Поучение второе на брань святого Архистратига Михаила, Воеводы сил небесных, и ангелов Его с семиглавым змием («Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Господа» (Пс. 33:8), «Приплыли в страну Гадаринскую» (Лк. 8:26), «Михаил и Ангелы его воевали против дракона» (Откр. 12:7))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ზეციურ სულებსა და სამოთხეში მყოფ ლუციფერს შორის დიდი ხნის ბრძოლა განახლდა დედამიწაზე, დიდი მსმენელის, გადარენების ქვეყანაში! ომი ზეცაში გველთან, ომი დედამიწაზე დემონების ლეგიონთან, რაზეც საუბარია ამ კვირის სახარებაში: "იესომ ჰკითხა მას: "რა გქვია?" მან თქვა: „ლეგიონი“, რადგან ბევრი დემონი იყო მასში შესული“ (ლუკა 8:30). რადგან ჩამოგდებული გველი, უძველესი და დიდი, ეშმაკი და სატანა წოდებული, შეკრიბა თავისი დემონური ლეგიონი, თავს დაესხა გადარენელთა ქვეყანას, როგორც ბანდიტი და, ერთი უბედური კაცი ჩახლართა, აწამა, დარბოდა გზაჯვარედინზე მჯდომარე მთებში, უდაბნოებში, სამარხებში, რათა ამ გზაზე ვერავინ გაიაროს. აუცილებელია ამ ჩამოგდებული მაწანწალა აქედან, როგორც ერთხელ ზეციდან განდევნა და ანგელოზის ხელით განდევნა. აუცილებელია, მაიკლი კვლავ გამოვიდეს მის წინააღმდეგ მახვილით და ანგელოზებით, როგორც ადრე, „მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ დრაკონს“.
და როდესაც წმიდა ეკლესია წელს ერთ დღეს აერთიანებს სულთმოფენობის ოცდამესამე კვირას, რომელშიც იკითხება სახარება დემონური ლეგიონის შესახებ, წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელის კრებას და სხვა უსხეულო ძალებს, როგორც ჩანს, ანგელოზთა კრება დემონურ ლეგიონთან ერთად ომსა და ბრძოლაში შემოდის, რომელშიც ქრისტე შემოქმედი, ანგელოზთა უფალი და იესო მეფე შედის. მასთან ერთად, ზეციური ძალების მეთაური შემოდის იქ ყველა ანგელოზური პოლკით, შეიარაღებული უძველესი მტრის წინააღმდეგ. ასე რომ, „მიცურავდნენ გადარენელთა ქვეყანაში, მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ დრაკონს“.
ახლა კი ამქვეყნად, როგორც გადარენელთა ქვეყანაში, იესოს დაპირებისამებრ - რადგან უფალმა დაგვპირდა, რომ ჩვენთან იქნება საუკუნის ბოლომდე (იხ. მთ. 28:20), - მიქაელი და მისი ანგელოზები, კაცობრიობის მცველები, ებრძვიან ჩვენთვის ზეციდან განდევნილ გველს და ზიანს აყენებენ ადამიანებს.
მოდით, ჩვენი გონებრივი თვალით შევხედოთ ამ ბრძოლას ანგელოზთა საბჭოსა და დემონურ ლეგიონს შორის, რომელიც ჩვენს წინ მიმდინარეობს, ვნახოთ, რამდენად ძლიერია ორივე მხარის ჯარები, ვინ არიან მათი ლიდერები, რით არიან შეიარაღებულნი საბრძოლველად და ვინ ვის ამარცხებს? და ეს იყოს ღვთის პატივსაცემად.
"ჩვენ გავცურეთ გადარენების ქვეყანაში. მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ დრაკონს." დღეს წმიდა ეკლესია ჩვენს გონებას წარუდგენს ორმაგ კრებას, ბრწყინვალე მსმენელს, ანგელოზთა კრებას და დემონთა კრებას: ანგელოზთა კრებას მიმდინარე საზეიმო დღესასწაულზე, დემონთა კრებას სახარების ისტორიაში. ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი ყველაზე საპატიო, დიდებულ, ანგელოზურ ოქროს გუმბათოვან ტაძარში, დემონური ტაძარი გადარენების ქვეყანაში. ორივე ეს საბჭო, ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ, ერთ დღეს შეიკრიბა ომის გარდა, ბრძოლისთვის. სწორედ მაიკლს და მის ანგელოზებს სურთ გველის წინააღმდეგ ბრძოლა.
რა არის ამ ომის მიზეზი? ჩვენ ქრისტიანების გარდა სხვა. ჩვენი გამოა, რომ ორივე მხარე იბრძვის. ლეგიონს, დემონთა კრებას სურს დაგვჭრას, საიდანაც მოციქული გვაფრთხილებს: „მტერი, ეშმაკი, მღელვარე ლომივით დადის და შთანთქმას ეძებს“ (1 პეტ. 5:8). და ანგელოზთა კრება ცდილობს ჩვენს დაცვას, ჩვენი შემოქმედის ბრძანებისამებრ: „მან უბრძანა თავის ანგელოზებს, დაგვხედონ ჩვენზე“ (ფსალმ. 90,11).
მიხეილსა და მის ანგელოზებსა და დემონურ ლეგიონს შორის ამ ბრძოლის დაკვირვების დაწყებისას, უპირველეს ყოვლისა, მოდით შევხედოთ მტრის ჯარს, დემონურ ლეგიონს, რადგან ჯერ უნდა ამოვიცნოთ, გამოვცადოთ მოწინააღმდეგე პოლკები და გავიგოთ მათი სიძლიერე, შემდეგ კი დაარტყით მათ.
მტრის ლაშქარი წარმოიშვა წარმართულ ქვეყანაში, დასავლეთის რეგიონში (რადგან გადარა დასავლეთის სახელმწიფოს ექვემდებარებოდა, ხოლო მისი მცხოვრებლები კერპთაყვანისმცემლები იყვნენ). ამ ლაშქრის კოლონას ლეგიონი, ანუ მრავალი დემონი ეწოდება: „ბევრი დემონი შევიდა მასში“ (ლუკა 8:30). და რადგან ლეგიონის რაოდენობა არათანაბრად არის გამოთვლილი: ზოგი მას 5 ათასს თვლის, ზოგი - 6-ს, ზოგი კი - 11 ათასს, უფრო სწორად, უთვალავი რიცხვი, მაშინ აქ ნამდვილად არის დემონების მთელი ძალა. ეს ძალა დიდია, რადგან თუ ადამიანი ბევრ ბოროტებას აკეთებს, რადგან მისი ძალა ძლიერია, მაშინ როცა ბევრია, მათგან განკურნება აბსოლუტურად არ არის.
ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ეს ლეგიონი დაყოფილი შვიდ ნაწილად, შვიდ პოლკად, წმინდა ლუკას იმავე ადგილის შესაბამისად, სადაც იგი აღწერს სახარების ამჟამინდელ ისტორიას. რადგან, მე-8 თავში ეშმაკისა და დემონური ლეგიონის შესახებ მოგვითხრობს, წმინდა ლუკა იმავე თავის დასაწყისში (ლუკა 8:2) ახსენებს მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც ქრისტემ განდევნა შვიდი დემონი. წმინდა თეოფილაქტე და წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი ამ შვიდ დემონს თვლიან დემონების მთავარ მთავრებად, შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის წინამძღოლებად და შემქმნელებად.
მათი განდევნის ისტორიის შემდეგ, თავის შუაში, მახარებელი გადმოგვცემს ამჟამინდელ ამბავს შეპყრობილთა და დემონებზე, ზოგი ფიქრობს, რომ მაგდალინელიდან განდევნილი იგივე შვიდი დემონი გამოჩნდა სხვაგან, გადარენელთა ქვეყანაში, მაგრამ უფრო დიდი რაოდენობით: თითოეულმა უფლისწულმა თავისი პოლკით ჩაახლატა გარკვეული ქმარი, შური იძია ცოლისგან. ცოლისგან განდევნილმა, ისინი, როგორც მაამებელი სულები, უკან დაიხიეს სხვა ქვეყანაში, თავს დაესხნენ ქმარს და შვიდივე მეთაური თავისი პოლკებით შეიკრიბა ერთ პატრონში. ასე რომ, ისინი გახდნენ ლეგიონი, დიდი ჯარი, „რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში“. ის მტრის ლეგიონი შვიდი იარაღია, ჩვენ წინააღმდეგ შვიდი სასიკვდილო ცოდვით იბრძვის. ასეთია მტრის ძალა!
მოდით, ასევე მივხედოთ ჩვენს ჯარს, წმინდა ანგელოზთა პოლკებს, რომლებიც გვიცავენ და თვალით შევხედოთ ახალგაზრდა ელისეს. უფალმა გაახილა ბიჭს თვალები და დაინახა ირგვლივ ცხენებით სავსე მთა და ცეცხლოვანი ეტლი. რა არის ეს? ეს არის უფლის ანგელოზი, რომელიც დაბანაკებულია უფლის მოშიშთა გარშემო.
ზეციური ჯარი იდგა აღმოსავლეთ მხარეს, დიდების მეფის, მიქაელისა და მისი ანგელოზების რეგიონში: მიქაელი ზეციური ძალების მეთაურია, მისი ანგელოზები, პირველ რიგში, ანგელოზთა ცხრავე სახეა, რომლებიც განლაგებულია სამ იერარქიაში; მეორეც, ესენი არიან სრულყოფილი ანგელოზური პიროვნებები, წმინდა მიქაელის მეთაურობით, რომლებიც დგანან ღვთის ტახტის წინაშე, როგორც მეგობრები და თანამგზავრები. და თავად ზეციური სარდალი, დანიშნული დიდების მეფედ, ამხანაგების გარეშე არ არის.
იცით ვინ არიან ზეციური ძალების მეთაურის წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელის თანამებრძოლები? თუ არ იცით, მოუსმინეთ! წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელის გარდა, არსებობს ანგელოზური ბუნების ექვსი უმაღლესი ზეციური სული, ექვსი მთავარანგელოზი პატივსაცემი და თაყვანისმცემელი მთავარანგელოზ მიქაელისა, ყველაზე ახლოს ზეცის ყველა წოდებასთან, რომელიც დგას ღმერთის წინაშე მის მიუწვდომელ დიდებაში. ამ ექვსთან ერთად წმინდა მიქაელი მეშვიდეა, ხოლო პირად შვიდწლიან გამოთვლაში პირველია. ამ შვიდი უმაღლესი ანგელოზის შესახებ არის ცნობა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში, პირველ თავში, სადაც ნათქვამია: „მადლი თქვენდა და მშვიდობა მისგან, ვინც არის და იყო და არის მომავალი, და შვიდი სულისგან, რომლებიც მის ტახტზე არიან“ (გამოცხ. 1:4). და კიდევ: „ვიხილე შვიდი ანგელოზი მდგარ ღვთის წინაშე“ (გამოცხ. 8:2). ტობის წიგნში ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „მე ვარ ანგელოზი რაფაელი, ერთი შვიდთაგანი, ვინც უფლის წინაშე დგას“ (თობ. 12:15).
ეს შვიდი ანგელოზი სახელითა და რიგით მათი წოდებით დათვლილია შემდეგნაირად:
1) მიქაელი, 2) გაბრიელი, 3) რაფაელი, 4) ურიელი, 5) სალაფიელი, 6) იეჰუდიელი, 7) ბარაჩიელი.
თითოეულ მათგანს აქვს თავისი განსაკუთრებული უმაღლესი სამსახური უფალ ღმერთთან. მოკლედ, ეს სამინისტროები გამოიხატება შემდეგნაირად:
მიქაელი არის ღვთიური დიდების მსახური, მცველი და ღვთის პატივის დამცველი.
გაბრიელი არის ღვთაებრივი ციხის მსახური, ღმერთის ფარული საიდუმლოების გამჟღავნება.
რაფაელი არის ღვთიური განკურნების მსახური, სასწაულებრივად გადმოღვრილი ზემოდან სუსტ ბუნებაზე.
ურიელი არის ღვთაებრივი სიყვარულის, სინათლისა და ცეცხლის მსახური, რომელიც ანათებს ღმერთის ცოდნით და ანთებს ადამიანთა გულებს ღვთაებრივი სიყვარულით.
