Поучение второе на брань святого Архистратига Михаила, Воеводы сил небесных, и ангелов Его с семиглавым змием («Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Господа» (Пс. 33:8), «Приплыли в страну Гадаринскую» (Лк. 8:26), «Михаил и Ангелы его воевали против дракона» (Откр. 12:7))

Дългогодишната битка между небесните духове и Луцифер, който беше на небето, се поднови на земята, в страната на Гадарините, велики слушател! Война на небето със змията, война на земята с легион от демони, за която се говори в Евангелието от тази седмица: „Исус го попита: „Как се казваш?“ Той каза: „Легион“, защото много демони бяха влезли в него“ (Лука 8:30). Защото низвергнатата змия, древна и велика, наречена дявол и Сатана, след като събра своя демоничен легион, нападна страната на Гадарините като разбойник и, като заплете един нещастен човек, го измъчва, тичайки през планини, пустини, гробници, седейки на кръстопът, така че никой да не може да мине по този път. Необходимо е да изгоним този низвергнат скитник оттук, както някога от небето, и да го изгоним с ръката на ангел. Необходимо е Михаил отново да излезе срещу него с меч и ангели, както преди „Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона“. И когато тази година светата Църква обединява в един ден двадесет и третата седмица на Петдесетница, в която се чете Евангелието за демоничния легион, със събора на Свети Архангел Михаил и други безплътни сили, това сякаш довежда събора на ангелите с демоничния легион на война и битка, в която Създателят на ангелите и Цар Исус Христос, нашият Господ, като водач, влиза в страната на Гадарините, а отзад с него, командирът на небесните сили, влиза там с всички ангелски полкове, въоръжени срещу древния враг. И така, "те отплаваха до страната на Гадарините. Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона." И сега в този свят, както в страната на Гадарините, според обещанието на Исус - защото Господ обеща да бъде с нас до края на века (виж Мат. 28:20), - Михаил и неговите ангели, пазителите на човешкия род, воюват за нас срещу змията, изгонена от небето и причиняваща вреда на хората. Нека погледнем с умствените си очи тази битка между ангелския съвет и демоничния легион, която се случва пред нас, нека видим колко силни са войските на двете страни, кои са техните водачи, с какво са въоръжени за битка и кой кого побеждава? И нека това бъде в чест на Бога. "Ние отплавахме до страната на Гадарините. Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона." Днес светата Църква представя на умствените ни очи двоен съвет, превъзходен слушател, съвет на ангели и съвет на демони: съвет на ангели в сегашното тържество, съвет на демони в евангелската история. Ангелската катедрала в най-почтения, славен, ангелски златокуполен храм, демоничната катедрала в страната на Гадарините. И двата тези съвета, противопоставени един на друг, се събраха в един и същи ден за нищо друго освен за война, за битка. Михаил и неговите ангели са тези, които искат да воюват със змията. Каква е причината за тази война? Никой друг освен нас християните. И двете страни се бият заради нас. Легионът, съветът на демоните, иска да ни удари, откъдето апостолът предупреждава: „Врагът, дяволът, обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). И съветът на ангелите се опитва да ни защити, според заповедта на нашия Създател: „Той заповяда на ангелите Си да бдят над нас“ (Пс. 90:11). Започвайки да разглеждаме отблизо тази битка между Михаил и неговите ангели и демоничния легион, нека първо да погледнем армията на врага, демоничния легион, защото първо трябва да разпознаем, изпитаме противниковите полкове и да разберем тяхната сила, а след това да ги ударим. Вражеска армия се появи в езическа страна, в западния регион (защото Гадара беше подчинена на западната държава, а жителите му бяха идолопоклонници). Конвоят на тази армия се нарича легион, тоест много демони: „Много демони влязоха в него“ (Лука 8:30). И тъй като броят на легиона се изчислява неравномерно: едни го смятат за 5 хиляди, други - 6, а трети - 11 хиляди, или по-скоро безбройно число, тогава тук наистина е цялата сила на демоните. Тази сила е голяма, защото ако човек прави много злини, защото силата му е силна, тогава когато са много, няма абсолютно никакво изцеление от тях. Можем да видим този легион разделен на седем части, на седем полка, в съответствие със същото място в св. Лука, където той описва текущата евангелска история. Защото, разказвайки в осма глава за демоничния и демоничния легион, свети Лука в началото на същата глава (Лука 8:2) споменава Мария Магдалена, от която Христос изгонва седем демона. Свети Теофилакт и Свети Григорий Двоеслов смятат тези седем демона за главни князе на демоните, водачи и създатели на седемте смъртни гряха. След разказа за изгонването им, в средата на главата, евангелистът дава сегашната история за обладаните и демоните, а някои смятат, че същите седем демона, изгонени от Магдалина, са се появили на друго място, в страната на Гадарините, но в по-голям брой: всеки принц със своя полк е оплитал определен съпруг, отмъщавайки за изгонването му от жена му. След като бяха изгонени от жена си, те, като ласкави духове, се оттеглиха в друга страна, нападнаха съпруга и всичките седем командири с техните полкове се събраха в един обладан мъж. И така, те станаха легион, голяма армия, „защото много демони влязоха в нея“. Този вражески легион е със седем ръце и се бие срещу нас със седем смъртни гряха. Такава е силата на врага! Да погледнем и нашата армия, полковете на светите Ангели, които ни пазят, и да погледнем с очите си младежа Елисей. Господ отвори очите на момчето и то видя наоколо планина, пълна с коне и огнена колесница. какво е това Това е Ангелът Господен, който се е разположил около онези, които се боят от Господа. Небесната армия стоеше от източната страна, в района на Царя на славата, Михаил и неговите ангели: Михаил е командирът на небесните сили, неговите ангели са, първо, всичките девет лица на ангели, разположени в три йерархии; второ, това са съвършени ангелски лица, водени от свети Михаил, които стоят пред Божия престол като приятели и другари. И самият небесен командир, назначен за Цар на славата, не е без другари. Знаете ли кои са другарите на Свети Архангел Михаил, военачалникът на небесните сили? Ако не знаете, слушайте! В допълнение към светия Архангел Михаил има шест висши небесни духа с ангелска природа, шест Архангела, почитани и почитани от Архангел Михаил, най-близо до всички небесни чинове, стоящи пред Бога в Неговата непристъпна слава. Заедно с тези шест Свети Михаил е седмият, а в личното седмолетно пресмятане е първи. За тези седем най-висши Ангела има вест в Откровението на св. Йоан Богослов, в първа глава, където се казва следното: „Благодат на вас и мир от Този, Който е, и беше, и иде, и от седемте духа, които са пред Неговия престол” (Откр. 1:4). И още: „Видях седем ангела, стоящи пред Бога” (Откр. 8:2). В книгата на Тоби един от тях казва: „Аз съм ангелът Рафаил, един от седемте, които стоят пред Господа“ (Тов. 12:15). Тези седем ангела по име и ред в техния ранг се броят, както следва: 1) Михаил, 2) Гавриил, 3) Рафаел, 4) Уриел, 5) Салафиел, 6) Йехудиел, 7) Варахиил. Всеки от тях има свое специално най-високо служение при Господ Бог. Накратко тези министерства се изразяват по следния начин: Михаил е служител на Божествената слава, пазител и защитник на Божията чест. Гавраил е слуга на Божествената крепост, разкриващ скритите Божии тайни. Рафаел е