Поучение второе на брань святого Архистратига Михаила, Воеводы сил небесных, и ангелов Его с семиглавым змием («Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Господа» (Пс. 33:8), «Приплыли в страну Гадаринскую» (Лк. 8:26), «Михаил и Ангелы его воевали против дракона» (Откр. 12:7))

Długotrwała walka pomiędzy duchami niebieskimi a Lucyferem, który był w niebie, została odnowiona na ziemi, w kraju Gadareńczyków, wielkiego słuchacza! Wojna w niebie z wężem, wojna na ziemi z legionem demonów, o której mowa w Ewangelii z tego tygodnia: „Jezus zapytał go: «Jak masz na imię?» Powiedział: „Legion”, gdyż weszło w niego wiele demonów” (Łk 8,30). Albowiem obalony wąż, starożytny i wielki, zwany diabłem i szatanem, zebrawszy swój demoniczny legion, jako bandyta napadł na krainę Gadareńczyków i oplątawszy jednego nędzarza, dręczył go, biegając przez góry, pustynie, grobowce, siedząc na rozstajach dróg, tak że nikt nie mógł przejść tą ścieżką. Trzeba stąd wypędzić tego obalonego włóczęgę, jak kiedyś z nieba, i wypędzić go ręką anioła. Konieczne jest, aby Michał ponownie wystąpił przeciwko niemu z mieczem i aniołami, jak poprzednio: „Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem”. I kiedy w tym roku Kościół Święty jednoczy się pewnego dnia dwudziestego trzeciego tygodnia Pięćdziesiątnicy, w którym czytana jest Ewangelia o legionie demonicznym, z Soborem Świętego Archanioła Michała i innymi bezcielesnymi Mocami, wydaje się, że prowadzi radę aniołów z legionem demonicznym do wojny i bitwy, w której Stwórca Aniołów i Król Jezus Chrystus, nasz Pan, jako przywódca, wkracza do krainy Gadareńczyków, a za nim dowódca Sił Niebieskich wchodzi tam ze wszystkimi pułkami anielskimi, uzbrojonymi przeciwko starożytnemu wrogowi. Zatem „odpłynęli do krainy Gadareńczyków. Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem”. A teraz na tym świecie, podobnie jak w kraju Gadareńczyków, zgodnie z obietnicą Jezusa – gdyż Pan obiecał być z nami aż do końca świata (por. Mt 28,20), – Michał i jego aniołowie, strażnicy rodzaju ludzkiego, toczą za nas wojnę z wężem, wyrzuconym z nieba i wyrządzającym krzywdę ludziom. Spójrzmy oczami wyobraźni na tę bitwę pomiędzy anielską radą a demonicznym legionem, która toczy się przed nami, zobaczmy, jak silne są wojska obu stron, kim są ich przywódcy, w co są uzbrojeni do bitwy i kto kogo pokonuje? I niech to będzie na cześć Boga. „Popłynęliśmy do krainy Gadareńczyków. Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem”. Dzisiaj Kościół Święty ukazuje naszym mentalnym oczom podwójną radę, doskonałego słuchacza, radę aniołów i radę demonów: radę aniołów podczas obecnej uroczystej celebracji, radę demonów w historii ewangelii. Anielska katedra w najwspanialszej, chwalebnej, anielskiej Cerkwi o Złotej Kopule, demoniczna katedra w krainie Gadareńczyków. Obie te rady, przeciwne sobie, zebrały się tego samego dnia tylko po to, by prowadzić wojnę, dla bitwy. To Michał i jego aniołowie chcą stoczyć wojnę z wężem. Jaki jest powód tej wojny? Nie kto inny jak my, chrześcijanie. To dzięki nam obie strony walczą. Legion, rada demonów, chce nas uderzyć, przed czym apostoł ostrzega: „Wróg diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). A rada aniołów stara się nas bronić, zgodnie z poleceniem naszego Stwórcy: „Nakazał swoim aniołom, aby nad nami czuwali” (Ps. 90:11). Zaczynając uważnie przyglądać się tej bitwie pomiędzy Michałem i jego Aniołami a demonicznym legionem, przede wszystkim spójrzmy na armię wroga, na demoniczny legion, ponieważ musimy najpierw rozpoznać, przetestować przeciwne pułki i zrozumieć ich siłę, a następnie uderzyć na nie. W kraju pogańskim, na zachodzie, powstała armia wroga (Gadara była bowiem podporządkowana państwu zachodniemu, a jej mieszkańcy byli bałwochwalcami). Konwój