Поучение первое на Собор Архистратига Михаила, месяца ноября, в 8 день («Ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11))

Notre Dieu Créateur Tout-Puissant est fort pour nous protéger par Lui-même et sans que des gardes angéliques ne nous soient assignées, chers auditeurs ! Notre Seigneur est fort en lui-même, sans avoir besoin de l’aide de personne, pour gérer nos vies, tout comme il nous a lui-même créés sans l’aide des anges. Il est fort, dis-je, pour nous préserver lui-même, car il contient lui-même toute la création, visible et invisible, sensuelle et spirituelle. Cependant, Dieu a daigné, selon ses conseils insondables, sa sagesse incompréhensible et sa raison infinie, créer avec sa puissance toute-puissante les choses d'en haut et d'en bas, les anges et les hommes, et établir un ordre ordonné dans toute sa création, dans la manifestation de la puissance et de la sagesse de Dieu, et pour que nous le glorifions, notre Créateur, en nous écriant avec le Psalmiste : « Notre Seigneur est grand et sa puissance est grande et son intelligence est incompréhensible. Tes œuvres, ô Seigneur ! Tu as tout créé avec sagesse » (Ps. 146 :5, 103 :24). Ayant créé l'univers entier, visible et invisible, sensuel et spirituel, le Créateur Tout Sage l'a placé en trois grands endroits, comme dans trois royaumes : le plus haut, le plus bas et le milieu. Le lieu le plus élevé est le ciel le plus élevé, appelé le ciel des cieux. C'est aussi le trône de Dieu, le lieu de sa gloire divine, lumière inaccessible, où règne lui-même « le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs : notre Dieu habite les hauteurs et regarde les humbles » (Ps. 113 : 5-6). Le lieu le plus bas est la terre que le Seigneur a donné aux hommes pour habiter, selon l'Écriture : « Le ciel le plus élevé est au Seigneur, et la terre il a donné aux fils des hommes » (Ps. 113 : 24) - et sur laquelle il a fait l'homme roi, le couronnant de gloire et d'honneur et lui soumettant tout. Le lieu du milieu est le ciel, situé sous le ciel le plus élevé, Il l'a donné aux saints Anges, les créant pour régner éternellement dans Sa grâce, les plaçant comme Autorités, Principautés, Dominions et autres rangs élevés. Ayant ainsi disposé l'univers entier dans ces trois lieux, notre Seigneur a établi un ordre tel que le milieu était gouverné par le plus haut et le plus bas par le milieu, c'est-à-dire que Dieu lui-même a daigné gouverner les anges et a ordonné aux anges de gouverner et de garder les gens : « Il commandera à ses anges à votre sujet - de vous garder dans toutes vos voies. Que contrôlent-ils, que font en nous les saints Anges, médiateurs entre Dieu et nous et nous protégeant ? Combien de bonnes actions, combien de choses nécessaires ils font pour nous, tant pour l'âme que pour le corps, étant présents autour de nous jour et nuit et en tout lieu - c'est impossible à dire ou à compter ! Pour rassembler pleinement et raconter en détail toutes les nouvelles et preuves à ce sujet trouvées dans les Écritures divines, dans les récits d'église et dans diverses histoires, il n'y a pas assez de temps ni pour le narrateur ni pour l'auditeur. Par conséquent, mentionnons-en un seul - celui des Saintes Écritures. Quoi exactement ? Je pense qu'une histoire sur les deux justes Tobias suffira à montrer en partie notre protection angélique, leur gestion et leurs bonnes actions. Et c'est pourquoi, lors de la fête actuelle du conseil angélique, je proposerai cette histoire des deux Tobias comme sujet de notre conversation spirituelle, afin de montrer notre protection angélique, notre gestion et nos bonnes actions, pour l'honneur de Dieu et de ses saints anges, et pour notre bénéfice