Поучение второе на брань святого Архистратига Михаила, Воеводы сил небесных, и ангелов Его с семиглавым змием («Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Господа» (Пс. 33:8), «Приплыли в страну Гадаринскую» (Лк. 8:26), «Михаил и Ангелы его воевали против дракона» (Откр. 12:7))

Der langjährige Kampf zwischen den himmlischen Geistern und Luzifer, der im Himmel stattfand, wurde auf Erden, im Land der Gadarener, erneuert, ein großer Zuhörer! Krieg im Himmel mit der Schlange, Krieg auf Erden mit einer Legion von Dämonen, von dem im Evangelium dieser Woche die Rede ist: „Jesus fragte ihn: „Wie ist dein Name?“ Er sagte: „Legion“, weil viele Dämonen in sie eingedrungen waren“ (Lukas 8:30). Denn die gestürzte Schlange, uralt und groß, genannt Teufel und Satan, nachdem sie ihre dämonische Legion versammelt hatte, griff als Bandit das Land der Gadarener an und quälte ihn, nachdem sie einen elenden Mann verstrickt hatte, indem er durch die Berge, Wüsten, Gräber rannte und an der Kreuzung saß, damit niemand diesen Weg gehen konnte. Es gilt, diesen gestürzten Vagabunden von hier wie einst vom Himmel zu vertreiben und ihn mit der Hand eines Engels zu vertreiben. Es ist notwendig, dass Michael erneut mit einem Schwert und Engeln gegen ihn vorgeht, wie zuvor: „Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen.“ Und wenn die Heilige Kirche in diesem Jahr an einem Tag der dreiundzwanzigsten Pfingstwoche, in der das Evangelium über die dämonische Legion gelesen wird, mit dem Rat des Heiligen Erzengels Michael und anderen körperlosen Mächten vereint, scheint sie den Rat der Engel mit der dämonischen Legion in Krieg und Schlacht zu bringen, in dem der Schöpfer der Engel und König Jesus Christus, unser Herr, als Anführer das Land der Gadarener betritt, und hinter ihm der Befehlshaber der himmlischen Kräfte tritt dort mit allen Engelsregimentern ein, bewaffnet gegen den alten Feind. Also „segelten sie in das Land der Gadarener. Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen.“ Und nun in dieser Welt, wie im Land der Gadarener, gemäß der Verheißung Jesu – denn der Herr hat versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein (siehe Matthäus 28,20) – führen Michael und seine Engel, die Wächter der Menschheit, für uns Krieg gegen die aus dem Himmel vertriebene Schlange, die den Menschen Schaden zufügt. Schauen wir mit unseren geistigen Augen auf diesen Kampf zwischen dem Engelsrat und der dämonischen Legion, der vor uns stattfindet. Lassen Sie uns sehen, wie stark die Truppen beider Seiten sind, wer ihre Anführer sind, womit sie für den Kampf bewaffnet sind und wer wen besiegt? Und dies soll zu Ehren Gottes geschehen. „Wir segelten in das Land der Gadarener. Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen.“ Heute präsentiert die Heilige Kirche unseren geistigen Augen einen doppelten Rat, einen großartigen Zuhörer, einen Rat der Engel und einen Rat der Dämonen: den Rat der Engel in der aktuellen feierlichen Feier, den Rat der Dämonen in der Geschichte des Evangeliums. Die Engelskathedrale im ehrenvollsten, herrlichsten, engelhaften Kirche mit der goldenen Kuppel, der dämonischen Kathedrale im Land der Gadarener. Diese beiden gegensätzlichen Räte versammelten sich am selben Tag zu nichts anderem als zum Krieg, zur Schlacht. Es sind Michael und seine Engel, die mit der Schlange Krieg führen wollen. Was ist der Grund für diesen Krieg? Kein anderer als wir Christen. Wegen uns kämpfen beide Seiten. Legion, der Rat der Dämonen, will uns schlagen, wovor der Apostel warnt: „Der Feind, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Und der Rat der Engel versucht, uns zu verteidigen, gemäß dem Befehl unseres Schöpfers: „Er befahl seinen Engeln, über uns zu wachen“ (Psalm 90,11). Wenn wir uns diesen Kampf zwischen Michael und seinen Engeln und der dämonischen Legion genau ansehen, werfen wir zunächst einen Blick auf die Armee des Feindes, auf die dämonische Legion, denn wir müssen zuerst die gegnerischen Regimenter erkennen, testen und ihre Stärke verstehen und sie dann angreifen. In einem heidnischen Land im Westen entstand eine feindliche Armee (denn Gadara war dem westlichen Staat untergeordnet und seine Bewohner waren Götzendiener). Der Konvoi dieser Armee wird Legion genannt, das heißt viele Dämonen: „Viele Dämonen sind hineingegangen“ (Lukas 8:30). Und da die Zahl der Legion ungleich