger Metaphrastus, Verfasser des Lebens des Heiligen Johannes, mit deinen Kameraden sagen? Er sagt: Obwohl die Frau dieses Wort sprach, nannte ihn Gott selbst so. Von nun an soll er Chrysostomus heißen! So sei es! Lass uns deine goldenen Lippen küssen, großer Heiliger Gottes! Wir nehmen Ihren neuen lobenswerten Namen „Chrysostomus“ an und preisen ihn, der Ihnen zwar von einer Frau, aber von gottinspirierten Lippen gegeben wurde, als ob er aus dem Heiligen Geist spreche. Wir feiern mit Freude Ihr Andenken. Schau von oben auf uns herab, bedecke uns mit deinem Segen und erlaube mir Sünder, mit meinen sterblichen Lippen über deine goldenen Lippen zu sprechen; Lassen Sie die Zuhörer, die Sie lieben, dies mit Liebe hören. Möge Gott diese Frau retten, die dem heiligen Johannes den schönen Namen gegeben hat, der zu ihm passte: „Chrysostomus“! Wahrlich, Gott sprach durch ihren Mund, denn dieser Name wurde aus einem bestimmten Grund gegeben. Aber wieso waren diese Lippen golden? Warum sind sie Gold? Meine Frau hat das nicht interpretiert, sie hat es uns überlassen, es selbst zu interpretieren. Also lasst uns interpretieren. Wer wüsste nicht, dass die Lippen des heiligen Johannes Chrysostomus nicht aus echtem Gold waren und nicht mit echtem Gold vergoldet waren, dass sie genauso aus Fleisch waren wie unsere? Denn er war „Fleisch von unserem Fleisch und Bein von unseren Gebeinen“ (vgl. Gen 2,23). Seine ehrlichen Lippen wurden nicht golden genannt, weil sie aus Gold waren, sondern wegen der Gnade der von Gott inspirierten Weisheit, die von seinen Lippen ausging, wie die Heilige Kirche zu ihm singt: „Auf deinen Lippen wurde Gnade ausgegossen, Ehrwürdiger Vater, und du warst der Hirte der Kirche Christi und lehrtest die verbalen Schafe.“ Die Lippen wurden golden gemäß der Kraft der weisen Lehre Gottes. Machen Sie einen Mund aus feinstem Gold und sehen Sie, was dabei herauskommt? Werden sie dir etwas sagen? Nichts. Um dieses geistige Gold, das heißt die göttlich inspirierte Weisheit auf den Lippen des Heiligen Chrysostomus, klarer vor uns zu offenbaren und besser zu erkennen, wollen wir seine geistige Weisheit der törichten Weisheit der Welt gegenüberstellen. Denn gegensätzliche Dinge kommen, nebeneinander platziert, besser zur Geltung. Legen Sie Ruß neben Schnee, einen einfachen Kieselstein mit einem Diamanten, Erde mit Gold, und Sie werden eher den Vorteil einer guten Sache und die Bedeutungslosigkeit einer schlechten Sache erkennen. Stellen wir also die Weisheit dieser Welt neben die spirituelle Weisheit und sehen wir den spirituellen Glanz des spirituellen Goldes, der spirituellen Weisheit, klarer. Es gibt spirituelle Weisheit und es gibt weltliche Weisheit. Beide Weisheiten werden im Brief des heiligen Apostels Jakobus wie folgt beschrieben: „Wenn einer von euch weise und verständnisvoll ist, so beweist dies tatsächlich durch gutes Benehmen mit weiser Sanftmut. Wenn ihr aber bitteren Neid und Streit in eurem Herzen habt, rühmt euch nicht und lügt nicht über die Wahrheit. Dies ist keine Weisheit, die von oben herabkommt, sondern irdisch, geistig, dämonisch. Aber die Weisheit, die von oben kommt, ist zuerst rein, dann friedfertig, bescheiden, gehorsam, voller Barmherzigkeit und Güte.