Поучение первое на Собор Архистратига Михаила, месяца ноября, в 8 день («Ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11))

Ο Παντοδύναμος Δημιουργός μας Θεός είναι δυνατός να μας προστατεύει μόνος Του και χωρίς να μας ανατίθενται αγγελικοί φρουροί, αγαπημένοι ακροατές! Ο Κύριός μας είναι δυνατός από μόνος Του, χωρίς να χρειάζεται τη βοήθεια κανενός, για να διαχειρίζεται τη ζωή μας, όπως ο Ίδιος μας δημιούργησε χωρίς τη βοήθεια των Αγγέλων. Είναι δυνατός, λέω, να μας διαφυλάξει τον Ίδιο, καθώς ο Ίδιος περιέχει όλη τη δημιουργία, ορατή και αόρατη, αισθησιακή και πνευματική. Ωστόσο, ο Θεός επιδίωξε, σύμφωνα με την ανεξιχνίαστη συμβουλή Του, την ακατανόητη σοφία και τον άπειρο λόγο Του, να δημιουργήσει με την παντοδύναμη δύναμή Του τα πάνω και τα κάτω, αγγέλους και ανθρώπους, και να καθιερώσει τάξη σε όλη Του δημιουργία, στην εκδήλωση της δύναμης του Θεού και της σοφίας του Θεού, και έτσι να Τον δοξάζουμε, ο Δημιουργός μας μαζί με τον Κύριο, φωνάζει: μεγάλη, και η κατανόησή Του είναι ακατανόητη, πόσο μεγαλειώδη είναι, Κύριε, τα πάντα με σοφία! Έχοντας δημιουργήσει ολόκληρο το σύμπαν, ορατό και αόρατο, αισθησιακό και πνευματικό, ο Πανσοφός Δημιουργός το τοποθέτησε σε τρία μεγάλα μέρη, σαν σε τρία βασίλεια: το υψηλότερο, το κατώτερο και το μέσο. Το υψηλότερο μέρος είναι ο υψηλότερος ουρανός, που ονομάζεται παράδεισος των ουρανών. Είναι επίσης ο Θρόνος του Θεού, ο τόπος της Θεϊκής Του δόξας, το απρόσιτο φως, όπου ο Ίδιος βασιλεύει «ο βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των Κυρίων: ο Θεός μας ζει ψηλά και κοιτάζει τους ταπεινούς» (Ψαλμ. 113:5–6). Το χαμηλότερο μέρος είναι η γη που ο Κύριος έδωσε στους ανθρώπους να κατοικήσουν, σύμφωνα με τη Γραφή: «Ο υψηλότερος ουρανός είναι στον Κύριο, και τη γη έδωσε στους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 113:24) - και πάνω στην οποία έκανε βασιλιά τον άνθρωπο, στεφανώνοντάς τον με δόξα και τιμή και υποτάσσοντάς του τα πάντα. Η μέση θέση είναι ο ουρανός, που βρίσκεται κάτω από τον υψηλότερο ουρανό, τον έδωσε στους αγίους Αγγέλους, δημιουργώντας τους να βασιλεύουν για πάντα στη χάρη Του, τοποθετώντας τους ως Αρχές, Πριγκιπάτα, Κυριότητες και άλλες υψηλές βαθμίδες. Έχοντας τακτοποιήσει έτσι ολόκληρο το σύμπαν σε αυτά τα τρία μέρη, ο Κύριός μας καθιέρωσε μια τέτοια τάξη ώστε το μεσαίο μέρος να κυβερνάται από το υψηλότερο και το κατώτερο από το μέσο, ​​δηλαδή ο ίδιος ο Θεός εποπτεύει να κυβερνά τους Αγγέλους και διέταξε τους Αγγέλους να κυβερνούν και να φυλάνε τους ανθρώπους: «Θα διατάξει τους αγγέλους Του για εσάς - να σας κρατούν σε όλους σας». Τι ελέγχουν, τι κάνουν μέσα μας οι άγιοι Άγγελοι, όντας μεσολαβητές μεταξύ Θεού και εμάς και προστατεύοντάς μας; Πόσες καλές πράξεις, πόσα