служител на Божественото изцеление, чудотворно излято отгоре върху слабата природа. Уриил е служител на Божествената любов, светлина и огън, осветяващ с познанието на Бога и възпламеняващ човешките сърца с Божествена любов. Салафиил е служител на Божествените молитви, винаги се моли на Бога за човешкия род, наставлява хората на пламенна, богомислена и нежна молитва и ги подтиква към това. Иехудиил е служител на Божествените похвали и изповеди, помощник в трудове и подвизи, укрепващ тези, които работят в нещо за славата на името Господне, ходатайства и подготвя награда за тях от Бога. Варахиил е служител на Божествените благословии и дарове, изпратени на хората от Божията благодат. Такива са най-значимите служения на седемте висши Ангели и Архангели. Тези седем най-близки до Божието величие Архангели управляват по Божия заповед всички небесни чинове и йерархии. Нека не се страхуваме от седморъкия демоничен легион и неговите седем зли князе, имащи за покровители седемте архангела с всичките небесни сили. С нас има по-голяма сила, отколкото с нашите противници. След като погледнахме войските на двете страни с умствено око, нека да видим къде е бойното място, където се бият тези войски? Свети евангелист Лука посочва истинското поле и участък на тази битка, наричайки го Гадаринския участък. Това е демоничната сила върху него, обединена с целия легион, която блокира пътя на Исус, който върви там. "Те отплаваха", казва той, "към страната на Гадарините и един човек от града, обладан от демони, Го посрещна с цял легион (Лука 8:26-27). Под Гадара, в мистичен смисъл, имаме предвид този прокълнат свят, целият в злото, чийто обитатели сме ние. Гадара, както беше посочено по-горе, беше езическа, идолопоклонническа страна. Колко много в този свят, в нас, казвам, толкова много има това езичество, идолопоклонничество! Какъвто и да е грехът, Бог е; каквато и да е греховната страст, тя е идол; без значение какво е намерението за грях, това е идолопоклонство! И коремът е Бог, казва апостолът, и сребролюбието е идол, и сребролюбието е идолопоклонство (виж Фил. 3:19)! В Гадаринската страна имаше голямо стадо свине на паша. Бог знае колко Христови овце има сред нас! Няма ли повече от нас, които, като се измият, пак се качват в калта (виж 2 Петр. 2:22). Гадаринци бяха необщителни и нелюбезни. Те не искаха да приютят и успокоят любовно желания Гост на Христа Спасителя за един ден, или, по-добре казано, за един час: „Всички жители на Гадаринската околност Го молеха да си отиде от тях“ (Лука 8:37). Какво за нас? Ще пренощува ли някога Христос Спасителят, ще пренощува ли в нашата душа, в нашето сърце, в нашите мисли? И ако понякога Го приемаме при себе си за един час, било като се причастяваме с Божествените Му Тайни, било като се склоняваме към нежна молитва, то докога? Вижте, ето, ние отново Го гоним от себе си с нашите зли греховни навици. Гадаринската страна е била в съседство с Галилея, или по-точно казано, съжителствала е с нея. Галилея е символ на хлъзгавост, непостоянство, оборот и водовъртеж като колело. Но къде другаде, ако не в този свят, има повече хлъзгавост, непостоянство и катаклизми! Който може да стои здраво и да държи мястото си! Ненапразно апостолът предупреждава: „Ако някой мисли, че стои, внимавай да не падне“ (1 Кор. 10:12). И така, този Гадара, този прокълнат свят, служи като място, където има постоянна война и рядко има мир, където духът винаги се бори срещу плътта, а плътта срещу духа (вж. Гал. 5:17), където това се случва като на военно поле. Нашият живот е битка, както казва свети Йов. Тук ще видим и тази духовна война, която се води „не срещу плът и кръв, но срещу началствата, срещу властите, срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието” (Еф. 6:12) и ще я видим през гледната точка на св. Йоан Богослов, тоест през Апокалипсиса. O Saint John the Theologian! Дайте ни бърз поглед, за да видим всичко достатъчно; point with your finger every point. Вглеждайки се отблизо в действието на духовната война, виждаме чудовище, тъй като перспективата на Йоан показва, от една страна, чудовище със седем глави, излизащо от морските дълбини: „Той застана“, казва той, „на морския пясък и видя звяр със седем глави да излиза от морето.