spirituel. Le vieux et juste aveugle Tobias prie en captivité, dans la grande ville assyrienne de Ninive, vivant dans la pauvreté et le malheur, il prie avec des larmes le Seigneur Dieu. « Maintenant, Seigneur, souviens-toi de moi, dit-il, commande-moi de prendre mon esprit en paix ; il vaudrait mieux pour moi mourir que vivre » (Tov. 3 : 6). Le vieil homme était gêné par le malheur en captivité, dans un pays étranger, la cécité le gênait, la pauvreté le gênait, et il serait heureux de mourir : « C'est mieux pour moi de mourir. Mais ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, juste ! « Ta jeunesse se renouvellera comme celle d’un aigle » (Ps. 102 : 5), et ta vue sera encore plus rapide que les yeux d’un aigle ! Votre captivité se transformera en liberté et la pauvreté en richesse ! Faites simplement confiance à Dieu ! A la même heure, la belle et pure vierge Sarah, fille de Raguel, issue de la même tribu que Tobiah, de la tribu de Nephtali, prie à Ragah, ville de Médie. Cette vierge prie avec beaucoup de larmes et de sanglots le Seigneur Dieu, car elle a déjà eu sept prétendants, et tous ont été tués par le démon. "Tu sais, Seigneur", dit-elle, "que je n'ai jamais désiré un mari et que j'ai gardé mon âme pure de toute convoitise ; elle a accepté le mariage non par convoitise, mais par crainte de ta loi ; par conséquent, ou éloigne-moi de cette honte, ou éloigne-moi de ce pays" (voir Tob. 3 : 12-15). Mais ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, sainte vierge, belle de corps et d’âme, fille d’une sainte famille ! Le moment approche déjà où vous épouserez un époux merveilleux et chaste comme vous, jeune Tobias, et où vous hériterez de la bénédiction de Dieu en procréant ! Ainsi, la prière de ces deux personnes - le vieux Tobias à Ninive, dans la ville d'Assyrie, et la vierge Sarah à Ragah, dans la ville de Médie - qui priaient Dieu en même temps et à une grande distance l'une de l'autre, fut entendue devant le Trône de Dieu, comme il est dit dans l'Écriture : « Et à cette époque, la prière des deux fut entendue devant la gloire du Dieu Très-Haut » (Tob. 3 : 16). Ecoutons, non seulement l’Écriture dit : « Dieu entendit les prières des deux », mais : « la prière des deux fut exaucée devant la gloire du Dieu Très-Haut ». La gloire du Dieu Très-Haut, incompréhensible pour nos petits esprits, nous pouvons en partie comprendre, en raisonnant humainement, à partir de la présence de tous les rangs célestes, tout comme on dit des rois terrestres qu'ils siègent dans la gloire, non pas lorsqu'ils sont seuls dans les chambres intérieures, mais lorsqu'ils sont assis sur le trône royal, entourés de princes, de boyards et d'autres personnes de divers rangs, de chefs, d'armuriers et de nombreux guerriers. Alors seulement on dit que le roi est assis dans la gloire. La gloire du Dieu Très-Haut au ciel est la présence devant Lui de milliers de milliers et de dizaines de milliers de tous les rangs célestes - Chérubins, Séraphins à six ailes, aux yeux multiples. L'Écriture ne dit pas : « Dieu a entendu les prières », car il ne fait aucun doute que Dieu lui-même entend la prière de chacun, non seulement prononcée avec les lèvres ou produite par le larynx, mais aussi créée avec le cœur, en silence, avec une seule pensée, il entend sans lui en rendre compte, sans annonce, comme « celui qui éprouve les cœurs et les entrailles » (Ps. 7, 10). Sa gloire céleste, c'est-à-dire les rangs célestes qui se tiennent devant Lui, ne sont pas des gens aussi voyants et entendants que Dieu lui-même, et ils ont donc besoin (pour ainsi dire) de dénonciations, de rapports et d'annonces. Et lorsque les prières de Tobias et de Sarah furent entendues « devant