სალაფიელი არის ღვთიური ლოცვების მსახური, ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს კაცობრიობისთვის, ასწავლის ადამიანებს მხურვალე, ღვთისმოშიშ და ნაზი ლოცვას და აღძრავს მათ ამისკენ.
იეჰუდიელი არის ღვთიური ქება-დიდებათა და აღსარებათა მსახური, თანაშემწე შრომასა და საქმეებში, აძლიერებს მათ, ვინც რაღაცაში მუშაობს უფლის სახელის სადიდებლად, შუამდგომლობს და ამზადებს მათთვის ჯილდოს ღმერთისგან.
ბარაჩიელი არის ღვთის მადლით ხალხისთვის გაგზავნილი ღვთიური კურთხევების და საჩუქრების მსახური.
ასეთია შვიდი უმაღლესი ანგელოზისა და მთავარანგელოზის ყველაზე მნიშვნელოვანი მსახურება. ეს შვიდი მთავარანგელოზი, რომელიც ყველაზე ახლოსაა ღვთის სიდიადესთან, ღვთის ბრძანებით მართავს ყველა ზეციურ წოდებას და იერარქიას. ნუ გვეშინია შვიდიარაღიანი დემონური ლეგიონის და მისი შვიდი ბოროტი მთავრის, რომლებსაც მფარველად ჰყავთ შვიდი მთავარანგელოზები ყველა ზეციური ძალებით. ჩვენთან უფრო დიდი ძალაა, ვიდრე ჩვენს მოწინააღმდეგეებთან.
ჩვენი გონების თვალით გადავხედეთ ორივე მხარის ჯარებს, ვნახოთ სად არის ბრძოლის ადგილი, სადაც ეს ჯარები იბრძვიან? წმიდა მახარებელი ლუკა მიუთითებს ამ ბრძოლის ჭეშმარიტ ველზე და ტრაქტატზე და მას გადარენის ტრაქტატს უწოდებს. ეს არის მასზე დემონური ძალა, გაერთიანებული მთელ ლეგიონთან, რომელიც ბლოკავს იქ მიმავალ იესოს გზას. „მიცურავდნენ, - ამბობს ის, - გადარენელთა ქვეყანაში და მთელი ლეგიონით შეხვდა მას ქალაქელი კაცი, ეშმაკებით შეპყრობილი (ლუკა 8:26–27). გადარაში, მისტიკური გაგებით, ჩვენ ვგულისხმობთ ამ დაწყევლილ სამყაროს, ყველა ბოროტებას, რომლის მკვიდრნიც ჩვენ ვართ.
რამდენია ამქვეყნად, ჩვენში, მე ვამბობ, ამდენი წარმართობა, კერპთაყვანისმცემლობა! როგორიც არ უნდა იყოს ცოდვა, ღმერთი არის; როგორიც არ უნდა იყოს ცოდვილი ვნება, ის კერპია; რაც არ უნდა იყოს ცოდვის განზრახვა, ეს არის კერპთაყვანისმცემლობა! მუცელი კი ღმერთია, ამბობს მოციქული, და ფულის სიყვარული კერპია, სიხარბე კი კერპთაყვანისმცემლობაა (იხ. ფილ. 3,19)!
გადარეულ ქვეყანაში ღორების დიდი ნახირი ძოვდა. ღმერთმა იცის, ქრისტეს ცხვარი რამდენია ჩვენ შორის! განა ჩვენში მეტი არ არის, ვინც დაიბანა და ისევ ტალახში აძვრება (იხ. 2 პეტ. 2:22). გადარეელები იყვნენ არაკომერციული და არაკეთილსინდისიერი. მათ არ სურდათ სიყვარულით შეეფარებინათ და დაემშვიდებინათ ქრისტე მაცხოვრის სასურველი სტუმარი ერთი დღით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ერთი საათით: „გადარენის მახლობლად მცხოვრებმა ხალხმა სთხოვა მას განშორება მათგან“ (ლუკა 8:37). რას გვეტყვით? გაათენებს ოდესმე ქრისტე მაცხოვარი ჩვენს სულში, ჩვენს გულში, ჩვენს ფიქრებში? და თუ ხანდახან მივიღებთ მას ჩვენთან ერთი საათის განმავლობაში, ან მის ღვთაებრივ საიდუმლოებებთან ზიარებით, ან ნაზი ლოცვისკენ მიდრეკილებით, მაშინ რამდენ ხანს? აჰა, აქ ჩვენ კვლავ ვძევთ მას საკუთარი თავისგან ჩვენი ბოროტი ცოდვილი ჩვევებით.
გადარენის ქვეყანა გალილეის მიმდებარედ იყო, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, მასთან თანაცხოვრობდა. გალილეა არის მოლიპულობის, განუყოფლობის, ბრუნვისა და ბორბლის მსგავსი მორევის სიმბოლო. მაგრამ სად სხვაგან, თუ არა ამქვეყნად, არის მეტი მოლიპულობა, შეუსაბამობა და აჯანყება! ვისაც შეუძლია მტკიცედ იდგეს და დაიკავოს თავისი ადგილი! ტყუილად არ აფრთხილებს მოციქული: „თუ ვინმეს ჰგონია, რომ დგას, უფრთხილდი, რომ არ დაეცეს“ (1 კორ. 10:12).
ასე რომ, ეს გადარა, ეს დაწყევლილი სამყარო, არის ადგილი, სადაც მუდმივი ომია და იშვიათად არის მშვიდობა, სადაც სული ყოველთვის ებრძვის ხორცს, ხორცი კი სულს (შდრ. გალ. 5:17), სადაც ხდება ისე, როგორც სამხედრო ველზე. ჩვენი ცხოვრება ბრძოლაა, როგორც წმინდა იობი ამბობს.
აქ ჩვენ ასევე დავინახავთ სულიერ ომს, რომელიც მიმდინარეობს „არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური ბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, მაღლობებში ბოროტი სულების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12) და ამას დავინახავთ წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის პერსპექტივით, ანუ აპოკალიპსის მეშვეობით.