“ От друга страна, показва Агнето със седем рога: „Агнето стоеше като заклано и имаше седем рога“ (Откр. 13:1, 5:6) Те се събират на Гадаринското военно поле и се готвят да воюват помежду си. Затова Ангелът, сочейки с пръст тази адска хидра към седемте глави на змията, казва: „Те ще се бият с Агнето“. Но има ли надежда, че кроткото Агне може да се бори с тази ужасна змия? Ангел: „Агнето ще ги победи“ (Откр. 17:14). Who won't guess who this seven-headed beast was!? И тълкувателите на Божественото писание ясно учат, че това е Луцифер, който има седем глави, тоест неговите седем най-основни ангела, според броя на смъртните грехове, седемте най-старши слуги, князе, водачи и създатели на тези седем смъртни гряха. Who is this seven-horned Lamb? There is no need to feel much about Him: this can be seen from His very wound. „Агнецът, който беше заклан“ - и е очевидно, че нашият Господ, нашият Най-сладък Исус, „Агнецът Божий, който носи греха на света“ (Йоан 1:29), заклан като жертва, за да умилостиви Бог Отец за нашите грехове, Агнето, което изля за нас от раните Си Своята кръв и вода: вода за измиване на нашите грехове и кръв за нашето изкупление и sanctification, - “This is the Lamb by whose stripes we are healed” (Isa. 53:5; 1 Pet. 2:24). Човек също трябва да се запита: какви са тези седем рога на Агнето? „Имащ седем рога“. И в това няма никаква трудност, тъй като самият Богослов обяснява това, като казва: „Агне като заклано, което има седем рога, които са седемте Божии духове, изпратени по цялата земя“, т.е. - според разбирането на тълкувателите на Божественото писание - седемте най-основни Ангела, посочени от нас по-горе, най-силните, най-храбрите князе и водачи на небесните воини, победители и прогонват седемглавия принц на мрака и целия му демоничен легион със седем коня. Седемте силни рога на Агнето са седемте дара на Светия Дух, поставени в битка срещу седемте глави на змията, които са в противоречие с даровете на Светия Дух. Why are they called horns? Защото както агнето има седем рога на челото си, така и Христос Господ, умственият Божи Агнец, има тези седем Ангела, като че ли, на челото си, в самото начало. They are like horns, the top of all the Heavenly Powers. Наистина, убитият Агнец ще победи враговете Си с тези рога: „Агнето ще ги победи!” И тъй като тези седем рога на Агнетата, или седемте главни Христови Архангели, се въоръжиха за битка, Свети Архангел Михаил обикновено се изобразява с меч, както го видя Иисус Навин, и както казва Свети Давид за него и за други: „В ръцете им са мечове с две остриета” (Пс. 149:6). Въпреки това, ръката на древните християнски изографи ги изобразява със специални оръжия, не само с живописни цветове на иконите, но и с най-красивите мозайки в различни цветове по стените на ангелския храм в столицата на Сицилия град Палермо, вземайки за модел изкуството на баните или баните на Диоклециан, които са описани по-долу. Диоклециан, нечестивият римски цар, великият проливник на християнска кръв, построил за своето сладострастие каменни бани или бани, най-добрите в майсторството на онова време. И за това, където и както можеше, той вземаше християните под стража и под надзора на строги и безмилостни пристави ги принуждаваше да вършат тази работа, като ги изтощаваше с тежък труд всеки