Поучение второе на брань святого Архистратига Михаила, Воеводы сил небесных, и ангелов Его с семиглавым змием («Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Господа» (Пс. 33:8), «Приплыли в страну Гадаринскую» (Лк. 8:26), «Михаил и Ангелы его воевали против дракона» (Откр. 12:7))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المعركة الطويلة بين الأرواح السماوية وإبليس الذي كان في السماء، تجددت على الأرض، في بلاد الجدريين، مستمع عظيم! حرب في السماء مع الحية، وحرب على الأرض مع حشد من الشياطين، والتي يتحدث عنها إنجيل هذا الأسبوع: "سأله يسوع: "ما اسمك؟" فقال: "لجئون، لأن شياطين كثيرة قد دخلت فيه" (لوقا 8: 30). لأن الثعبان المخلوع، القديم والعظيم، المسمى الشيطان والشيطان، جمع فيلقه الشيطاني، وهاجم بلاد الجاداريين كقاطع طريق، وبعد أن تشابك مع رجل بائس، عذبه، وهو يركض عبر الجبال والصحاري والمقابر، ويجلس على مفترق الطرق، حتى لا يتمكن أحد من المرور على هذا الطريق. ينبغي أن يُطرد هذا المتشرد المنكوب من هنا، كما مرة من السماء، ويُطرد بيد ملاك. ولا بد أن يخرج ميخائيل ضده مرة أخرى بالسيف والملائكة، كما في السابق "ميكائيل وملائكته حاربوا التنين".
وعندما تتحد الكنيسة المقدسة هذا العام في يوم واحد من الأسبوع الثالث والعشرين من عيد العنصرة، حيث يُقرأ الإنجيل عن الفيلق الشيطاني، مع مجلس رئيس الملائكة ميخائيل وغيره من القوى غير المتجسدة، يبدو أنها تجلب مجلس الملائكة مع الفيلق الشيطاني إلى الحرب والمعركة، حيث يدخل خالق الملائكة والملك يسوع المسيح، ربنا كقائد، إلى بلاد الجاداريين، ومن خلفه يدخل قائد القوات السماوية إلى هناك. مع كل الأفواج الملائكية المسلحة ضد العدو القديم. "فسافروا إلى كورة الجدريين. وحارب ميخائيل وملائكته التنين".
والآن في هذا العالم، كما في بلاد الجدريين، حسب وعد يسوع - لأن الرب وعدنا أن يكون معنا إلى انقضاء الدهر (راجع مت 28: 20)، - فإن ميخائيل وملائكته، حراس الجنس البشري، يحاربون عنا الحية المطرودة من السماء والمضرة بالناس.
دعونا ننظر بأعيننا العقلية إلى هذه المعركة التي تجري أمامنا بين المجمع الملائكي والفيلق الشيطاني، لنرى مدى قوة قوات الجانبين، ومن هم قادتهم، وبماذا يتسلحون للمعركة، ومن يهزم من؟ وليكن هذا في سبيل الله.
"سافرنا إلى كورة الجدريين. ميخائيل وملائكته حاربوا التنين." اليوم، تقدم الكنيسة المقدسة لأعيننا العقلية مجمعًا مزدوجًا، ومستمعًا رائعًا، مجمع ملائكة ومجمع شياطين: مجمع الملائكة في الاحتفال الرسمي الحالي، مجمع الشياطين في تاريخ الإنجيل. الكاتدرائية الملائكية في أشرف وأجل كنيسة ملائكي ذو القبة الذهبية، الكاتدرائية الشيطانية في بلاد الجاداريين. كلا المجلسين المتعارضين اجتمعا في نفس اليوم من أجل لا شيء سوى الحرب، من أجل المعركة. إن ميخائيل وملائكته هم الذين يريدون شن حرب مع الحية.
ما هو سبب هذه الحرب؟ لا أحد غيرنا نحن المسيحيين. إنه بسببنا أن كلا الجانبين يتقاتلان. يريد الفيلق، مجلس الشياطين، أن يضربنا، ومن هنا حذر الرسول: ""العدو إبليس كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). ويحاول مجلس الملائكة أن يدافع عنا، حسب أمر خالقنا: "أوصى ملائكته أن يحرسونا" (مز 90: 11).
لنبدأ بالنظر عن كثب إلى هذه المعركة بين ميخائيل وملائكته والفيلق الشيطاني، دعونا ننظر أولاً إلى جيش العدو، إلى الفيلق الشيطاني، لأنه يجب علينا أولاً التعرف على الأفواج المعارضة واختبارها وفهم قوتها، ثم ضربهم.