tego wojska nazywa się legionem, czyli wieloma demonami: „Wiele demonów weszło do niego” (Łk 8,30). A ponieważ liczba legionu jest obliczana nierówno: niektórzy uważają ją za 5 tysięcy, inni za 6, a jeszcze inni za 11 tysięcy, a raczej za niezliczoną liczbę, to naprawdę tutaj jest cała moc demonów. Ta moc jest wielka, bo jeśli ktoś czyni wiele zła, ponieważ jego siła jest silna, to gdy jest ich wielu, nie ma z nich absolutnie żadnego uzdrowienia. Widzimy ten legion podzielony na siedem części, na siedem pułków, zgodnie z tym samym miejscem u św. Łukasza, gdzie opisuje aktualną historię ewangelii. Opowiadając bowiem w ósmym rozdziale o demonicznym i demonicznym legionie, św. Łukasz na początku tego samego rozdziału (Łk 8,2) wspomina o Marii Magdalenie, z której Chrystus wyrzucił siedem złych duchów. Św. Teofilak i św. Grzegorz Dwoesłow uważają te siedem demonów za głównych książąt demonów, przywódców i twórców siedmiu grzechów głównych. Po historii ich wypędzenia, w połowie rozdziału ewangelista podaje aktualną historię opętanych i demonów, a niektórzy uważają, że te same siedem demonów wypędzonych z Magdaleny pojawiło się gdzie indziej, w kraju Gadareńczyków, ale w większej liczbie: każdy książę ze swoim pułkiem uwikłał pewnego męża, mszcząc się za jego wypędzenie z żony. Wypędzeni z żony, niczym pochlebne duchy, wycofali się do innego kraju, zaatakowali męża, a wszystkich siedmiu dowódców ze swoimi pułkami zebrało się w jednym opętanym człowieku. W ten sposób stali się legionem, wielką armią, „ponieważ weszło do niego wiele demonów”. Ten wrogi legion jest siedmioręki i walczy z nami siedmioma grzechami głównymi. Taka jest siła wroga! Spójrzmy także na naszą armię, na strzegące nas pułki świętych Aniołów i spójrzmy oczami na młodego Elizeusza. Pan otworzył oczy chłopca i ujrzał górę pełną koni, a dookoła rydwan ognisty. Co to jest? To Anioł Pański, który rozłożył obóz wokół tych, którzy boją się Pana. Niebiańska armia stanęła po wschodniej stronie, w rejonie Króla Chwały, Michała i jego Aniołów: Michał jest dowódcą sił niebieskich, jego Aniołowie to przede wszystkim wszystkie dziewięć twarzy aniołów, rozmieszczonych w trzech hierarchiach; po drugie, są to doskonałe osoby anielskie, prowadzone przez św. Michała, które stoją przed Tronem Bożym jako przyjaciele i towarzysze. A sam niebiański dowódca, mianowany Królem Chwały, nie jest pozbawiony towarzyszy. Czy wiecie, kim są towarzysze Świętego Archanioła Michała, dowódcy mocy niebieskich? Jeśli nie wiesz, posłuchaj! Oprócz świętego Archanioła Michała istnieje sześć najwyższych duchów niebieskich o naturze anielskiej, sześciu Archaniołów czcigodnych i czczonych przez Archanioła Michała, najbliższych wszystkim szeregom nieba stojącym przed Bogiem w Jego niedostępnej chwale. Razem z tą szóstką św. Michał jest siódmym, a w osobistej kalkulacji siedmioletniej jest pierwszym. Wiadomość o tych siedmiu najwyższych Aniołach znajduje się w Apokalipsie Świętego Jana Teologa, w pierwszym rozdziale, gdzie jest powiedziane: „Łaska wam i pokój od Tego, który jest, był i ma przyjść, i od siedmiu Duchów, które są przed Jego Tronem” (Obj. 1:4). I znowu: „Widziałem siedmiu aniołów stojących przed Bogiem” (Obj. 8:2). W Księdze Tobi jeden z nich mówi: „Ja jestem anioł Rafał, jeden z siedmiu, którzy stoją przed Panem” (Tb 12,15). Tych siedmiu Aniołów według imion i kolejności w swojej randze liczy się w następujący sposób: 1) Michał, 2) Gabriel, 3) Rafael, 4) Uriel, 5) Salafiel, 6) Jehudiel, 7) Barachiel. Każdy z nich ma swoją szczególną, najwyższą służbę u Pana Boga. W skrócie te ministerstwa są wyrażone w następujący sposób: Michał jest sługą Bożej chwały, stróżem i obrońcą czci Bożej. Gabriel jest sługą Boskiej twierdzy, odkrywcą ukrytych tajemnic Boga. Rafael jest szafarzem Boskiego