“ Früchte tragen, unparteiisch und ohne Heuchelei“ (Jakobus 3:13–15, 17). Und da sich alle Dinge besser anhand von Beispielen als anhand von Überlegungen verstehen lassen, lassen Sie uns zwei Beispiele zweier Weisheiten vor Augen stehen: spirituelle, sage ich, und weltliche. Das Bild der ersten heiligen Weisheit sei der jetzt gefeierte Lehrer des Universums, der heilige Johannes mit den fleischlichen und sogenannten goldenen Lippen. Das Bild der zweiten, der weltlichen Weisheit, soll der ersten gegenübergestellt werden, mit wahrhaft goldenen Lippen aus materiellem Gold. Welches Bild ist das? Ein babylonisches Idol, das von Nebukadnezar angefertigt und auf dem Feld von Deir aufgestellt wurde. Hatte dieses Idol nicht goldene Lippen, ganz goldene, und wozu dienten seine Lippen? Sie waren stumm. So viele Menschen in Babylon verneigen sich vor ihm, Trompeten und Pauken ertönen, sie nennen ihn Gott, sie erfreuen ihn mit Lob, aber er schweigt und kennt sich selbst nicht, wie ein seelenloser Götzen. Die drei Jünglinge wenden sich von ihm ab, lästern ihn, nennen ihn einen Götzen und nicht einen Gott, aber er sagt kein Wort zu ihnen: „Er hat einen Mund und redet nicht“ (Psalm 113,15), ein stummer Götzen. Sei du, Idol, mit deinen goldenen Lippen, nicht Gold, sondern Schmutz. Aber deine süß sprechenden Lippen, Heiliger Johannes, mögen sie, obwohl sie aus Fleisch sind, aus Gold sein. Gold ist in der göttlichen Schrift ein Zeichen oder Bild der Weisheit. In den Sprüchen Salomos heißt es: „Wissen ist besser als erlesenes Gold“ und auch: „Selig ist der Mann, der Weisheit erlangt hat, denn der Erwerb davon ist besser als der Erwerb von Silber, und der Gewinn daraus ist größer als der Gewinn von Gold; es ist kostbarer als Edelsteine, und nichts, was man begehrt, kann damit verglichen werden“ (Spr 8,10, 3,13 ff.). Beachten wir: In der spirituellen Interpretation ist Gold nur ein Zeichen oder Bild der Weisheit und nicht die Weisheit selbst. Und wenn der heilige Johannes daher Chrysostomus genannt wird, drückt dies seine Weisheit aus, die von seinen Lippen ausgeht, und nicht, dass sich seine fleischlichen Lippen in materielles Gold verwandeln. Nach dem Verständnis dieser Welt ist Gold die Weisheit selbst. Wer Gold hat, ist weise. In der Welt schwebt Gold überall: Gold siegt vor Gericht, Gold rechtfertigt die Schuldigen, Gold sucht Gnade bei den Adligen, Gold gewinnt gute Freunde, Gold erhält erfolgreich einen Ehrenbefehl, Gold schmückt selbst die Hässlichen, Gold erhebt den Rang, Gold macht den Einfältigen klug und den Unwissenden berühmt. Mit einem Wort: Gold ist die Weisheit dieser Welt! Gold ist ein beredter Rhetor, und du, Bettler, schweigst, obwohl du weise bist! Aber prahle nicht, goldene Weisheit dieser Welt! Ihre Dummheit wird bald bekannt und entlarvt, wenn das babylonische Idol entlarvt wird. Wenden wir uns noch einmal dem babylonischen Idol zu, aber nicht dem, das auf dem Feld von Deira aufgestellt wurde, sondern einem anderen, im Traum gesehenen, und wir werden darin die dumme, wenn auch goldene Weisheit dieser Welt sehen. Nebukadnezar, der König von Babylon, sieht in einer Traumvision ein großes Idol mit einem goldenen Kopf, einer silbernen Brust und Armen, einem kupfernen Bauch und eisernen Beinen, und der Rest der Beine ist aus Ton. Was bedeutete dieses Idol? Ich schaue mir die Interpretation des Heiligen Metaphrastus im Leben des heiligen Propheten Daniel an und sehe: Gold bedeutet das babylonische Königreich, Silber bedeutet das medo-persische Königreich, denn so wie zwei Hände aus einem Silber gemacht wurden, so wurden zwei Königreiche, das medische und das persische, zu einer einzigen Monarchie vereint; Kupfer bezeichnet das zukünftige griechische Königreich; Eisen bedeutet das römische Königreich, und so wie es zwei Beine aus Eisen gab, so bestand das römische Königreich aus zwei Teilen: dem Osten und dem Westen; Lehm bedeutete die Zerstörung aller irdischen Königreiche vor dem schrecklichen Tag des Gerichts, nach dem ein einziges ewiges himmlisches Königreich kommen würde. Hier möchte