წმინდა იოანე ღვთისმეტყველო! მოგვაწოდეთ თქვენი სწრაფი მზერა, რათა ყველაფერი საკმარისად დავინახოთ; თითით მიუთითეთ ყველა წერტილი. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით სულიერი ომის მოქმედებას, ჩვენ ვხედავთ ურჩხულს, რადგან ჯონის პერსპექტივა გვიჩვენებს, ერთი მხრივ, შვიდთავიანი ურჩხული გამოდის ზღვის სიღრმიდან: „ის იდგა, - ამბობს ის, - „ზღვის ქვიშაზე და დაინახა ზღვიდან გამომავალი შვიდთავიანი მხეცი“. მეორეს მხრივ, მასზე ნაჩვენებია შვიდრქიან კრავი: „იდგა კრავი, თითქოს დაკლული, შვიდი რქა ჰქონდა“ (გამოცხ. 13:1, 5:6). ამიტომ, ანგელოზი, რომელიც ამ ჯოჯოხეთურ ჰიდრას თითს უსვამს გველის შვიდ თავს, ამბობს: „ისინი კრავს შეებრძოლებიან“. მაგრამ არის თუ არა რაიმე იმედი, რომ თვინიერ კრამს შეუძლია ბრძოლა ამ საშინელ გველს? ანგელოზი: „კრავი სძლევს მათ“ (გამოცხ. 17:14).
ვინ ვერ გამოიცნობს ვინ იყო ეს შვიდთავიანი მხეცი!? და საღმრთო წერილის თარჯიმნები ნათლად ასწავლიან, რომ ეს არის ლუციფერი, რომელსაც აქვს შვიდი თავი, ანუ მისი შვიდი ყველაზე ძირითადი ანგელოზი, მოკვდავი ცოდვების რაოდენობის მიხედვით, შვიდი ყველაზე უფროსი მსახური, პრინცი, ლიდერი და ამ შვიდი მოკვდავი ცოდვის შემქმნელი.
ვინ არის ეს შვიდრქიანი კრავი? არ არის საჭირო მის მიმართ ბევრი გრძნობა: ეს მისივე ჭრილობიდან ჩანს. „კრავი, რომელიც დაკლული იყო“ - და აშკარაა, რომ ჩვენი უფალი, ჩვენი ტკბილი იესო, „ღმერთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29), მოკლულია მსხვერპლად მამა ღმერთის გამოსასყიდად ჩვენი ცოდვებისთვის, კრავი, რომელმაც დაღვარა ჩვენთვის მისი ჭრილობებიდან ჩვენი ცოდვისა და წყლის დასაბანად, სისხლისა და წყლის გასაწმენდად. განწმენდა, - „ეს არის კრავი, რომლის წყლულებითაც განვიკურნეთ“ (ეს. 53:5; 1 პეტ. 2:24).
ასევე დაგჭირდებათ კითხვა: რა არის ეს შვიდი რქა კრავზე? "შვიდი რქის მქონე". და ამაში არანაირი სირთულე არ არის, რადგან თავად ღვთისმეტყველი განმარტავს ამას და ამბობს: „კრავი, თითქოსდა დაკლული, რომელსაც შვიდი რქა აქვს, ეს არის ღვთის შვიდი სული, გაგზავნილი მთელ დედამიწაზე“, ანუ - საღვთო წერილის თარჯიმნების გაგებით - შვიდი უმთავრესი ანგელოზი, ჩვენ მიერ დასახელებული უფლისწულები, ძლევამოსილნი და წინამძღოლები. და განდევნეთ სიბნელის შვიდთავიანი პრინცი და მთელი მისი შვიდცხენიანი დემონური ლეგიონი. კრავის შვიდი ძლიერი რქა არის სულიწმიდის შვიდი ძღვენი, რომლებიც მოთავსებულია გველის შვიდ თავის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც ეწინააღმდეგება სულიწმიდის ძღვენს.
რატომ უწოდებენ მათ რქებს? რადგან, როგორც კრავს აქვს შუბლზე შვიდი რქა, ასევე ქრისტე უფალს, ღვთის გონებრივ კრავს, აქვს ეს შვიდი ანგელოზი, თითქოს, შუბლზე, თავიდანვე. ისინი ჰგვანან რქებს, ყველა ზეციური ძალის მწვერვალს. ო, ჭეშმარიტად, მოკლული კრავი დაიპყრობს თავის მტრებს ამ რქებით: "კრავი დაიპყრობს მათ!" და რაკი კრავების ეს შვიდი რქა ანუ ქრისტეს შვიდი მთავარი მთავარანგელოზი შეიარაღებულნი იყვნენ საბრძოლველად, წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელი ჩვეულებრივ გამოსახულია მახვილით, როგორც იესო ნავეს ძემ იხილა და როგორც წმინდა დავითი ამბობს მასზე და სხვებზე: „ორლესილი მახვილი მათ ხელშია“ (ფსალმ. 149,6).
თუმცა, ძველი ქრისტიანი იზოგრაფების ხელზე გამოსახულია თითოეული მათგანი სპეციალური იარაღით, არა მხოლოდ ხატებზე თვალწარმტაცი ფერებით, არამედ სხვადასხვა ფერის ულამაზესი მოზაიკებით ანგელოზთა ტაძრის კედლებზე სიცილიის დედაქალაქ პალერმოში, აბანოების ან დიოკლეტიანეს აბანოების ნიმუშად.
დიოკლეტიანემ, რომის ბოროტმა მეფემ, ქრისტიანული სისხლის დიდმა დამღვრემ, თავისი ვნებათაღელვისთვის ააშენა ქვის აბანოები, ანუ აბანოები, რომლებიც იმდროინდელი ოსტატობით საუკეთესო იყო. და ამისთვის, სად და როგორ შეეძლო, ქრისტიანები დააპატიმრა და მკაცრი და დაუნდობელი აღმასრულებლების მეთვალყურეობით აიძულებდა მათ ამ საქმის გაკეთებას, ყოველ დღე მძიმე შრომით ამოწურა. ათასობით ქრისტიანი ასრულებდა ამ საქმეს, ატარებდნენ ქვებს, ატანდნენ ფილებს და კირს კედლებზე და ასრულებდნენ ყველა სხვა საჭირო საქმეს, სანამ სისხლი არ გამოოფლიანდებოდა. ასე რომ, ეს გახდა ტანჯვა ქრისტიანებისთვის და სისხლიანი ტანჯვა, რადგან ბევრი განადგურდა და აწამეს ქრისტე, ჩვენი ღმერთის გამო. როდესაც ეს შენობა დასრულდა, ის სასახლეს ჰგავდა და ამ აბანოებში კერპთაყვანისმცემელი ფუფუნებაში ატარებდა დროს.