απαραίτητα πράγματα κάνουν για εμάς, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα, όντας παρόντες γύρω μας μέρα νύχτα και σε κάθε μέρος - αυτό είναι αδύνατο να το πούμε ή να το μετρήσουμε! Για να συλλέξουμε πλήρως και να πούμε λεπτομερώς όλες τις ειδήσεις και τα στοιχεία σχετικά με αυτό που βρίσκονται στις Θείες Γραφές, στις εκκλησιαστικές αφηγήσεις και σε διάφορες ιστορίες, δεν υπάρχει αρκετός χρόνος ούτε για τον αφηγητή ούτε για τον ακροατή. Επομένως, ας αναφέρουμε μόνο ένα από αυτά - από τις Αγίες Γραφές. Τι ακριβώς; Νομίζω ότι μια ιστορία για τους δύο δίκαιους Τοβίας θα είναι αρκετή για να δείξει εν μέρει την αγγελική προστασία μας, τη διαχείριση και τις καλές πράξεις τους. Και επομένως, στην τρέχουσα εορτή του αγγελικού συμβουλίου, θα προσφέρω αυτή την ιστορία για τους δύο Τοβίες ως θέμα της πνευματικής μας συνομιλίας, για να δείξω την αγγελική μας προστασία, διαχείριση και καλές πράξεις, για χάρη του Θεού και των αγίων Αγγέλων Του και για το πνευματικό μας όφελος. Ο γέρος και τυφλός δίκαιος Τωβίας προσεύχεται σε αιχμαλωσία, στη μεγάλη ασσυριακή πόλη Νινευή, ζώντας στη φτώχεια και την κακοτυχία, προσεύχεται με δάκρυα στον Κύριο Θεό. «Τώρα, Κύριε, θυμήσου με», λέει, «προστάξε με να πάρω το πνεύμα μου με ειρήνη· θα ήταν καλύτερα για μένα να πεθάνω παρά να ζήσω» (Αποβ. 3:6). Τον ταλαιπώρησε η ατυχία στην αιχμαλωσία, στην ξένη χώρα, η τύφλωση τον ταλαιπωρούσε, η φτώχεια τον ενοχλούσε, και θα χαιρόταν να πεθάνει: «Καλύτερα να πεθάνω». Αλλά μην απελπίζεσαι από το έλεος του Θεού, δίκαιο άνθρωπε! «Η νιότη σου θα ανανεωθεί σαν του αετού» (Ψαλμ. 102:5), και η όρασή σου θα είναι πιο γρήγορη από τα μάτια του αετού! Η αιχμαλωσία σας θα μετατραπεί σε ελευθερία και η φτώχεια σε πλούτο! Απλά εμπιστεύσου τον Θεό! Την ίδια ώρα, η όμορφη και αγνή παρθένα Σάρα, κόρη του Ραγουήλ, που καταγόταν από την ίδια φυλή με τον Τοβία, από τη φυλή Νεφθαλί, προσεύχεται στη Ραγάχ, πόλη της Μηδίας. Αυτή η παρθένος προσεύχεται με πολλά δάκρυα και λυγμούς στον Κύριο Θεό, γιατί έχει ήδη επτά μνηστήρες και όλοι σκοτώθηκαν από τον δαίμονα. «Ξέρεις, Κύριε», λέει, «ότι ποτέ δεν επιθυμούσα σύζυγο και κράτησα την ψυχή μου καθαρή από κάθε πόθο· συμφώνησε να παντρευτεί όχι με λαγνεία, αλλά με φόβο για τον νόμο Σου· επομένως, είτε απομακρύνετέ με από αυτή τη ντροπή ή πάρε με από αυτή τη γη» (βλέπε Τοβ. 3:12–15). Αλλά μην απελπίζεσαι από το έλεος του Θεού, αγία παρθένε, όμορφη σε σώμα και ψυχή, κόρη αγίας οικογένειας! Πλησιάζει ήδη ο καιρός που θα παντρευτείς έναν υπέροχο και αγνό γαμπρό σαν εσένα, νεαρό Τοβία, και θα κληρονομήσεις την ευλογία του Θεού στην τεκνοποίηση! Έτσι, η προσευχή και των δύο αυτών - του γέρου Τοβία στη Νινευή, στην πόλη της Ασσυρίας, και της παρθένας Σάρας στη Ραγάχ, στην