فقام جيش عدو في بلاد وثنية في المنطقة الغربية (لأن جدارا كانت تابعة للدولة الغربية وسكانها عبدة أوثان). وقافلة ذلك الجيش تدعى لفيفاً، أي شياطين كثيرة: "دخلت فيها شياطين كثيرة" (لو 8: 30). وبما أن عدد الفيلق يتم حسابه بشكل غير متساو: البعض يعتبره 5 آلاف، والبعض الآخر - 6، والبعض الآخر - 11 ألف، أو بالأحرى عدد لا يحصى، فهنا حقًا كل قوة الشياطين. هذه القوة عظيمة، لأنه إذا فعل الإنسان الكثير من الشر، لأن قوته قوية، فعندما يكون هناك الكثير منهم، لا يوجد شفاء منهم على الإطلاق.
يمكننا أن نرى هذا الفيلق مقسمًا إلى سبعة أجزاء، إلى سبعة أفواج، وفقًا لنفس المكان في القديس لوقا، حيث يصف تاريخ الإنجيل الحالي. إذ في حديثه في الإصحاح الثامن عن المجنون والجيش الشيطاني، يذكر القديس لوقا في بداية نفس الأصحاح (لوقا 8: 2) مريم المجدلية التي أخرج منها المسيح سبعة شياطين. يعتبر القديس ثيوفيلاكت والقديس غريغوريوس الدفوسلوف أن هؤلاء الشياطين السبعة هم كبار أمراء الشياطين وقادة ومبدعي الخطايا السبع المميتة.
بعد قصة طردهم، في منتصف الإصحاح، يروي الإنجيلي القصة الحالية عن الممسوسين والشياطين، ويعتقد البعض أن نفس الشياطين السبعة المطرودين من المجدلية ظهروا في مكان آخر، في بلاد الجدريين، ولكن بأعداد أكبر: كل أمير مع فوجه يوقع زوجًا معينًا، منتقمًا لطرده من زوجته. بعد طردهم من زوجته، تراجعوا، مثل الأرواح الممتلئة، إلى بلد آخر، وهاجموا الزوج، وتجمع جميع القادة السبعة بأفواجهم في رجل واحد ممسوس. فصاروا جيشًا عظيمًا، "لأن شياطين كثيرة دخلت فيه". فيلق العدو هذا ذو سبعة أذرع، يقاتل ضدنا بسبع خطايا مميتة. هذه هي قوة العدو!
لننظر أيضًا إلى جيشنا، إلى أفواج الملائكة القديسين الذين يحرسوننا، ولننظر بأعيننا إلى الشاب أليشع. وفتح الرب عيني الصبي، فإذا بجبل مملوء خيلا ومركبة من نار حواليه. ما هذا؟ إنه ملاك الرب الحال حول خائفي الرب.
وقف الجيش السماوي في الجهة الشرقية، في منطقة ملك المجد ميخائيل وملائكته: ميخائيل هو قائد القوات السماوية، وملائكته هم أولًا وجوه الملائكة التسعة، وتقع في ثلاث مراتب؛ ثانيًا، هؤلاء ملائكيون كاملون، بقيادة القديس ميخائيل، الذين يقفون أمام عرش الله كأصدقاء ورفاق. والقائد السماوي نفسه، المعين ملك المجد، لا يخلو من رفاق.
هل تعرف من هم رفاق رئيس الملائكة الجليل ميخائيل رئيس القوات السماوية؟ إذا كنت لا تعرف، استمع! بالإضافة إلى رئيس الملائكة ميخائيل القدوس، هناك ستة أرواح سماوية عليا ذات طبيعة ملائكية، ستة رؤساء ملائكة مكرمين وعابدين لرئيس الملائكة ميخائيل، الأقرب إلى كل مراتب السماء الواقفين أمام الله في مجده الذي لا يدنى منه. إلى جانب هؤلاء الستة، القديس ميخائيل هو السابع، وفي حساب السبعين الشخصي هو الأول. وقد ورد خبر عن هؤلاء الملائكة السبعة العليا في رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي في الإصحاح الأول حيث جاء: "نعمة لكم وسلام من الكائن والذي كان والذي يأتي ومن السبعة الأرواح التي أمام عرشه" (رؤ 1: 4). وأيضًا: "ورأيت سبعة ملائكة واقفين أمام الله" (رؤ8: 2). وفي سفر طوبيا يقول أحدهم: "أنا الملاك رافائيل، أحد السبعة الواقفين أمام الرب" (طوبى 12: 15).
وهؤلاء الملائكة السبعة حسب أسمائهم وترتيبهم في مراتبهم هم كما يلي:
1) ميخائيل، 2) جبرائيل، 3) روفائيل، 4) أورئيل، 5) سلفائيل، 6) يهوديئيل، 7) براخيئيل.
كل واحد منهم لديه أعلى خدمة خاصة به مع الرب الإله. وباختصار، يتم التعبير عن هذه الوزارات على النحو التالي:
ميخائيل هو خادم المجد الإلهي، الوصي والمدافع عن شرف الله.
جبرائيل هو خادم الحصن الإلهي، كاشف أسرار الله الخفية.
رافائيل هو خادم الشفاء الإلهي، الذي انسكب بأعجوبة من فوق على الطبيعة الضعيفة.