ден. Много хиляди християни извършиха тази работа, носейки камъни, носейки плочи и вар върху стените и изпълнявайки всички други необходими задачи, докато не се изпотят. И така стана страдание за християните и кърваво страдание, защото мнозина бяха унищожени и измъчвани за Христа, нашия Бог. Когато тази сграда беше завършена, тя беше като дворец и в тези бани този идолопоклонник прекарваше времето си в разкош. Тогава, когато идолопоклонството шумно умря и след много години светата християнска вяра възтържествува, християните, като видяха красотата на онази чудна баня на Диоклециан и си спомниха, че тази сграда е създадена от християнска ръка с кървав труд, те, изпълнени със скръб, почистиха тази баня и, като я осветиха, направиха от нея църква. Те посветиха този храм на името на седемте най-висши архангели или небесни архангели: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиел, Йехудиил и Варахиил - и ги изобразиха на стените на църквата както живописно, така и мозаечно. Подражавайки на това, Палермо, сицилианският град, като построи славна църква в името на същите седем най-високи ангели, ги изобрази по същия начин и подобие. Изображенията на ангелите бяха такива. Свети Михаил е изобразяван как тъпче Луцифер с краката си, държейки зелена палма в лявата си ръка и копие в дясната си, с бяло знаме, което се вее на върха и с пурпурен кръст, изтъкан върху него. Свети Гавраил е изобразен, държащ в дясната си ръка фенер със запалена свещ в него, а в лявата си ръка огледало от яспис, зелен камък, примесен на места с пурпур. Свети Рафаел е изобразен, държащ в лявата си ръка алабастър или съд с лекарства, и водещ с дясната си ръка младежа Тобиас, носещ риба, уловена в река Тигър. Свети Уриил е изобразен, държейки гол меч в дясната си ръка, а в лявата му пламнал огнен пламък. Свети Салафиил е изобразен с лице и очи, обърнати надолу, и ръце, свити на гърдите, като молещ се с нежност към Бога. Свети Йехудиил е изобразен носещ златна корона в дясната си ръка, а в лявата си ръка бич от три черни въжета с три края. Свети Варахил е изобразен носещ цветя от бели рози в дълбините на дрехите си. Всички тези неща служат като знаци за техните големи услуги към Господа на войнствата и специални оръжия и сили срещу седемръкия легион, воден от седемглавия звяр. Седемглавият звяр, или змията, въоръжен със седемрък легион срещу седемрогия Агнец, Христос, нашият Господ, заобиколен от седем най-благодатни ангела, също се въоръжи, като събра всичките си душевни оръжия, пълни със смъртоносна отрова, от които най-големи и най-силни са следните седем, тоест седемте смъртни гряха: гордост, завист, леност, нечистота, лакомия, деликатност и гняв, защото с тези седем оръжия той завладява повече от всички вселената. Това са смъртни оръжия, защото ако някой бъде ранен от поне едно от тях и не започне изцеление със свято покаяние, той несъмнено ще умре в душата си завинаги. След като събра тези смъртоносни оръжия, противникът ги скри в една превзета от него къща, в мизерно гадаринско жилище, и ги скри по хитър начин, сякаш беше в засада, така че никой да не забележи плановете му. Но тези негови военни хитрости бяха открити с истински знаци и сякаш с пръст бяха посочени от светите евангелисти Лука, Марко и Матей, които описват сегашния демоничен и демоничния легион. 1. „Той извика в планините“ (Марк 5:5). Това е знак за първия смъртен грях – гордостта. Да ходиш като планина от арогантност, надменен над всички, да мислиш много за себе си и в същото време да крещиш, да се хвалиш, да си суетен - всичко това е смъртен грях. О, враг! Мястото ти е в бездната, в бездната, а не в планината! Не знаете ли какво казва Писанието: „Всичко, което е високо сред хората, е мерзост пред Бога!