Поучение первое на Собор Архистратига Михаила, месяца ноября, в 8 день («Ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11))

Krijuesi ynë i Plotfuqishëm Zoti është i fortë që të na mbrojë vetë dhe pa na caktuar roje engjëllore, dëgjues të dashur! Zoti ynë është i fortë në vetvete, pa kërkuar ndihmën e askujt, për të menaxhuar jetën tonë, ashtu siç Ai vetë na krijoi pa ndihmën e engjëjve. Ai është i fortë, them unë, të na ruajë Vetë, pasi Ai Vetë përmban të gjithë krijimin, të dukshëm dhe të padukshëm, sensual dhe shpirtëror. Megjithatë, Zoti denjoi, sipas këshillës së Tij të pakuptueshme, urtësisë së pakuptueshme dhe arsyes së pafundme, të krijojë me fuqinë e Tij të gjithëpushtetshme gjërat lart dhe poshtë, engjëjt dhe njerëzit, dhe të vendosë rregull në të gjithë krijimin e Tij, në shfaqjen e fuqisë së Zotit dhe urtësisë së Zotit, dhe që ne ta lavdërojmë Atë, Krijuesi ynë është duke thënë: “Krijuesi ynë është falënderues dhe lavdërues: i madh, dhe kuptimi i Tij është i pakuptueshëm, sa madhështore janë veprat e tua, o Zot. Pasi krijoi të gjithë universin, të dukshëm dhe të padukshëm, sensual dhe shpirtëror, Krijuesi i Urtë e vendosi atë në tre vende të mëdha, sikur në tre mbretëri: më e larta, më e ulëta dhe e mesme. Vendi më i lartë është qielli më i lartë, i quajtur qielli i qiejve. Ai është gjithashtu Froni i Perëndisë, vendi i lavdisë së Tij Hyjnore, drita e paarritshme, ku Ai vetë mbretëron “Mbreti i mbretërve dhe Zoti i Zotërve: Perëndia ynë jeton lart dhe shikon të përulurit” (Ps. 113:5–6). Vendi më i ulët është toka që Zoti u dha njerëzve të banonin, sipas Shkrimit: “Qielli më i lartë i përket Zotit dhe tokën ua dha bijve të njerëzve” (Ps. 113:24) – dhe mbi të cilën e bëri mbret njeriun, duke e kurorëzuar me lavdi e nder dhe duke ia nënshtruar çdo gjë. Vendi i mesëm është qielli, i vendosur nën qiellin më të lartë, Ai ua dha engjëjve të shenjtë, duke i krijuar ata të mbretërojnë përgjithmonë në hirin e Tij, duke i vendosur ata si Autoritete, Principata, Dominime dhe grada të tjera të larta. Duke e rregulluar kështu gjithë universin në këto tre vende, Zoti ynë vendosi një rend të tillë që vendi i mesëm të sundohej nga më i larti dhe ai më i ulëti nga mesi, d.m.th., Zoti vetë denjoi të sundonte engjëjt dhe i urdhëroi engjëjt të sundojnë dhe të ruajnë njerëzit: "Ai do t'i urdhërojë engjëjt e Tij rreth jush - t'ju mbajnë në të gjitha rrugët tuaja." Çfarë kontrollojnë ata, çfarë bëjnë engjëjt e shenjtë tek ne, duke qenë ndërmjetës midis Zotit dhe nesh dhe duke na mbrojtur? Sa vepra të mira, sa gjëra të nevojshme bëjnë për ne, si për shpirtin ashtu edhe për trupin, duke qenë të pranishëm rreth nesh ditë e natë dhe në çdo vend - kjo është e pamundur të thuhet e as të llogaritet! Për të mbledhur plotësisht dhe për të treguar në detaje të gjitha lajmet dhe dëshmitë për këtë që gjenden në Shkrimet Hyjnore, në tregimet e kishës dhe në histori të ndryshme, nuk ka kohë të mjaftueshme as për transmetuesin dhe as për dëgjuesin. Prandaj, le të përmendim vetëm një prej tyre - nga Shkrimet e Shenjta. Çfarë saktësisht? Mendoj se një histori për dy Tobiat e drejtë do të mjaftojë për të treguar pjesërisht mbrojtjen engjëllore ndaj nesh, menaxhimin e tyre dhe veprat e mira. Prandaj, në festën aktuale të këshillit engjëllor, do të paraqes këtë histori për dy Tobitë si temë e bisedës sonë shpirtërore, për të treguar mbrojtjen engjëllore të nesh, menaxhimin dhe veprat e mira, për hir të Zotit dhe Engjëjve të Tij të shenjtë dhe për përfitimin tonë shpirtëror. Tobias i drejtë i vjetër dhe i verbër lutet në robëri, në qytetin e madh asirian të Ninevisë, duke jetuar në varfëri dhe fatkeqësi, ai i lutet me lot Zotit Perëndi. "Tani, o Zot, kujtomë mua," thotë ai, "më urdhëro të marr frymën time në paqe; do të ishte më mirë për mua të vdes se sa të jetoj" (Tov. 3:6). Plakun e shqetësonte fatkeqësia në robëri, në një vend të huaj, po e shqetësonte verbëria, po e shqetësonte varfëria dhe do të ishte i lumtur të vdiste: "Më mirë të vdes". Por mos e humbni shpresën nga mëshira e Zotit, o njeri i drejtë! “Rinia jote do të ripërtërihet si ajo e shqiponjës” (Ps. 102:5), dhe shikimi yt do të jetë edhe më i shpejtë se sytë e shqiponjës! Robëria juaj do të kthehet në liri dhe varfëria në pasuri! Vetëm besoni te Zoti! Në të njëjtën orë, virgjëresha e bukur dhe e pastër Sara, e bija e Raguelit, që vinte nga i njëjti fis me Tobiahun, nga fisi i Neftalit, lutet në Ragah, qytet i Medisë. Kjo virgjëreshë i lutet Zotit Zot me shumë lot dhe ngashërim, sepse ajo ka pasur tashmë shtatë kërkues dhe të gjithë janë vrarë nga demoni. "Ti e di, Zot," thotë ajo, "se unë kurrë nuk kam dashur një burrë dhe e kam ruajtur shpirtin tim të pastër nga çdo epsh; ajo pranoi martesën jo me epsh, por me frikën e ligjit Tënd; prandaj, ose më largo nga ky turp, ose më merr nga ky vend" (shih Tob. 3:12–15). Por mos e humbni shpresën nga mëshira e Zotit, virgjëreshë e shenjtë, e bukur me trup dhe shpirt, bijë e një familjeje të shenjtë! Tashmë po afron koha kur do të martoheni me një dhëndër të mrekullueshëm dhe të dëlirë si ju, Tobias i ri, dhe do të trashëgoni bekimin e Zotit në lindjen e fëmijëve! Pra, lutja e të dy këtyre personave - Tobias plak në Ninive, në qytetin e Asirisë dhe virgjëreshës Sara në Ragah, në qytetin e Medisë - që iu lutën Zotit në të njëjtën kohë në një distancë të largët nga njëri-tjetri - u dëgjua para Fronit të Perëndisë, siç thuhet në Shkrimin: "Dhe në atë kohë lutja e të dyve u dëgjua para Zotit (1:3). Le të dëgjojmë, jo vetëm që Shkrimi thotë: "Perëndia i dëgjoi lutjet e të dyve", por: "lutja e të dyve u dëgjua përpara lavdisë së Perëndisë Më të Lartit". Lavdinë e Zotit Më të Lartit, të pakuptueshme për mendjet tona të vogla, mund ta kuptojmë pjesërisht, duke arsyetuar në mënyrë njerëzore, nga prania e të gjitha gradave qiellore, ashtu siç thonë për mbretërit tokësorë se ata ulen në lavdi, jo kur janë vetëm në dhomat e brendshme, por kur ulen në fronin mbretëror, të rrethuar nga princa dhe princa të tjerë, rrethues të tjerë, rrethues, rrethues të tjerë, rrethues të