შემდეგ, როცა კერპთაყვანისმცემლობა ხმაურით მოკვდა და მრავალი წლის შემდეგ წმინდა ქრისტიანული სარწმუნოება გაიმარჯვა, ქრისტიანებმა დაინახეს დიოკლეტიანეს საკვირველი აბანოს სილამაზე და გაიხსენეს, რომ ეს შენობა სისხლიანი შრომით ქრისტიანის ხელით იყო შექმნილი, მწუხარებით აღივსო, გაასუფთავეს ეს აბანო და აკურთხეს, მისგან ეკლესია გააკეთეს. მათ მიუძღვნეს ეს ტაძარი შვიდი უმაღლესი მთავარანგელოზის, ანუ ზეციური მთავარანგელოზის სახელს: მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფიელი, იეჰუდიელი და ბარაჩიელი - და გამოსახეს ისინი ეკლესიის კედლებზე როგორც თვალწარმტაცი, ისე მოზაიკური სახით. ამის მიბაძვით, პალერმო, სიცილიური ქალაქი, რომელმაც ააგო დიდებული ეკლესია იმავე შვიდი უმაღლესი ანგელოზის სახელზე, გამოსახა ისინი იმავე გზით და მსგავსებით. ანგელოზების გამოსახულებები ასეთი იყო.
წმინდა მიქაელი გამოსახული იყო ლუციფერს ფეხქვეშ თელავს, მარცხენა ხელში მწვანე პალმის ხე უჭირავს, მარჯვენაში კი შუბი, ზევით ფრიალებს თეთრი ბანერი და მასზე ნაქსოვი ჟოლოსფერი ჯვარი. წმიდა გაბრიელი გამოსახულია, რომელსაც მარჯვენა ხელში ფარანი უჭირავს შიგნით ანთებული სანთლით, მარცხენაში კი სარკე იასპისაგან, ადგილ-ადგილ ჟოლოსფერით შერეული მწვანე ქვისგან. წმიდა რაფაელი გამოსახულია, რომელსაც მარცხენა ხელში ალაბასტრი, ანუ წამლის ჭურჭელი უჭირავს და მარჯვენა ხელით მიუძღვება ახალგაზრდა ტობიას, რომელსაც ატარებს მდინარე ტიგროსში დაჭერილი თევზი. წმინდა ურიელი გამოსახულია მარჯვენა ხელში შიშველი მახვილით, მარცხენაში კი ცეცხლოვანი ალი, რომელიც ქვევით ანათებს. წმინდა სალაფიელი გამოსახულია სახე და თვალები ქვევით ჩამოგდებული, მკლავები მკერდზე მოხრილი, როგორც ღვთისადმი სინაზით მლოცველი. წმიდა იეჰუდიელი გამოსახულია ოქროს გვირგვინით მარჯვენა ხელში, ხოლო მარცხენა ხელში სამი შავი თოკის ჯოხი სამი ბოლოთი. წმინდა ბარაკიელი გამოსახულია ტანსაცმლის სიღრმეში თეთრი ვარდის ყვავილებით.
ყოველივე ეს ემსახურება მათ დიდ მსახურებას ლაშქართა უფალს და სპეციალურ იარაღსა და ძალებს შვიდიარაღიანი ლეგიონის წინააღმდეგ, რომელსაც ხელმძღვანელობს შვიდთავიანი ურჩხული.
შვიდთავიანი მხეცი, ანუ გველი, შეიარაღებული შვიდხელა ლეგიონით შვიდ რქიანი კრავის წინააღმდეგ, ქრისტე ჩვენი უფალი, გარშემორტყმული შვიდი ყველაზე მოხდენილი ანგელოზებით, ასევე შეიარაღდა, შეაგროვა მთელი მისი სულისთვის მავნე იარაღი, სავსე სასიკვდილო შხამით, რომელთაგან ყველაზე დიდი და ძლიერია შემდეგი შვიდი, ეს არის შვიდი სიამაყე, სასიკვდილო ცოდვა: სიხარბე, დელიკატესობა და რისხვა, რადგან ამ შვიდი იარაღით ის ყველაზე მეტად იპყრობს სამყაროს.
ეს არის სასიკვდილო იარაღი, რადგან თუ ვინმე დაჭრეს მათგან ერთ-ერთმა და არ დაიწყებს განკურნებას წმინდა მონანიებით, ის უთუოდ სამუდამოდ მოკვდება სულში. მოწინააღმდეგემ შეაგროვა ეს სასიკვდილო იარაღი, გადამალა ისინი მის მიერ დაპყრობილ სახლში, საცოდავ გადარენულ საცხოვრებელში და დამალა ეშმაკურად, თითქოს ჩასაფრებული იყო, რათა არავინ შეემჩნია მისი გეგმები. თუმცა, მისი ეს სამხედრო ხრიკები ჭეშმარიტი ნიშნებით იქნა აღმოჩენილი და, თითქოს თითით, მიუთითებდნენ წმიდა მახარებლები ლუკა, მარკოზი და მათე, რომლებიც აღწერენ ამჟამინდელ ეშმაკსა და დემონურ ლეგიონს.
1. „იღაღადებდა მთებში“ (მარკოზი 5:5). ეს პირველი სასიკვდილო ცოდვის - სიამაყის ნიშანია. ამპარტავნების მთასავით სიარული, ყველაზე მაღლა ამპარტავანი, საკუთარ თავზე ბევრი ფიქრი და ამავდროულად ყვირილი, ტრაბახი, ამაოება - ეს ყველაფერი სასიკვდილო ცოდვაა.