“ (Лука 16:15) 2. „Този, който живееше в гробниците” (Лука 8:27). Това е знак за втория смъртен грях - нечистотата, тъй като той, изгубил Божията милост, която съживява човешката душа, е като мъртъв труп, който смърди в гроба: "Духовните рани на блудника смърдяха и изгниха" (Пс. 37:6). 3. „Който не се облече“ (Лука 8:27). Това е знак за третия смъртен грях – чревоугодничество, алчност, пиянство, който може да изобличи праведните Нои. Защото какво на света може да доведе човек до голота, до мизерия, до недоимък, като лакомия и пиянство! Нищо чудно, че е писано: „Който обича вино и масло, няма да забогатее“ (Притчи 21:17), „той ще бъде гол“. 4. „Никой не би могъл да избегне този път“ (Виж Мат. 8:28). Това е знак за четвъртия смъртен грях – деликатността. Защото, седейки на кръстопът, той разбиваше и ограбваше. Но кой разбойник и разбойник на света е по-голям и по-лош от деликатес? Защото живее само като онеправдава ближните си, чупи, ограбва, краде, отнема, за да задоволи ненаситната си деликатност. Но за него е трудно да се насити, защото, както казва Писанието: „Адът и гибелта не се насищат, така че очите на хората са ненаситни“ (Притчи 27:20). 5. „Скъсах железните връзки“ (Лука 8:29). Това е знак за петия смъртен грях - гняв, ярост, жестокост, които нищо няма да разкъсат, счупят или смачкат! И желязото е за нея като слама, и веригите са като паяжини! 6. "Бий с камък". Това е знак за шестия смъртен грях - завистта, защото тя хвърля камъни по ближния, със зли думи, отдалеч, и на сто мили, и в чужда земя, показва го на хората в изопачен вид, осъжда, клевети, мъмри, унижава, отнема слава, наистина, убива. 7. „Който не живееше в къща“ (Лука 8:27). Това е знак за седмия смъртен грях - мързел, мързел за хвала на Бога! Защото тя не се интересува от Божиите храмове и ако някога случайно погледне там, тогава с малко благочестие, искайки бързо да чуе: „Ще си отидем с мир“. И така, след като събра всички тези оръжия, обяснени от евангелистите чрез споменатите знаци, в един поробен човек, сякаш ги криеше, седемглавата змия със своя седемрък легион от седем части смъртни грехове блокира пътя на седемрогия Агнец: „Той Го срещна“ (Лука 8:27). Срещата вече е военна битка: войските се събраха, битката започна. Всеки взе доспехите си, оръжията си и битката започна: "Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона." Идва по-голямата глава на змията, главата на гордостта: „Ще се изкача на небето, ще бъда като Всевишния!“ (Исая 14:14). Свети Архангел Михаил, защитник на честта и славата на Бога, поразява тази змийска глава с отмъстителен двуостър меч, усъвършенстван от една страна от познанието за Бога, своя Създател, и от друга страна от познанието за себе си и творението на Създателя. Той удря змията с този двоен меч, възкликвайки: „Господ ни е създал, а не ние!“ (Пс. 99:3) – и веднага изнася своето победоносно знаме, бялото знаме, на почернелия от огъня на Божието наказание въглен – главата на ада Луцифер; бяло знаме като знак, че ангелската природа, която не е отпаднала от Бога, според Светото писание, е белотата на вечния живот; знаме, украсено с червен кръст - като знак, че ангелското падение и небесните руини ще бъдат попълнени от свети хора, изкупени от Кръста и Кръвта. Той предлага и знак на победата - палма, винаги зелена, никога не увяхваща, в знак на вечното му присъствие и ненапускане на Господ Бог. Лети, горда глава на змията, към самите бездни на ада! Ти, който си се възнесъл на небето, бъди свален в ада (вж. Мат. 11:23; Лука 10:15)! И трупът, извисяващ се на планините, падна под нозете на Архангела. Стъпчи, о, небесни военачалнико, този аспид и василиск, стъпкай лъва и змията (виж Пс. 90:13). Тогава се бие втората глава на змията, главата на нечистотата и блудството, която иска да погълне целия