tjerë, rrethues të mbretërve të tokës, krerët, armëbërësit dhe shumë luftëtarë. Vetëm atëherë thonë se mbreti ulet në lavdi. Lavdia e Zotit Më të Lartit në parajsë është prania para Tij nga mijëra e dhjetëra mijëra nga të gjitha gradat qiellore - kerubinë, Serafim me gjashtë krahë, me shumë sy. Shkrimi nuk thotë: “Perëndia i dëgjoi lutjet”, sepse nuk ka dyshim që Vetë Zoti e dëgjon lutjen e gjithsecilit, jo vetëm të shqiptuar me buzë apo të prodhuar nga laringu, por edhe të krijuar me zemër, në heshtje, me vetëm një mendim, Ai dëgjon pa i raportuar, pa lajmërim, si “ai që sprovon zemrat dhe barkun e mitrës” (P.0:7). Lavdia e tij qiellore, domethënë gradat qiellore që qëndrojnë përpara Tij, nuk janë njerëz të tillë gjithëshikues dhe gjithëdëgjues si vetë Zoti, dhe për këtë arsye ata kanë nevojë për denoncime, raporte dhe njoftime (si të thuash). Dhe kur lutjet e Tobias dhe Sarës u dëgjuan "përpara lavdisë së Perëndisë Më të Lartit", domethënë nga radhët qiellore që qëndronin përpara Fronit të Perëndisë, ato nuk u dëgjuan në asnjë mënyrë tjetër veçse sepse u përcollën, raportuan, shpallën. Kush i solli? Le të dëgjojmë se çfarë i thotë Engjëlli Rafael Tobiahut plak: “Kur luteshe me lot, ia solla lutjen tënde Zotit Perëndi dhe ishte e pranueshme para tij” (Tob. 12:12). Tobia lutet, Sara lutet në një distancë të largët prej tij, të dyja luten në të njëjtën kohë dhe Engjëlli i ngre lutjet e të dyve në qiell dhe i zbulon ato, sipas vullnetit të Perëndisë, për të dëgjuar para Fronit të Perëndisë, përpara gjithë lavdisë së Tij, të gjithë atyre që qëndrojnë përpara Perëndisë, në mënyrë që jo vetëm Ai Vetë, por gjithë të gjithë qiellorët e Tij që dinë para lavdisë së Tij. Pra, në këtë tregim mund të shihet, së pari, vepra e mirë që na kanë bërë engjëjt e shenjtë, Ruajtësit tanë, që lutjet tona, të kryera me pendim në zemër, të sjellin përpara lavdisë së Zotit Më të Lartit, në Fronin e Tij Hyjnor, siç dëshmon Shën Gjoni në Apokalips, duke thënë: “Dhe erdhi një engjëll tjetër dhe u dha një temjanicë e madhe përpara altarit. atë, që me lutjet e të gjithë shenjtorëve ta vendoste mbi altarin e artë, që ishte përballë Fronit dhe tymi i temjanit ngjitej me lutjet e shenjtorëve nga dora e një engjëlli përpara Perëndisë” (Zbulesa 8:3–4). Nga kjo mund të shohim se engjëjt e shenjtë i ngrenë lutjet tona Zotit dhe ua bëjnë të njohura të gjitha gradave të tjera qiellore që qëndrojnë përpara Zotit. Tobia i ri, i dërguar nga i moshuari, shkon në qytetin mediatik të Ragi, i shoqëruar nga një Engjëll në formën e një mercenari njerëzor. Babai e bekoi të birin gjatë udhëtimit, duke i thënë: "Shko për të mirë, dhe Zoti qoftë me ty dhe Engjëlli i Tij të udhëheqë." Engjëlli gjithashtu premton me vërtetësi: "Unë do të të sjell një djalë të shëndoshë dhe do të të sjell djalin tënd të shëndetshëm" (shih Kapitulli 5 i Tov.). Prej këtu mund të shohim se engjëjt e shenjtë, kujdestarët tanë, janë vazhdimisht me ne në rrugët tona, duke na shoqëruar në mënyrë të padukshme, duke na mbrojtur në të gjitha shtigjet tona me