la gloire du Dieu Très-Haut », c'est-à-dire par les rangs célestes debout devant le trône de Dieu, elles ne furent entendues que parce qu'elles furent transmises, rapportées, annoncées. Qui les a amenés ? Écoutons ce que l'ange Raphaël dit au vieux Tobiah : « Lorsque tu priais avec larmes, j'ai porté ta prière au Seigneur Dieu, et elle lui a été agréable » (Tob. 12 : 12). Tobias prie, Sarah prie à une grande distance de lui, les deux prient en même temps, et l'Ange élève les prières des deux au ciel et les révèle, selon la volonté de Dieu, pour entendre devant le trône de Dieu, devant toute sa gloire, tous ceux qui se tiennent devant Dieu, afin que non seulement lui-même, mais toute sa gloire céleste, tous ceux qui se tiennent devant lui entendent et connaissent les prières de ses saints. Ainsi, dans cette histoire, on peut voir, premièrement, la bonne action que nous ont faite les saints anges, nos gardiens, qui portent nos prières, accomplies avec contrition du cœur, devant la gloire du Dieu Très-Haut, sur son divin trône, comme en témoigne saint Jean dans l'Apocalypse, en disant : « Et un autre ange vint et se tint devant l'autel, tenant un encensoir d'or ; et une grande quantité d'encens lui fut donnée, de sorte qu'avec les prières de tous les pour les saints, il le plaçait sur l'autel d'or qui était devant le trône. Et la fumée de l'encens montait avec les prières des saints de la main d'un ange devant Dieu » (Apocalypse 8 : 3-4). De cela, nous pouvons voir que les saints anges élèvent nos prières vers Dieu et les font connaître à tous les autres rangs célestes qui se tiennent devant Dieu. Le jeune Tobias, envoyé par l'ancien, se rend dans la ville mède de Ragi, accompagné d'un Ange sous la forme d'un mercenaire humain. Le père a béni son fils pendant le voyage en disant : « Partez pour de bon, et que le Seigneur soit avec vous et que son ange vous guide. » L'Ange promet aussi sincèrement : « Je t'apporterai un fils en bonne santé, et je t'apporterai ton fils en bonne santé » (voir Tov. Chapitre 5). De là, nous pouvons voir que les saints Anges, nos Gardiens, sont constamment avec nous dans nos chemins, nous accompagnant invisiblement, nous protégeant dans tous nos chemins à la demande de Dieu, l'Amant de l'humanité, dans lesquels Son grand et ineffable amour et sa miséricorde se manifestent pour nous, Ses indignes serviteurs, à la fois par de nombreuses autres bénédictions ineffables qui nous sont constamment montrées, et par ce qu'Il a commandé aux Anges de nous garder comme vôtres dans toutes nos voies. A savoir, notre Seigneur nous aime s'il prend tellement soin de nous qu'il nous protège avec ses saints Anges, « afin que par leur armée, gardée et instruite, nous puissions parvenir » au salut (voir prière sur les Heures). Des gardiens dignes sont assignés à des choses dignes. De savoir, nous sommes également dignes aux yeux de notre Créateur, s'Il nous a assigné de si dignes gardiens, esprits sans corps et immortels, habitants de la cité céleste, debout devant le Trône de Dieu. Des tuteurs tuteurs sont généralement affectés aux jeunes enfants pour les porter dans leurs bras. Nous sommes petits aux yeux de notre Maître, « inférieurs aux anges » (Ps. 8 :6), mais nous sommes ses enfants bien-aimés : « Il nous a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 :12) ; « Je serai pour vous votre Père, et vous serez mes fils et mes filles », dit le Seigneur Tout-Puissant » (2 Cor. 6 : 18). Et comme les petits enfants, il nous a assigné des mentors et des gardiens – des anges saints – pour nous porter dans leurs bras : « Ils vous prendront dans leurs bras, afin que vous ne heurtiez pas votre pied contre une pierre » (Ps. 