Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)

Ние, мъжкият пол, се срамуваме, че прославеният сега светилник на света, подобно на нашия свети отец Йоан Златоуст, е наречен Златоуст не от нас, а от жена, нашите възлюбени слушатели! Срамуваме се, че една жена ни изпревари в това. Мъжкият пол мълчи, но женският в средата на църквата възкликва високо: "Учителю духовен, още ще кажа, Йоан Златоуст! Ти си задълбочил кладенеца на святото си учение, но въжетата на нашия ум са къси!" И оттогава го наричат ​​„Златоуст“, но не от нас, а от жена. Антиохийците имат вино! Те закъсняха, предупреди ги съпругата им, която възкликна в катедралния им храм. Защото по това време свети Йоан още не е Константинополски патриарх, а йеромонах в Антиохия при Негово Светейшество патриарх Флавиан. В църквата имаше толкова много съпрузи и всички мълчаха, а само една жена възкликна: тя вика Йоан Златоуст. Мисля, че антиохийците ще кажат: "Ние погледнахме духовния ред и очаквахме, че свещениците ще дадат на Йоан ново похвално име. В края на краищата, тяхната работа е да назовават имена, а освен това имаме заповед от тях да мълчим в църквата и да слушаме какво говорят. Следователно духовният сан е виновен за това, че името "Златоуст" идва не от тях, а от устните на жена. И духовният сан ще каже: „Кой може да изпревари жена си и в какво? Кой ще направи нещо по-бързо от жена си? Съпругите не предупредиха ли водещите духовници, апостолите Петър, Яков и Йоан, като дойдоха преди тях на гроба на Христос? Все още обсъждахме в себе си как да наречем такъв велик учител: устата на Павел или устата на Христос? И тя изведнъж, неочаквано изпищя и го нарече Златоуст.” Трябва да извикаме на самата тази жена и да й напомним апостолското слово: „Жените да мълчат в църквите” (1 Кор. 14:34). Мълчи, жено, в църквата, не крещи! Не е твоя работа! Чакайте духовният сан да го нарече Златоуст, не го предваряйте! Но е опасно, защото колкото и да ни засрамва тя, като ни казва с думите на Евангелието: „Ако мълчите, камъните ще викат” (Лука 19:40). Ти мълчиш, как да не ни викаме? Забравихте ли, че съпругата е тази, която е възхвалила преди всичко Самия Господ Христос: „Една жена, като издигна глас измежду народа, Му каза: „Блажена е утробата, която Те е носила, и гърдите, които са Те хранили!“ (Лука 11:27). И ако думата на тази съпруга не бъде отхвърлена, не унизена, но приета дори в Светото Евангелие и написана като изключително превъзходна в Евангелието на Лука, тогава недейте, казва съпругата, да принизите моята дума, наричайте този учител с мен Златоуст: нека бъде „Златоуст“! Какво ще кажеш, свети Метафрасте, писател на житието на свети Йоан, с твоите другари? Той казва: въпреки че съпругата каза тази дума, Сам Бог го нарече с това име. Отсега нататък нека се казва Златоуст! Така да бъде! Нека целунем златните ти устни, велики Божи светителю! Приемаме и възхваляваме твоето ново похвално име “Златоуст”, което ти е дадено, макар и от жена, но от боговдъхновени устни, като говорещи от Светия Дух. С радост честваме паметта ти. Погледни ни отгоре, покрий ни с благословията си и ми позволи, грешният, да говоря за златните ти устни със смъртните си устни; Нека слушателите, които ви обичат, слушат това с любов. Бог да пази онази съпруга, която даде на Свети Йоан красивото име, което му подобаваше, „Златоуст”! Наистина, Бог говореше през устата й, защото това име беше дадено с причина. Но как бяха златни тези устни? Защо са златни? Жена ми не тълкува това, тя остави на нас да си го тълкуваме сами. Така че нека тълкуваме. Кой не знае, че устните на св. Йоан Златоуст не са били от истинско злато и не са били позлатени с истинско злато, че са били същите от плът като нашите? Защото той беше „плът от нашата плът и кост от нашите кости” (вж. Бит. 2:23). Честните му устни бяха наречени златни не защото бяха от злато, а поради благодатта на боговдъхновената мъдрост, която извираше от устните му, както му пее светата Църква: „Благодат се изля на твоите устни, преподобни отче, и ти беше пастир на Църквата Христова, учейки словесните овце“. Устните станаха златни според силата на мъдрото Божие учение. Направете уста от най-чисто злато и вижте какво ще излезе от това? Ще ти кажат ли нещо? нищо За да разкрием по-ясно пред нас това духовно злато, тоест боговдъхновената мъдрост от устата на свети Златоуст, и за да я разпознаем по-добре, нека противопоставим нейната духовна мъдрост на безумната мъдрост на света. Защото противоположните неща, поставени едно до друго, показват по-добре силата си. Поставете