πόλη Μηδία - που προσευχόταν στον Θεό ταυτόχρονα σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους- ακούστηκε μπροστά στον Θρόνο του Θεού, όπως λέγεται στη Γραφή: «Και εκείνη την ώρα ακούστηκε η προσευχή και των δύο ενώπιον του Θεού (1:3). Ας ακούσουμε, όχι μόνο λέει η Γραφή: «Ο Θεός άκουσε τις προσευχές και των δύο», αλλά: «η προσευχή και των δύο εισακούστηκε μπροστά στη δόξα του Υψίστου Θεού». Τη δόξα του Υψίστου Θεού, ακατανόητη στο μικρό μας μυαλό, μπορούμε εν μέρει να κατανοήσουμε, συλλογιζόμενοι ανθρωπίνως, από την παρουσία όλων των ουράνιων τάξεων, όπως λένε για τους επίγειους βασιλιάδες ότι κάθονται με δόξα, όχι όταν είναι μόνοι στις εσωτερικές κάμαρες, αλλά όταν κάθονται στον βασιλικό θρόνο από άλλους πρίγκιπες και άλλους πρίγκιπες, περιτριγυρισμένους. αρχηγοί, οπλουργοί και πολλοί πολεμιστές. Μόνο τότε λένε ότι ο βασιλιάς κάθεται με δόξα. Η δόξα του Ύψιστου Θεού στον ουρανό είναι η παρουσία ενώπιόν Του από χιλιάδες χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες από όλες τις ουράνιες τάξεις - Χερουβείμ, εξαπτέρυγα Σεραφείμ, πολλά μάτια. Η Γραφή δεν λέει: «Ο Θεός άκουσε τις προσευχές», γιατί δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ίδιος ο Θεός ακούει την προσευχή του καθενός, όχι μόνο προφέρεται με τα χείλη ή που παράγεται από τον λάρυγγα, αλλά και δημιουργείται με την καρδιά, σιωπηλά, με μία μόνο σκέψη, ακούει χωρίς να Του αναφέρει, χωρίς αναγγελία, ως «αυτός που δοκιμάζει τις καρδιές και τις μήτρες» (P.0:7). Η ουράνια δόξα Του, δηλαδή οι ουράνιες τάξεις που στέκονται μπροστά Του, δεν είναι άνθρωποι που βλέπουν και ακούνε τα πάντα όπως ο ίδιος ο Θεός, και επομένως χρειάζονται (ούτως ή άλλως) καταγγελίες, αναφορές και ανακοινώσεις. Και όταν οι προσευχές του Τωβία και της Σάρρας εισακούστηκαν «ενώπιον της δόξας του Υψίστου Θεού», δηλαδή από τις ουράνιες τάξεις που στέκονταν μπροστά στον θρόνο του Θεού, δεν εισακούστηκαν με άλλο τρόπο παρά μόνο επειδή μεταφέρθηκαν, αναφέρθηκαν, ανακοινώθηκαν. Ποιος τα έφερε; Ας ακούσουμε τι λέει ο Άγγελος Ραφαήλ στον γέρο Τωβία: «Όταν προσευχήθηκες με δάκρυα, έφερα την προσευχή σου στον Κύριο τον Θεό, και ήταν ευπρόσδεκτη ενώπιόν Του» (Ταβ. 12:12). Ο Τωβίας προσεύχεται, η Σάρρα προσεύχεται σε μακρινή απόσταση από αυτόν, προσεύχονται και οι δύο ταυτόχρονα, και ο Άγγελος σηκώνει τις προσευχές και των δύο στον ουρανό και τις αποκαλύπτει, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, για ακρόαση ενώπιον του Θρόνου του Θεού, πριν από όλη τη δόξα Του, όλους όσοι στέκονται ενώπιον του Θεού, ώστε όχι μόνο Αυτός, αλλά και όλοι οι ουράνιοι Του που γνωρίζουν την προσευχή και τη δόξα Του. Έτσι, σε αυτήν την ιστορία μπορεί κανείς να δει, πρώτον, την καλή πράξη που μας έκαναν οι άγιοι