uzdrowienia, cudownie wylanego z góry na słabą naturę. Uriel jest sługą Boskiej miłości, światła i ognia, oświecającym poznaniem Boga i rozpalającym ludzkie serca Boską miłością. Salafiel jest szafarzem modlitw Bożych, zawsze modląc się do Boga za rodzaj ludzki, ucząc ludzi żarliwej, przemyślanej i czułej modlitwy oraz do niej zachęcając. Jehudiel jest szafarzem Boskich uwielbień i spowiedzi, pomocnikiem w trudach i wyczynach, umacniającym tych, którzy pracują w czymś na chwałę imienia Pańskiego, wstawienniczym i przygotowującym dla nich nagrodę od Boga. Barachiel jest szafarzem Boskich błogosławieństw i darów zesłanych ludziom dzięki łasce Bożej. Takie są najważniejsze posługi siedmiu najwyższych Aniołów i Archaniołów. Tych siedmiu Archaniołów najbliższych wielkości Boga rządzi, z rozkazu Boga, wszystkimi niebiańskimi szeregami i hierarchiami. Nie bójmy się siedmioramiennego demonicznego legionu i jego siedmiu złych książąt, mając za obrońców siedmiu Archaniołów ze wszystkimi Niebiańskimi Mocami. W nas jest większa siła niż u naszych wrogów. Po przejrzeniu oddziałów obu stron oczami wyobraźni, przyjrzyjmy się, gdzie znajduje się miejsce bitwy, na której toczą się te oddziały? Święty Ewangelista Łukasz wskazuje prawdziwe pole i przebieg tej bitwy, nazywając ją drogą Gadarene. To właśnie spoczywająca na nim demoniczna moc, zjednoczona z całym legionem, blokuje drogę idącego tam Jezusa. „Popłynęli” – mówi – „do krainy Gadareńczyków, a człowiek z miasta opętany wyszedł Mu na spotkanie z całym legionem (Łk 8,26-27). Przez Gadarę w sensie mistycznym rozumiemy ten przeklęty świat, cały w złu, którego jesteśmy mieszkańcami. Gadara, jak powiedziano powyżej, była krajem pogańskim, bałwochwalczym. Ile na tym świecie, w nas, powiadam, jest tak wiele tego pogaństwa, bałwochwalstwa! Czymkolwiek jest grzech, Bóg nim jest; jakakolwiek jest grzeszna namiętność, jest to bożek; bez względu na intencję grzechu jest to bałwochwalstwo! A brzuch to Bóg, powiada apostoł, i miłość do pieniędzy to bożek, a pożądliwość to bałwochwalstwo (zobacz Flp 3:19)! W kraju Gadarene pasło się duże stado świń. Bóg jeden wie, ile owiec Chrystusowych jest wśród nas! Czyż nie ma wśród nas więcej nas, którzy po umyciu się ponownie wspinają się w błoto (por. 2 P 2,22). Gadareńczycy byli nietowarzyscy i nieuprzejmi. Nie chcieli z miłością schronić i ukoić upragnionego Gościa Chrystusa Zbawiciela na jeden dzień, a raczej na godzinę: „Wszyscy ludzie z okolicy Gadarene prosili Go, aby odszedł od nich” (Łk 8,37). A co z nami? Czy Chrystus Zbawiciel kiedykolwiek spędzi noc lub dzień w naszej duszy, w naszym sercu, w naszych myślach? A jeśli czasami przyjmujemy Go do siebie na godzinę, czy to uczestnicząc w Jego Boskich tajemnicach, czy też skłaniając się do czułej modlitwy, to jak długo? Spójrz, znowu wypędzamy Go z nas samych naszymi złymi, grzesznymi nawykami. Kraj Gadareńczyków sąsiadował z Galileą, a właściwie z nią mieszkał. Galilea jest symbolem śliskości, nietrwałości, obrotu i wiru przypominającego koło. Ale gdzie indziej, jeśli nie na tym świecie, jest więcej śliskości, niestałości i wstrząsów! Kto potrafi wytrwać i utrzymać swoje miejsce! Nie bez powodu apostoł ostrzega: „Jeśli komuś się wydaje, że stoi, uważaj, aby nie upadł” (1 Kor. 10:12). Zatem ta Gadara, ten przeklęty świat, jest miejscem, w którym toczy się ciągła wojna, a rzadko kiedy panuje pokój, gdzie duch zawsze walczy z ciałem, a ciało z duchem (por. Ga 5, 17), gdzie dzieje się jak na polu wojskowym. Nasze życie jest walką, jak mówi święty Hiob. Tutaj także zobaczymy tę wojnę duchową, toczoną „nie przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom, przeciwko władzom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchom niegodziwości na wyżynach” (Ef 6,12) i zobaczymy ją z