сажди до сняг, просто камъче с диамант, мръсотия със злато и по-рано ще видите предимството на доброто и незначителността на лошото. И така, нека поставим мъдростта на този свят до духовната мъдрост и да видим по-ясно духовния блясък на духовното злато, духовната мъдрост. Има духовна мъдрост и има светска мъдрост. И двете мъдрости са описани в писмото на свети апостол Яков по следния начин: "Ако някой от вас е мъдър и разумен, докажете това чрез добро поведение с мъдра кротост. Но ако имате горчива завист и свадливост в сърцето си, не се хвалете и не лъжете за истината. Това не е мъдрост, която слиза отгоре, а земна, духовна, демонична. Но мъдростта, която идва отгоре, първо е чиста, после мирен, скромен, послушен, пълен с милост и добри плодове, безпристрастен и нелицемерен” (Яков 3:13–15, 17). И тъй като всички неща се разбират по-добре от пример, отколкото от разсъждение, нека пред очите ни стоят два примера на две мъдрости: духовна, казвам, и светска. Нека образът на първата свята мъдрост бъде сега прославеният учител на вселената, Свети Йоан с плътски и така наречени златни устни. Нека образът на втората, светската мъдрост, бъде поставен срещу първата с устни, които са наистина златни и направени от материално злато. Какво изображение е това? Вавилонски идол, направен от Навуходоносор и поставен в полето Деир. Този идол нямаше ли златни устни, целите златни, и каква беше ползата от устните му? Бяха неми. Толкова много хора му се кланят във Вавилон, тръби и тимпани свирят, наричат ​​го Бог, угаждат му с хваление, но той мълчи и не се познава, като бездушен идол. Тримата младежи се отвръщат от него, хулят го, наричат ​​го идол, а не бог, но той не им казва нито дума: „има уста, но не говори“ (Пс. 113:15), ням идол. Бъди ти, идол, със златните си устни не злато, а мръсотия. Но твоите сладкодумни устни, Свети Йоане, макар и от плът, да са златни. Златото в Божественото писание е знак или образ на мъдрост. В Притчите на Соломон се казва: „Знанието е по-добро от избраното злато“ и също: „Блажен е човекът, който е придобил мъдрост, защото придобиването й е по-добро от придобиването на сребро и печалбата от нея е по-голяма от златото; тя е по-скъпа от скъпоценните камъни и нищо, което желаете, не може да се сравни с нея“ (Притчи 8:10, 3:13 и сл.). Нека обърнем внимание: в духовната интерпретация златото е само знак или образ на мъдростта, а не самата мъдрост. И затова, когато свети Йоан е наречен Златоуст, това изразява неговата мъдрост, извираща от устните му, а не че плътските му устни се превръщат в материално злато. Според разбиранията на този свят златото е самата мъдрост. Който има злато, той е мъдър. В света златото плува навсякъде: златото надделява в съдилищата, златото оправдава виновните, златото търси милост от благородниците, златото придобива добри приятели, златото успешно получава почетна команда, златото украсява дори грозните, златото издига до високи степени, златото прави простия мъдър и невежия известен. С една дума златото е мъдростта на този свят! Златото е красноречив ритор, а ти, просяко, макар да си мъдър, мълчиш! Но не се хвалете, златна мъдрост на този свят! Твоята глупост скоро ще бъде известна и разобличена, когато вавилонският идол бъде разобличен. Нека се обърнем отново към вавилонския идол, но не към този, който беше поставен на полето Дейра, а към друг, видян насън, и в него ще видим глупавата, макар и златна мъдрост на този свят. Навуходоносор, царят на Вавилон, вижда във видение насън голям идол, който има златна глава, сребърни гърди и ръце, меден корем, железни крака, а останалите крака са глинени. Какво означаваше този идол? Гледам тълкуването на свети Метафраст, в житието на свети пророк Даниил, и виждам: златото означава вавилонското царство, среброто означава мидо-персийското царство, тъй като както две ръце бяха направени от едно сребро, така и две царства, мидийското и персийското, бяха обединени в една монархия; медта обозначава бъдещото гръцко царство; желязото означава римското царство и както имаше два крака, направени от желязо, така и римското царство имаше две части: източна и западна; глина означаваше унищожаването на всички земни царства преди ужасния ден на Страшния съд, след който ще дойде едно вечно небесно царство. Тук ще попитам за две неща: защо формирането на всички монархии, на всички царства на този свят е разкрито на Навуходоносор не наяве, а насън? И защо не под формата на някой жив човек, а под формата на идол? Не е нужно да търсите далече за отговорите, самият