Άγγελοι, οι Φύλακες μας, ότι φέρνουν τις προσευχές μας, που γίνονται με συντριβή, μπροστά στη δόξα του Υψίστου Θεού, στον Θεϊκό Του Θρόνο, όπως μαρτυρεί ο Άγιος Ιωάννης στην Αποκάλυψη, λέγοντας: «Και ήρθε ένας άλλος άγγελος και στάθηκε μπροστά στο θυσιαστήριο, και στάθηκε ένα μεγάλο χρυσάφι. αυτόν, ώστε με τις προσευχές όλων των αγίων να το τοποθετήσει στο χρυσό θυσιαστήριο, που ήταν μπροστά στο θρόνο και ο καπνός του θυμιάματος ανέβαινε με τις προσευχές των αγίων από το χέρι ενός αγγέλου ενώπιον του Θεού» (Αποκ. 8:3–4). Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι οι άγιοι Άγγελοι υψώνουν τις προσευχές μας στον Θεό και τις κάνουν γνωστές σε όλες τις άλλες ουράνιες τάξεις που στέκονται ενώπιον του Θεού. Ο νεαρός Τοβίας, σταλμένος από τον παλιό, πηγαίνει στη Μηδική πόλη Ράγκι, συνοδευόμενος από έναν Άγγελο με τη μορφή ανθρώπινου μισθοφόρου. Ο πατέρας ευλόγησε τον γιο του στο ταξίδι, λέγοντας: «Πήγαινε στο καλό, και ο Κύριος να είναι μαζί σου και ο Άγγελός Του να σε καθοδηγήσει». Ο Άγγελος υπόσχεται επίσης με ειλικρίνεια: «Θα σου φέρω έναν υγιή γιο και θα σου φέρω τον γιο σου υγιή» (βλ. Τοβ. Κεφάλαιο 5). Από εδώ μπορούμε να δούμε ότι οι άγιοι Άγγελοι, οι Φύλακές μας, είναι συνεχώς μαζί μας στους δρόμους μας, αόρατα μας συνοδεύουν, προστατεύοντάς μας σε όλα μας τα μονοπάτια κατ' εντολή του Θεού, του Εραστή της Ανθρωπότητας, όπου εκδηλώνεται η μεγάλη και άφατη αγάπη και το έλεός Του για εμάς, τους ανάξιους υπηρέτες Του, τόσο από πολλούς άλλους άγνωστους και άγνωστους άγγελους. δικοί σας με όλους μας τους τρόπους. Για να ξέρετε, ο Κύριός μας μας αγαπά, αν μας φροντίζει τόσο πολύ, ώστε να μας προστατεύει με τους αγίους Αγγέλους Του, «ώστε με το στρατό τους, φυλαγμένους και εντολείς, να πετύχουμε» τη σωτηρία (βλέπε προσευχή στις Ώρες). Οι άξιοι φύλακες ανατίθενται σε άξια πράγματα. Για να ξέρουμε, είμαστε κι εμείς άξιοι στα μάτια του Δημιουργού μας, αν μας έχει ορίσει τέτοιους άξιους φύλακες, ασώματα και αθάνατα πνεύματα, κατοίκους της ουράνιας πόλης, που στέκονται μπροστά στον Θρόνο του Θεού. Οι κηδεμόνες συνήθως ανατίθενται σε μικρά παιδιά για να τα μεταφέρουν στην αγκαλιά τους. Είμαστε μικροί στα μάτια του Δασκάλου μας, «κατώτεροι από τους αγγέλους» (Ψαλμ. 8:6), αλλά είμαστε τα αγαπημένα Του παιδιά: «Μας έδωσε δύναμη να γίνουμε παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12). «Θα γίνω Πατέρας για εσάς και εσείς θα είστε γιοι και κόρες Μου», λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος» (Β΄ Κορ. 6:18) Και σαν μικρά παιδιά, μας ανέθεσε καθοδηγητές και κηδεμόνες—αγίους αγγέλους—να μας φέρουν στην αγκαλιά τους: «Θα σας πάρουν στην αγκαλιά τους, για να μη χτυπήσετε το πόδι σας (1:29). Οι άγγελοι μας κρατούν στους δρόμους μας, μόνο