90 : 12). Les anges nous gardent dans nos voies, si seulement nous « allons vers le bien », comme Tobija l'a dit à son fils, si nous ne nous engageons pas dans le mal, si nous ne nous livrons pas au vol ou à la colère de Dieu, si nous cherchons une bonne action, avec une bonne intention. Les voyageurs ont passé la première nuit sur le fleuve Tigre. Tobias dort, fatigué du voyage. Que fait son compagnon engagé, un ange sous la forme d'un homme ? Est-ce qu'il dort aussi ? Mais comment l’œil désincarné et qui ne dort jamais peut-il s’endormir ? « Le Gardien d'Israël ne dormira ni ne dormira » (Ps. 120 : 4). L'ange qui gardait Tobias ne fit pas de sieste et ne s'endormit pas, mais se tint près de l'homme endormi. Alors qu'est-ce qui est surprenant ? Car le Seigneur lui-même a ordonné aux anges de garder ses serviteurs. Nous trouvons quelque chose de similaire dans la vie des saints. Un certain frère vint voir le moine Paisius, voulant le voir, et le trouva endormi. Et il vit le saint Ange Gardien, d'apparence belle, debout à la tête du saint, et il dit avec surprise : vraiment Dieu protège ceux qui l'aiment. Et n'osant pas s'approcher de son père endormi en présence d'un ange, il partit en remerciant Dieu (Comm. 19 juin). De même, près de saint Pierre, évêque de Sébaste, frère de saint Basile le Grand, pendant son sommeil on vit les anges de Dieu planer au-dessus de lui. Nous en concluons que tant pendant notre sommeil que pendant notre veille, nous sommes protégés par les saints Anges, nos Gardiens. Se levant du sommeil, Tobias se rendit au Tigre pour se laver le visage comme d'habitude. Et soudain, une mauvaise chose s'est produite : il a failli être mangé par un poisson. Il se lavait le visage et un énorme poisson sauta hors de la rivière et voulut le dévorer. Et, horrifié, Tobiah cria d’une voix forte : « Le poisson veut me dévorer ! » N'ayez pas peur, bon jeune homme ! Angel est avec toi. Celui qui a pu fermer la gueule béante des lions pour que Daniel ne soit pas dévoré, ne fermera-t-il pas la gueule des poissons ? « Si je marche dans l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal », car un Ange est avec vous (Ps. 23 : 4). Combien de fois l’ennemi invisible veut-il nous dévorer de ses lèvres béantes ! Ici, il marche, « notre adversaire le diable, comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer », comme le dit l'apôtre (1 Pierre 5 : 8), et il l'aurait englouti si l'Ange Gardien n'avait pas bloqué ses lèvres destructrices. Quiconque a lu la vie de saint Théodore, évêque d'Edesse, se souvient que lorsque l'évêque demandait au perspicace stylite : comment voit-il les justes et les pécheurs ? - le stylite répondit : "Si un juste qui craint Dieu passe par cet endroit, je vois que la grâce de Dieu brille sur lui et que les très saints anges de Dieu l'accompagnent des deux côtés, tandis que les démons marchent loin derrière, n'osant pas s'approcher. Si un pécheur passe devant moi, je vois une horde de démons joyeux autour de lui, tandis qu'un ange le suit au loin, se lamentant et affligé de la mort du pécheur. Quand le les démons veulent détruire cette personne, un ange avec une arme enflammée s'approche immédiatement et la chasse. C’est ainsi que les saints Anges nous sauvent de la destruction par l’ennemi. Après avoir vaincu le poisson, Tobias le tira à terre et l'Ange lui dit : « Coupe le poisson et garde son cœur et son fiel, car ils peuvent être nécessaires et peuvent être utiles à la guérison » (Tob. 6 : 5). De là, nous voyons que les saints anges, nos gardiens, se soucient non seulement de notre salut spirituel, mais aussi de notre santé physique, inventent des médicaments pour nous et nous guérissent. Nous