Поучение на день памяти святого Иоанна Златоуста, месяца ноября, в 13 день («Христова уста, Павлова уста; Павлова уста, Златоустаго уста; Златоустаго уста, Христова и Павлова уста» (Цветная Триодь, на утрени в ночь святой Пасхи, перед словом Златоустого)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نحن، الجنس الذكوري، نخجل من أن مصباح العالم المشهور الآن، مثل أبينا القديس يوحنا الذهبي الفم، لم يُطلق عليه اسم فم الذهب، بل من قبل امرأة، مستمعينا الأحباء! ونخجل أن سبقتنا امرأة في هذا. الجنس الذكري صامت، لكن الجنس الأنثوي في وسط الكنيسة يهتف بصوت عالٍ: "أيها المعلم الروحي، أقول أيضًا، يوحنا الذهبي الفم! لقد عمّقت بئر تعليمك المقدس، ولكن حبال أذهاننا قصيرة!" ومنذ ذلك الحين لُقّب بـ«ذهبي الفم»، ولكن ليس من قبلنا، بل من قبل امرأة.
الأنطاكيون عندهم خمر! لقد تأخروا، وكانت زوجتهم هي التي حذرتهم، وصرخت في كنيسة الكاتدرائية الخاصة بهم. لأن القديس يوحنا في ذلك الوقت لم يكن بعد بطريرك القسطنطينية، بل كان هيرومونكًا في أنطاكية تحت قيادة قداسة البطريرك فلافيان. كان هناك الكثير من الأزواج في الكنيسة، وكان الجميع صامتين، وصرخت زوجة واحدة فقط: وهي تدعو جون زلاتوست.
أعتقد أن الأنطاكيين سيقولون: "لقد نظرنا إلى النظام الروحي وتوقعنا أن الكهنة سيطلقون على يوحنا اسمًا جديدًا جديرًا بالثناء. فبعد كل شيء، وظيفتهم هي تسمية الأسماء، علاوة على ذلك، لدينا أمر منهم أن يصمتوا في الكنيسة ويستمعوا إلى ما يقولون. لذلك، فإن الرتبة الروحية هي المسؤولة عن أن اسم "ذهبي الفم" لم يأت منهم، بل من شفاه امرأة".
والرتبة الروحية تقول: من يستطيع أن يتقدم على زوجته وفي ماذا؟ من سيفعل شيئًا أسرع من زوجته؟ ألم تحذر النساء كبار رجال الدين الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا بأن يسبقوهن إلى قبر المسيح؟ وكنا لا نزال نتناقش في أنفسنا ماذا نسمي مثل هذا المعلم العظيم: فم بولس أم فم المسيح؟ وفجأة، صرخت بشكل غير متوقع ودعت اسمه فم الذهب.
وينبغي أن نصرخ على هذه المرأة نفسها، ونذكرها بالكلمة الرسولية: "لتصمت النساء في الكنائس" (1كو14: 34). كوني هادئة أيتها الزوجة، في الكنيسة، لا تصرخي! هذا ليس من شأنك! انتظر حتى يدعوه الرتبة الروحية فم الذهب، لا تتقدم به! لكن الأمر خطير، فهي مهما أخجلتنا، تقول لنا بكلمات الإنجيل: "إن صمتم فالحجارة تصرخ" (لوقا 19: 40). أنتم صامتون، فكيف لا نصرخ إلينا؟ هل نسيت أن الزوجة هي التي مدحت السيد المسيح نفسه أولاً: "رفعت امرأة صوتها من بين الشعب وقالت له: طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتك!" (لوقا 11:27). وإذا لم تكن كلمة تلك الزوجة مرفوضة، ولا مهينة، بل مقبولة حتى في الإنجيل المقدس ومكتوبة على أنها ممتازة للغاية في إنجيل لوقا، فلا تحط من قدري، كما تقول الزوجة، وتدعو معي هذا المعلم فم الذهب: فليكن "مذهب الفم"!
ماذا تقول أيها القديس ميتافراستوس كاتب سيرة القديس يوحنا مع رفاقك؟ يقول: رغم أن الزوجة نطقت بهذه الكلمة إلا أن الله نفسه دعاه بهذا الاسم. من الآن فصاعدا، ليُدعى فم الذهب! فليكن!