αν «πάμε για καλό», όπως είπε ο Τοβίας στον γιο του, αν δεν πάμε σε κανένα κακό, αν δεν πάμε σε κλοπή ή θυμό τον Θεό, αν πάμε για μια καλή πράξη, με καλή πρόθεση. Οι ταξιδιώτες πέρασαν την πρώτη νύχτα στον ποταμό Τίγρη. Ο Tobias κοιμάται, κουρασμένος από το ταξίδι. Τι κάνει ο μισθωτός του σύντροφος, ένας Άγγελος με τη μορφή άντρα; Κοιμάται και αυτός; Πώς όμως μπορεί να αποκοιμηθεί το ασώμα και που δεν κοιμάται ποτέ; «Ο Φύλακας του Ισραήλ ούτε θα κοιμηθεί ούτε θα κοιμηθεί» (Ψαλμ. 120:4). Ο άγγελος που φύλαγε τον Τοβία δεν πήρε έναν υπνάκο ούτε αποκοιμήθηκε, αλλά στάθηκε κοντά στον κοιμισμένο. Τι είναι λοιπόν έκπληξη; Διότι ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τους Αγγέλους να φυλάνε τους δούλους Του. Κάτι ανάλογο βρίσκουμε και στους βίους των αγίων. Κάποιος αδελφός ήρθε στον μοναχό Παΐσιο, θέλοντας να τον δει και τον βρήκε να κοιμάται. Και είδε τον άγιο Φύλακα Άγγελο, όμορφο στην όψη, να στέκεται στο κεφάλι του αγίου, και είπε έκπληκτος: αλήθεια ο Θεός προστατεύει όσους Τον αγαπούν. Και μη τολμώντας να πλησιάσει τον κοιμισμένο πατέρα του παρουσία Αγγέλου, έφυγε ευχαριστώντας τον Θεό (Κοιν. 19 Ιουνίου). Με τον ίδιο τρόπο κοντά στον Άγιο Πέτρο, επίσκοπο Σεβαστής, αδελφό του Μεγάλου Βασιλείου, είδαν κατά την κοίμησή του τους Αγγέλους του Θεού να αιωρούνται από πάνω του. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι τόσο κατά τη διάρκεια του ύπνου μας, όσο και κατά τη διάρκεια της εγρήγορσής μας, προστατευόμαστε από τους αγίους Αγγέλους, τους Φύλακες μας. Σηκωμένος από τον ύπνο, ο Τοβίας πήγε στον ποταμό Τίγρη για να πλύνει το πρόσωπό του ως συνήθως. Και ξαφνικά έγινε ένα κακό: κόντεψε να τον φάει ένα ψάρι. Έπλενε το πρόσωπό του και ένα τεράστιο ψάρι πήδηξε έξω από το ποτάμι και ήθελε να τον καταβροχθίσει. Και, τρομοκρατημένος, ο Τοβίας φώναξε με δυνατή φωνή: «Το ψάρι θέλει να με καταβροχθίσει!» Μη φοβάσαι, καλό νέο! Ο Άγγελος είναι μαζί σου. Αυτός που θα μπορούσε να σταματήσει τα ανοιχτά στόματα των λιονταριών για να μην καταβροχθιστεί ο Δανιήλ, δεν θα σταματήσει το στόμα του ψαριού; «Αν περπατήσω στη σκιά του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό», γιατί ένας Άγγελος είναι μαζί σας (Ψαλμ. 23:4). Πόσες φορές θέλει να μας καταβροχθίσει ο αόρατος εχθρός με τα ανοιχτά του χείλη! Εδώ περπατάει, «ο αντίπαλός μας ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, που ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει», όπως λέει ο απόστολος (Α' Πέτ. 5:8), και θα τον είχε καταπιεί αν ο Φύλακας Άγγελος δεν του είχε φράξει τα καταστροφικά χείλη. Όποιος έχει διαβάσει τον βίο του Αγίου Θεοδώρου, Επισκόπου Εδέσσης, θυμάται ότι όταν ο επίσκοπος ρώτησε τον οξυδερκή στυλίτη: πώς βλέπει τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς; - ο