avons lu cela dans le Patericon. Un ermite, très malade dans le sein maternel, fut guéri par un ange qui, apparut au malade, lui demanda : " De quoi es-tu malade, aîné ? Montre-moi ta maladie. " Lorsque le malade lui montra le point sensible, l'Ange l'ouvrit avec son doigt, comme avec un couteau, essuya le pus avec un mouchoir puis, le lissant, le guérit et rendit le vieillard sain (12 juillet). Mais dis-moi, saint Ange, quelle est la force du cœur et du fiel de ce poisson ? L'Ange répond : « Si vous posez une partie du cœur d'un poisson sur des charbons ardents, la fumée qui en sortira chassera toute sorte de démons du mari et de la femme ; les yeux seront oints de fiel s'il y a une épine dessus, et ils redeviendront sains » (voir Tob. 6ème chapitre). Quel genre de poisson est-ce dont le cœur et la bile ont un tel pouvoir ? Certains commentateurs pensent qu’il s’agissait d’une baleine semblable à celle qui a avalé Jonas. Mais une baleine aussi grande n’aurait pas pu être ramenée à terre par Tobias seul. D'autres pensent qu'il s'agissait d'un crocodile, un poisson-bête qui vit dans l'eau et vient à terre, attaque une personne et la dévore. Mais la chair du crocodile ne se mange pas, mais Tobija a mangé ce poisson. Certains disent que dans le Tigre en Mésopotamie, il existe un poisson appelé « kallionimos », c'est-à-dire « beau ». Ce poisson est également appelé « observateur du ciel » ou « observateur du ciel », car il a une tête disposée vers le haut par le Créateur, comme s'il regardait le ciel. Il est grand et attaque une personne lorsqu'il la voit dans l'eau. Le cœur de ce poisson a le pouvoir de chasser le démon, et la bile a le pouvoir de guérir une horreur. Pensons-le : celui qui lève toujours les yeux, qui, dis-je, lève constamment son regard mental vers Dieu qui vit au ciel, a du pouvoir contre les démons : les démons le fuient. Elle a le pouvoir de bénéficier aux autres : d’éclairer les yeux de l’âme. Mais revenons au précédent. Il n'est pas surprenant que la bile, avec son amertume, puisse chasser les épines des yeux et les guérir. C’est incroyable comment la fumée d’un cœur de poisson placé sur des charbons ardents peut-elle chasser les démons d’une personne ? Un démon, enfumé et noirci par la fumée d'un terrible feu infernal, peut-il avoir peur de la fumée de poisson ? Il est habitué au feu et à la fumée puante, et comment la fumée d'un cœur de poisson brûlant peut-elle le chasser ? Certains interprètes de l'Écriture divine expliquent cela de telle manière que le Seigneur Dieu, humiliant l'orgueil démoniaque ascendant, l'a soumis non seulement à ses serviteurs, leur donnant le pouvoir de marcher sur le serpent, le scorpion et toute la puissance de l'ennemi, mais aussi certaines choses sans âme, comme, par exemple, certaines herbes, racines, fleurs, feuilles et autres choses, comme le cœur d'un poisson, de sorte que les démons ont peur de ces choses et les fuient. de l'encens. De la même manière, Dieu a soumis le démon au jeu de la harpe de David, car alors qu'il tourmentait le roi Saül, et que David, prenant la harpe, chantait et jouait dessus, le démon s'est retiré de Saül (1 Samuel 16 : 23). D’autres disent que le cœur et le fiel de ce poisson n’étaient qu’une image de guérison, et que sous cette image agissait la puissance angélique. Elle chassa le démon de la jeune Sarah et éclaira les yeux du vieux Tobiah. Cette interprétation nous semble plus correcte que la première, car, en effet, les saints Anges chassent de nous les démons et opèrent toutes sortes de guérisons. Cependant, le cœur et la bile du poisson ne sont pas dénués d’une signification mystérieuse. Certaines personnes pieuses voient en eux, dans le