разум отговаря: затова образуването на всички монархии под небето беше разкрито на Навуходоносор в сън, а не изрично, че всички царства на този свят преминават като сън, според Давид: "Той ги свали, когато се възгордяха. Как се разрушиха! Изведнъж изчезнаха, загинаха за беззаконието си, като съня на онзи, който събужда“ (Пс. 72:18–20). Както спящият, като се събуди от сън, забравя какво е сънувал и не разказва, а ако си спомни нещо и разкаже на друг, скоро забравя, така и бившите монархии са минали като на сън и ние слушаме разказа за тях като разказ за минал сън. Имаше вавилонска, мизийска и персийска монархия и тя беше горда, защото беше богата на злато и сребро и сега вече не съществува: „Той ги свали, когато се възгордяха.“ къде е тя „Беше в запустение“ и вече не можете да намерите мястото му. „Изчезнал, изчезнал, като съня на пробудил се.“ Имаше гръцка и римска монархия и тя беше горда, защото беше смела и силна, като мед и желязо, беше - и сега вече не съществува: "Той ги свали, когато се възгордяха." къде е тя „Беше в запустение” и трудно можете да намерите мястото му. „Изчезнал, изчезнал, като съня на пробудил се.“ Все още има много монархии в Средното царство. Има, но Господ знае колко ще издържат! Но накрая ще дойде време, когато и тях няма да ги има, когато и те ще отминат, „като сън на пробуждащ се”, защото животът ни тече като сън. Добре казва св. апостол Яков: „Какъв е нашият живот? Изпарение, което се появява за малко и после изчезва” (Яков 4:14). На друг въпрос: защо образуването на всички царства и монархии е показано под образа не на кой да е човек, а на идола Навуходоносор, ние отговаряме така: за проявлението на глупавата мъдрост на този свят. Мъдростта на този свят, както беше казано по-горе, се крие в златото, в богатството. Който е богат, той е и мъдър; всички го слушат, почитат го, угаждат му и думата му се смята за нещо велико. не е ли истина Нека св. Павел свидетелства за това, който пише на Тимотей: „Увещавай онези, които са богати в сегашния век, за да не мислят високо за себе си” (1 Тим. 6:17). Нека чуем: кой е арогантен? Богатите на този свят. Следователно мъдростта на този свят е богатство. Идолът беше богат: имаше много сребро и злато, мед и желязо, но беше глупав. Защо глупав? Нека го разгледаме от главата до петите и да видим глупостта му. Главата е златна, но безмозъчна, празна, няма ум в нея. Очите и ушите са златни, но той е сляп и глух. Устните са златни, но мълчат; ръцете са сребърни, но не дават нищо на никого; коремът е меден, но без дъх; пищялите са железни и не мръднат. Най-глупавото е, че цялото това богатство, злато и сребро, мед и желязо, стои и се крепи на глинени крака. Нека да е на камък или поне на дървен дъб, за да стои дълго, но на глина може ли да стои дълго? Глупав богат идол! Гледа нагоре, философства, но не вижда как краката му падат скоро. Твоето падение е близо, идол! Ще залитнеш, защото стоиш на глина! Но той дори няма да погледне. Глупав си, идоле, със златната си глава. Идолът е глупав от глава до пети, тоест този свят, неразумен от началото до края на съществуването си! Първите монархии, изобразени в сребро и злато, са били богати, но са били глупави, защото не са познавали Бог. Средните монархии бяха смели, облечени в медни и железни доспехи, но глупави, защото не вярваха в Бога, не познаваха Бога и затова умряха за своите беззакония. Какво можем да кажем за последното? Те са почти глина, близо до унищожение, защото краят вече е „на вратата” (Матей 23:33; Марк 13:29), вие ще намерите малко интелигентност и в глината! Потърси себе си, светска мъдрост, давеща се в богатство, удоволствия и греховни страсти, в нейната идолоподобна глупост! Имаш златна глава, но не мислиш за пръстта на земята! Ти имаш очи, но твоите глинени нозе, казвам, твоята смърт и тление в гроба, ти не виждаш! Имате уши, но не чувате тръбата на Божието слово, тръбата на смъртта, тръбата на Страшния съд! Ти имаш уста и говориш не добро, а само зло, гадно, хитро, коварно! Вашите ръце и крака, всичко, казвам, вашите дела са несъстоятелни, те заслужават не Божията милост и спасение, а може би Божия гняв и унищожение. Но е време да отвърнем очите си от идола и да погледнем към живия и следсмъртния образ на духовната мъдрост - към светеца Божи Свети Йоан Златоуст, който сега се чества. Обичам старопечатната книга, Цветният Триод, точно поради тази причина, че съдържа такава похвала за св. Йоан Златоуст, наричайки го устата на Христос и Павел: „Уста Христови, уста Павлови, уста Павлови, уста Златоустови, уста Златоустови, уста Христови и Павлови!