στυλίτης απάντησε: «Αν περάσει από αυτό το μέρος ένας δίκαιος που φοβάται τον Θεό, βλέπω ότι η χάρη του Θεού λάμπει πάνω του και ότι οι άγιοι άγγελοι του Θεού τον συνοδεύουν και από τις δύο πλευρές, ενώ οι δαίμονες περπατούν πολύ πίσω, δεν τολμούν να τον πλησιάσουν. Ο θάνατος του αμαρτωλού όταν οι δαίμονες θέλουν να καταστρέψουν αυτό το άτομο, ένας άγγελος με ένα πύρινο όπλο πλησιάζει αμέσως και τους διώχνει.» Έτσι μας σώζουν οι άγιοι Άγγελοι από τον εχθρό να μας καταπιεί. Αφού νίκησε το ψάρι, ο Τοβίας το τράβηξε στη στεριά και ο Άγγελος του είπε: «Κόψε το ψάρι και κράτα την καρδιά και τη χολή του, γιατί μπορεί να χρειαστούν και μπορούν να είναι χρήσιμα για θεραπεία» (Ταβ. 6:5). Από εδώ βλέπουμε ότι οι άγιοι Άγγελοι, οι φύλακές μας, νοιάζονται όχι μόνο για την πνευματική μας σωτηρία, αλλά και για τη σωματική μας υγεία, μας εφευρίσκουν φάρμακα και μας θεραπεύουν. Διαβάσαμε σχετικά στο Πατερικόν. Κάποιος ερημίτης, που ήταν πολύ άρρωστος στη μήτρα, γιατρεύτηκε από έναν Άγγελο, ο οποίος, εμφανιζόμενος στον άρρωστο, τον ρώτησε: «Με τι είσαι άρρωστος, γέροντα; Δείξε μου την αρρώστια σου». Όταν ο άρρωστος του έδειξε το πονεμένο σημείο, ο Άγγελος το άνοιξε με το δάχτυλό του, σαν με μαχαίρι, σκούπισε το πύον με ένα μαντήλι και μετά, λειάνοντάς το, το θεράπευσε και έκανε τον γέροντα υγιή (12 Ιουλίου). Αλλά πες μου, άγιε Άγγελε, ποια είναι η δύναμη της καρδιάς και της χολής αυτού του ψαριού; Ο Άγγελος απαντά: «Εάν βάλετε μέρος της καρδιάς ενός ψαριού σε αναμμένα κάρβουνα, τότε ο καπνός από αυτό θα διώξει κάθε είδος δαίμονα και από τον σύζυγο και τη σύζυγο· τα μάτια χρίζονται με χολή, αν υπάρχει αγκάθι πάνω τους, και γίνονται υγιή» (βλ. Τοβ. 6ο κεφάλαιο). Τι είδους ψάρι είναι αυτό που η καρδιά και η χολή του έχουν τέτοια δύναμη; Μερικοί σχολιαστές πιστεύουν ότι ήταν μια φάλαινα παρόμοια με αυτή που κατάπιε τον Ιωνά. Αλλά μια τόσο μεγάλη φάλαινα δεν θα μπορούσε να είχε βγει στην ξηρά μόνο από τον Tobias. Άλλοι πιστεύουν ότι ήταν ένας κροκόδειλος, ένα ψάρι-θηρίο που ζει στο νερό και έρχεται στη στεριά, επιτίθεται σε έναν άνθρωπο και τον καταβροχθίζει. Αλλά η σάρκα του κροκόδειλου δεν τρώγεται, αλλά ο Tobiah έφαγε αυτό το ψάρι. Κάποιοι λένε ότι στον ποταμό Τίγρη στη Μεσοποταμία υπάρχει ένα ψάρι που λέγεται «καλλιόνιμος», δηλαδή «όμορφο». Αυτό το ψάρι λέγεται επίσης «ουρανοπαίχτης» ή «θεατής του ουρανού», αφού έχει ένα κεφάλι τοποθετημένο προς τα πάνω από τον Δημιουργό, σαν να κοιτάζει τον ουρανό. Είναι μεγάλο και επιτίθεται σε ένα άτομο όταν το βλέπει στο νερό. Η καρδιά αυτού του ψαριού έχει τη δύναμη να διώχνει τον δαίμονα, και η χολή έχει τη δύναμη να θεραπεύει μια πληγή στα μάτια. Ας σκεφτούμε: αυτός που κοιτάζει πάντα ψηλά, που, λέω, σηκώνει συνεχώς