perspektywy św. Jana Teologa, czyli poprzez Apokalipsę. O święty Janie Teologu! Daj nam swoje szybkie spojrzenie, abyśmy mogli zobaczyć wszystko; wskaż palcem każdy punkt. Przyglądając się uważnie działaniu wojny duchowej, widzimy potwora, gdyż perspektywa Jana ukazuje z jednej strony siedmigłowego potwora wynurzającego się z głębin morskich: „Stanął” – mówi – „na piasku morskim i ujrzał siedmiogłową bestię wychodzącą z morza”. Z drugiej strony przedstawia siedmiorożnego Baranka: „Stał Baranek jakby zabity, mając siedem rogów” (Obj. 13:1, 5:6). Zbierają się na polu wojskowym Gadarene i przygotowują się do toczenia między sobą wojny. Dlatego Anioł, wskazując palcem na piekielną hydrę siedmiu głów węża, mówi: „Będą walczyć z Barankiem”. Ale czy jest jakakolwiek nadzieja, że ​​cichy Baranek będzie w stanie walczyć z tym strasznym wężem? Anioł: „Baranek ich zwycięży” (Obj. 17:14). Kto nie zgadnie, kim była ta siedmiogłowa bestia!? A interpretatorzy Pisma Świętego jasno nauczają, że jest to Lucyfer, który ma siedem głów, czyli siedmiu jego najbardziej podstawowych aniołów, według liczby grzechów śmiertelnych, siedmiu najstarszych sług, książąt, przywódców i twórców tych siedmiu grzechów śmiertelnych. Kim jest ten siedmiorożny Baranek? Nie trzeba wiele do Niego czuć: widać to już po Jego ranie. „Baranek zabity” – i jest oczywiste, że nasz Pan, nasz najsłodszy Jezus, „Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (Jana 1:29), zabity jako ofiara przebłagająca Boga Ojca za nasze grzechy, Baranek, który wylał za nas ze swoich ran swoją Krew i wodę: wodę na obmycie naszych grzechów i krew na nasze przebłaganie i uświęcenie: „To jest Baranek, przez którego rany zostali uzdrowieni” (Izaj. 53:5; 1 Piotra 2:24). Należałoby również zadać sobie pytanie: czym jest tych siedem rogów Baranka? „Mający siedem rogów”. I nie ma w tym żadnej trudności, gdyż sam Teolog wyjaśnia to, mówiąc: „Baranek jakby zabity, mający siedem rogów, którymi jest siedem duchów Bożych zesłanych na całą ziemię”, czyli – zgodnie ze zrozumieniem interpretatorów Pisma Świętego – siedmiu najbardziej podstawowych Aniołów, wymienionych przez nas powyżej, najsilniejszych, najodważniejszych książąt i przywódców wojowników niebieskich, zwycięzców i wypędzających siedmigłowego księcia ciemności i jego całego siedmiokonny demoniczny legion. Siedem mocnych rogów Baranka to siedem darów Ducha Świętego, walczących z siedmioma głowami węża, które są sprzeczne z darami Ducha Świętego. Dlaczego nazywa się je rogami? Bo tak jak baranek ma siedem rogów na czole, tak Chrystus Pan, mentalny Baranek Boży, ma jakby na swoim czole tych siedmiu Aniołów od samego początku. Są jak rogi, szczyt wszystkich Niebiańskich Mocy. Zaprawdę, zabity Baranek zwycięży swoich wrogów tymi rogami: „Baranek ich zwycięży!” A ponieważ tych siedem rogów Baranków, czyli siedmiu głównych Archaniołów Chrystusa, zbroiło się do bitwy, Święty Archanioł Michał jest zwykle przedstawiany z mieczem, tak jak widział go Jozue i jak św. Dawid mówi o nim i innych: „W ich rękach są miecze obosieczne” (Ps. 149:6). Jednak ręka starożytnych chrześcijańskich izografów przedstawiła ich każdego ze specjalną bronią, nie tylko malowniczymi kolorami ikon, ale także najpiękniejszymi różnobarwnymi mozaikami na ścianach anielskiej cerkwi w stolicy Sycylii, Palermo, biorąc za wzór sztukę łaźni, czyli łaźni Dioklecjana, które opisuje się następująco. Dioklecjan, niegodziwy król rzymski, wielki rozlew krwi chrześcijańskiej, dla swojej zmysłowości zbudował kamienne wanny, czyli łaźnie, najlepsze w rzemiośle tamtych czasów. I za to, gdzie i jak mógł, zabierał chrześcijan do aresztu i pod nadzorem surowych i bezlitosnych komorników zmuszał ich do tej pracy, wykańczając ich każdego dnia ciężką pracą. Wiele tysięcy chrześcijan