ich nach zwei Dingen fragen: Warum wurde Nebukadnezar die Bildung aller Monarchien, aller Königreiche dieser Welt nicht in der Realität, sondern in einem Traum offenbart? Und warum nicht in Form einer lebenden Person, sondern in Form eines Idols? Nach Antworten muss man nicht lange suchen, die Vernunft selbst antwortet: Deshalb wurde Nebukadnezar die Bildung aller Monarchien unter dem Himmel in einem Traum und nicht ausdrücklich offenbart, dass alle Königreiche dieser Welt wie ein Traum vergehen, so David: „Er stürzte sie, als sie hochmütig wurden. Wie sie zugrunde gingen! Plötzlich verschwanden sie, sie starben wegen ihrer Missetat, wie der Traum eines Erwachenden“ (Ps. 72:18–20). So wie ein schlafender Mensch, der aus dem Schlaf erwacht, vergisst, was er geträumt hat, und es nicht erzählt, und wenn er sich an etwas erinnert und es einem anderen erzählt, vergisst er es bald, so sind ehemalige Monarchien wie in einem Traum vorbeigezogen, und wir hören die Geschichte über sie als eine Geschichte über einen vergangenen Traum. Es gab eine babylonische, mysische und persische Monarchie, und sie war stolz, denn sie war reich an Gold und Silber, und jetzt existiert sie nicht mehr: „Er setzte sie ab, als sie stolz wurden.“ Wo ist sie? „Es war trostlos“, und man kann seinen Platz nicht mehr finden. „Verschwunden, zugrunde gegangen, wie der Traum eines Erwachten.“ Es gab eine griechische und römische Monarchie, und sie war stolz, denn sie war mutig und stark, wie Kupfer und Eisen, das war sie – und jetzt existiert sie nicht mehr: „Er setzte sie ab, als sie stolz wurden.“ Wo ist sie? „Es war trostlos“, und man kann seinen Platz kaum noch finden. „Verschwunden, zugrunde gegangen, wie der Traum eines Erwachten.“ Im Reich der Mitte gibt es noch viele Monarchien. Es gibt sie, aber Gott weiß, wie lange sie halten werden! Aber am Ende wird die Zeit kommen, in der auch sie nicht mehr sein werden, in der auch sie vergehen werden, „wie der Traum eines Erwachenden“, denn unser Leben fließt wie ein Traum. Der heilige Apostel Jakobus sagt treffend: „Was ist unser Leben? Ein Dunst, der für kurze Zeit erscheint und dann verschwindet“ (Jakobus 4,14). Auf eine andere Frage: Warum die Bildung aller Königreiche und Monarchien nicht unter dem Bild einer Person, sondern des Götzenbildes Nebukadnezar dargestellt wird, antworten wir folgendermaßen: für die Manifestation der törichten Weisheit dieser Welt. Die Weisheit dieser Welt liegt, wie oben erwähnt, im Gold, im Reichtum. Wer reich ist, ist auch weise; Jeder hört ihm zu, ehrt ihn, gefällt ihm und sein Wort gilt als etwas Großes. Ist es nicht wahr? Das kann der heilige Paulus bezeugen, der an Timotheus schreibt: „Ermahne die Reichen in dieser Zeit, dass sie nicht hoch von sich denken“ (1. Tim. 6,17). Hören wir zu: Wer ist arrogant? Die Reichen dieser Welt. Daher ist die Weisheit dieser Welt Reichtum. Das Idol war reich: Er hatte reichlich Silber und Gold, Kupfer und Eisen, aber er war dumm. Warum dumm? Lasst uns ihn von Kopf bis Fuß untersuchen und seine Dummheit erkennen. Der Kopf ist golden, aber hirnlos, leer, es ist kein Verstand darin. Seine Augen und Ohren sind golden, aber er ist blind und taub. Die Lippen sind golden, aber schweigsam; Hände sind aus Silber, aber sie geben niemandem etwas; der Bauch ist kupferfarben, aber ohne Atem; Die Schienbeine sind aus Eisen und lassen sich nicht bewegen. Das Dümmste ist, dass all dieser Reichtum, Gold und Silber, Kupfer und Eisen, auf tönernen Füßen steht und errichtet wird. Lassen Sie es auf Stein oder zumindest auf Eichenholz stehen, damit es lange stehen kann, aber kann es auch lange auf Lehm stehen? Dummes