berechnet wird: Einige halten sie für 5.000, andere für 6 und wieder andere für 11.000 oder vielmehr für eine unzählbare Zahl, dann liegt hier wirklich die ganze Macht der Dämonen. Diese Kraft ist groß, denn wenn jemand viel Böses tut, weil seine Kraft stark ist, dann gibt es, wenn es viele davon gibt, absolut keine Heilung von ihnen. Wir können diese Legion in sieben Teile, in sieben Regimenter, aufgeteilt sehen, entsprechend derselben Stelle im Lukasevangelium, wo er die aktuelle Evangeliumsgeschichte beschreibt. Denn als der heilige Lukas im achten Kapitel von dem Dämonen und der dämonischen Legion erzählt, erwähnt er zu Beginn desselben Kapitels (Lukas 8,2) Maria Magdalena, aus der Christus sieben Dämonen austrieb. Der heilige Theophylakt und der heilige Gregor der Dvoeslov betrachten diese sieben Dämonen als die obersten Fürsten der Dämonen, die Anführer und Schöpfer der sieben Todsünden. Nach der Geschichte ihrer Vertreibung erzählt der Evangelist in der Mitte des Kapitels die aktuelle Geschichte über die Besessenen und Dämonen, und einige glauben, dass dieselben sieben aus Magdalena vertriebenen Dämonen an einem anderen Ort, im Land der Gadarener, erschienen, aber in größerer Zahl: Jeder Prinz mit seinem Regiment verwickelte einen bestimmten Ehemann und rächte sich für die Vertreibung von seiner Frau. Nachdem sie von ihrer Frau vertrieben worden waren, zogen sie sich wie schmeichelhafte Geister in ein anderes Land zurück, griffen ihren Ehemann an und alle sieben Kommandeure mit ihren Regimentern versammelten sich in einem besessenen Mann. So wurden sie zu einer Legion, einer großen Armee, „weil viele Dämonen in sie eindrangen“. Diese feindliche Legion ist siebenarmig und kämpft mit sieben Todsünden gegen uns. Das ist die Stärke des Feindes! Schauen wir auch auf unsere Armee, auf die Regimenter heiliger Engel, die uns beschützen, und schauen wir mit unseren Augen auf den jungen Elisa. Der Herr öffnete die Augen des Jungen und er sah einen Berg voller Pferde und einen Wagen aus Feuer ringsum. Was ist das? Es ist der Engel des Herrn, der sich um diejenigen lagert, die den Herrn fürchten. Die himmlische Armee stand auf der Ostseite, in der Region des Königs der Herrlichkeit, Michael und seiner Engel: Michael ist der Befehlshaber der himmlischen Kräfte, seine Engel sind erstens alle neun Engelsgesichter, die in drei Hierarchien angeordnet sind; Zweitens handelt es sich um vollkommene Engelsmenschen, angeführt vom Heiligen Michael, die als Freunde und Gefährten vor dem Thron Gottes stehen. Und der himmlische Befehlshaber selbst, der zum König der Herrlichkeit ernannt wurde, ist nicht ohne Kameraden. Wissen Sie, wer die Kameraden des Heiligen Erzengels Michael, des Befehlshabers der himmlischen Mächte, sind? Wenn Sie es nicht wissen, hören Sie zu! Neben dem heiligen Erzengel Michael gibt es sechs höchste himmlische Geister engelhafter Natur, sechs ehrwürdige und verehrende Erzengel des Erzengels Michael, die allen Rängen des Himmels am nächsten stehen und in seiner unnahbaren Herrlichkeit vor Gott stehen. Zusammen mit diesen sechs ist der heilige Michael der Siebte und in der persönlichen Siebenjahresberechnung der Erste. Über diese sieben höchsten Engel gibt es Neuigkeiten in der Offenbarung des heiligen Theologen Johannes, im ersten Kapitel, wo es heißt: „Gnade sei mit euch und Friede von dem, der ist und war und der kommen wird, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind“ (Offenbarung 1,4). Und noch einmal: „Ich sah sieben Engel vor Gott stehen“ (Offenbarung 8,2). Im Buch Tobi sagt einer von ihnen: „Ich bin der Engel Raphael, einer der sieben, die vor dem Herrn stehen“ (Tob. 12:15). Diese sieben Engel werden nach Namen und Reihenfolge in ihrem Rang wie folgt gezählt: 1) Michael, 2) Gabriel, 3) Raphael, 4) Uriel, 5) Salafiel, 6) Jehudiel, 7) Barachiel. Jeder von ihnen hat seinen eigenen besonderen höchsten Dienst beim Herrn Gott. Kurz gesagt werden diese Ministerien wie folgt ausgedrückt: Michael ist ein Diener der göttlichen Herrlichkeit, Hüter und Verteidiger der Ehre Gottes. Gabriel ist der Diener der göttlichen Festung, der Offenbarer der verborgenen Geheimnisse Gottes. Raphael ist ein Diener der göttlichen Heilung, die auf wundersame Weise von oben auf die schwache Natur ausgegossen wird. Uriel ist ein Diener der göttlichen Liebe, des Lichts und des Feuers, der mit der Erkenntnis