τα νοερά του μάτια στον Θεό που ζει στον ουρανό, έχει δύναμη ενάντια στους δαίμονες: οι δαίμονες τρέχουν μακριά του. Έχει τη δύναμη να ωφελήσει τους άλλους: να φωτίσει τα μάτια της ψυχής. Ας επιστρέψουμε όμως στο προηγούμενο. Δεν είναι περίεργο που η χολή με την πικρία της μπορεί να διώξει τα αγκάθια από τα μάτια και να τα γιατρέψει. Είναι εκπληκτικό πώς μπορεί ο καπνός μιας καρδιάς ψαριού που τοποθετείται σε αναμμένα κάρβουνα να διώξει τους δαίμονες από έναν άνθρωπο; Μπορεί ένας δαίμονας, αιθάλης και μαυρισμένος από τον καπνό μιας φοβερής κολασμένης φωτιάς, να φοβάται τον καπνό των ψαριών; Έχει συνηθίσει να βρίσκεται στη φωτιά και τον βρωμερό καπνό, και πώς μπορεί να τον διώξει ο καπνός μιας καρδιάς ψαριού που καίγεται; Μερικοί από τους ερμηνευτές της Θείας Γραφής το εξηγούν με τέτοιο τρόπο ότι ο Κύριος Θεός, ταπεινώνοντας την αναληφθείσα δαιμονική υπερηφάνεια, την υπέταξε όχι μόνο στους υπηρέτες Του, δίνοντάς τους τη δύναμη να πατήσουν το φίδι, τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού, αλλά και μερικά άψυχα πράγματα, όπως, για παράδειγμα, μερικά βότανα, ρίζες και λουλούδια. πράγματα και να φύγουν από αυτά θυμίαμα. Με παρόμοιο τρόπο, ο Θεός υπέταξε τον δαίμονα στο παίξιμο της άρπας του Δαβίδ, γιατί όταν βασάνιζε τον βασιλιά Σαούλ, και ο Δαβίδ, παίρνοντας την άρπα, τραγούδησε και έπαιζε πάνω της, ο δαίμονας αποχώρησε από τον Σαούλ (Α' Σαμ. 16:23). Άλλοι λένε ότι η καρδιά και η χολή αυτού του ψαριού ήταν μόνο μια εικόνα θεραπείας, και κάτω από αυτήν την εικόνα ενεργούσε η αγγελική δύναμη. Έδιωξε τον δαίμονα μακριά από την παρθενική Σάρα και φώτισε τα μάτια της γερο-Τωβίας. Αυτή η ερμηνεία μας φαίνεται πιο σωστή από την πρώτη, γιατί, πραγματικά, οι άγιοι Άγγελοι διώχνουν τους δαίμονες από εμάς και κάνουν κάθε είδους θεραπείες. Ωστόσο, τόσο η καρδιά όσο και η χολή του ψαριού δεν είναι χωρίς κάποιο μυστηριώδες νόημα. Μερικοί από τους ευσεβείς ανθρώπους βλέπουν μέσα τους, στην καρδιά και τη χολή, τη μεταμόρφωση των παθών του Κυρίου μας, μεθυσμένη από χολή και τρυπημένη από ένα δόρυ στην καρδιά, που φλέγεται από αγάπη για το ανθρώπινο γένος, σαν αναμμένα κάρβουνα. Η δύναμη του πόνου του Χριστού συνέτριψε τη δαιμονική δύναμη, αιχμαλωτίζοντας την κόλαση και φωτίζοντας τα νοερά μάτια των λαών με το φως της πίστεως. Εμείς, μιλώντας για την επιμελή αγγελική μέριμνα για εμάς, πρέπει από εδώ να συμπεράνουμε ότι οι άγιοι Άγγελοι, οι φύλακές μας, δεν θέλουν να βλέπουν μέσα μας τίποτα άλλο από τον Κύριό μας «Ιησού Χριστό και τον σταυρωμένο» (Α' Κορ. 2:2). Προσφέροντας στον Τοβία, κάτω από την εικόνα μιας καρδιάς ψαριού και της χολής, τη μυστηριώδη μεταμόρφωση των παθών του Κυρίου, ο Άγγελος προέβλεψε τη δύναμη του ίδιου του βασάνου του Κυρίου, δηλαδή