“ Ако свети Йоан е устата на Христос, то наистина устата е златна, защото самият Христос духовно се нарича златната глава, както се казва за Него в Песен на песните: „Главата Му е чисто злато” (Песн. 5:11). Защо нашият Господ е наречен златната глава? Знаем, че Той не е носил злато на главата Си. Не е изненадващо, че Суламит веднъж каза тези думи за своя любим Соломон, тъй като той, като цар, носеше златна царска корона на главата си. Нашият Господ, чието царство не беше от този свят: „Моето царство, казва Той, не е от този свят“ (Йоан 18:36), вместо светска златна корона, имаше венец от тръни на главата Си. Защо се казва, че главата Му е златна? Тълкувателите на Божественото Писание казват, че това се прави, за да ни се разкрие Божията премъдрост, устроила нашето спасение, тъй като апостолът казва за Него: „Ние проповядваме Христа разпнатия, Божията сила и Божията мъдрост“ (1 Кор. 1:23-24). Както великите и скъпоценни неща се купуват със злато, така и Божията мъдрост, Христос, след като проля Своята Кръв за нас, ни купи освобождение от ада и наследство на вечното царство, според думите на Писанието: „Ние не бяхме изкупени с тленни неща, като сребро или злато, но със скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и неопетнен агне“ (1 Петр. 1:18–19). И както златото надделява над всичко на този свят, така и в света над всичко надделява Божията мъдрост. Като проповедник на Божията Премъдрост, свети Йоан, устата на тази златна Глава наистина е златна, наистина Златоуст. А защо свети Йоан Златоуст е устата на Христос става ясно от следното. Веднъж Бог каза на Своя пророк Еремия: „Ако извлечеш нещо скъпо от нещо недостойно, ще станеш като устата Ми” (Еремия 15:19). В сирийския превод този пасаж гласи: „Ако изведеш достойния от недостойния, ще бъдеш като устата Ми.” „Тоест, ако направиш грешен човек праведен, ако го изведеш от греховете му по спасителния път на покаянието, ако го отделиш от козите, от частта на овцете и го доведеш при овцете, които ще стоят от дясната Ми страна, ако направиш това, ти ще бъдеш Моята уста“, казва Господ Вседържител. И тъй като свети Йоан Златоуст, проповедникът на покаянието, доведе много грешници към покаяние с проповедта си и ги отлъчи от козите, присъединявайки ги към Христовите овце, и сега прави същото с боговдъхновените си книги, тогава той наистина е устата на Христос. Устата Христови възкресиха със слово мъртвите: дъщерята на Яир, син на вдовица, четиридневния Лазар, които бяха мъртви по тялото. Който проповядва словото Божие и учи на покаяние, възкресява душите, които са умрели в грехове. Свети Григорий Двоеслов говори за това по следния начин: "Проповядването на словото Божие е по-силно от молитвата. Защото е по-голямо чудо да обърнеш грешника към пътя на покаянието чрез словото на учението, отколкото да възкресиш мъртвите. При възкресението на мъртвите плътта възкръсва и умира отново, но при възкресението на грешника душата възкръсва и живее по друг начин. Ако искате да се убедите на практика, че това, което има казано е истината, вижте: Бог възкреси Лазар телесно, а какво направи Лазар след възкресението му, Писанието мълчи за това; и какво направи душата на Павлов чрез своето учение? Това казва Свети Григорий. И тъй като Свети Йоан Златоуст, подобно на Свети Павел, е възкресил много души от греховна смърт и продължава да ги възкресява със своите писания, той наистина е устата на Христос и заедно устата на Павел: „Устата на Златоуст, устата на Христос и устата на Павел“. Свети апостол Павел проговори от устата на Христос и стана устата на Христос. Свети Златоуст говори от устата на Павлов, както видя архидякон Прокъл, гледайки в кладенеца. Когато Свети Йоан пише тълкувания на Посланията на Павел, сега наричани беседи върху Апостолските послания, Свети Павел се вижда да стои зад него, който, навеждайки се към ухото на писателя, изглежда го вдъхновява със записаните думи. И така, свети Златоуст, който пише и говори от устата на Павел, става устата на Павел, на Павел и в същото време на Христос. Павел черпи поток от Божествена мъдрост и учение от Христос, а Златоуст от двамата - от Христос и Павел, и следователно "златоустовата уста, Христовата и Павловата уста". О, златни, златни, златни Йоане! Кажете със златните си устни, заедно с устните на Павел, молитвено слово за нас към нашата златна Глава, Главата на Църквата, Христос, за да ни спомни Той с Божествените Си устни в Своето царство и да ни каже: „Елате при Мене, благословени“ (Матей 25:34)! амин