urdhër të Zotit, Dashuruesit të Njerëzimit, në të cilin manifestohet dashuria dhe mëshira e Tij e madhe dhe e pashprehur për ne, shërbëtorët e Tij të padenjë, si nga shumë engjëj të tjerë që na tregohen të pashprehur. tuajat në të gjitha mënyrat tona. Për të ditur, Zoti ynë na do nëse ka një kujdes të tillë për ne, saqë na mbron me Engjëjt e Tij të shenjtë, “që me ushtrinë e tyre, të ruajtur dhe të udhëzuar, të arrijmë” shpëtimin (shih lutjen në Orë). Kujdestarë të denjë janë caktuar për gjëra të denja. Për ta ditur, edhe ne jemi të denjë në sytë e Krijuesit tonë, nëse Ai na ka caktuar mbrojtës të tillë të denjë, shpirtra pa trup dhe të pavdekshëm, banorë të qytetit qiellor, që qëndrojnë përpara Fronit të Zotit. Kujdestarët zakonisht u caktohen fëmijëve të vegjël për t'i mbajtur në krahë. Ne jemi të vegjël në sytë e Mjeshtrit tonë, “më të ulët se engjëjt” (Ps. 8:6), por jemi fëmijët e Tij të dashur: “Ai na ka dhënë fuqi të bëhemi bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12); “Unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia”, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (2 Kor. 6:18) Dhe si fëmijët e vegjël, Ai na caktoi ne mentorë dhe kujdestarë—engjëj të shenjtë—që të na mbanin në krahët e tyre: “Do t'ju marrin në krahët e tyre, që të mos i përplasni këmbët tuaja (P:29). Engjëjt na mbajnë në rrugët tona, vetëm nëse "shkojmë për të mirë", siç i tha Tobia të birit, nëse nuk shkojmë në ndonjë të keqe, nëse nuk shkojmë në vjedhje ose zemërim Perëndisë, nëse shkojmë për një vepër të mirë, me një qëllim të mirë. Udhëtarët e kaluan natën e parë në lumin Tigre. Tobias fle, i lodhur nga udhëtimi. Çfarë po bën shoqëruesi i tij i punësuar, një Engjëll në formën e një burri? A fle edhe ai? Por si mund të flejë syri pa trup dhe që nuk fle kurrë? “Rojtari i Izraelit nuk do të dremitë dhe nuk do të flejë” (Ps. 120:4). Engjëlli që ruante Tobias nuk ra një sy gjumë dhe nuk ra në gjumë, por qëndroi pranë njeriut të fjetur. Pra, çfarë është e habitshme? Sepse Zoti Vetë i urdhëroi engjëjt të ruanin shërbëtorët e Tij. Ne gjejmë diçka të ngjashme në jetën e shenjtorëve. Një vëlla erdhi te murgu Paisius, duke dashur ta shihte dhe e gjeti duke fjetur. Dhe ai pa engjëllin e shenjtë mbrojtës, të bukur në pamje, duke qëndruar në krye të shenjtorit dhe i habitur tha: me të vërtetë Zoti i mbron ata që e duan Atë. Dhe duke mos guxuar t'i afrohej babait të fjetur në prani të një Engjulli, ai u largua duke falënderuar Zotin (Kom. 19 qershor). Në të njëjtën mënyrë, pranë Shën Pjetrit, peshkopit të Sebastes, vëllait të Shën Vasilit të Madh, gjatë gjumit panë Engjëjt e Zotit që fluturonin mbi të. Nga kjo nxjerrim përfundimin se si gjatë gjumit, ashtu edhe gjatë zgjimit, ne jemi të mbrojtur nga engjëjt e shenjtë, kujdestarët tanë. Duke u ngritur nga gjumi, Tobias shkoi në lumin Tigër për të larë fytyrën si zakonisht. Dhe befas ndodhi një gjë e keqe: atë gati e hëngri një peshk. Ai po lante fytyrën dhe një peshk i madh u hodh nga lumi dhe donte ta gllabëronte. Dhe, i tmerruar, Tobiahu