ო მტერო! შენი ადგილი უფსკრულშია, უფსკრულში და არა მთაზე! არ იცით, რას ამბობს წერილი: „რაც მაღალია ადამიანთა შორის, საძაგელია ღვთისთვის! (ლუკა 16:15)
2. „ვინც სამარხებში ცხოვრობდა“ (ლუკა 8:27). ეს მეორე სასიკვდილო ცოდვის - უწმინდურობის ნიშანია, რადგან მან დაკარგა ღვთის წყალობა, რომელიც აცოცხლებს ადამიანის სულს, ჰგავს საფლავში სუნიან მკვდარ გვამს: „მეძვის სულიერი ჭრილობები სუნიანი და დამპალი“ (ფსალმ. 37,6).
3. „ვინც არ ჩაიცვა“ (ლუკა 8:27). ეს არის მესამე სასიკვდილო ცოდვის ნიშანი - სიხარბე, სიხარბე, სიმთვრალე, რომელსაც შეუძლია ამხილოს მართალი ნოეები. რა ამქვეყნად შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი სიშიშვლემდე, სისაძაგლემდე, გაჭირვებამდე, როგორც სიხარბე და სიმთვრალე! გასაკვირი არ არის, რომ წერია: „ვისაც უყვარს ღვინო და ზეთი, არ გამდიდრდება“ (იგავები 21:17), „შიშველი იქნება“.
4. „ამ გზას ვერავინ აიცილებდა“ (იხ. მათ. 8:28). ეს მეოთხე მომაკვდინებელი ცოდვის - დელიკატესის ნიშანია. რადგან გზაჯვარედინზე მჯდომმა დაარღვია და გაძარცვა. მაგრამ რომელი ყაჩაღი და ყაჩაღია მსოფლიოში უფრო დიდი და უარესი, ვიდრე დელიკატესი? რადგან ის ცხოვრობს მხოლოდ მეზობლების მიმართ უსამართლობის ჩადენით, გატეხვით, ძარცვით, ქურდობით, წართმევით, რათა დააკმაყოფილოს თავისი დაუოკებელი დელიკატესი. მაგრამ მისთვის ძნელია საკმარისად მიღება, რადგან, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: „ჯოჯოხეთი და განადგურება არ იკვებება, ამიტომ ადამიანთა თვალები დაუოკებელია“ (იგავები 27:20).
5. „რკინის ბორკილები გავტეხე“ (ლუკა 8:29). ეს მეხუთე სასიკვდილო ცოდვის ნიშანია - ბრაზი, გაბრაზება, სისასტიკე, რომელიც არაფერს არ გატყდება, არ გატეხავს და არ დაამტვრევს! და რკინა მისთვის ჩალასავითაა და ჯაჭვები ქოქოსის ქსელად!
6. „ქვით ცემა“. ეს მეექვსე სასიკვდილო ცოდვის ნიშანია - შური, რადგან ქვებს ესვრის მეზობელს, ბოროტი სიტყვებით, შორიდან და ასი მილის მოშორებით და უცხო ქვეყანაში, დამახინჯებული სახით აჩვენებს ხალხს, გმობს, ცილისწამებას, საყვედურს, დამამცირებელს, დიდებას ართმევს, ჭეშმარიტად, ჩაქოლვას.
7. „ვინც არ ცხოვრობდა სახლში“ (ლუკა 8:27). ეს მეშვიდე სასიკვდილო ცოდვის ნიშანია - სიზარმაცე, სიზარმაცე ღვთის სადიდებლად! რადგან მას არ აინტერესებს ღვთის ტაძრები და თუ ოდესმე შემთხვევით გაიხედავს იქ, მაშინ მცირე ღვთისმოსაობით, სურს სწრაფად გაიგოს: "ჩვენ მშვიდობით წავალთ".
ასე რომ, მახარებლების მიერ აღნიშნული ნიშნებით ახსნილი ყველა ეს იარაღი შეაგროვა ერთ დამონებულ ადამიანში, თითქოს მალავს მათ, შვიდთავიანი გველი თავისი შვიდთავიანი სასიკვდილო ცოდვების შვიდხელიანი ლეგიონით გადაკეტავს შვიდრქიან კრავის გზას: „ის შეხვდა მას“ (ლუკა 8:27). შეხვედრა უკვე სამხედრო ბრძოლაა: ჯარები შეიკრიბნენ, ბრძოლა დაიწყო. ყველამ აიღო თავისი ჯავშანი, იარაღი და დაიწყო ბრძოლა: „მიქაელი და მისი ანგელოზები იბრძოდნენ დრაკონის წინააღმდეგ“.
გველის უფროსი თავი მოდის, სიამაყის თავი: „ზეცაში ავალ, უზენაესის მსგავსი ვიქნები! (ეს. 14:14). წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელი, ღვთის პატივისა და დიდების დამცველი, ამ გველის თავში ურტყამს შურისმაძიებელ ორლესლიან მახვილს, დახვეწილი, ერთი მხრივ, ღმერთის, მისი შემოქმედის ცოდნით, ხოლო მეორე მხრივ, საკუთარი თავის და შემოქმედის ცოდნით. ის გველს ურტყამს ამ ორმაგი მახვილით და წამოიძახებს: "უფალმა შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ!" (ფსალმ. 99:3) - და მაშინვე მიაქვს თავისი გამარჯვებული დროშა, თეთრი დროშა, ღვთის სასჯელის ცეცხლით გაშავებულ ნახშირთან - ჯოჯოხეთის თავთან, ლუციფერთან; თეთრი ბანერი იმის ნიშნად, რომ ანგელოზური ბუნება, რომელიც არ ჩამოშორდა ღმერთს, წმინდა წერილის მიხედვით, არის მარადიული სიცოცხლის სითეთრე; ალისფერი ჯვრით მორთული ბანერი - იმის ნიშნად, რომ ანგელოზთა ვარდნა და ზეციური ნანგრევები შეივსება წმიდა ხალხის მიერ, გამოსყიდული ჯვრით და სისხლით. ის ასევე გვთავაზობს გამარჯვების ნიშანს - პალმას, მუდამ მწვანეს, არასოდეს ხმება, როგორც მისი მარადიული ყოფნისა და უფალ ღმერთთან არ წასვლის ნიშნად.
იფრინეთ, გველის ამაყო თავი, ჯოჯოხეთის უფსკრულებში! სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩაგდე (შდრ. მთ. 11,23; ლუკა 10,15)! და მთებზე აღმართული გვამი მთავარანგელოზის ფეხქვეშ დაეცა. აწიე, ზეცის მბრძანებელო, ამ ასპსა და ბაზილისკს, გათელე ლომი და გველი (იხ. ფს. 90:13).