Gottes erleuchtet und die Herzen der Menschen mit göttlicher Liebe entzündet. Salafiel ist ein Prediger göttlicher Gebete, der immer zu Gott für die Menschheit betet, die Menschen in inbrünstigem, gottgedankenhaftem und zärtlichem Gebet unterweist und sie dazu anregt. Jehudiel ist ein Diener göttlicher Lobpreisungen und Bekenntnisse, ein Helfer bei Arbeiten und Heldentaten, der diejenigen stärkt, die sich für die Ehre des Namens des Herrn einsetzen, indem er für sie Fürsprache einlegt und ihnen eine Belohnung von Gott bereitet. Barachiel ist ein Verwalter göttlicher Segnungen und Gaben, die den Menschen durch die Gnade Gottes gesandt werden. Dies sind die wichtigsten Dienste der sieben höchsten Engel und Erzengel. Diese sieben Erzengel, die der Größe Gottes am nächsten stehen, regieren auf Befehl Gottes alle himmlischen Ränge und Hierarchien. Haben wir keine Angst vor der siebenarmigen dämonischen Legion und ihren sieben bösen Prinzen, deren Beschützer die sieben Erzengel mit allen himmlischen Kräften sind. Bei uns ist die Stärke größer als bei unseren Gegnern. Nachdem wir die Truppen beider Seiten mit unserem geistigen Auge durchgesehen haben, wollen wir sehen, wo sich der Schlachtort befindet, an dem diese Truppen kämpfen. Der heilige Evangelist Lukas weist auf das wahre Feld und Gebiet dieser Schlacht hin und nennt es das Gadarene-Gebiet. Es ist die dämonische Macht, die auf ihm, vereint mit der gesamten Legion, den Weg blockiert, auf dem Jesus dorthin geht. „Sie segelten“, sagt er, „in das Land der Gadarener, und ein von Dämonen besessener Mann aus der Stadt traf Ihn mit einer ganzen Legion (Lukas 8:26–27). Mit Gadara meinen wir im mystischen Sinne diese verfluchte Welt, ganz im Bösen, deren Bewohner wir sind. Gadara war, wie oben erwähnt, ein heidnisches, götzendienerisches Land. Wie viel in dieser Welt, in uns, sage ich, gibt es so viel von diesem Heidentum, diesem Götzendienst! Was auch immer Sünde ist, Gott ist; Was auch immer eine sündige Leidenschaft ist, sie ist ein Idol; Ganz gleich, welche Absicht die Sünde hat, es ist Götzendienst! Und der Bauch ist Gott, sagt der Apostel, und die Liebe zum Geld ist ein Götzenbild, und die Habgier ist Götzendienst (siehe Phil 3,19)! Im Gadarene-Land weidete eine große Schweineherde. Gott weiß, wie viele Schafe Christi unter uns sind! Gibt es unter uns nicht mehr, die, nachdem sie sich gewaschen haben, wieder in den Schlamm steigen (siehe 2. Petrus 2,22)? Die Gadarener waren ungesellig und unfreundlich. Sie wollten den begehrten Gast Christi, des Erlösers, nicht einen Tag oder besser gesagt eine Stunde lang liebevoll beherbergen und beruhigen: „Alle Leute der Gadarener Nachbarschaft baten ihn, von ihnen wegzugehen“ (Lukas 8,37). Was ist mit uns? Wird Christus der Erlöser jemals die Nacht oder den Tag in unserer Seele, in unserem Herzen, in unseren Gedanken verbringen? Und wenn wir ihn manchmal eine Stunde lang zu uns aufnehmen, entweder indem wir an seinen göttlichen Geheimnissen teilhaben oder indem wir uns zu einem innigen Gebet neigen, wie lange dann? Schauen Sie, hier vertreiben wir Ihn erneut mit unseren bösen, sündigen Gewohnheiten aus uns selbst. Das Gadarene-Land grenzte an Galiläa, oder genauer gesagt, es lebte mit ihm zusammen. Galiläa ist ein Symbol für Glätte, Vergänglichkeit, Wandel und einen Strudel wie ein Rad. Aber wo sonst, wenn nicht auf dieser Welt, gibt es mehr Glätte, Unbeständigkeit und Umbrüche! Wer kann standhaft bleiben und seinen Platz behaupten! Nicht umsonst warnt der Apostel: „Wenn jemand meint, er stehe, so hüte dich, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12). Diese Gadara, diese verfluchte Welt, dient also als Ort, an dem ständig Krieg herrscht und es selten Frieden gibt, an dem der Geist immer gegen das Fleisch und das Fleisch gegen den Geist kämpft (vgl. Gal 5,17), wo es wie auf einem militärischen Feld geschieht. Unser Leben ist ein Kampf, wie der heilige Hiob sagt. Hier werden wir auch diesen geistlichen Krieg sehen, der „nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit in den Höhen“ geführt wird (Eph. 6,12), und wir werden ihn aus der Perspektive des heiligen Theologen Johannes, das heißt aus der Apokalypse, betrachten. O heiliger Johannes der Theologe! Geben Sie uns Ihren kurzen Blick, damit wir alles ausreichend sehen können; Zeigen Sie mit Ihrem Finger auf jeden Punkt. Wenn wir uns die Aktion des geistlichen Krieges genau ansehen, sehen wir ein Monster, denn aus der Perspektive des Johannes sieht man einerseits ein siebenköpfiges Monster, das aus den Tiefen des Meeres auftaucht: „Er stand“, sagt er, „auf dem Sand des Meeres und sah ein Tier mit sieben Köpfen aus dem Meer kommen.