bërtiti me zë të lartë: "Peshku dëshiron të më gllabërojë!" Mos ki frikë, i ri i mirë! Engjëlli është me ju. Ai që mund të ndalojë gojën e hapur të luanëve që Danieli të mos gllabërohet, a nuk do ta ndalë gojën e peshkut? “Po të eci nën hijen e vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe”, sepse një engjëll është me ty (Ps. 23:4). Sa herë dëshiron të na gllabërojë armiku i padukshëm me buzët e tij të hapura! Këtu ai ecën, “kundërshtari ynë djalli, si një luan vrumbullues, që kërkon dikë që ta përpijë”, siç thotë apostulli (1 Pjet. 5:8), dhe do ta kishte gëlltitur nëse Engjëlli Mbrojtës nuk do t'ia kishte bllokuar buzët shkatërruese. Kushdo që ka lexuar jetën e Shën Teodorit, peshkopit të Edesës, kujton se kur ipeshkvi e pyeti stilistin e mprehtë: si i sheh ai të drejtët dhe mëkatarët? - u përgjigj stilisti: "Nëse një njeri i drejtë që i frikësohet Zotit kalon pranë këtij vendi, shoh që hiri i Zotit shkëlqen mbi të dhe se engjëjt më të shenjtë të Zotit e shoqërojnë nga të dyja anët, ndërsa demonët ecin shumë prapa, duke mos guxuar t'i afrohen. Nëse një njeri mëkatar kalon pranë meje, shoh një turmë të gëzuar që e ndjek dhe një engjëll e përgënjeshtron rreth tij, duke u gëzuar dhe një engjëll duke u gëzuar rreth tij, duke u gëzuar dhe një engjëll rreth e përqark. vdekja e mëkatarit kur demonët duan ta shkatërrojnë atë person, një engjëll me një armë zjarri i afrohet menjëherë dhe i përzë ata. Kështu na shpëtojnë engjëjt e shenjtë që të mos na gëlltisë armiku. Pasi e mundi peshkun, Tobia e tërhoqi atë në breg dhe Engjëlli i tha: “Preje peshkun dhe ruaj zemrën dhe vrerin e tij, sepse mund të nevojiten dhe mund të jenë të dobishëm për shërim” (Tob. 6:5). Nga këtu shohim se engjëjt e shenjtë, kujdestarët tanë, kujdesen jo vetëm për shpëtimin tonë shpirtëror, por edhe për shëndetin tonë fizik, shpikin ilaçe për ne dhe na shërojnë. Ne lexojmë për këtë në Patericon. Një vetmitar, i cili ishte shumë i sëmurë në bark, u shërua nga një Engjëll, i cili, duke iu shfaqur të sëmurit, e pyeti: "Me çfarë je i sëmurë, plak, më trego sëmundjen tënde". Kur i sëmuri ia tregoi vendin e lënduar, Engjëlli e hapi me gisht, si me thikë, fshiu qelbën me shami dhe më pas, duke e lëmuar, e shëroi dhe e bëri të shëndoshë plakun (12 korrik). Por më thuaj, engjëll i shenjtë, cila është forca e zemrës dhe e tëmthit të atij peshku? Engjëlli përgjigjet: "Nëse vendosni një pjesë të zemrës së një peshku mbi thëngjij të ndezur, atëherë tymi prej tij do të largojë çdo lloj demon nga burri dhe gruaja; sytë lyhen me vrer nëse ka një gjemb mbi ta dhe ata bëhen të shëndetshëm" (shih Tob. kapitulli 6). Çfarë lloj peshku është ky, zemra dhe biliari i të cilit kanë kaq fuqi? Disa komentues mendojnë se ishte një balenë e ngjashme me atë që gëlltiti Jonain. Por një balenë kaq e madhe nuk mund të ishte nxjerrë në breg vetëm nga Tobias. Të tjerë besojnë se ishte një krokodil, një bishë peshku që jeton në ujë dhe vjen në tokë, sulmon një person dhe e gllabëron. Por mishi i krokodilit nuk hahet, por Tobiahu e