دعونا نقبّل شفتيك الذهبيتين، يا قديس الله العظيم! نحن نقبل ونسبح اسمك الجديد الجدير بالمدح "ذهبي الفم"، الذي أُعطي لك، ولو بواسطة امرأة، ولكن بشفتين موحى بهما من الله، كمتكلم من الروح القدس. نحن نحتفل بذكراك بكل سرور. انظر إلينا من فوق، وغطينا ببركتك واسمح لي، أنا الخاطئ، أن أتحدث عن شفتيك الذهبية بشفتي المميتة؛ دع المستمعين الذين يحبونك يستمعون إلى هذا بالحب.
ليخلص الله تلك الزوجة التي أعطت القديس يوحنا الاسم الجميل اللائق به، "ذهبي الفم"! حقا، تكلم الله من خلال فمها، لأنه تم إعطاء هذا الاسم لسبب ما.
ولكن كيف كانت هذه الشفاه ذهبية؟ لماذا هم الذهب؟ زوجتي لم تفسر هذا الأمر، بل تركت لنا تفسيره بأنفسنا. لذلك دعونا نفسر. من لا يعرف أن شفاه القديس يوحنا الذهبي الفم لم تكن مصنوعة من ذهب حقيقي ولم تكن مذهبة بذهب حقيقي، وأنها كانت نفس الجسد مثل شفتينا؟ لأنه "لحم من لحمنا وعظم من عظامنا" (راجع تكوين 2: 23). شفتاه الصادقتان سُميتا ذهبيتين ليس لأنها مصنوعة من الذهب، بل بسبب نعمة حكمة الله التي انبثقت من شفتيه، إذ تغني له الكنيسة المقدسة: “انسكبت النعمة على شفتيك أيها الآب الموقر، وكنت راعي كنيسة المسيح مُعلِّمًا الخراف الناطقة”. وصارت الشفتان ذهبيتين بحسب قوة تعليم الله الحكيم. اصنع فمًا من الذهب الخالص وانظر ماذا يخرج منه؟ هل سيخبرونك بأي شيء؟ لا شئ.
لكي يظهر أمامنا هذا الذهب الروحي بشكل أكثر وضوحًا، أي الحكمة الإلهية التي على لسان القديس الذهبي الفم، ولكي نتعرف عليها بشكل أفضل، دعونا نقارن حكمتها الروحية بحكمة العالم الحمقاء. لأن الأشياء المتضادة، الموضوعة جنبًا إلى جنب، تظهر قوتها بشكل أفضل. ضع السخام بجانب الثلج، حصاة بسيطة مرصعة بالألماس، وترابًا بالذهب، وسترى قريبًا فائدة الشيء الجيد وعدم أهمية الشيء السيئ. لذلك، دعونا نضع حكمة هذا العالم بجانب الحكمة الروحية، ونرى بوضوح أكثر اللمعان الروحي للذهب الروحي، الحكمة الروحية.
هناك حكمة روحية، وهناك حكمة دنيوية. وقد ورد وصف هاتين الحكمتين في رسالة الرسول القدوس: "إن كان أحد منكم حكيماً فهيماً، فاختبر ذلك بالسيرة الحسنة في الوداعة الحكيمة. ولكن إن كان لكم غيرة مرة وخصومة في قلوبكم، فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق. ليست هذه حكمة نازلة من فوق، بل حكمة أرضية روحية شيطانية. وأما الحكمة التي تأتي من فوق فهي أولاً طاهرة، ثم مسالمة، متواضعة، مطيعة، مملوءة رحمة وأثمارا صالحة. بلا محاباة ولا رياء» (يعقوب 3: 13-15، 17).
وبما أن كل الأشياء يمكن فهمها من خلال المثال بشكل أفضل من التفكير، فلنقف أمام أعيننا مثالين لحكمتين: الروحية، كما أقول، والدنيوية. لتكن صورة الحكمة المقدسة الأولى هي معلم الكون المشهور الآن، القديس يوحنا ذو الشفاه الجسدية والمدعوّة بالذهب. لتوضع صورة الثانية، الحكمة العالمية، مقابل الأولى، بشفاه ذهبية حقًا ومصنوعة من ذهب مادي.