“ Andererseits zeigt es das Lamm mit den sieben Hörnern: „Da stand ein Lamm wie ein geschlachtetes Lamm mit sieben Hörnern“ (Offenbarung 13:1, 5:6). Sie kommen auf dem Militärfeld der Gadarener zusammen und bereiten sich darauf vor, untereinander Krieg zu führen. Daher sagt der Engel, indem er mit dem Finger auf die höllische Hydra auf die sieben Köpfe der Schlange zeigt: „Sie werden mit dem Lamm kämpfen.“ Aber gibt es irgendeine Hoffnung, dass das sanftmütige Lamm mit dieser schrecklichen Schlange kämpfen kann? Engel: „Das Lamm wird sie überwinden“ (Offenbarung 17,14). Wer würde nicht erraten, wer dieses siebenköpfige Biest war!? Und die Interpreten der Göttlichen Schrift lehren deutlich, dass dies Luzifer ist, der sieben Köpfe hat, das heißt seine sieben grundlegendsten Engel, entsprechend der Zahl der Todsünden, die sieben ranghöchsten Diener, Fürsten, Anführer und Schöpfer dieser sieben Todsünden. Wer ist dieses siebenhörnige Lamm? Es ist nicht nötig, viel für ihn zu empfinden: Das kann man schon an seiner Wunde erkennen. „Das Lamm, das geschlachtet wurde“ – und es ist offensichtlich, dass unser Herr, unser süßester Jesus, „das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29), geschlachtet als Opfer, um Gott, den Vater, für unsere Sünden zu versöhnen, das Lamm, das für uns aus seinen Wunden sein Blut und Wasser ausgegossen hat: Wasser zur Abwaschung unserer Sünden und Blut zu unserer Sühne und Heiligung – „Dies ist das Lamm, durch dessen Striemen wir sind.“ geheilt“ (Jes. 53:5; 1. Pet. 2:24). Man müsste auch fragen: Was sind diese sieben Hörner am Lamm? „Sieben Hörner haben“. Und darin besteht keine Schwierigkeit, denn der Theologe selbst erklärt dies mit den Worten: „Ein Lamm gleichsam geschlachtet mit sieben Hörnern, das sind die sieben Geister Gottes, die in die ganze Erde gesandt wurden“, d. h. – nach dem Verständnis der Interpreten der Göttlichen Schrift – die sieben grundlegendsten Engel, die wir oben genannt haben, die stärksten, tapfersten Fürsten und Anführer der himmlischen Krieger, Überwinder und vertreiben den siebenköpfigen Fürsten der Finsternis und seines Ganzen Dämonische Legion mit sieben Pferden. Die sieben starken Hörner des Lammes sind die sieben Gaben des Heiligen Geistes, die im Kampf gegen die sieben Häupter der Schlange eingesetzt werden, die im Widerspruch zu den Gaben des Heiligen Geistes stehen. Warum heißen sie Hörner? Denn so wie ein Lamm sieben Hörner auf seiner Stirn hat, so hat Christus, der Herr, das geistige Lamm Gottes, gleich zu Beginn diese sieben Engel sozusagen auf seiner Stirn. Sie sind wie Hörner, die Spitze aller himmlischen Kräfte. Wahrlich, das geschlachtete Lamm wird seine Feinde mit diesen Hörnern besiegen: „Das Lamm wird sie besiegen!“ Und da diese sieben Hörner der Lämmer oder die sieben obersten Erzengel Christi sich zum Kampf bewaffneten, wird der heilige Erzengel Michael gewöhnlich mit einem Schwert dargestellt, so wie Josua ihn sah und wie der heilige David über ihn und andere sagt: „Zweischneidige Schwerter sind in ihren Händen“ (Psalm 149,6). Die Hand der antiken christlichen Isographen stellte sie jedoch jeweils mit besonderen Waffen dar, nicht nur mit malerischen Farben auf den Ikonen, sondern auch mit den schönsten Mosaiken in verschiedenen Farben an den Wänden des Engelstempels in der sizilianischen Hauptstadt Palermo, wobei sie sich die Kunst der Thermen oder Bäder des Diokletian zum Vorbild nahmen, die wie folgt beschrieben werden. Diokletian, der böse römische König, der große Vergießer christlichen Blutes, baute für seine Wollust Steinbäder oder Bäder, die beste Handwerkskunst seiner Zeit. Und dafür nahm er, wo und wie er konnte, Christen in Gewahrsam und zwang sie unter der Aufsicht strenger und gnadenloser Gerichtsvollzieher zu dieser Arbeit und erschöpfte sie täglich mit harter Arbeit. Viele tausend Christen verrichteten diese Arbeit, indem sie Steine ​​trugen, Platten und Kalk auf die Mauern trugen und alle anderen notwendigen Arbeiten verrichteten, bis sie Blut schwitzten. Und so wurde es für die Christen zum Leid und zum blutigen Leid, denn