wykonywało tę pracę, nosząc kamienie, wnosząc płyty i wapno na ściany i wykonując wszystkie inne niezbędne prace, aż pocili się krwią. I w ten sposób stało się to cierpieniem dla chrześcijan i cierpieniem krwawym, gdyż wielu zostało zniszczonych i torturowanych dla Chrystusa, naszego Boga. Kiedy budynek ten został ukończony, przypominał pałac i w tych łaźniach bałwochwalca spędzał czas w luksusie. Potem, gdy głośno umarło bałwochwalstwo i po wielu latach zwyciężyła święta wiara chrześcijańska, chrześcijanie, widząc piękno tej cudownej łaźni Dioklecjana i pamiętając, że chrześcijańska budowla została wzniesiona krwawą ręką, przepełnieni żalem, oczyścili tę łaźnię i po jej poświęceniu zbudowali z niej kościół. Poświęcili tę cerkiew imieniu siedmiu najwyższych Archaniołów, czyli Niebiańskich Archaniołów: Michała, Gabriela, Rafaela, Uriela, Salafiela, Jehudiela i Barachiela – i przedstawili ich na ścianach kościoła w sposób malowniczy i mozaikowy. Naśladując to, Palermo, sycylijskie miasto, zbudowawszy chwalebny kościół w imię tych samych siedmiu najwyższych aniołów, przedstawiło ich w ten sam sposób i na podobieństwo. Obrazy Aniołów były takie. Święty Michał był przedstawiony jako depczący nogami Lucyfera, trzymający w lewej ręce zieloną palmę, a w prawej włócznię, z białym sztandarem powiewającym u góry i z wyhaftowanym szkarłatnym krzyżem. Święty Gabriel przedstawiony jest z latarnią, w której zapalona jest świeca, w prawej ręce trzyma lustro, wykonane z jaspisu, zielonego kamienia zmieszanego miejscami z karmazynem. Święty Rafał przedstawiony jest z alabastrem, czyli naczyniem lekarskim, w lewej ręce prowadzi młodego Tobiasza, niosącego rybę złowioną w rzece Tygrys. Święty Uriel jest przedstawiony z nagim mieczem w prawej ręce i ognistym płomieniem płonącym w dół w lewej. Święty Salafiel przedstawiony jest z twarzą i oczami skierowanymi w dół, z ramionami złożonymi na piersi, jak ktoś, kto modli się czule do Boga. Święty Jehudiel jest przedstawiony ze złotą koroną w prawej ręce, a w lewej biczem z trzech czarnych sznurów o trzech końcach. Przedstawiany jest święty Barachiel, niosący w głębi szat kwiaty białych róż. Wszystko to służy jako znak ich wielkiej służby dla Pana Zastępów oraz specjalnej broni i sił przeciwko siedmioręmiennemu legionowi, dowodzonemu przez siedmiogłową bestię. Siedmiogłowa bestia, czyli wąż, uzbrojona w siedmioramienny legion przeciwko siedmiorożnemu Barankowi, Chrystus, nasz Pan, otoczony przez siedmiu najwdzięczniejszych aniołów, również się uzbroił, zebrawszy całą swoją broń szkodzącą duszy, napełnioną śmiertelną trucizną, z których największymi i najsilniejszymi jest siedem następujących, to znaczy siedem grzechów głównych: pycha, zazdrość, lenistwo, nieczystość, obżarstwo, delikatność i gniew, bo tymi siedmioma rodzajami broni on najbardziej ze wszystkich podbija wszechświat. Są to śmiertelne bronie, bo jeśli ktoś zostanie zraniony przez przynajmniej jedną z nich i nie zacznie leczyć świętą pokutą, niewątpliwie umrze w duszy na zawsze. Zebrawszy tę śmiertelną broń, przeciwnik ukrył ją w pewnym domu, który zdobył, w nędznej siedzibie Gadareńczyków, i ukrył ją w podstępny sposób, jakby wpadł w zasadzkę, aby nikt nie zauważył jego planów. Jednak te jego militarne sztuczki zostały odkryte przez prawdziwe znaki i jakby palcem zostały wskazane przez świętych ewangelistów Łukasza, Marka i Mateusza, którzy opisują obecnego demona i demoniczny legion. 