ما هذه الصورة؟ صنم بابلي صنعه نبوخذنصر ووضعه في حقل الدير. أليس لهذا الصنم شفاه ذهبية، كلها ذهبية، وما فائدة شفتيه؟ كانوا صامتين. الكثير من الناس يسجدون له في بابل، وتنطلق الأبواق والدفوف، ويسمونه الله، ويرضونه بالثناء، لكنه صامت ولا يعرف نفسه، مثل صنم بلا روح. يبتعد عنه الشبان الثلاثة، ويجدفون عليه، ويسمونه صنمًا وليس إلهًا، لكنه لا يقول لهم كلمة: "له فم ولا يتكلم" (مز 113: 15)، صنم أبكم. كن أنت أيها المعبود، بشفتيك الذهبيتين، ليس ذهبًا، بل ترابًا. أما شفتاك العذبتان أيها القديس يوحنا، مع أنهما مصنوعتان من لحم، فلتكونا من ذهب. الذهب في الكتاب المقدس هو علامة أو صورة للحكمة. يقول أمثال سليمان: "المعرفة خير من الذهب الممتاز"، وأيضًا: "طوبى للرجل الذي يقتني الحكمة، لأن اقتناؤها خير من اقتناء الفضة، وربحها أعظم من الذهب، وهو أغلى من الحجر الكريم، ولا يضاهيه شيء مشتهيه" (أم 8: 10، 3: 13 وما يليها).
دعونا ننتبه: في التفسير الروحي، الذهب هو مجرد علامة أو صورة للحكمة، وليس الحكمة نفسها. ولذلك عندما يُدعى القديس يوحنا فم الذهب، فهذا يعبر عن حكمته الخارجة من شفتيه، وليس أن شفتيه الجسدية تتحولان إلى ذهب مادي.
بحسب فهم هذا العالم، الذهب هو الحكمة نفسها. من يملك الذهب فهو حكيم. في العالم، يطفو الذهب في كل مكان: الذهب يسود في المحاكم، الذهب يبرر المذنب، الذهب يطلب الرحمة من النبلاء، الذهب يكتسب أصدقاء جيدين، الذهب يحصل بنجاح على وصية فخرية، الذهب يزين حتى القبيحين، الذهب يرتقي إلى مراتب عالية، الذهب يجعل السذج حكيما والجاهل مشهورا.
باختصار، الذهب هو حكمة هذا العالم! الذهب خطيب فصيح، وأنت أيها الشحاذ، رغم حكمتك، التزم الصمت! لكن لا تتفاخر، أيتها الحكمة الذهبية لهذا العالم! سوف يُعرَف غبائك قريبًا وينكشف عندما ينكشف الصنم البابلي.
دعونا نعود مرة أخرى إلى المعبود البابلي، ولكن ليس إلى المعبود الذي وُضع في حقل الديرة، بل إلى المعبود الآخر الذي رأيناه في الحلم، وسنرى فيه حكمة هذا العالم الغبية، وإن كانت ذهبية.
يرى نبوخذنصر ملك بابل في المنام صنما عظيما له رأس ذهبي وصدر وذراعان من فضة وبطن نحاس وأرجل من حديد وباقي قوائمه من طين. ماذا يعني هذا الصنم؟ أنظر إلى تفسير القديس ميتافراستوس، في حياة النبي القديس دانيال، وأرى: الذهب يدل على المملكة البابلية، والفضة تشير إلى مملكة مادي وفارس، فكما كانت اليدان مصنوعتين من فضة واحدة، كذلك اتحدت مملكتان، مادي وفارس، في ملكية واحدة؛ النحاس يدل على المملكة اليونانية المستقبلية. الحديد يعني المملكة الرومانية، وكما كانت هناك ساقان مصنوعتان من الحديد، كذلك كانت المملكة الرومانية قسمين: شرقي وغربي؛ كان الطين يعني تدمير جميع الممالك الأرضية قبل يوم القيامة الرهيب، وبعد ذلك ستأتي مملكة سماوية أبدية واحدة.