أوريل هو خادم الحب الإلهي والنور والنار، ينير بمعرفة الله ويشعل قلوب البشر بالحب الإلهي.
سلفائيل هو خادم الصلوات الإلهية، يصلي دائمًا إلى الله من أجل الجنس البشري، ويرشد الناس إلى الصلاة الحارة والفكر الإلهي والحنان ويحثهم على ذلك.
يهوديئيل هو خادم التسبيح والاعترافات الإلهية، ومساعد في الأعمال والمآثر، يقوي الذين يعملون في شيء لمجد اسم الرب، ويشفع لهم ويعد لهم أجرًا من الله.
باراتشيل هو خادم البركات الإلهية والعطايا المرسلة للناس بنعمة الله.
هذه هي أهم الخدمات التي يقوم بها الملائكة السبعة ورؤساء الملائكة. هؤلاء السبعة رؤساء الملائكة الأقرب إلى عظمة الله يحكمون، بأمر الله، كل الدرجات والتراتبات السماوية. دعونا لا نخاف من الفيلق الشيطاني ذي الأذرع السبعة وأمراءه السبعة الأشرار، الذين لديهم رؤساء الملائكة السبعة مع كل القوى السماوية كحماة. إن معنا قوة أعظم من قوة أعدائنا.
وبعد أن نظرنا إلى قوات الجانبين بأعيننا، دعونا نرى أين يقع موقع المعركة الذي تقاتل فيه هذه القوات؟ ويشير القديس لوقا الإنجيلي إلى الميدان والمسار الحقيقي لتلك المعركة، ويطلق عليها اسم "مسار الجادارين". إن القوة الشيطانية التي عليه، متحدة مع الفيلق بأكمله، هي التي تسد طريق يسوع الذي يسير هناك. يقول: "وأبحروا إلى بلاد الجدريين، فاستقبله رجل من المدينة، به شياطين، بجيش كامل (لوقا 8: 26-27). ونعني بجادارا، بالمعنى الصوفي، هذا العالم الملعون، الذي كله في الشر، والذي نحن سكانه. كانت جادار، كما ذكرنا أعلاه، بلدًا وثنيًا وثنيًا.
أقول: كم يوجد في هذا العالم، فينا، الكثير من هذه الوثنية وعبادة الأصنام! مهما كانت الخطيئة فالله. مهما كانت العاطفة الخاطئة فهي صنم. ومهما كانت النية للذنب فهو عبادة الأوثان! والبطن هو الله يقول الرسول، ومحبة المال صنم، والطمع عبادة الأوثان (راجع فيلبي 3: 19)!
وفي بلاد الجادارين كان هناك قطيع كبير من الخنازير يرعى. الله يعلم كم من خراف المسيح بيننا! أليس هناك المزيد بيننا الذين، بعد أن اغتسلوا، صعدوا مرة أخرى إلى الوحل (انظر 2 بط 2: 22). كان أهل جادارين منعزلين وقاسيين. لم يرغبوا في إيواء وتهدئة ضيف المسيح المخلص المرغوب فيه ليوم واحد، أو بالأحرى لساعة واحدة: "وسأله جميع أهل الجدريين أن يذهب عنهم" (لوقا 8: 37). ماذا عنا؟ هل سيقضي المسيح المخلص الليل أو يقضي النهار في نفوسنا، في قلوبنا، في أفكارنا؟ وإذا كنا نستقبله أحيانًا لمدة ساعة، إما بالتناول من أسراره الإلهية، أو بالميل إلى الصلاة الرقيقة، فإلى متى؟ انظر، ها نحن نطرده مرة أخرى من أنفسنا بعاداتنا الخاطئة الشريرة.
وكانت بلاد الجدريين مجاورة للجليل، أو بالأحرى تعايشت معه. الجليل هو رمز للانزلاق وعدم الثبات والدوران والدوامة مثل العجلة. ولكن في أي مكان آخر، إن لم يكن في هذا العالم، يوجد المزيد من الانزلاق والتقلب والاضطرابات! من يستطيع أن يثبت ويثبت في مكانه! وليس عبثًا أن يحذر الرسول: "إن كان أحد يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط" (1كو10: 12).
لذا، فإن هذا العالم الملعون هو بمثابة مكان حيث توجد حرب مستمرة ونادرا ما يكون هناك سلام، حيث تحارب الروح دائمًا ضد الجسد، والجسد ضد الروح (راجع غلاطية 5: 17)، حيث يحدث الأمر كما في ميدان عسكري. حياتنا معركة كما يقول القديس أيوب.
وهنا أيضًا نرى تلك الحرب الروحية التي تُشن «ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، ضد السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع أرواح الشر في المرتفعات» (أف ٦: ١٢)، وسنراها من منظور القديس يوحنا اللاهوتي، أي من خلال سفر الرؤيا.