cœur et la bile, la transformation de la souffrance de notre Seigneur, ivre de bile et percé d'une lance dans le cœur, flamboyant d'amour pour le genre humain, comme des charbons ardents. La puissance des souffrances du Christ a écrasé la puissance démoniaque, captivant l’enfer et illuminant les yeux mentaux des peuples avec la lumière de la foi. Nous, parlant du soin angélique diligent envers nous, devons de là conclure que les saints anges, nos gardiens, ne veulent voir en nous rien d'autre que notre Seigneur « Jésus-Christ et lui crucifié » (1 Cor. 2 : 2). En offrant à Tobias, sous l'image d'un cœur de poisson et de bile, la mystérieuse transformation de la souffrance du Seigneur, l'Ange a prédit la puissance de la souffrance du Seigneur elle-même, c'est-à-dire qu'il a prédit qu'elle écraserait les démons et éclairerait l'univers et que si quelqu'un pensait avec son esprit à la souffrance du Seigneur, il serait terrible pour les démons. En crucifiant avec Christ et en goûtant le fiel d’une vie douloureuse, il verra la lumière de la gloire de Christ dans le royaume céleste. Tobias s'approche d'une ville appelée Ragi et l'Ange qui l'accompagne lui conseille de se marier. « Il y a ici, dit-il, un de vos proches parents, nommé Raguel, qui a une fille nommée Sarah ; interrogez son père, et il vous la donnera pour femme. » Saint ange ! Est-ce votre affaire de conseiller à quelqu'un de se marier ? Ne vaudrait-il pas mieux que vous conseilliez à un jeune homme de vivre une vie pure, célibataire, virginale et angélique ? Qu'est-ce qui vous intéresse de ceux qui se marient et se marient ? Il s'en soucie, mais pourquoi ? – nous le saurons plus tard. Premièrement, nous apprenons que Dieu et ses anges sont bien plus satisfaits de la vie des personnes mariées légalement que de la vie des personnes célibataires vivant dans l’anarchie. Quel est l’avantage d’être sans femme et de se vautrer dans l’impureté charnelle, d’être un ange en apparence, mais d’être un démon de cœur ? Mais je ne veux pas en parler beaucoup et je garderai le silence avec l’apôtre, qui dit : « Ce qu’ils font en secret est même une honte à parler » (Eph. 5 : 12). Qu'est-ce qu'Angel a à voir avec le mariage de Tobiah ? Le fait est le suivant : il veut expulser le démon vivant dans la maison de la chaste jeune fille Sarah. Ce démon s’appelait Asmodeus, ce qui signifie démon prodigue. Dieu a envoyé un ange avec Tobiah pour le lier et le chasser. Mais que faisait le démon dans la chambre de Sarrina ? Nous savons qu'il n'avait aucun pouvoir sur elle, que cette fille n'était pas possédée et que le démon avait peur d'elle, car elle était chaste et sainte. Pourquoi le démon vivait-il près d'elle ? Quiconque a lu l’histoire de Tobia sait pourquoi le démon était dans la chambre de Sarah. En particulier, cela peut être compris à partir des paroles suivantes de l'Ange : « Sur ceux qui se marient de telle manière qu'ils éloignent Dieu d'eux-mêmes et de leur esprit, et qui, dans leur fornication, sont comme « un cheval et un mulet qui n'ont aucune intelligence » (Ps. 31, 9), le démon a pouvoir sur eux. Le démon était assis là secrètement, quelque part dans un coin, comme un voleur voulant voler quelque chose et attendant le bon moment, ou comme un chasseur caché, attendant la proie désirée. Sarah était fiancée au premier marié, et quand il entra dans la chambre de la jeune fille non pas avec la crainte de Dieu, mais « comme un cheval et un mulet », enflammés par la convoitise charnelle, le démon, le voyant, dit en lui-même : « Celui-ci est à moi, sur ceux-là j'ai pouvoir ! Et, en l'attaquant, il le tua. Après quelque temps, la jeune fille fut fiancée à un autre marié qui, étant entré en