viele wurden für Christus, unseren Gott, vernichtet und gefoltert. Als dieses Gebäude fertiggestellt war, glich es einem Palast, und in diesen Bädern verbrachte der Götzendiener seine Zeit im Luxus. Dann, als der Götzendienst lautstark starb und sich nach vielen Jahren der heilige christliche Glaube durchsetzte, sahen die Christen die Schönheit dieses wunderbaren Diokletianbades und erinnerten sich daran, dass dieses Gebäude von christlicher Hand mit blutiger Arbeit geschaffen wurde. Sie säuberten voller Trauer dieses Bad und weihten es und machten daraus eine Kirche. Sie widmeten diesen Kirche den Namen der sieben höchsten Erzengel oder himmlischen Erzengel: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel und Barachiel – und stellten sie sowohl malerisch als auch mosaikartig an den Wänden der Kirche dar. In Anlehnung daran stellte die sizilianische Stadt Palermo, die im Namen derselben sieben höchsten Engel eine prächtige Kirche erbaut hatte, diese auf die gleiche Weise und mit dem gleichen Bild dar. Die Bilder von Engeln waren so. Dargestellt wurde der heilige Michael, wie er Luzifer mit seinen Füßen zertrampelt, in der linken Hand eine grüne Palme und in der rechten einen Speer, an dessen Spitze ein weißes Banner weht und in das ein purpurrotes Kreuz eingewebt ist. Dargestellt ist der heilige Gabriel, der in seiner rechten Hand eine Laterne hält, in der eine Kerze brennt, und in seiner linken Hand einen Spiegel aus Jaspis, einem grünen Stein, der stellenweise mit Purpur vermischt ist. Dargestellt ist der heilige Raphael, der in seiner linken Hand ein Alabaster- oder Medizingefäß hält und mit seiner rechten Hand den jungen Tobias führt, der einen im Tigris gefangenen Fisch trägt. Dargestellt ist der heilige Uriel, der in seiner rechten Hand ein nacktes Schwert hält und in seiner linken eine feurige Flamme, die nach unten lodert. Der Heilige Salafiel wird mit nach unten gerichtetem Gesicht und nach unten gerichteten Augen und mit auf der Brust angewinkelten Armen dargestellt, als ob er mit Zärtlichkeit zu Gott betet. Der heilige Jehudiel trägt in seiner rechten Hand eine goldene Krone und in seiner linken Hand eine Geißel aus drei schwarzen Seilen mit drei Enden. Dargestellt ist der heilige Barachiel, der in den Tiefen seiner Kleidung Blumen aus weißen Rosen trägt. All diese Dinge dienen als Zeichen ihrer großen Dienste für den Herrn der Heerscharen und ihrer besonderen Waffen und Kräfte gegen die siebenarmige Legion, angeführt von dem siebenköpfigen Tier. Das siebenköpfige Tier oder die Schlange, bewaffnet mit einer siebenarmigen Legion gegen das siebenhörnige Lamm, Christus unser Herr, umgeben von sieben anmutigsten Engeln, bewaffnete sich auch selbst und sammelte alle seine seelenschädigenden Waffen, gefüllt mit tödlichem Gift, von denen die größten und stärksten die folgenden sieben sind, das heißt die sieben Todsünden: Stolz, Neid, Faulheit, Unreinheit, Völlerei, Zartheit und Zorn, denn mit diesen sieben Waffen er Erobert vor allem das Universum. Dies sind tödliche Waffen, denn wenn jemand von mindestens einer von ihnen verwundet wird und nicht mit heiliger Reue mit der Heilung beginnt, wird er zweifellos für immer in der Seele sterben. Nachdem er diese tödlichen Waffen gesammelt hatte, versteckte der Gegner sie in einem bestimmten Haus, das er erobert hatte, in einer elenden Gadarener-Behausung, und versteckte sie auf listige Weise, als wäre er im Hinterhalt, damit niemand seine Pläne bemerken würde. Seine militärischen Tricks wurden jedoch durch wahre Zeichen entdeckt und wie mit dem Finger von den heiligen Evangelisten Lukas, Markus und Matthäus angedeutet, die den gegenwärtigen Dämonen und die dämonische Legion beschreiben. 1. „Er schrie auf den Bergen“ (Markus 5,5). Dies ist ein Zeichen der ersten Todsünde – Stolz. Wie ein Berg der Arroganz herumlaufen, über alle anderen arrogant sein, viel über sich selbst nachdenken und gleichzeitig schreien, prahlen, eitel sein – das alles ist eine Todsünde. O Feind! Dein Platz ist im Abgrund, im Abgrund und nicht auf dem Berg! Wissen Sie nicht, was die Heilige Schrift sagt: „Was unter den Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel!“ (Lukas 16:15) 2. „Der in den Gräbern wohnte“ (Lukas 8:27). Dies ist ein Zeichen der zweiten Todsünde – der Unreinheit, denn nachdem sie die Barmherzigkeit Gottes verloren hat, die die menschliche Seele wiederbelebt, ist sie wie ein toter Leichnam, der im Grab stinkt: „Die geistigen Wunden des Hurers sind gestunken und verfault“ (Psalm 37,6). 