hëngri atë peshk. Disa thonë se në lumin Tigër në Mesopotami ekziston një peshk i quajtur "kallionimos", domethënë "i bukur". Ky peshk quhet edhe "shikues i qiellit" ose "shikues i qiellit", pasi ka një kokë të rregulluar lart nga Krijuesi, sikur shikon qiellin. Ai është i madh dhe sulmon një person kur e sheh atë në ujë. Zemra e këtij peshku ka fuqinë për të përzënë demonin, dhe biliare ka fuqinë për të shëruar një dhimbje në sy. Le të mendojmë: ai që shikon gjithmonë lart, që, them unë, vazhdimisht i ngre sytë mendërisht te Zoti që jeton në parajsë, ka fuqi kundër demonëve: demonët ikin prej tij. Ajo ka fuqinë për të përfituar të tjerët: për të ndriçuar sytë e shpirtit. Por le të kthehemi te ajo e mëparshme. Nuk është për t'u habitur që bilia me hidhërimin e saj mund t'i largojë gjembat nga sytë dhe t'i shërojë ato. Është e mahnitshme se si tymi i një zemre peshku të vendosur në thëngjij të ndezur mund t'i largojë demonët nga një person? A mund të ketë frikë nga tymi i peshkut një demon, i blozuar dhe i nxirë nga tymi i një zjarri të tmerrshëm ferr? Ai është mësuar të jetë në zjarr dhe tym të qelbur, dhe si mund ta largojë tymi i një zemre peshku që digjet? Disa nga interpretuesit e Shkrimit Hyjnor e shpjegojnë këtë në atë mënyrë që Zoti Zot, duke përulur krenarinë demonike të ngjitur, ua nënshtroi atë jo vetëm shërbëtorëve të Tij, duke u dhënë atyre fuqinë për të shkelur mbi gjarpërin, akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut, por edhe disa gjëra pa shpirt, si p.sh. gjërat dhe ik prej tyre temjan. Në mënyrë të ngjashme, Perëndia e nënshtroi demonin ndaj luajtjes së harpës së Davidit, sepse kur ai po mundonte mbretin Saul dhe Davidi, duke marrë harpën, këndoi dhe i binte asaj, demoni u tërhoq nga Sauli (1 Sam. 16:23). Të tjerë thonë se zemra dhe tëmthi i atij peshku ishin vetëm një imazh shërimi dhe nën këtë imazh vepronte fuqia engjëllore. Ajo e përzuri demonin nga vajza e Sarës dhe i ndriçoi sytë e plakut Tobiah. Ky interpretim na duket më i saktë se i pari, sepse, me të vërtetë, engjëjt e shenjtë largojnë demonët nga ne dhe kryejnë të gjitha llojet e shërimeve. Megjithatë, edhe zemra edhe biliare e peshkut nuk janë pa ndonjë kuptim misterioz. Disa nga njerëzit e perëndishëm shohin në to, në zemër dhe në tëmth, shndërrimin e vuajtjes së Zotit tonë, të dehur me vrer dhe të shpuar nga një shtizë në zemër, që flakëron nga dashuria për gjininë njerëzore, si thëngjij që digjen. Fuqia e vuajtjes së Krishtit dërrmoi fuqinë demonike, duke magjepsur ferrin dhe duke ndriçuar sytë mendorë të popujve me dritën e besimit. Ne, duke folur për kujdesin e zellshëm engjëllor ndaj nesh, duhet që këtu të konkludojmë se engjëjt e shenjtë, kujdestarët tanë, nuk duan të shohin tek ne asgjë tjetër veç Zotit tonë “Jezus Krisht dhe atë të kryqëzuar” (1 Kor. 2:2). Duke i ofruar Tobias, nën imazhin e një zemre peshku dhe biliare, transformimin misterioz të vuajtjes së Zotit, Engjëlli parashikoi fuqinë e vetë vuajtjes së Zotit, domethënë ai parashikoi se do të shtypte demonët dhe do