свят с устата си, защото „всичко, което е на света, е похотта на плътта“ (1 Йоан 2:16), помрачена глава, помрачаваща човешкия ум с мерзки тела, извършени в тъмнината на нощта, поради което тази страст е наречена в Лествицата нощна птица или бухал. Срещу тази нечиста глава стои Свети Гавраил, пречистият евангелист на Пречистата Дева от Пречистото зачатие на Емануил, въоръжен, както винаги правят през нощта, с ярък фенер, прогонващ тъмнината на нечистотата. И сякаш уловена в грях, изобличаваща, заплашваща и възнаграждаваща с наказание, тя веднага се явява с прозрачно или чисто огледало, така че тази мерзка, като отровен василиск, глава, като види нейната нечистота в огледалото, ще умре от собствения си вид. Лежи мъртъв, вонящ звяр! Всички целомъдрени хора се отвръщат от вашата воня, опитвайки се да запазят душата си, като свещ във фенер, не потъмняла от тъмнината на нечистотата, ежечасно гледайки в чистото си отражение, като в огледало, и коригирайки това, което изисква корекция. Тогава третата глава на змията се надига да се бие, главата на лакомията, пиянството, лукса, и тя се опитва да погълне и погълне цели градове и места. Това се потвърждава от следния пример от Патерикона. Един отшелник в страните на Египет, като взе някои от своите занаяти, ги занесе в столицата на Египет, Александрия, за да ги продаде. Той върви по пътеката, наближава града и вече виждайки самия град Александрия, се моли на Бога да го остави да остане там без изкушения и да се върне. И по това време, чрез Божието откровение, той имаше следното видение: той видя голяма и ужасна змия, толкова голяма, че с тялото си обгради целия град Александрия, и като че ли го огради със стена, и обърна главата си вътре в града и, като отвори ужасната си уста, погълна всички хора, стари и млади, светски и духовни. Отшелникът спрял ужасен, като гледал това чудо със страх и се страхувал да не попадне сам в устата на змията, и изведнъж чул глас отгоре към него: „Змията, която виждаш, е змията на сладострастието и ако искаш да я избегнеш, не влизай в града.“ О, това са челюстите на разкошната, сладка лакомия, която според апостола (виж 2 Петр. 2:13) поглъща всеки, който се отдаде на всекидневно насищане, дори ежедневно, дори и целонощно пиянство, придружено от всичко, което по-късно расте в сладострастно сърце. Срещу тази ненаситна глава на змията, третият ангел, Свети Рафаил, служителят на Божественото изцеление, излиза с лекарство, тъй като от лакомия и пиянство непрекъснато възникват болести, не само телесни, но и душевни, поради което Господ предупреждава: „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да натежат от лакомия и пиянство и от житейски грижи” (Лука). 21:34). Тук е необходим добър лекар с ефективно лекарство. Този лекар е свети Рафаел, чието лекарство е истинско унищожение за змията и истинско лечение за хората. Този лекар поставя сърцето си върху горящ въглен и дяволът бяга, без да поглежда назад, както се разказва в книгата на Тобиас: „Този ​​дим ще прогони всяко поколение демони, било от съпруга, било от съпругата.“ И свети Рафаил не само прогонва, но и настига дявола и го връзва като пленен роб: „Рафаил хвана демона и го окови в пустинята над Египет“ (виж Tob. 6-та глава). С този акт той наставлява всички: поставете сърцето си на горящия въглен на Божията любов и изгорете нежността на тялото си, склонно към страсти, с въздържание, а след това „умъртвете земните си членове“ (Кол. 3:5), бъдете дим от благоухание, чист живот в Бога и тогава наистина ще съборите, победите, изгоните дявола и ще можете да го вържете, така че да не ви наранява повече. Четвъртата глава на змията е бойна, главата на любовта към парите, алчността и алчността. И в тази глава четвъртият ангел, свети Уриил, слугата на