reiches Idol! Er schaut auf, philosophiert, merkt aber nicht, dass seine Füße so schnell sinken. Dein Untergang ist nahe, Idol! Du wirst taumeln, denn du stehst auf Lehm! Aber er wird nicht einmal hinsehen. Du bist dumm, Idol, mit deinem goldenen Kopf. Das Idol ist von Kopf bis Fuß dumm, das heißt, diese Welt ist vom Anfang bis zum Ende ihrer Existenz unvernünftig! Die ersten Monarchien, dargestellt in Silber und Gold, waren reich, aber dumm, weil sie Gott nicht kannten. Die mittleren Monarchien waren mutig, in Rüstungen aus Kupfer und Eisen gekleidet, aber dumm, weil sie nicht an Gott glaubten, Gott nicht kannten und deshalb für ihre Sünden starben. Was können wir zu Letzterem sagen? Sie sind fast wie Lehm, kurz vor der Zerstörung, denn das Ende steht bereits „vor der Tür“ (Matthäus 23:33; Markus 13:29), auch in Lehm finden Sie ein wenig Intelligenz! Schauen Sie selbst, weltliche Weisheit, ertrinkend in Reichtum, Vergnügen und sündigen Leidenschaften, auf ihre götzenhafte Dummheit! Du hast einen goldenen Kopf, denkst aber nicht an den Staub der Erde! Du hast Augen, aber deine tönernen Füße, sage ich, deinen Tod und Verfall im Grab, du siehst nicht! Du hast Ohren, aber du hörst nicht die Posaune des Wortes Gottes, die Posaune des Todes, die Posaune des Jüngsten Gerichts! Du hast einen Mund und sprichst nicht Gutes, sondern nur Böses, Böses, Listiges, Verräterisches! Deine Hände und Füße, alles, sage ich, deine Taten sind unhaltbar, sie verdienen nicht die Gnade Gottes und die Erlösung, sondern vielleicht den Zorn Gottes und die Zerstörung. Aber es ist an der Zeit, dass wir unseren Blick von dem Idol abwenden und auf das lebende und nach dem Tod kommende Bild der spirituellen Weisheit blicken – auf den Heiligen Gottes, den heiligen Johannes Chrysostomus, der jetzt gefeiert wird. Ich liebe das alte gedruckte Buch, das Farbige Triodion, gerade deshalb, weil es den heiligen Johannes Chrysostomus so lobt und ihn die Lippen Christi und Paulus nennt: „Der Mund Christi, der Mund des Paulus; der Mund Pawlows, der Mund Chrysostomus; der Mund Chrysostomus, der Mund Christi und des Paulus!“ Wenn der heilige Johannes der Mund Christi ist, dann ist der Mund wirklich golden, denn Christus selbst wird geistlich das goldene Haupt genannt, wie es im Hohelied über ihn heißt: „Sein Haupt ist reines Gold“ (Lied 5,11). Warum wird unser Herr das goldene Haupt genannt? Wir wissen, dass er kein Gold auf seinem Kopf trug. Es ist nicht verwunderlich, dass Schulamith diese Worte einst über ihren geliebten Salomo sagte, denn er trug als König eine goldene Königskrone auf seinem Kopf. Unser Herr, dessen Reich nicht von dieser Welt war: „Mein Reich“, sagt er, „ist nicht von dieser Welt“ (Johannes 18:36), hatte statt einer weltlichen goldenen Krone eine Dornenkrone auf seinem Haupt. Warum heißt es, sein Haupt sei golden? Ausleger der Göttlichen Schrift sagen, dass dies geschieht, um uns die Weisheit Gottes zu offenbaren, die unser Heil ermöglicht hat, denn der Apostel sagt über ihn: „Wir predigen den gekreuzigten Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ (1. Korinther 1,23-24). So wie große und kostbare Dinge mit Gold erkauft werden, so hat Gottes Weisheit, Christus, der sein Blut für uns vergossen hat, uns die Befreiung von der Hölle und das Erbe des ewigen Königreichs erkauft, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: „Wir sind nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold erlöst worden, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie eines Lammes ohne Makel und ohne Flecken“ (1. Petrus 1,18-19). Und so wie Gold über alles auf dieser Welt siegt, so herrscht in der