3. „Wer keine Kleider anzog“ (Lukas 8:27). Dies ist ein Zeichen der dritten Todsünde – Völlerei, Gier, Trunkenheit, die den gerechten Noah entlarven kann. Denn was in aller Welt kann einen Menschen so sehr zur Nacktheit, zum Elend und zur Not bringen wie Völlerei und Trunkenheit! Kein Wunder, dass geschrieben steht: „Wer Wein und Öl liebt, wird nicht reich“ (Sprüche 21:17), „er wird nackt sein.“ 4. „Niemand konnte diesen Weg meiden“ (siehe Matthäus 8:28). Dies ist ein Zeichen der vierten Todsünde – Zartheit. Denn als er an der Kreuzung saß, brach und raubte er. Aber welcher Räuber und Räuber auf der Welt ist größer und schlimmer als eine Delikatesse? Denn es lebt nur davon, seinen Nachbarn Unrecht zu tun, zu brechen, zu rauben, zu stehlen, wegzunehmen, um seine unersättliche Zartheit zu befriedigen. Aber es fällt ihm schwer, genug zu bekommen, denn wie die Heilige Schrift sagt: „Hölle und Verderben reichen nicht aus, und die Augen der Menschen sind unersättlich“ (Sprüche 27:20). 5. „Ich habe die eisernen Bande gebrochen“ (Lukas 8:29). Dies ist ein Zeichen der fünften Todsünde – Wut, Wut, Grausamkeit, die nichts zerreißt, zerbricht oder zerquetscht! Und Eisen ist für sie wie Stroh, und Ketten sind wie Spinnweben! 6. „Mit einem Stein schlagen“. Dies ist ein Zeichen der sechsten Todsünde – Neid, denn sie wirft Steine ​​auf den Nächsten, mit bösen Worten, aus der Ferne und hundert Meilen entfernt und in einem fremden Land, zeigt ihn den Menschen in verzerrter Form, verurteilt, verleumdet, schimpft, demütigt, nimmt Ruhm, wirklich, Steinigung. 7. „Wer nicht in einem Haus wohnte“ (Lukas 8:27). Dies ist ein Zeichen der siebten Todsünde – Faulheit, Faulheit zum Lob Gottes! Denn die Kirche Gottes sind ihr egal, und wenn sie jemals zufällig dorthin schaut, dann mit wenig Frömmigkeit, schnell hören wollend: „Wir werden in Frieden gehen.“ Nachdem die siebenköpfige Schlange mit ihrer siebenarmigen Legion siebenteiliger Todsünden alle diese Waffen, die von den Evangelisten durch die genannten Zeichen erklärt wurden, in einer versklavten Person gesammelt hatte, als ob sie sie verstecken würde, versperrt sie dem siebenhörnigen Lamm den Weg: „Er traf ihn“ (Lukas 8,27). Das Treffen ist bereits eine militärische Schlacht: Die Truppen versammelten sich, die Schlacht begann. Alle griffen zu ihrer Rüstung, zu ihren Waffen und der Kampf begann: „Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen.“ Der älteste Kopf der Schlange kommt, der Kopf des Stolzes: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde sein wie der Allerhöchste!“ (Jes. 14:14). Der heilige Erzengel Michael, der Verteidiger der Ehre und Herrlichkeit Gottes, schlägt mit einem rachsüchtigen, zweischneidigen Schwert auf den Kopf dieser Schlange, das einerseits durch das Wissen über Gott, seinen Schöpfer, und andererseits durch das Wissen über sich selbst und die Schöpfung des Schöpfers geprägt ist. Er schlägt die Schlange mit diesem Doppelschwert und ruft aus: „Der Herr hat uns erschaffen, nicht wir!“ (Ps. 99:3) – und bringt sofort sein siegreiches Banner, das weiße Banner, zu der vom Feuer der Strafe Gottes geschwärzten Kohle – das Haupt der Hölle, Luzifer; ein weißes Banner als Zeichen dafür, dass die engelhafte Natur, die laut der Schrift nicht von Gott abgefallen ist, das Weiß des ewigen Lebens ist; ein mit einem scharlachroten Kreuz geschmücktes Banner – als Zeichen dafür, dass der Engelsfall und die himmlischen Ruinen durch heilige Menschen wieder aufgefüllt werden, erlöst durch Kreuz und Blut. Er bietet auch ein Zeichen des Sieges an – eine Palme, die immer grün ist und niemals verwelkt, als Zeichen seiner ewigen Gegenwart und seines Nicht-Abweichens von Gott, dem Herrn. Fliege, stolzer Kopf der Schlange, bis in die Abgründe der Hölle! Du, der du in den Himmel aufgestiegen bist, werde in die Hölle geworfen (vgl. Matthäus 11,23; Lukas 10,15)! Und der Leichnam, der auf den Bergen aufragte, fiel unter die Füße des Erzengels. Trete weiter, o Herrscher des Himmels, diese Natter und dieser Basilisk, zertrete den Löwen und die Schlange (siehe Psalm 90,13). Dann kämpft der zweite Kopf der Schlange, der Kopf der Unreinheit und Unzucht, der die ganze Welt mit seinem Mund verschlingen will, denn „alles, was