të ndriçonte universin dhe se nëse dikush do të mendonte me mendjen e tij për vuajtjet e Zotit, ai do të ishte i tmerrshëm për demonët. Duke u kryqëzuar me Krishtin dhe duke shijuar vrerin e një jete të trishtuar, ai do të shohë dritën e lavdisë së Krishtit në mbretërinë qiellore. Tobias i afrohet një qyteti të quajtur Ragi dhe Engjëlli që e shoqëron e këshillon të martohet. "Këtu," thotë ai, "një i afërm juaj i afërt, i quajtur Raguel, që ka një vajzë që quhet Sara; kërkoni të atin dhe ai do t'ju japë për grua." Engjëll i shenjtë! A është puna juaj të këshilloni dikë që të martohet? A nuk do të ishte më mirë që ju të këshillonit një të ri që të bënte një jetë të pastër, të pamartuar, të virgjër, engjëllore? Çfarë ju intereson ata që martohen dhe martohen? Ai kujdeset për këtë, por pse? – do ta zbulojmë më vonë. Së pari, mësojmë se Perëndia dhe engjëjt e Tij janë shumë më të kënaqur me jetën e njerëzve në martesë të ligjshme sesa me jetën e njerëzve të pamartuar që jetojnë në paligjshmëri. Çfarë dobie ka të jesh pa grua dhe të zhytesh në papastërti trupore, të jesh engjëll në pamje, por të jesh demon në zemër? Por unë nuk dua të flas shumë për këtë dhe do të hesht bashkë me apostullin, i cili thotë: “Ajo që bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe të flasësh” (Efes. 5:12). Çfarë lidhje ka Engjëlli me martesën e Tobiahut? Çështja është kjo: ai dëshiron të dëbojë demonin që jeton në shtëpinë e vajzës së dëlirë Sarës. Ai demon quhej Asmodeus, që do të thotë demon plangprishës. Perëndia dërgoi një engjëll me Tobiahun për ta lidhur dhe dëbuar. Por çfarë po bënte demoni në dhomën e Sarrinës? Ne e dimë se ai nuk kishte fuqi mbi të, ajo vajzë nuk ishte e pushtuar dhe demoni kishte frikë prej saj, pasi ajo ishte e dëlirë dhe e shenjtë. Pse demoni jetonte aty pranë saj? Kushdo që ka lexuar historinë e Tobiahut e di pse demoni ishte në dhomën e Sarës. Në veçanti, kjo mund të kuptohet nga fjalët e mëposhtme të Engjëllit: «Mbi ata që martohen në atë mënyrë që ta largojnë Perëndinë nga vetja dhe nga mendja e tyre dhe në kurvërinë e tyre janë si «një kalë dhe një mushkë që nuk kanë mend» (Ps. 31:9), demoni ka pushtet mbi ta. Demoni u ul fshehurazi, diku në qoshe, si një hajdut që dëshiron të vjedhë diçka dhe pret kohën e duhur, ose si një gjahtar i fshehur, duke pritur prenë e dëshiruar. Sara ishte e fejuar me dhëndrin e parë dhe kur ai hyri në dhomën e gjumit të vajzës jo me frikën e Zotit, por "si një kalë dhe një mushkë", i ndezur nga epshi mishor, demoni, duke e parë, tha me vete: "Ky është i imi, mbi të tillë kam fuqi!" Dhe duke e sulmuar e vrau. Pas ca kohësh, vajza u fejua me një dhëndër tjetër, i cili, pasi hyri në të me të njëjtin zjarr mishor, pa frikën e Zotit, vuajti në të njëjtën mënyrë si i pari: u vra nga një demon. Dhe kështu vuajtën të shtatë paditësit. Dëgjoni, ju që jetoni në martesë! Dëgjo ti që po martohesh! Dëgjoni dhe kuptoni se martesa pa frikën e Zotit dhe pa abstenim është i njëjti gëzim për demonët si vetë kurvëria! Por as për këtë nuk do të flas