Welt über alles andere die Weisheit Gottes. Da er der Prediger der Weisheit Gottes ist, der Heilige Johannes, ist der Mund dieses goldenen Hauptes wahrlich selbst golden, wahrlich Chrysostomus. Und warum der heilige Johannes Chrysostomus der Mund Christi ist, wird aus dem Folgenden deutlich. Gott sagte einst zu seinem Propheten Jeremia: „Wenn du etwas Kostbares aus etwas Unwürdigem herausziehst, wirst du meinem Mund gleich werden“ (Jer. 15,19). In der syrischen Übersetzung lautet dieser Abschnitt: „Wenn du die Würdigen aus den Unwürdigen hervorbringst, wirst du wie mein Mund sein.“ „Das heißt, wenn du einen sündigen Menschen gerecht machst, wenn du ihn von seinen Sünden auf den rettenden Weg der Reue führst, wenn du ihn von den Böcken, vom Teil der Schafe trennst und ihn zu den Schafen bringst, die zu meiner Rechten stehen werden, wenn du das tust, wirst du mein Mund sein“, sagt der allmächtige Herr. Und da der heilige Johannes Chrysostomus, der Bußprediger, mit seinen Predigten viele Sünder zur Buße führte und sie von den Böcken exkommunizierte, indem er sie zu den Schafen Christi verband, und nun dasselbe mit seinen inspirierten Büchern tut, dann ist er wirklich der Mund Christi. Der Mund Christi erweckte mit einem Wort die Toten: die Tochter des Jairus, den Sohn einer Witwe, den vier Tage alten Lazarus, die leibhaftig tot waren. Wer das Wort Gottes predigt und Buße lehrt, erweckt Seelen zum Leben, die in Sünden gestorben sind. Der heilige Gregor der Dvoeslov erläutert dies wie folgt: „Die Predigt des Wortes Gottes ist mächtiger als das Gebet. Denn es ist ein größeres Wunder, einen Sünder durch das Wort der Lehre auf den Weg der Buße zu führen, als die Toten aufzuerwecken. Bei der Auferstehung der Toten steht das Fleisch auf und stirbt wieder, aber bei der Auferstehung des Sünders steht die Seele auf und lebt anders. Wenn Sie in der Praxis davon überzeugt werden wollen, dass das Gesagte die Wahrheit ist, Schauen Sie: Gott hat Lazarus leiblich auferweckt, und was Lazarus nach seiner Auferstehung getan hat, darüber schweigt Gott; Gott hat die Seele in Paulus auferweckt, und was hat Pawlows Seele durch ihre Lehre vollbracht? Das sagt der heilige Gregor. Und da der heilige Johannes Chrysostomus wie der heilige Paulus viele Seelen aus dem sündigen Tod auferweckt hat und sie weiterhin mit seinen Schriften auferweckt, ist er wirklich der Mund Christi und zusammen der Mund des Paulus: „Chrysostomus‘ Mund, der Mund Christi und des Paulus.“ Der heilige Apostel Paulus sprach aus dem Mund Christi und wurde zum Mund Christi. Der heilige Chrysostomus spricht aus den Lippen Pawlows, wie Erzdiakon Proklos beim Blick in den Brunnen sah. Als der heilige Johannes Interpretationen der Briefe des Paulus schrieb, die heute als Diskurse über die Apostolischen Briefe bezeichnet werden, stand hinter ihm der heilige Paulus, der sich zum Ohr des Verfassers neigte und ihn mit den niedergeschriebenen Worten zu inspirieren schien. So wurde der heilige Chrysostomus, der aus dem Mund des Paulus schrieb und sprach, zum Mund des Paulus, des Paulus und gleichzeitig des Mundes Christi. Paulus bezog einen Strom göttlicher Weisheit und Lehre von Christus und Chrysostomus von beiden – von Christus und Paulus, und daher „dem Mund Chrysostomus, dem Mund Christi und des Paulus“. O goldzüngiger, goldzüngiger, goldzüngiger John! Sprich mit deinen goldenen Lippen, zusammen mit den Lippen des Paulus, ein Gebetswort über uns zu unserem goldenen Haupt, dem Oberhaupt der Kirche, Christus, damit er in seinem Reich mit seinen göttlichen Lippen an uns denkt und zu uns sagt: „Kommt zu mir, ihr Gesegneten“ (Matthäus 25,34)! Amen.