შემდეგ გველის მეორე თავი ებრძვის, უწმინდურობისა და სიძვის თავი, სურს მთელი ქვეყნიერება პირით გადაყლაპოს, რადგან „ქვეყნიერებაში ყველაფერი ხორციელი ვნებაა“ (1 იოანე 2:16), ჩაბნელებული თავი, რომელიც აბნელებს ადამიანის გონებას ღამის სიბნელეში ჩადენილი ბოროტი სხეულებით, რის გამოც ამ ვნებას ეძახიან ჩიტი. ამ უწმინდურ თავთან დგას წმიდა გაბრიელი, ემანუელის უწმინდესი ღვთისმშობლის წმინდა მახარებელი, შეიარაღებული, როგორც ყოველთვის ღამით, კაშკაშა ფარნით, რომელიც განდევნის უწმინდურობის სიბნელეს. და თითქოს ცოდვაში ჩავარდნილი, გმობს, ემუქრება და სასჯელით აჯილდოებს, მაშინვე გამოჩნდება გამჭვირვალე ან სუფთა სარკეთი, რომ ეს ბოროტი, როგორც შხამიანი ბაზილიკი, თავი სარკეში მის სიბინძურეს რომ ხედავს, საკუთარი გარეგნობისგან მოკვდება.
დაწექი მკვდარი, სუნიანი მხეცი! ყველა უბიწო ადამიანი შორდება შენს სუნს, ცდილობს შეინარჩუნოს სული, როგორც სანთელი ფარანში, არ ჩაბნელებულია უბიწოების სიბნელეში, საათობით უყურებს თავის სუფთა ანარეკლს, სარკეში და გამოასწორებს იმას, რაც რაიმე გამოსწორებას მოითხოვს.
შემდეგ გველის მესამე თავი დგება საბრძოლველად, სიხარბის, სიმთვრალის, ფუფუნების თავი და ის ცდილობს გადაყლაპოს და შთანთქას მთელი ქალაქები და ადგილები. ამას ადასტურებს პატერიკონის შემდეგი მაგალითი. ეგვიპტის ქვეყნებში ერთმა მოღუშულმა, წაიღო თავისი ხელნაკეთი ნივთები, წაიყვანა ისინი ეგვიპტის დედაქალაქ ალექსანდრიაში გასაყიდად. ის მიუყვება ბილიკს, უახლოვდება ქალაქს და უკვე ხედავს თავად ამ ქალაქ ალექსანდრიას, ევედრება ღმერთს, რომ იქ დარჩეს ცდუნების გარეშე და დაბრუნდეს.
და იმ დროს, ღვთის გამოცხადებით, მას შემდეგი ხილვა ჰქონდა: მან იხილა დიდი და საშინელი გველი, იმდენად დიდი, რომ თავისი სხეულით გარს შემოუარა მთელ ქალაქ ალექსანდრიას და, როგორც იქნა, გარს შემოუარა მას, თავი შეაბრუნა ქალაქში და, საშინელი პირი გააღო, შთანთქა ყველა ადამიანი, მოხუცი და ახალგაზრდა, საერო და სულიერი. მოღუშული შეშინებული შეჩერდა, შიშით შეხედა ამ სასწაულს და იმის შიშით, რომ თავად არ ჩავარდნილიყო გველის პირში და უცებ მოესმა ხმა მის მიმართ ზემოდან: „გველი, რომელსაც ხედავ, ვნებათაღელვის გველია და თუ გინდა აარიდო, არ შეხვიდე ქალაქში“. ოჰ, ეს არის მდიდრული, ტკბილი სიძულვილის ყბები, რომლებიც მოციქულის თქმით (იხ. 2 პეტ. 2:13) შთანთქავს ყველას, ვინც ყოველდღიურ გაჯერებას, თუნდაც ყოველდღიურ, ან თუნდაც მთელი ღამის სიმთვრალეს, თან ახლავს ყველაფერი, რაც მოგვიანებით იზრდება ვნებათაღელვაში.
გველის ამ დაუოკებელ თავის წინააღმდეგ წამალი გამოდის მესამე ანგელოზი, წმინდა რაფაელი, ღვთიური კურნების მსახური, რადგან სიძულვილისა და სიმთვრალისგან გამუდმებით ხდება არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ გონებრივი დაავადებები, რის გამოც უფალი აფრთხილებს: „ფრთხილად იყავით, რომ გულები არ დამძიმდეს ამ სიმთვრალემ და სიმთვრალემ“. 21:34).
სწორედ აქ არის საჭირო კარგი ექიმი ეფექტური წამლით. ეს ექიმი არის წმინდა რაფაელი, რომლის წამალი არის ნამდვილი განადგურება გველისთვის და ნამდვილი მკურნალობა ადამიანებისთვის. ეს ექიმი გულს ანთებულ ნახშირზე დებს და ეშმაკი უკანმოუხედავად გარბის, როგორც ტობიას წიგნშია მოთხრობილი: „ეს კვამლი განდევნის დემონების ყოველ თაობას, ქმრისა თუ ცოლისგან“. ხოლო წმიდა რაფაელი არა მარტო განდევნის, არამედ ეშმაკსაც დაეწია და ტყვე მონასავით შებოჭავს: „რაფაელმა დაიჭირა დემონი და მიაჯაჭვა იგი ეგვიპტის ზემოთ უდაბნოში“ (იხ. თობ. მე-6 თავი). ამ საქციელით ის ყველას ავალებს: დააყენეთ გული ღვთის სიყვარულის ცეცხლზე და დაწვით თქვენი სხეულის სინაზე, ვნებათაკენ მიდრეკილი, თავშეკავებით და შემდეგ „დააკვდინეთ თქვენი მიწიერი წევრები“ (კოლ. 3:5), იყავით სურნელის კვამლი, წმინდა სიცოცხლე ღმერთში და მაშინ ნამდვილად დაამხობთ, დაამარცხებთ და აღარ შეძლებთ მას განდევნოს ეშმაკს.