أيها القديس يوحنا اللاهوتي! أعطنا نظرة سريعة، حتى نتمكن من رؤية كل شيء بما فيه الكفاية؛ أشر بإصبعك في كل نقطة. إذا نظرنا عن كثب إلى عمل الحرب الروحية، نرى وحشًا، لأن منظور يوحنا يُظهر، من ناحية، وحشًا ذو سبعة رؤوس يخرج من أعماق البحر: "ووقف،" كما يقول، "على رمل البحر، فرأى وحشًا له سبعة رؤوس يخرج من البحر". ومن ناحية أخرى، يُظهر الخروف ذو السبعة قرون: «خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون» (رؤ ١٣: ١، ٥: ٦). ويجتمعون في ميدان الجدريين العسكري ويستعدون لشن حرب فيما بينهم. لذلك يشير الملاك بإصبعه إلى تلك الهيدرا الجهنمية إلى رؤوس الحية السبعة ويقول: "سيحاربون الخروف". ولكن هل هناك أي أمل في أن يتمكن الحمل الوديع من محاربة هذه الحية الرهيبة؟ الملاك: "الخروف سيغلبهم" (رؤ17: 14).
من منا لن يخمن من هو هذا الوحش ذو الرؤوس السبعة!؟ ومفسرو الكتاب المقدس يعلمون بوضوح أن هذا هو لوسيفر، الذي له سبعة رؤوس، أي ملائكته السبعة الأساسيون، حسب عدد الخطايا المميتة، السبعة الكبار من الخدم والأمراء والقادة والمبدعين لهذه الخطايا السبع المميتة.
من هو هذا الخروف ذو السبعة قرون؟ ليست هناك حاجة للشعور كثيرًا تجاهه: وهذا يمكن رؤيته من جرحه ذاته. "الخروف المذبوح" - وواضح أن ربنا يسوع الحبيب "حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29)، المذبوح كفارة عن خطايانا لله الآب، الحمل الذي سفك عنا من جراحاته دمه وماء: ماء لغسل خطايانا، ودم لكفارتنا وتقديسنا - "هذا هو الخروف الذي بجلداته نحن شُفوا» (إشعياء 53: 5؛ 1 بط 2: 24).
وقد يحتاج المرء أيضًا إلى التساؤل: ما هي هذه القرون السبعة التي على الخروف؟ «له سبعة قرون». وليس هناك صعوبة في ذلك، لأن اللاهوتي نفسه يشرح ذلك قائلاً: "كأنه خروف مذبوح له سبعة قرون، هي أرواح الله السبعة المرسلة إلى كل الأرض"، أي - حسب فهم مفسري الكتاب الإلهي - الملائكة السبعة الأساسيين، الذين ذكرناهم أعلاه، أقوى وأشجع الأمراء وقادة المحاربين السماويين، الغالبين ويطردون أمير الظلمة ذو الرؤوس السبعة وكله. الفيلق الشيطاني ذو السبعة أحصنة. إن قرون الخروف السبعة القوية هي مواهب الروح القدس السبعة، الموضوعة في معركة ضد رؤوس الحية السبعة، والتي تتعارض مع مواهب الروح القدس.
لماذا يطلق عليهم قرون؟ لأنه كما أن للحمل سبعة قرون على جبهته، كذلك المسيح الرب، حمل الله العقلي، لديه هؤلاء الملائكة السبعة، كما كانت، على جبهته، في البداية. إنهم مثل القرون، قمة كل القوى السماوية. حقًا إن الخروف المذبوح سينتصر على أعداءه بهذه القرون: «الخروف يغلبهم!» وبما أن قرون الحملان السبعة، أو رؤساء ملائكة المسيح السبعة، تسلحوا للقتال، فإن رئيس الملائكة ميخائيل يُصور عادةً بالسيف، كما رآه يشوع، وكما يقول عنه وعن آخرين: "في أيديهم سيوف ذات حدين" (مز 149: 6).
إلا أن يد الرسامين المسيحيين القدماء صورتهم كل منهم بأسلحة خاصة، ليس فقط بالألوان الخلابة على الأيقونات، بل أيضًا بأجمل الفسيفساء بمختلف الألوان على جدران الكنيسة الملائكي في مدينة باليرمو عاصمة صقلية، متخذين نموذجًا فن الحمامات، أو حمامات دقلديانوس، والتي نوصفها على النحو التالي.
دقلديانوس، الملك الروماني الشرير، سفاك الدم المسيحي العظيم، بنى من أجل شهوته حمامات حجرية، أو حمامات، هي الأفضل في الصناعة اليدوية في ذلك الوقت. ولهذا، وأين وكيف، أخذ المسيحيين إلى الحجز، وتحت إشراف المحضرين الصارمين الذين لا يرحمون، أجبرهم على القيام بهذا العمل، واستنفادهم بالأشغال الشاقة كل يوم. قام عدة آلاف من المسيحيين بهذا العمل، حيث حملوا الحجارة، وحملوا الألواح والجير على الجدران، وقاموا بجميع المهام الضرورية الأخرى حتى يتعرقوا دمًا. وهكذا صارت معاناة للمسيحيين، ومعاناة دموية، إذ هلك كثيرون وعذبوا من أجل المسيح إلهنا. ولما اكتمل هذا البناء كان كالقصر، وفي هذه الحمامات كان المشرك يقضي وقته في الترف.