وهنا سأسأل عن شيئين: لماذا تم الكشف عن تشكيل كل الممالك، كل ممالك هذا العالم لنبوخذنصر ليس في الواقع، بل في الحلم؟ ولماذا ليس على شكل إنسان حي، بل على شكل صنم؟ لا تحتاج إلى البحث بعيدًا عن الإجابات، العقل نفسه يجيب: لهذا ظهر لنبوخذنصر في حلم، وليس صراحة، تشكيل كل الممالك تحت السماء، أن كل ممالك هذا العالم تزول كالحلم، بحسب داود: "أسقطهم إذ استكبروا، كيف فسدوا! بغتة اختفوا، هلكوا بآثامهم، كحلم اليقظ" (مز 21: 2). 72: 18-20).
فكما أن النائم، يستيقظ من النوم، ينسى ما حلم ولا يحكي، وإذا تذكر شيئًا وحكا آخر سرعان ما ينسى، كذلك مرت الملكيات السابقة كأنها في حلم، ونستمع إلى القصة عنها كقصة حلم ماضي. كانت هناك مملكة بابلية ومسيانية وفارس، وكانت متكبرة، إذ كانت غنية بالذهب والفضة، والآن لم تعد موجودة: "فخلعهم لما استكبروا".
أين هي؟ «كان خرابًا»، ولم يعد بإمكانك أن تجد مكانه. "اختفى، هلك، مثل حلم من استيقظ". كان هناك نظام ملكي يوناني وروماني، وكان فخوراً، لأنه كان شجاعاً وقوياً، مثل النحاس والحديد، وكان كذلك - والآن لم يعد موجوداً: "فخلعهم لما استكبروا". أين هي؟ «وكانت خرابًا»، ولا تكاد تجد مكانها. "اختفى، هلك، مثل حلم من استيقظ".
لا يزال هناك العديد من الأنظمة الملكية في المملكة الوسطى. هناك، ولكن الله يعلم إلى متى سيستمرون! ولكن في النهاية سيأتي الوقت الذي لن يكونوا فيه هم أيضًا، عندما يمرون أيضًا، "مثل حلم من يستيقظ"، لأن حياتنا تتدفق مثل الحلم. حسنًا يقول الرسول يعقوب: "ما هي حياتنا؟ بخار يظهر قليلًا ثم يضمحل" (يعقوب 4: 14).
لسؤال آخر: لماذا يظهر تشكيل كل الممالك والممالك تحت صورة ليس أي شخص، بل صورة المعبود نبوخذنصر، نجيب بهذه الطريقة: لإظهار الحكمة الحمقاء لهذا العالم. حكمة هذا العالم، كما ذكرنا أعلاه، تكمن في الذهب، في الثروة. الغني هو حكيم ايضا. فالجميع يستمع إليه، ويكرمه، ويرضيه، وتعتبر كلمته شيئًا عظيمًا. أليس هذا صحيحا؟ ويشهد لهذا القديس بولس الذي يكتب إلى تيموثاوس: "أنذر الأغنياء في هذا الدهر أن لا يفتخروا بأنفسهم" (1 تي 6: 17). فلنستمع: من هو المتكبر؟ أغنياء هذا العالم. ولذلك فإن حكمة هذا العالم هي الثروة.
وكان الصنم غنيا: كان لديه الكثير من الفضة والذهب والنحاس والحديد، لكنه كان غبيا. لماذا غبي؟ دعونا نتفحصه من رأسه إلى أخمص قدميه ونرى غبائه. الرأس ذهبي لكنه بلا عقل، فارغ، لا عقل فيه. العيون والأذنان ذهبيتان، لكنه أعمى وأصم. الشفاه ذهبية لكنها صامتة. الأيدي من فضة، لكنها لا تعطي شيئا لأحد؛ البطن نحاس ولكن بلا نفس. السيقان من حديد ولن تتزحزح. وأغبى ما في الأمر أن كل هذه الثروة من ذهب وفضة ونحاس وحديد تقف وتثبت على أقدام من طين. فليكن على الحجر، أو على الأقل على خشب البلوط، حتى يتمكن من الوقوف لفترة طويلة، ولكن هل يمكن أن يقف على الطين لفترة طويلة؟ المعبود الغني الغبي! ينظر إلى الأعلى، ويتفلسف، لكنه لا يرى قدميه تسقطان قريبًا.