elle avec la même ferveur charnelle, sans la crainte de Dieu, souffrit de la même manière que le premier : il fut tué par un démon. Et ainsi les sept prétendants ont souffert. Écoutez, vous qui vivez mariés ! Écoutez, vous qui vous mariez ! Écoutez et comprenez que le mariage sans crainte de Dieu et sans abstinence est pour les démons la même joie que la fornication elle-même ! Mais je n’en parlerai pas beaucoup non plus, parce que j’ai honte ! Qu'ils lisent dans le livre de Tobie comment doivent se comporter ceux qui se marient et qu'ils en tirent des leçons. Nous devrions tourner nos yeux vers le saint Ange. Un jeune homme chaste et pur, Tobiah, saint et craignant Dieu, entra dans la chambre de Sarah, une jeune fille chaste, pure et craignant Dieu. Pendant trois jours et trois nuits, ils se sont abstenus d'eux-mêmes et ont seulement prié Dieu avec diligence (voir Tob. 8ème chapitre). Asmodée, le démon prodigue, s'enfuit, mais l'Ange du Seigneur l'attrapa et l'enchaîna dans le désert au-dessus de l'Égypte (voir Tob. 8 : 3). Vis dans les déserts, démon prodigue, et non parmi le peuple de Dieu ! Vivez là où les païens, qui ne connaissent pas Dieu, qui ne comprennent pas la puissance d’une vie pure, chrétienne et chaste, demeurent dans leur impureté, comme les bêtes sauvages du désert ou, mieux, comme le bétail, « comme un cheval et un mulet ». Ainsi, à partir de cette histoire, nous avons clairement vu la tutelle angélique, la gestion et les bonnes actions envers nous, nous avons vu qu'ils prennent soin et pourvoient à tout ce qui est nécessaire à la fois pour notre âme et notre corps, nous préservent dans nos voies et dans toute notre vie, nous guident, nous dirigent, nous enseignent, nous instruisent à vivre vertueusement et chastement dans la pureté chrétienne, chassent de nous le pouvoir démoniaque, éclairent nos yeux mentaux et offrent nos prières à Dieu. Le saint aîné Tobias, consolé dans sa vieillesse par de grandes joies, ayant retrouvé la vue de ses yeux, voyant la lumière du ciel et la lumière de ses yeux - son fils bien-aimé et sa belle-fille Sarah avec la richesse qu'elle avait apportée, dit à son fils : « Que pouvons-nous donner à ce saint homme qui marchait avec toi ? Le jeune Tobias répondit à son père : "Père ! Quelle récompense devrions-nous lui donner et comment devrions-nous payer de manière adéquate pour toutes ses bonnes actions ? Il est venu avec moi et m'a ramené en bonne santé. Il m'a donné une femme et a chassé d'elle le démon. Il m'a délivré de la gueule du poisson, t'a rendu la vue pour voir la lumière du ciel, il nous a rempli de toutes bonnes choses. Comment allons-nous le récompenser adéquatement pour tout cela ?" (voir chapitre Tov. 12). Nous savons déjà en partie, bien-aimés, combien de bonnes actions les saints anges, nos gardiens, nous font selon la volonté de Dieu. Quel genre de remerciement pouvons-nous leur rendre selon le Seigneur Dieu ? Quelle chose de valeur pouvons-nous leur donner pour leurs bonnes actions ? Donnons-nous, nous serons leurs esclaves obéissants, nous ferons toujours leur volonté en tout, nous leur obéirons chaque fois qu'ils mettent en nous des pensées de bonnes actions, nous ferons ce qu'ils nous commandent, nous ne les chasserons pas de nous avec des actes vils et des impuretés pécheresses. Les saints anges purs aiment vivre avec les purs. « Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit » (2 Cor. 7 : 1) et plaçons notre espérance à l'ombre de leurs ailes. Saint Archange Michel avec tout le conseil des anges ! Automne notre tête le jour de notre bataille, visible et invisible ! Couvre-nous de l’abri de tes ailes et éloigne de nous tout ennemi et adversaire ! Amen.