shumë, sepse më vjen turp! Le të lexojnë në Librin e Tobias se si duhet të veprojnë ata që martohen dhe le të mësojnë prej tij. Ne duhet t'i kthejmë sytë nga Engjëlli i shenjtë. Një djalosh i dëlirë, i pastër, Tobiaja e shenjtë dhe me frikë Perëndie, hyri në dhomën e vajzës së shenjtë Sarës, të pastër, me frikë Perëndie. Për tri ditë e tri net ata u përmbajtën nga vetja dhe vetëm me zell iu lutën Perëndisë (shih Tob. kapitulli 8). Asmodeusi, demoni plangprishës, ikën, por Engjëlli i Zotit e kapi dhe e lidhi në shkretëtirën mbi Egjipt (shih Tob. 8:3). Jeto në shkretëtirë, o demon plangprishës, dhe jo mes popullit të Zotit! Jetoni atje ku paganët, që nuk e njohin Zotin, që nuk e kuptojnë fuqinë e një jete të pastër, të krishterë dhe të dëlirë, mbeten në papastërtinë e tyre, si bishat e shkretëtirës ose, më mirë, si bagëtia, "si një kalë dhe një mushkë". Pra, nga kjo histori ne pamë qartë kujdesin, menaxhimin dhe veprat e mira engjëllore ndaj nesh, pamë se ata kujdesen dhe sigurojnë gjithçka që është e nevojshme si për shpirtin ashtu edhe për trupin tonë, na ruajnë në rrugët tona dhe në të gjithë jetën tonë, na udhëzojnë, drejtojnë, mësojnë, na udhëzojnë të jetojmë në mënyrë të virtytshme dhe të dëlirë në pastërtinë e krishterë, të largojmë fuqinë demonike nga ne, të ndriçojmë sytë tanë mendor dhe t'i drejtojmë Zotit lutjen tonë. Plaku i shenjtë Tobias, i ngushëlluar në pleqërinë e tij nga gëzimet e mëdha, pasi mori shikimin e syve të tij, duke parë dritën e qiellit dhe dritën e syve të tij - djalin e tij të dashur dhe nusen Sarën me pasurinë që solli, i tha të birit: "Çfarë mund t'i japim këtij njeriu të shenjtë që eci me ju?" Tobia i ri iu përgjigj babait të tij: "Atë! Çfarë shpërblimi duhet t'i japim dhe si duhet t'i paguajmë të gjitha veprat e tij të mira? Ai shkoi me mua dhe më ktheu të shëndoshë. Më dha një grua dhe e largoi demonin prej saj. Më çliroi nga goja e peshkut, të ktheu shikimin për të parë dritën e qiellit, si do ta shpërblente me të gjitha gjërat e mira, sa do të na mbushte me të gjitha gjërat e mira. kjo?” (shih Kapitulli 12). Tashmë e dimë pjesërisht, të dashur, sa vepra të mira na bëjnë engjëjt e shenjtë, kujdestarët tanë, sipas vullnetit të Zotit. Çfarë lloj falënderimi mund t'u japim atyre sipas Zotit Perëndi? Çfarë gjëje të denjë mund t'u japim atyre për veprat e tyre të mira? Le të japim veten, ne do të jemi robërit e tyre të bindur, do të bëjmë gjithmonë vullnetin e tyre në çdo gjë, do t'i bindemi sa herë që na vendosin mendime për vepra të mira, do të bëjmë atë që na urdhërojnë, nuk do t'i largojmë nga ne me vepra të ndyra dhe papastërti mëkatare. Engjëjt e shenjtë të pastër duan të jetojnë me të pastër. “Le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit” (2 Kor. 7:1) dhe le ta vendosim shpresën tonë në hijen e krahëve të tyre. Kryeengjëlli i Shenjtë Mihail me gjithë këshillin e engjëjve! Vjeshtë kokën tonë në ditën e betejës sonë, të dukshme dhe të padukshme! Na mbuloni me strehën e krahëve tuaj dhe largoni nga ne çdo armik e kundërshtar! Amen.