سقوطك قريب أيها المعبود! سوف تترنح لأنك واقف على الطين! لكنه لن ينظر حتى. أنت غبي أيها المعبود برأسك الذهبي. المعبود غبي من رأسه إلى أخمص قدميه، أي أن هذا العالم غير معقول من بداية وجوده إلى نهايته! كانت الممالك الأولى، المرسومة بالفضة والذهب، غنية، لكنها كانت غبية لأنها لم تعرف الله. كانت الممالك الوسطى شجاعة، ترتدي الدروع النحاسية والحديدية، لكنها غبية، لأنها لم تؤمن بالله، ولم تعرف الله، وبالتالي ماتت من أجل آثامها. ماذا يمكن أن نقول عن هذا الأخير؟ إنهم تقريبًا من الطين، قريبون من الهلاك، لأن النهاية بالفعل "عند الباب" (متى 23: 33؛ مرقس 13: 29)، ستجد القليل من الذكاء في الطين أيضًا!
ابحث عن نفسك أيتها الحكمة الدنيوية، الغارقة في الثروة والملذات والأهواء الخاطئة، في غبائها الشبيه بالصنم! لديك رأس ذهبي، لكنك لا تفكر في تراب الأرض! لك عيون، لكن أقدامك الطينية أقول، موتك وتحللك في القبر، لا ترى! لكم آذان، لكنكم لا تسمعون بوق كلمة الله، بوق الموت، بوق الدينونة الأخيرة! لك فم ولا تتكلم بالخير، بل بالشر، القبيح، الماكر، الغادر! أقول إن أيديكم وأرجلكم، كل شيء، أعمالكم لا يمكن الدفاع عنها، فهي لا تستحق رحمة الله وخلاصه، بل ربما غضب الله وهلاكه.
ولكن حان الوقت لكي نحول أعيننا عن المعبود وننظر إلى صورة الحكمة الروحية الحية وبعد الموت - إلى قديس الله القديس يوحنا الذهبي الفم، المحتفل به الآن.
أحب الكتاب القديم المطبوع "التريوديون الملون" لأنه يحتوي على مديح للقديس يوحنا الذهبي الفم، ويطلق عليه شفتي المسيح وبولس: "فم المسيح، فم بولس، فم بافلوف، فم فم الذهب، فم فم الذهب، فم المسيح وفم بولس!"
إذا كان القديس يوحنا هو فم المسيح، فإن الفم حقًا ذهبي، لأن المسيح نفسه يُدعى روحيًا الرأس الذهبي، كما قيل عنه في نشيد الأناشيد: "رأسه ذهب نقي" (نش 5: 11). لماذا سمي ربنا بالرأس الذهبي؟ ونحن نعلم أنه لم يلبس الذهب على رأسه. ليس من المستغرب أن تقول شولاميث ذات مرة هذه الكلمات عن حبيبها سليمان، لأنه، كونه ملكًا، كان يرتدي تاجًا ملكيًا ذهبيًا على رأسه.
ربنا، الذي كانت مملكته ليست من هذا العالم: "مملكتي،" كما يقول، "ليست من هذا العالم" (يوحنا 18: 36)، بدلاً من التاج الذهبي الدنيوي، كان لديه إكليل من الشوك على رأسه. لماذا يقال أن رأسه ذهبي؟ يقول مفسري الكتاب الإلهي أن هذا ليكشف لنا حكمة الله التي رتبت خلاصنا، إذ يقول عنه الرسول: "نحن نكرز بالمسيح مصلوبًا، قوة الله وحكمة الله" (1كو1: 23-24). كما أن الأشياء العظيمة والثمينة تُشترى بالذهب، هكذا حكمة الله، فإن المسيح، بعد أن سفك دمه من أجلنا، اشترى لنا التحرر من الجحيم وميراث الملكوت الأبدي، بحسب كلمات الكتاب المقدس: "افتدينا لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب، بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس" (1 بط 1: 18-19). وكما أن الذهب يسود على كل شيء في هذا العالم، كذلك في العالم تسود حكمة الله فوق كل شيء آخر.