بعد ذلك، عندما ماتت عبادة الأصنام بصخب وبعد سنوات عديدة ساد الإيمان المسيحي المقدس، رأى المسيحيون جمال حمام دقلديانوس العجيب وتذكروا أن هذا المبنى تم إنشاؤه بيد مسيحية بعمل دموي، فملأهم الحزن، ونظفوا هذا الحمام، وبعد تكريسه، صنعوا منه كنيسة. وقد خصصوا هذا الكنيسة لاسم رؤساء الملائكة السبعة الكبار، أو رؤساء الملائكة السماويين: ميخائيل، وجبرائيل، ورافائيل، وأورييل، وسلافييل، ويهوديئيل، وبراكيئيل - وصوروهم على جدران الكنيسة بطريقتين خلابة وفسيفسائية. تقليدًا لذلك، قامت مدينة باليرمو الصقلية، ببناء كنيسة مجيدة باسم نفس الملائكة السبعة الأعلى، بتصويرهم بنفس الطريقة والمثال. وكانت صور الملائكة هكذا.
تم تصوير القديس ميخائيل وهو يدوس لوسيفر بقدميه، ممسكًا بيده اليسرى نخلة خضراء، ورمحًا في يمينه، مع راية بيضاء تحلق في الأعلى ومنسوج عليها صليب قرمزي. يصور القديس جبرائيل وهو يحمل في يده اليمنى فانوسًا بداخله شمعة مضاءة، وفي يده اليسرى مرآة مصنوعة من اليشب، وهو حجر أخضر ممزوج في بعض الأماكن بالقرمزي. يُصوَّر القديس رافائيل وهو يحمل بيده اليسرى مرمرًا أو وعاء دواء، ويقود بيده اليمنى الشاب توبياس، حاملًا سمكة تم صيدها في نهر دجلة. يُصوَّر القديس أورييل وهو يحمل سيفًا عاريًا في يده اليمنى، ولهب ناري مشتعل للأسفل في يساره. يُصوَّر القديس سلفائيل بوجهه وعينيه إلى الأسفل، وذراعيه منحنيتين على صدره، كمن يصلي بحنان إلى الله. يصور القديس يهوديئيل وهو يحمل في يده اليمنى تاجًا ذهبيًا، وفي يده اليسرى سوطًا من ثلاثة حبال سوداء ذات ثلاثة أطراف. يصور القديس براخيئيل وهو يحمل زهور الورد الأبيض في أعماق ملابسه.
كل هذه الأمور هي بمثابة علامات على خدماتهم العظيمة لرب الجنود وأسلحتهم وقواتهم الخاصة ضد الفيلق ذي السبعة أذرع الذي يقوده الوحش ذو السبعة رؤوس.
الوحش ذو السبعة رؤوس، أو الحية، المسلح بفيلق ذي سبعة أذرع ضد الخروف ذي القرون السبعة، المسيح ربنا، محاطًا بسبعة ملائكة رشيقين، مسلح أيضًا، بعد أن جمع كل أسلحته المؤذية للنفس، مملوءة بالسم القاتل، وأكبرها وأقوىها هي السبعة التالية، أي الخطايا السبع المميتة: الكبرياء، والحسد، والكسل، والنجاسة، والشراهة، والحساسية والغضب، لأنه بهذه الأسلحة السبعة يغلب عليه كل شيء ينتصر على الكون.
هذه أسلحة مميتة، لأنه إذا أصيب شخص ما بواحدة منها على الأقل ولم يبدأ في الشفاء بالتوبة المقدسة، فلا شك أنه سيموت في روحه إلى الأبد. بعد أن جمع العدو هذه الأسلحة الفتاكة، أخفاها في بيت معين استولى عليه، في مسكن جاداري بائس، وأخفاها بطريقة ماكرة كما لو كان في كمين، حتى لا يلاحظ أحد خططه. ومع ذلك، تم اكتشاف هذه الحيل العسكرية من خلال علامات حقيقية، وكما لو كان بإصبع، أشار إليها الإنجيليون القديسون لوقا ومرقس وماثيو، الذين يصفون الشيطان الحالي والفيلق الشيطاني.
1. "صرخ في الجبال" (مرقس 5: 5). هذه علامة على الخطيئة المميتة الأولى - الكبرياء. إن التجول مثل جبل من الغطرسة، ومتعجرف فوق الجميع، والتفكير كثيرًا في نفسك وفي نفس الوقت الصراخ، والتباهي، والغرور - كل هذا خطيئة مميتة.