in der Welt ist, ist die Begierde des Fleisches“ (1. Johannes 2,16), ein verdunkelter Kopf, der den menschlichen Geist mit abscheulichen Körpern verdunkelt, die in der Dunkelheit der Nacht begangen werden, weshalb diese Leidenschaft in der Leiter einen Nachtvogel oder eine Eule genannt wird. Vor diesem unreinen Haupt steht der heilige Gabriel, der reine Evangelist der reinsten Jungfrau der reinsten Empfängnis Immanuels, bewaffnet, wie sie es immer nachts tun, mit einer hellen Laterne, die die Dunkelheit der Unreinheit vertreibt. Und wie in Sünde gefangen, anprangernd, drohend und mit Strafe belohnend, erscheint sie sofort mit einem durchsichtigen oder reinen Spiegel, so dass dieser abscheuliche, wie ein giftiger Basiliskenkopf, der seine Dreckigkeit im Spiegel sieht, an seinem eigenen Erscheinen sterben wird. Lieg tot, du stinkendes Biest! Alle keuschen Menschen wenden sich von deinem Gestank ab und versuchen, ihre Seele zu bewahren, wie eine Kerze in einer Laterne, nicht von der Dunkelheit der Unreinheit verdunkelt, stündlich in ihr reines Spiegelbild zu schauen, wie in einen Spiegel, und zu korrigieren, was einer Korrektur bedarf. Dann erhebt sich der dritte Kopf der Schlange zum Kampf, der Kopf der Völlerei, Trunkenheit und des Luxus, und sie versucht, ganze Städte und Orte zu verschlingen und zu absorbieren. Dies wird durch das folgende Beispiel aus dem Patericon bestätigt. Ein Einsiedler in den Ländern Ägyptens nahm einige seiner Handarbeiten mit und brachte sie in die Hauptstadt Ägyptens, Alexandria, um sie zu verkaufen. Er geht den Weg entlang, nähert sich der Stadt und betet, als er bereits die Stadt Alexandria selbst sieht, zu Gott, dass er dort ohne Versuchungen bleiben und zurückkehren möge. Und zu dieser Zeit hatte er durch die Offenbarung Gottes die folgende Vision: Er sah eine große und schreckliche Schlange, so groß, dass er mit seinem Körper die gesamte Stadt Alexandria umgab und sie sozusagen mit einer Mauer umgab, seinen Kopf in die Stadt drehte und, indem er seinen schrecklichen Mund öffnete, alle Menschen verschlang, alt und jung, weltlich und geistlich. Der Einsiedler blieb entsetzt stehen, blickte voller Angst auf dieses Wunder und fürchtete, er selbst könnte in den Mund der Schlange fallen, und plötzlich hörte er eine an ihn gerichtete Stimme von oben: „Die Schlange, die du siehst, ist die Schlange der Wollust, und wenn du ihr aus dem Weg gehen willst, betritt die Stadt nicht.“ Oh, das sind die Klauen der luxuriösen, süßen Völlerei, die laut dem Apostel (siehe 2. Petrus 2,13) ​​jeden verschlingt, der sich der täglichen Sättigung hingibt, sogar täglicher oder sogar nächtlicher Trunkenheit, begleitet von allem, was später in einem üppigen Herzen wächst. Gegen diesen unersättlichen Kopf der Schlange tritt der dritte Engel, der heilige Raphael, der Diener der göttlichen Heilung, mit Medikamenten an, denn durch Völlerei und Trunkenheit entstehen ständig Krankheiten, nicht nur körperliche, sondern auch geistige, weshalb der Herr warnt: „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht durch Völlerei und Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens bedrückt werden“ (Lukas 21,34). Hier braucht es einen guten Arzt mit einem wirksamen Medikament. Dieser Arzt ist der heilige Raphael, dessen Medizin für die Schlange echte Zerstörung und für die Menschen echte Behandlung bedeutet. Dieser Arzt legt sein Herz auf eine brennende Kohle, und der Teufel rennt davon, ohne sich umzusehen, wie es im Buch Tobias heißt: „Dieser Rauch wird jede Generation von Dämonen vertreiben, sei es vom Mann oder von der Frau.“ Und der heilige Raphael vertreibt nicht nur, sondern holt den Teufel ein und fesselt ihn wie einen gefangenen Sklaven: „Raphael fing den Dämon und fesselte ihn in der Wüste über Ägypten“ (siehe Tob. 6. Kapitel). Durch diese Tat weist er jeden an: Setze dein Herz auf die brennende Kohle der Liebe Gottes und verbrenne die Zärtlichkeit deines zur Leidenschaft neigenden Körpers mit Enthaltsamkeit und dann „töte deine irdischen Glieder“ (Kol. 3,5), sei ein duftender Rauch, reines Leben in Gott, und dann wirst du den Teufel wirklich stürzen, besiegen, austreiben und ihn binden können, damit er dir nicht mehr schadet. Der vierte Kopf der Schlange kämpft, der Kopf der Geldgier, der Habgier und der Habgier. Und in diesem Kapitel zieht der vierte Engel, der heilige Uriel, der Diener