كونه واعظًا لحكمة الله، القديس يوحنا، فم هذا الرأس الذهبي، حقًا، هو نفسه ذهبي، حقًا فم الذهب.
ولماذا القديس يوحنا الذهبي الفم هو فم المسيح واضح مما يلي. قال الله ذات مرة لنبيه إرميا: "إن أخرجت شيئًا ثمينًا من غير مستحق تصير مثل فمي" (إر 15: 19). يقول هذا المقطع في الترجمة السريانية: "إن أخرجت المستحق من غير المستحق تكون مثل فمي". "أي إذا جعلت الخاطئ بارًا، إذا أخرجته من خطاياه إلى طريق التوبة الخلاصي، إذا فصلته عن الجداء، عن جزء من الخراف، وأحضرته إلى الخروف الذي يقف عن يميني، إذا فعلت هذا، تكون فمي، يقول الرب القدير. وبما أن القديس يوحنا الذهبي الفم، كارز التوبة، قاد كثيرين من الخطاة إلى التوبة بوعظه وحرمهم من الجداء، وضمهم إلى خراف المسيح، والآن يفعل نفس الشيء مع كتبه الملهمة، فهو حقًا فم المسيح.
فم المسيح أقام الأموات بكلمة: ابنة يايرس ابن أرملة لعازر ابن الأربعة أيام، اللذين كانا ميتين بالجسد. من يكرز بكلمة الله ويعلم التوبة يقيم النفوس التي ماتت في الخطايا. يناقش القديس غريغوريوس الدفوسلوف هذا على النحو التالي: "إن الكرازة بكلمة الله أقوى من الصلاة. لأن تحويل الخاطئ إلى طريق التوبة من خلال كلمة التعليم معجزة أعظم من إقامة الأموات. في قيامة الأموات، يقوم الجسد ويموت مرة أخرى، ولكن في قيامة الخاطئ تقوم النفس وتعيش بشكل مختلف. إذا كنت تريد أن تقتنع عمليًا بأن ما قيل هو الحقيقة، انظر: الله". "أقام لعازر جسديًا، وما فعله لعازر بعد قيامته، سكت الكتاب عن ذلك؛ إذ أقام الله النفس في بولس، وماذا فعلت روح بافلوف من خلال تعليمها؟" هذا ما يقوله القديس غريغوريوس.
وبما أن القديس يوحنا الذهبي الفم، مثل القديس بولس، أقام نفوسًا كثيرة من الموت الخاطئ ويستمر في إقامتها بكتاباته، فهو حقًا فم المسيح وفم بولس معًا: “فم فم الذهب، فم المسيح وفم بولس”.
لقد تكلم الرسول بولس من فم المسيح وصار فم المسيح. يتحدث القديس فم الذهب من فم بافلوف، كما رأى رئيس الشمامسة بروكلس وهو ينظر في البئر. عندما كتب القديس يوحنا تفسيرات لرسائل بولس، والتي تسمى الآن خطابات حول الرسائل الرسولية، شوهد القديس بولس يقف خلفه، والذي كان يميل نحو أذن الكاتب، ويبدو أنه يلهمه بالكلمات المكتوبة. فالقديس فم الذهب الذي كتب وتكلم من فم بولس، صار فم بولس، فم بولس، وفي نفس الوقت فم المسيح.
استمد بولس من المسيح تيارًا من الحكمة الإلهية والتعليم، ومن كليهما - من المسيح وبولس، وبالتالي "فم فم الذهب، فم المسيح وفم بولس".
يا يوحنا ذو اللسان الذهبي، ذو اللسان الذهبي، يا يوحنا ذو اللسان الذهبي! قُل بشفتيك الذهبيتين، مع شفتي بولس، كلمة صلاة عنا لرأسنا الذهبي، رأس الكنيسة المسيح، لكي يتذكرنا بشفتيه الإلهيتين في ملكوته ويقول لنا: "تعالوا إلي أيها المبارك" (متى 25: 34)! آمين.