يا عدو! مكانك في الهاوية، في الهاوية، وليس على الجبل! ألا تعلمون ما يقوله الكتاب: "كل ما يتعالى عند الناس هو مكرهة الله!" (لوقا 16: 15)
2. "الساكن في القبور" (لوقا 8: 27). هذه علامة الخطيئة المميتة الثانية، وهي النجاسة، لأنها بعد أن فقدت رحمة الله التي تحيي النفس البشرية، تشبه الميت الميت في القبر: "إن جراحات الزاني الروحية قد أنتنت وتعفنت" (مز 37: 6).
3. "الذي لم يلبس" (لوقا 8: 27). هذه علامة على الخطيئة المميتة الثالثة - الشراهة والجشع والسكر التي يمكن أن تفضح نوح الصالحين. لأنه في العالم يمكن أن يقود الإنسان إلى العري والبؤس والعوز مثل الشراهة والسكر! فلا عجب أنه مكتوب: "محب الخمر والزيت لا يستغني" (أمثال 21: 17)، "يكون عريانا".
4. "لا يستطيع أحد أن يتجنب هذا الطريق" (أنظر متى 8: 28). هذه علامة على الخطيئة المميتة الرابعة - الرقة. لأنه جالس على مفترق الطرق كسر وسرق. ولكن أي لص ولص في العالم أعظم وأسوأ من طعام شهي؟ لأنه لا يعيش إلا من خلال ظلم جيرانه، بالكسر، والسرقة، والسرقة، والسلب، من أجل إشباع شهيته التي لا تشبع. ولكن من الصعب عليه أن يكتفي، لأنه كما يقول الكتاب: "الهاوية والهلاك لا يشبعان، لذلك لا تشبع عيون الناس" (أمثال 27: 20).
5. "قطعت قيود الحديد" (لوقا 8: 29). هذه علامة على الخطيئة المميتة الخامسة - الغضب، الغضب، القسوة، التي لن تمزق أو تكسر أو تسحق أي شيء! والحديد عندها كالتبن والسلاسل مثل خيوط العنكبوت!
6. "الضرب بحجر". هذه علامة الخطيئة المميتة السادسة - الحسد، لأنه يرمي جاره بالحجارة، بكلام شرير، من بعيد، وعلى بعد مائة ميل، وفي أرض غريبة، يظهره للناس بشكل مشوه، يدين، ويفتري، ويوبخ، ويهين، ويسلب المجد، حقًا، يرجم.
7. "من لم يسكن في بيت" (لوقا 8: 27). هذه علامة على الخطيئة السابعة المميتة - الكسل، الكسل لمدح الله! لأنها لا تهتم بهياكل الله، وإذا نظرت إلى هناك بالصدفة، فبقليل من التقوى، تريد أن تسمع بسرعة: "سنذهب بسلام".
فبعد أن جمعت كل هذه الأسلحة، التي أوضحها الإنجيليون بالعلامات المذكورة، في شخص مستعبد واحد، كما لو كان يخفيها، فإن الحية ذات الرؤوس السبعة مع فيلقها ذو السبعة أذرع ذات الخطايا المميتة المكونة من سبعة أجزاء تسد طريق الخروف ذو السبعة قرون: "التقاه" (لوقا 8: 27). الاجتماع هو بالفعل معركة عسكرية: تقاربت القوات وبدأت المعركة. فحمل الجميع أسلحتهم وأسلحتهم، وبدأت المعركة: "ميكائيل وملائكته حاربوا التنين".
يأتي رأس الحية الأكبر، رأس الكبرياء: "أصعد إلى السماء، أكون مثل العلي!" (إشعياء 14: 14). يضرب رئيس الملائكة القديس ميخائيل، المدافع عن كرامة الله ومجده، رأس هذه الحية بسيف انتقامي ذي حدين، متطور من ناحية بمعرفة الله خالقه، ومن ناحية أخرى بمعرفة نفسه وخليقة الخالق. يضرب الحية بهذا السيف المزدوج قائلًا: "الرب خلقنا وليس نحن!" (مز 99: 3) - وعلى الفور يأتي رايته المنتصرة، الراية البيضاء، إلى الجمر المسود بنار عقاب الله - رأس الجحيم، لوسيفر؛ راية بيضاء علامة على أن الطبيعة الملائكية التي لم تسقط عن الله بحسب الكتاب هي بياض الحياة الأبدية. لافتة مزينة بالصليب القرمزي - كعلامة على أن السقوط الملائكي والآثار السماوية سيتم تجديدها من قبل القديسين الذين افتدوا بالصليب والدم. كما يقدم علامة النصر – نخلة دائمة الخضرة لا تذبل أبدًا، علامة حضوره الأبدي وعدم الرحيل عن الرب الإله.
حلق يا رأس الثعبان الفخور إلى هاوية الجحيم! أنت الذي صعدت إلى السماء، اطرح في الجحيم (راجع متى 11: 23؛ لوقا 10: 15)! وسقطت الجثة الشاهقة على الجبال تحت قدمي رئيس الملائكة. دوس يا أمير السماء هذا الأفعى والأفعى، دوس الأسد والثعبان (راجع مز 90: 13).