der göttlichen Liebe, ein Schwert und Feuer. Das Schwert soll sie treffen und töten, und das Feuer soll sie zu Staub verbrennen. Sowohl Schwert als auch Feuer sind Zeichen göttlicher Liebe. Wer ein Herz hat, das wie durch ein Schwert von der Liebe verwundet ist, wer ein Herz hat, das wie durch Feuer entzündet ist, durch die Sehnsucht nach Gott, der kann mit dem Apostel sagen: „Ich halte alles für Unsinn, damit ich Christus gewinne; und wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: entweder Gefahr oder Schwert? – weder Gefahr noch Schwert“ (Phil. 3,8; Röm. 8,35). Dann erscheint der fünfte Kopf der Schlange, der Kopf des Zorns, der Wut und der Grausamkeit des Feindes gegen uns, der uns alle sofort aus der Welt vernichten will, wie dieser Feind in der Offenbarung der heiligen Märtyrerin Evdokia fordert: „Lösen Sie ein wenig die Bande, mit denen ich verbunden bin, und Sie werden sehen, wie ich im Handumdrehen die Menschheit auf Erden zerstören und nicht einmal ihr Erbe verlassen werde.“ Der heilige Salafiel, der immer zu Gott für die Menschheit betet, stellt sich diesem schlangenförmigen, wütenden Kopf und ertränkt mit seinen Gebeten wie in einem Feuerstrom die feurige Wut des Feindes, und wie mit starken Pfeilen sticht und tötet er diesen Kopf und lehrt jeden von uns, ohne Zorn und Freundlichkeit gegenüber unseren Nachbarn zu sein, und ermahnt zusammen mit David: „Geh weg vom Zorn und gib der Wut auf“ (Ps. 37:8), - damit wir ohne Zorn im Gebet vor Gott aufstehen, wie die Heilige Schrift sagt: „Ich will, dass die Menschen an jedem Ort ihre Gebete sprechen und reine Hände erheben, ohne Zorn und Zweifel“ (1. Tim. 2:8). Der sechste Kopf der Schlange, der Kopf des Neids, wird vom sechsten Engel, dem Heiligen Jehudiel, mit einer roten Geißel aus drei Seilen bestraft. Rot, das heißt schwere Strafe; von drei Seilen, das heißt Entzug der Gnade Gottes (dies ist ein Seil), ewige Bitterkeit (dies ist ein anderes Seil) und endlose Dunkelheit (dies ist das dritte Seil). Und dieser Neid ist Neid auf die Erlösung des Menschen, die in der Gnade Gottes besteht, nach der ein frommes Herz strebt und die mit einer ewigen Krone im Himmel, einer goldenen Krone, dafür ausgezeichnet wird, dass sie den Neid des Feindes ertragen, durch den die Menschen „wie Gold im Ofen“ versucht werden und Gott wohlgefällig werden: „Er prüfte sie und fand sie seiner selbst würdig“ (Weish 3,5). Und um den dämonischen neidischen Kopf zu bestrafen und zu töten, streckt der heilige Jehudiel seine rechte Hand mit einer goldenen Krone aus und krönt damit diejenigen, die den Neid von sichtbaren Feinden – von kriegerischen Freunden und Nachbarn – genauso mutig ertragen wie von unsichtbaren Feinden. Das siebte Kapitel der Schlange, das Haupt der Faulheit, die siebte Todsünde, wird vom Heiligen Barachiel mit dem Duft weißer Rosen, das heißt mit den Segnungen und Gaben Gottes, die den Menschen durch seine Hände gegeben wurden, tödlich geschlagen und getötet. Über die Farbe der Rosen sagen diejenigen, die Naturwissenschaften studieren, dass sie für die Bienen, die daraus Honig sammeln, ein Gewinn und für die Käfer der Tod ist, denn sie sterben, sobald sie diese Farbe schmecken. Die spirituelle Farbe der himmlischen Segnungen und Gaben Gottes, geformt durch die weißen Rosen, die der heilige Barachiel in die Tiefe trägt, ist wahre Zerstörung für den Teufel, denn von dort, wo die Gnade Gottes scheint, wird die teuflische Macht vertrieben. Aber es ist eine lebensspendende Anschaffung für den Menschen, denn so wie eine Rose mit ihrem Duft eine Biene zum Honigsammeln anlockt, so ermutigt diese spirituelle Blume mit ihrer Kraft den Menschen zu nicht trägen Übungen in Arbeit und Taten, mit denen er die Süße des ewigen Segens im Himmel verdient, wie es heißt: „Komm, du Gesegneter“ (Matthäus 25,34). So wurde die siebenköpfige Schlange von den sieben Hörnern des geschlachteten Lammes besiegt – den sieben edelsten Engeln, die vor Gott standen. So wurden die Kräfte der siebenarmigen Legion vernichtet, so wurden die List und der Verrat der sieben Todsünden, diese feindlichen Waffen, vernichtet. Freue dich, himmlischer Befehlshaber, heiliger Erzengel Michael, mit deinen Engeln, mit deinen glorreichsten Kameraden, und singe mit allen himmlischen Kräften das Siegeslied: „Das Lamm hat sie überwunden“, denn Er ist der Herr der Herren und der König der Könige. Amen.