1. „Płakał w górach” (Mk 5,5). To znak pierwszego grzechu śmiertelnego - pychy. Chodzenie jak góra arogancji, arogancja ponad wszystkich, dużo myśląc o sobie, a jednocześnie krzycząc, przechwalając się, będąc próżnym – to wszystko jest grzechem śmiertelnym. O wrogu! Twoje miejsce jest w otchłani, w otchłani, a nie na górze! Czy nie wiecie, co mówi Pismo: „Wszystko, co jest wzniosłe u ludzi, obrzydliwością jest dla Boga?” (Łukasz 16:15) 2. „Ten, który mieszkał w grobowcach” (Łk 8,27). Jest to znak drugiego grzechu śmiertelnego - nieczystości, gdyż utraciwszy miłosierdzie Boże, które ożywia duszę ludzką, jest jak martwy trup śmierdzący w grobie: „Rany duchowe cudzołożnika śmierdzą i zgniły” (Ps. 37:6). 3. „Ten, który się nie przyodział” (Łk 8,27). To znak trzeciego grzechu śmiertelnego - obżarstwa, chciwości, pijaństwa, który może zdemaskować sprawiedliwych Noego. Cóż bowiem może człowieka doprowadzić do nagości, nędzy, pragnienia, jak obżarstwo i pijaństwo! Nic dziwnego, że napisano: „Kto miłuje wino i oliwę, nie wzbogaci się” (Przysłów 21:17), „będzie nagi”. 4. „Nikt nie mógł uniknąć tej ścieżki” (zob. Mt 8:28). To znak czwartego grzechu śmiertelnego – przysmaku. Bo siedząc na rozdrożu, łamał i rabował. Ale który zbójca i zbójca na świecie jest większy i gorszy od przysmaku? Żyje bowiem tylko wyrządzając krzywdę swoim bliźnim, łamiąc, rabując, kradnąc, zabierając, aby zaspokoić swą nienasyconą delikatność. Trudno mu jednak zdobyć dość, bo jak mówi Pismo: „Piekło i zagłada nie są nasycone, dlatego oczy ludzkie są nienasycone” (Przysłów 27:20). 5. „Zerwałem żelazne więzy” (Łk 8,29). To znak piątego grzechu śmiertelnego - gniewu, wściekłości, okrucieństwa, który niczego nie rozerwie, nie złamie ani nie zmiażdży! A żelazo jest dla niej jak słoma, a łańcuchy jak pajęczyna! 6. „Bicie kamieniem”. To jest znak szóstego grzechu śmiertelnego - zazdrości, gdyż rzuca kamieniami w bliźniego, złymi słowami, z daleka i o sto mil, i w obcym kraju, ukazuje go ludziom w postaci wypaczonej, potępiając, oczerniając, karcąc, poniżając, odbierając chwałę, a właściwie kamienując. 7. „Ten, który nie mieszkał w domu” (Łk 8,27). To znak siódmego grzechu śmiertelnego - lenistwo, lenistwo na chwałę Boga! Nie zależy jej bowiem na cerkwiach Bożych, a jeśli kiedyś przez przypadek tam zajrzy, to z odrobiną pobożności, chcąc szybko usłyszeć: „Odejdziemy w pokoju”. Tak więc, po zebraniu całej tej broni, wyjaśnionej przez ewangelistów wspomnianymi znakami, w jednym zniewolonym człowieku, jakby ją ukrywając, siedmiogłowy wąż ze swoim siedmioramiennym legionem siedmioczęściowych grzechów śmiertelnych blokuje ścieżkę siedmiorożnego Baranka: „Wybiegł Mu naprzeciw” (Łk 8,27). Spotkanie jest już bitwą militarną: wojska się zebrały, bitwa się rozpoczęła. Wszyscy wzięli zbroję, broń i rozpoczęła się bitwa: „Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem”. Nadchodzi starsza głowa węża, głowa pychy: „Wstąpię do nieba, będę jak Najwyższy!” (Izaj. 14:14). Święty Archanioł Michał, obrońca czci i chwały Boga, uderza głowę tego węża mściwym obosiecznym mieczem, wyrafinowanym z jednej strony znajomością Boga, Jego Stwórcy, a z drugiej strony poznaniem siebie i stworzenia Stwórcy. Uderza węża tym podwójnym mieczem, wołając: „To Pan stworzył nas, a nie my!” (Ps. 99:3) - i natychmiast przynosi swój zwycięski sztandar, biały sztandar, na węgiel poczerniały od ognia kary Bożej - głowę piekła, Lucyfera; biały sztandar na znak, że natura anielska, która według Pisma Świętego nie odpadła od Boga, jest bielą życia wiecznego; sztandar ozdobiony szkarłatnym krzyżem - na znak, że upadek aniołów i niebiańskie ruiny zostaną uzupełnione przez świętych ludzi, odkupionych Krzyżem i Krwią. Daje także znak zwycięstwa – palmę, zawsze zieloną, nigdy nie więdnącą, na znak swojej wiecznej obecności i nieodchodzenia od Pana Boga. Leć, dumna główko węża, do samych otchłani piekielnych! Ty, który wstąpiłeś do nieba, będziesz strącony do piekła (por. Mt 11,23; Łk 10,15)! I trup, górujący nad górami, upadł pod stopy Archanioła. Stąpaj, władco nieba, po tym boleniu i bazyliszku, depcz lwa i węża (por. Ps. 90:13). Wtedy walczy