ثم يحارب الرأس الثاني للحية، رأس النجاسة والزنا، يريد أن يبتلع العالم كله بفمه، لأن "كل ما في العالم هو شهوة الجسد" (1 يوحنا 2: 16)، رأس مظلم، يظلم العقل البشري بأجساد حقيرة ترتكب في ظلمة الليل، ولهذا سمي هذا الشغف في السلم طائر الليل، أو البومة. مقابل هذا الرأس النجس يقف القديس جبرائيل، الإنجيلي النقي للعذراء الطاهرة ذات الحبل النقي بعمانوئيل، مسلحًا، كما يفعلون دائمًا في الليل، بمصباح منير، يطرد ظلمة النجاسة. وكما لو وقعت في الخطيئة، تستنكر وتهدد وتكافئ بالعقاب، تظهر على الفور بمرآة شفافة أو نقية، بحيث يموت هذا الرأس الحقير، مثل الريحان السام، الذي يرى قذارتها في المرآة، من مظهرها.
ابق ميتا، أيها الوحش النتن! يبتعد كل العفيفين عن رائحتك النتنة ، محاولين الحفاظ على أرواحهم ، مثل شمعة في فانوس ، لا يظلمها ظلام النجاسة ، وينظرون كل ساعة إلى انعكاسهم النقي ، كما في المرآة ، ويصححون ما يتطلب أي تصحيح.
ثم ينهض الرأس الثالث للأفعى للقتال، رأس الشراهة والسكر والترف، وتحاول أن تلتهم وتمتص مدنًا وأماكن بأكملها. وهذا ما يؤكده المثال التالي من Patericon. أخذ أحد النساك في بلاد مصر بعض مصنوعاته اليدوية وذهب بها إلى عاصمة مصر الإسكندرية ليبيعها. إنه يسير على طول الطريق، ويقترب من المدينة، وقد رأى بالفعل مدينة الإسكندرية نفسها، يصلي إلى الله ليسمح له بالبقاء هناك دون إغراءات والعودة.
وفي ذلك الوقت، من خلال إعلان الله، كانت لديه الرؤية التالية: رأى ثعبانًا عظيمًا ورهيبًا، عظيمًا جدًا لدرجة أنه أحاط بجسده بمدينة الإسكندرية بأكملها، وكما كان، أحاطها بسور، وأدار رأسه داخل المدينة، وفتح فمه الرهيب، يلتهم جميع الناس، كبارًا وصغارًا، علمانيين وروحيين. وتوقف الناسك في رعب، وهو ينظر إلى هذه المعجزة بخوف وخوف من أن يقع هو نفسه في فم الحية، وفجأة سمع صوتاً موجهاً إليه من فوق: «الثعبان الذي تراه هو ثعبان الشهوة، وإذا أردت تجنبه فلا تدخل المدينة». آه، هذه هي فكي الشراهة الحلوة المترفة، التي بحسب الرسول (2 بط 2: 13) تبتلع كل من ينغمس في الشبع اليومي، حتى السكر اليومي، أو حتى الليل كله، مصحوبًا بكل ما ينمو فيما بعد في قلب شهواني.
مقابل رأس الحية الذي لا يشبع، يخرج الملاك الثالث القديس روفائيل، خادم الشفاء الإلهي، بالدواء، لأنه من الشراهة والسكر تحدث أمراض ليس فقط جسدية، بل عقلية أيضًا، ولهذا السبب حذر الرب: "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في الشراهة والسكر وهموم الحياة" (لوقا 21: 34).
وهنا لا بد من طبيب جيد لديه دواء فعال. هذا الطبيب هو القديس روفائيل، الذي دواؤه هو تدمير حقيقي للثعبان، وعلاج حقيقي للناس. يضع هذا الطبيب قلبه على جمرة مشتعلة، فيهرب الشيطان دون أن يلتفت إلى الوراء، كما جاء في سفر طوبيا: "وهذا الدخان يطرد كل جيل من الشياطين، سواء من الزوج أو من الزوجة". والقديس رافائيل لا يبتعد فحسب، بل يلحق أيضًا بالشيطان ويقيده مثل العبد الأسير: "أمسك رافائيل بالشيطان وقيده في الصحراء فوق مصر" (انظر طوب. الفصل السادس). وبهذا العمل يأمر الجميع: ألقوا قلوبكم على جمرة محبة الله، وأحرقوا حنان جسدكم، الميال إلى الانفعال، مع الامتناع عن ممارسة الجنس، ثم "أماتوا أعضاءكم الأرضية" (كو 3: 5)، كونوا دخانًا عطرًا، وحياة طاهرة في الله، وعندئذ تهزمون الشيطان حقًا، وتهزمونه، وتطردونه، وتستطيعون ربطه حتى لا يعود يؤذيكم.