Божествената любов, вади меч заедно с огън. Мечът е точно за да я удари и убие, а огънят е да я изгори на прах. И мечът, и огънят са знаци на Божествената любов. Който има сърце, наранено като с меч, от любов, който има сърце, разпалено като от огън, от желанието Божие, той може да каже с апостола: „Всичко считам за боклук, за да придобия Христа; и кой ще ни отлъчи от любовта Божия: опасност или меч? – нито опасност, нито меч (Фил. 3:8; Рим. 8:35). Тогава се появява петата глава на змията, главата на гнева, яростта и жестокостта на врага срещу нас, който иска незабавно да ни изтреби всички от света, както този враг моли в откровението на света мъченица Евдокия: „Разхлабете малко връзките, с които съм вързан, и ще видите как с миг на око ще унищожа човешкия род на земята и дори няма да го оставя наследство.” Свети Салафиил, който винаги се моли на Бога за човешкия род, се изправя срещу тази змийска яростна глава и с молитвите си, като че ли от огнена река, удавя огнената ярост на врага и, като че ли със силни стрели, ужилва и убива тази глава, и учейки всеки от нас да бъдем без гняв и доброта към ближните си, той увещава заедно с Давид: „Отдалечете се от гнева и изоставете гняв” (Пс. 37:8), – за да стоим в молитва пред Бога без гняв, както казва Писанието: „Искам човеците на всяко място да казват молитвите си, като вдигат чисти ръце без гняв и съмнение” (1 Тим. 2:8). Шестата глава на змията, главата на завистта, е наказана от шестия ангел, Свети Йехудиил, с червен бич от три въжета. Червено, тоест тежко наказание; от три въжета, тоест лишаване от Божията благодат (това е едно въже), вечна горчивина (това е друго въже) и безкрайна тъмнина (това е третото въже). И тази завист е завист към човешкото спасение, което се състои в Божията благодат, търсена от благочестиво сърце и удостоена с вечен венец на небето, златен венец, за понасяне на завистта на врага, чрез която хората се изкушават „като злато в пещ” и стават угодни на Бога: „Той ги изпита и ги намери достойни за Себе Си” (Мъдри 3:5). И наказвайки и убивайки демоничната завистлива глава, Свети Иехудиил протяга дясната си ръка със златен венец, увенчавайки с него онези, които също толкова смело понасят завистта от видими врагове - от воюващи приятели и съседи - както от невидими врагове. Седмата глава на змията, главата на мързела, седмият смъртен грях, е смъртно поразен и убит от свети Варахил с миризмата на бели рози, тоест с благословиите и даровете на Бога, дадени на хората чрез неговите ръце. За цвета на розите, тези, които изучават естествени науки, казват, че той служи като печалба за пчелите, които събират мед от него, и смърт за бръмбарите, тъй като те умират веднага щом опитат този цвят. Духовният цвят на небесните благословения и Божиите дарове, образуван от белите рози, носени от свети Варахиил в дълбините, е истинска гибел за дявола, защото там, където блести Божията благодат, дяволската сила е прогонена. Но това е животворна придобивка за човека, тъй като както розата с аромата си привлича пчелата да събира мед, така и това духовно цвете със силата си подтиква човека към нелениви упражнения в трудове и подвизи, с които заслужава сладостта на вечното благословение на небето, както се казва: „Елате, благословени“ (Матей 25:34). Така седемглавата змия била победена от седемте рога на заклания Агнец – седемте най-благородни Ангела, стоящи пред Бога. Така силите на седемръкия легион бяха унищожени, така че хитростта и коварството на седемте смъртни гряха, тези вражески оръжия, бяха унищожени. Радвай се, небесни военачалнико, свети Архангел Михаил с твоите ангели, с твоите най-славни другари и пей с всички небесни сили песента на победата: „Агнецът ги победи“, защото Той е Господ на господарите и Цар на царете. амин