druga głowa węża, głowa nieczystości i rozpusty, chcąca połknąć swymi ustami cały świat, gdyż „wszystko na świecie jest pożądliwością ciała” (1 Jana 2:16), głowa ciemna, zaciemniająca umysł ludzki podłymi ciałami popełnianymi w ciemności nocy, dlatego też tę namiętność nazywa się w Drabinie nocnym ptakiem lub sową. Naprzeciw tej nieczystej głowy stoi św. Gabriel, czysty ewangelista Najświętszej Dziewicy o Najczystszym Poczęciu Immanuela, uzbrojony, jak zawsze w nocy, w jasną latarnię, rozpraszającą ciemność nieczystości. I jakby schwytana w grzech, potępiająca, grożąca i nagradzająca karą, natychmiast pojawia się z przezroczystym lub czystym lustrem, aby ta nikczemna, jak jadowity bazyliszek, głowa, widząc w lustrze jej brudy, umarła od własnego wyglądu. Leż martwy, ty śmierdząca bestio! Wszyscy czyści ludzie odwracają się od Twojego smrodu, próbując zachować swoją duszę, jak świeca w latarni, nie zaciemniona ciemnością nieczystości, co godzinę wpatrując się w swoje czyste odbicie, jak w lustro i poprawiając to, co wymaga jakiejkolwiek korekty. Wtedy do walki powstaje trzecia głowa węża, głowa obżarstwa, pijaństwa, luksusu, która próbuje pożreć i wchłonąć całe miasta i miejsca. Potwierdza to następujący przykład z Patericonu. Pewien pustelnik z krajów egipskich, zabierając część swojego rękodzieła, zabrał je do stolicy Egiptu, Aleksandrii, aby je sprzedać. Idzie ścieżką, zbliża się do miasta i widząc już samo miasto Aleksandrię, modli się do Boga, aby pozwolił mu tam pozostać bez pokus i powrócić. I w tym czasie, dzięki objawieniu Bożemu, miał następującą wizję: ujrzał wielkiego i strasznego węża, tak wielkiego, że swoim ciałem otoczył całe miasto Aleksandria i jakby otoczył je murem, odwrócił głowę do miasta i otwierając swoje straszne usta, pochłonął wszystkich ludzi, starych i młodych, świeckich i duchowych. Pustelnik zatrzymał się z przerażeniem, patrząc na ten cud ze strachem i obawą, że sam nie wpadnie w paszczę węża, i nagle usłyszał z góry skierowany do niego głos: „Wąż, którego widzisz, jest wężem lubieżności i jeśli chcesz go uniknąć, nie wchodź do miasta”. O, to są szczęki rozkosznego, słodkiego obżarstwa, które według apostoła (por. 2 Piotra 2,13) ​​pożera każdego, kto pozwala sobie na codzienne nasycenie, nawet codzienne, a nawet całonocne pijaństwo, któremu towarzyszy wszystko, co później rośnie w pożądliwym sercu. Na tę nienasyconą głowę węża wychodzi trzeci Anioł, św. Rafał, sługa Bożego uzdrowienia, z lekarstwem, gdyż z obżarstwa i pijaństwa stale następują choroby nie tylko fizyczne, ale i psychiczne, dlatego Pan ostrzega: „Uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były ociężałe obżarstwo i pijaństwo oraz troski doczesne” (Łk 21,34). Tutaj potrzebny jest dobry lekarz ze skutecznym lekiem. Tym lekarzem jest św. Rafał, którego lekarstwem jest prawdziwa zagłada dla węża i prawdziwe leczenie ludzi. Lekarz ten kładzie swoje serce na rozżarzonym węglu, a diabeł ucieka, nie oglądając się za siebie, jak opisano w Księdze Tobiasza: „Ten dym wypędzi wszelkie demony, czy to od męża, czy od żony”. A św. Rafał nie tylko odjeżdża, ale także dogonił diabła i związał go jak niewolnika: „Rafael pochwycił demona i przykuł go łańcuchami na pustyni nad Egiptem” (por. Tb. 6 rozdz.). Przez ten czyn poucza wszystkich: rozpalajcie swoje serca na rozżarzonym węglu Bożej miłości i palcie wstrzemięźliwością swoje skłonne do namiętności ciało, a potem „umartwiajcie swoje ziemskie członki” (Kol 3,5), bądźcie dymem wonności, czystym życiem w Bogu, a wtedy naprawdę pokonacie, pokonacie, wypędzicie diabła i będziecie mogli go związać, aby już wam nie wyrządzał krzywdy. Walczy czwarta głowa węża, głowa miłości do pieniędzy, pożądliwości i chciwości. I na ten rozdział czwarty Anioł, święty Uriel, sługa Boskiej