გველის მეოთხე თავი ებრძვის, ფულის სიყვარულის, სიხარბისა და სიხარბის თავი. და ამ თავში მეოთხე ანგელოზი, წმინდა ურიელი, ღვთიური სიყვარულის მსახური, ცეცხლთან ერთად მახვილს იშვერს. მახვილი სწორედ მის დასარტყმელად და მოკვლას ემსახურება, ცეცხლი კი მის მტვერად დაწვას. ხმალიც და ცეცხლიც ღვთიური სიყვარულის ნიშნებია. ვისაც გული აქვს დაჭრილი, თითქოს მახვილით, სიყვარულით, ვისაც გული აქვს ანთებული, თითქოს ცეცხლით, ღვთის სურვილით, შეუძლია მოციქულთან ერთად თქვას: „ყველაფერს ნაგავს ვთვლი, რათა მოვიპოვო ქრისტე და ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: ან საფრთხეს, ან მახვილს? – არც საფრთხეს, არც მახვილს. ..
შემდეგ გველის მეხუთე თავი ჩნდება, მტრის რისხვის, ბრაზისა და სისასტიკის თავი ჩვენს მიმართ, რომელსაც სურს დაუყოვნებლივ გაგვანადგურებს სამყაროდან, როგორც ეს მტერი წმინდა მოწამე ევდოკიას გამოცხადებაში სთხოვს: "ცოტა გაათავისუფლეთ ის კავშირები, რომლითაც მე ვარ შეკრული და ნახავთ, როგორ გავანადგურებ მას დედამიწაზე თვალის დახამხამებაში." წმინდა სალაფიელი, რომელიც მუდამ ევედრება ღმერთს კაცობრიობისთვის, უპირისპირდება ამ გველის მრისხანე თავს და თავისი ლოცვებით, თითქოს ცეცხლის მდინარესთან, ახრჩობს მტრის ცეცხლოვან რისხვას და, თითქოს ძლიერი ისრებით, კბენს და კლავს ამ თავს და თითოეულ ჩვენგანს ასწავლის, რომ არ იყოს ბრაზი და სიკეთე მეზობლების მიმართ. ფსალმ. 37:8), - რათა ლოცვაში ავდგეთ ღვთის წინაშე, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „მინდა, რომ კაცებმა ყველგან ილოცონ, აღმართონ სუფთა ხელები ბრაზისა და ეჭვის გარეშე“ (1 ტიმ. 2:8).
გველის მეექვსე თავი, შურის თავი, მეექვსე ანგელოზი, წმინდა იეჰუდიელი სჯის სამი თოკის წითელი ჭურჭლით. წითელი, ანუ მკაცრი სასჯელი; სამი თოკისაგან, ანუ ღვთის მადლის ჩამორთმევა (ეს არის ერთი თოკი), მარადიული სიმწარე (ეს არის კიდევ ერთი თოკი) და გაუთავებელი სიბნელე (ეს არის მესამე თოკი). და ეს შური არის ადამიანის ხსნის შური, რომელიც შედგება ღვთის მადლიდან, რომელსაც ეძებს ღვთისმოსავი გული და მიანიჭა სამოთხეში მარადიული გვირგვინი, ოქროს გვირგვინი, მტრის შურის ასატანად, რომლითაც ადამიანები ცდებიან „როგორც ოქრო ღუმელში“ და ღვთისთვის სასიამოვნო ხდებიან: „მან გამოსცადა ისინი და იპოვა ისინი“. და დასჯა და მოკლა დემონური შურიანი თავი, წმიდა იეჰუდიელმა მარჯვენა ხელი ოქროს გვირგვინით გაიწოდა და ამით დააგვირგვინა მათ, ვინც ისევე გაბედულად ითმენს შურს ხილული მტრებისგან - მეომარი მეგობრებისა და მეზობლებისგან - როგორც უხილავი მტრებისგან.
გველის მეშვიდე თავი, სიზარმაცის თავი, მეშვიდე სასიკვდილო ცოდვა, სასიკვდილოდ ურტყამს და კლავს წმინდა ბარაკიელს თეთრი ვარდების სურნელით, ანუ ღვთის კურთხევითა და ძღვენით, რომელიც ადამიანებს მისი ხელით ეძლევა. ვარდების ფერის შესახებ ისინი, ვინც საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს სწავლობენ, ამბობენ, რომ ის ფუტკრებს მოგებას ემსახურება, რომლებიც მისგან აგროვებენ თაფლს, ხოლო ხოჭოებს - სიკვდილს, რადგან ისინი კვდებიან როგორც კი ამ ფერს დააგემოვნებენ.
ზეციური კურთხევისა და ღვთის ძღვენის სულიერი ფერი, რომელიც ჩამოყალიბებულია წმინდა ბარაკიელის მიერ სიღრმეში გადატანილი თეთრი ვარდებით, ნამდვილი განადგურებაა ეშმაკისთვის, რადგან საიდანაც ღვთის მადლი ანათებს, ეშმაკი ძალა განდევნის. მაგრამ ეს არის მაცოცხლებელი შენაძენი ადამიანისთვის, რადგან როგორც ვარდი თავისი სურნელით იზიდავს ფუტკარს თაფლის მოსაგროვებლად, ასევე ეს სულიერი ყვავილი თავისი ძალით აღძრავს ადამიანს შრომისა და საქმეების არაზარმაცი ვარჯიშებისკენ, რომლითაც იგი სამოთხეში მარადიული კურთხევის სიტკბოს იმსახურებს, როგორც იტყვიან: „მოდი, 4:3.
ამრიგად, შვიდთავიანი გველი დაამარცხა მოკლული კრავის შვიდი რქით - ღვთის წინაშე მდგარი შვიდი უკეთილშობილესი ანგელოზი. ასე განადგურდა შვიდიარაღიანი ლეგიონის ძალები, ამიტომ განადგურდა შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის, ამ მტრის იარაღის ეშმაკობა და ღალატი.
გიხაროდენ, ზეციურო, წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელ შენს ანგელოზებთან ერთად, შენს დიდებულ თანამებრძოლებთან ერთად და იმღერე ყველა ზეციური ძალით გამარჯვების სიმღერა: „კრავი სძლია მათ“, რადგან ის არის უფალთა უფალი და მეფეთა მეფე. ამინ.