أما الرأس الرابع للحية فهو القتال، وهو رأس حب المال والطمع والجشع. وفي هذا الأصحاح يستل الملاك الرابع، القديس أوريل، خادم الحب الإلهي، سيفًا بالنار. فالسيف على وجه التحديد هو أن يضربها ويقتلها، والنار هي أن تحرقها وتتحول إلى تراب. كلا السيف والنار هما علامة الحب الإلهي. من له قلب مجروح بالمحبة، من له قلب ملتهب كما بالنار برغبة الله، يستطيع أن يقول مع الرسول: "أحسب كل شيء نفاية لأربح المسيح، ومن سيفصلنا عن محبة الله: الخطر أم السيف؟ لا خطر ولا سيف" (فيلبي 3: 8؛ رو 8: 35).
ثم يظهر الرأس الخامس للثعبان، رأس غضب العدو وغيظه وقسوته علينا، يريد أن يدمرنا جميعًا على الفور من العالم، كما يسأل هذا العدو في رؤيا الشهيد المقدس إيفدوكيا: “فك القيود التي أقيدني بها قليلًا، وسوف ترى كيف سأدمر الجنس البشري على الأرض في غمضة عين، ولن أترك حتى تراثه”. القديس سلفائيل، الذي يصلي دائمًا إلى الله من أجل الجنس البشري، يواجه هذا الرأس الثعبان الهائج، وبصلواته، كما لو كان بنهر من نار، يغرق غضب العدو المتقد، وكما لو كان بسهام قوية، يلسع ذلك الرأس ويقتله، ويعلم كل واحد منا أن يكون بلا غضب ولا لطف تجاه جيرانه، ويحث مع داود: "ابتعد عن الغضب واترك الغضب" (مز 37: 8). - حتى نقف للصلاة أمام الله بدون غضب، كما يقول الكتاب: ""أريد أن يصلي الرجال في كل مكان، رافعين أيادي طاهرة بدون غضب ولا جدال"" (1 تيموثاوس 2: 8).
الرأس السادس للثعبان، رأس الحسد، يعاقبه الملاك السادس القديس يهوديئيل بسوط أحمر من ثلاثة حبال. الأحمر، أي العقوبة الشديدة؛ من ثلاثة حبال: الحرمان من نعمة الله (هذا حبل واحد)، والمرارة الأبدية (هذا حبل آخر)، والظلمة التي لا نهاية لها (هذا هو الحبل الثالث). وهذا الحسد هو حسد الخلاص البشري، الذي يقوم على نعمة الله، التي يطلبها قلب تقي، ويمنحها إكليلًا أبديًا في السماء، إكليلًا ذهبيًا، لاحتمال حسد العدو، الذي به يجرب الناس "مثل الذهب في الأتون" ويصبحون مرضيين عند الله: "اختبرهم فوجدهم أهلًا لنفسه" (حك 3: 5). ومعاقبة وقتل الرأس الشيطاني الحسد، يمد القديس يهوديل يده اليمنى بتاج ذهبي، ويتوج به أولئك الذين يتحملون بشجاعة الحسد من الأعداء المرئيين - من الأصدقاء والجيران المتحاربين - كما من الأعداء غير المرئيين.
الفصل السابع من الثعبان، رأس الكسل، الخطيئة المميتة السابعة، ضرب وقتل على يد القديس براتشيل برائحة الورود البيضاء، أي ببركات الله وعطاياه المقدمة للناس على يديه. وعن لون الورد يقول الدارسون للعلوم الطبيعية إنه مكسب للنحل الذي يجمع العسل منه، وموت للخنافس، فهي تموت بمجرد تذوق هذا اللون.
إن اللون الروحي لبركات الله وعطاياه السماوية، الذي يتكون من الورود البيضاء التي يحملها القديس براخيئيل في الأعماق، هو دمار حقيقي للشيطان، فمن حيث تشرق نعمة الله تطرد القوة الشيطانية. لكنها اكتساب حياة للإنسان، فكما أن الورد برائحته يجذب النحلة لجمع العسل، كذلك هذه الزهرة الروحية بقوتها تشجع الإنسان على ممارسة رياضات غير كسولة في الأعمال والأعمال، يستحق بها حلاوة البركة الأبدية في السماء، كما قيل: "تعالوا أيها المبارك" (متى 25: 34).
وهكذا هُزمت الحية ذات الرؤوس السبعة بواسطة قرون الخروف المذبوح السبعة - الملائكة السبعة النبلاء الواقفين أمام الله. وهكذا تم تدمير قوات الفيلق ذو الأذرع السبعة، وتم تدمير مكر وغدر الخطايا السبع المميتة، أسلحة العدو هذه.
افرح أيها القائد السماوي، رئيس الملائكة القديس ميخائيل مع ملائكتك، مع رفاقك المجيدين، ورتل مع كل القوات السماوية ترنيمة النصر: "لقد غلبهم الخروف"، لأنه هو رب الأرباب وملك الملوك. آمين.