Miłości, wyciąga miecz wraz z ogniem. Miecz ma właśnie uderzyć i zabić ją, a ogień spalić ją na proch. Zarówno miecz, jak i ogień są znakami Bożej miłości. Kto ma serce zranione jakby mieczem, miłością, kto ma serce rozpalone jakby ogniem, pragnieniem Boga, może powiedzieć za apostołem: „Wszystko uznaję za śmiecie, aby zyskać Chrystusa, i kto nas oddzieli od miłości Bożej: czy niebezpieczeństwo, czy miecz? – ani niebezpieczeństwo, ani miecz (Flp 3,8; Rz 8,35). Potem pojawia się piąta głowa węża, głowa gniewu, wściekłości i okrucieństwa wroga wobec nas, chcącego natychmiast zniszczyć nas wszystkich ze świata, jak ten wróg prosi w objawieniu świętej męczennicy Evdokii: „Rozwiąż trochę więzy, którymi jestem związany, a zobaczysz, jak w mgnieniu oka zniszczę rodzaj ludzki na ziemi i nawet nie opuszczę jego dziedzictwa”. Święty Salafiel, który zawsze modli się do Boga za rodzaj ludzki, staje twarzą w twarz z tą wężową, wściekłą głową i swoimi modlitwami, jak rzeką ognia, topi ognistą wściekłość wroga i jak silnymi strzałami kłuje i zabija tę głowę, a ucząc każdego z nas, abyśmy nie okazywali gniewu i życzliwości wobec bliźnich, napomina wraz z Dawidem: „Uwolnij się od gniewu i porzuć złość” (Ps. 37:8), - abyśmy w modlitwie stanęli przed Bogiem bez gniewu, jak mówi Pismo: „Pragnę, aby ludzie na każdym miejscu modlili się, podnosząc ręce czyste, bez gniewu i zwątpienia” (1 Tm 2,8). Szósta głowa węża, głowa zazdrości, zostaje ukarana przez szóstego anioła, świętego Jehudiela, czerwoną biczą z trzech powrozów. Czerwony, czyli surowa kara; trzech lin, czyli pozbawienie łaski Bożej (to jest jedna lina), wieczna gorycz (to jest druga lina) i nieskończona ciemność (to jest trzecia lina). A ta zazdrość jest zazdrością o ludzkie zbawienie, które polega na łasce Bożej, wypatrywanej przez pobożne serce i nagrodzonej wieczną koroną w niebie, złotą koroną, za zniesienie zazdrości wroga, przez którą ludzie są kuszeni „jak złoto w piecu” i stają się mili Bogu: „Doświadczył ich i uznał, że są godni siebie” (Mdr 3,5). I karząc i zabijając demoniczną, zazdrosną głowę, święty Jehudiel wyciąga prawą rękę złotą koroną, koronując nią tych, którzy równie odważnie znoszą zazdrość ze strony widzialnych wrogów - walczących przyjaciół i sąsiadów - jak i niewidzialnych wrogów. Siódmy rozdział węża, głowa lenistwa, siódmy grzech śmiertelny, zostaje śmiertelnie uderzony i zabity przez świętego Barachiela wonią białych róż, czyli błogosławieństwami i darami Bożymi udzielanymi ludziom przez jego ręce. Badacze nauk przyrodniczych mówią o kolorze róż, że jest to zysk dla pszczół zbierających z niego miód i śmierć dla chrząszczy, ponieważ umierają, gdy tylko posmakują tego koloru. Duchowa barwa niebiańskich błogosławieństw i darów Bożych, jaką tworzą białe róże niesione przez św. Barachiela w głębinach, jest prawdziwą zagładą dla diabła, gdyż skąd jaśnieje łaska Boża, wypędzana jest diabelska moc. Ale jest to dla człowieka nabytek życiodajny, bo tak jak róża swoim zapachem przyciąga pszczołę do zbierania miodu, tak ten duchowy kwiat swoją mocą zachęca człowieka do nieleniwych ćwiczeń w pracy i uczynkach, dzięki którym zasługuje na słodycz wiecznego błogosławieństwa w niebie, jak mówi się: „Przyjdźcie, błogosławieni” (Mt 25,34). W ten sposób siedmiogłowy wąż został pokonany przez siedem rogów zabitego Baranka – siedmiu najszlachetniejszych aniołów stojących przed Bogiem. W ten sposób siły siedmioramiennego legionu zostały zniszczone, a przebiegłość i zdrada siedmiu grzechów głównych, tej broni wroga, została zniszczona. Raduj się, niebiański wodzu, święty Archaniele Michale ze swoimi aniołami, ze swoimi najwspanialszymi towarzyszami i śpiewaj ze wszystkimi siłami niebieskimi pieśń zwycięstwa: „Baranek ich zwyciężył”, bo jest Panem panów i Królem królów. Amen.