προέβλεψε ότι θα συντρίψει τους δαίμονες και θα φώτιζε το σύμπαν και ότι αν κάποιος σκεφτόταν με το μυαλό του τα βάσανα του Κυρίου, θα ήταν τρομερός για τους δαίμονες. Σταυρώνοντας μαζί με τον Χριστό και γευόμενος τη χολή μιας θλιβερής ζωής, θα δει το φως της δόξας του Χριστού στην ουράνια βασιλεία. Ο Τοβίας πλησιάζει μια πόλη που ονομάζεται Ράγκι και ο Άγγελος που τον συνοδεύει τον συμβουλεύει να παντρευτεί. «Υπάρχει εδώ», λέει, «ένας στενός συγγενής σου, ονόματι Ράγκελ, που έχει μια κόρη τη Σάρα· ζήτησε από τον πατέρα της και θα σου τη δώσει για γυναίκα». Άγιος άγγελος! Είναι δουλειά σου να συμβουλεύεις κάποιον να παντρευτεί; Δεν θα ήταν καλύτερα να συμβουλεύεις έναν νέο να ζήσει μια ζωή αγνή, ανύπαντρη, παρθενική, αγγελική; Τι σε νοιάζει αυτούς που παντρεύονται και παντρεύονται; Τον ενδιαφέρει αυτό, αλλά γιατί; – θα μάθουμε αργότερα. Πρώτον, μαθαίνουμε ότι ο Θεός και οι Άγγελοί Του είναι πολύ πιο ευχαριστημένοι με τη ζωή των ανθρώπων σε νόμιμο γάμο από τη ζωή των ανύπαντρων που ζουν σε ανομία. Ποιο είναι το όφελος να είσαι χωρίς σύζυγο και να βυθίζεσαι στη σαρκική ακαθαρσία, να είσαι Άγγελος στην εμφάνιση, αλλά να είσαι δαίμονας στην καρδιά; Αλλά δεν θέλω να μιλήσω πολύ γι' αυτό και θα παραμείνω σιωπηλός μαζί με τον απόστολο, ο οποίος λέει: «Αυτό που κάνουν στα κρυφά είναι ντροπή ακόμη και να μιλάμε» (Εφεσ. 5:12). Τι σχέση έχει ο Άγγελος με τον γάμο του Τοβία; Το θέμα είναι το εξής: θέλει να διώξει τον δαίμονα που ζει στο σπίτι της αγνής κοπέλας Σάρα. Αυτός ο δαίμονας ονομαζόταν Ασμοδαίος, που σημαίνει άσωτος δαίμονας. Ο Θεός έστειλε έναν Άγγελο με τον Τοβία για να τον δέσει και να τον διώξει. Τι έκανε όμως ο δαίμονας στο δωμάτιο της Σαρρίνα; Ξέρουμε ότι δεν είχε εξουσία πάνω της, ότι το κορίτσι δεν ήταν δαιμονισμένο και ο δαίμονας τη φοβόταν, καθώς ήταν αγνή και αγία. Γιατί ο δαίμονας ζούσε εκεί κοντά της; Όποιος έχει διαβάσει την ιστορία του Tobiah ξέρει γιατί ο δαίμονας βρισκόταν στο δωμάτιο της Sarah. Ειδικότερα, αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό από τα ακόλουθα λόγια του Αγγέλου: «Σε εκείνους που παντρεύονται με τέτοιο τρόπο ώστε να διώχνουν τον Θεό από τον εαυτό τους και από το μυαλό τους, και στην πορνεία τους είναι σαν «άλογο και μουλάρι που δεν έχουν νόημα» (Ψαλμ. 31:9), ο δαίμονας έχει εξουσία πάνω τους». Ο δαίμονας κάθισε εκεί κρυφά, κάπου στη γωνία, σαν κλέφτης που θέλει να κλέψει κάτι και περιμένει την κατάλληλη στιγμή, ή σαν κρυφός κυνηγός, περιμένοντας το επιθυμητό θήραμα. Η Σάρα ήταν αρραβωνιασμένη με τον πρώτο γαμπρό και όταν μπήκε στην κρεβατοκάμαρα της κοπέλας όχι με φόβο Θεού, αλλά «σαν άλογο και μουλάρι», φλεγόμενος από τη σαρκική λαγνεία, ο δαίμονας, βλέποντάς τον, είπε μέσα του: «Αυτός είναι δικός μου, πάνω σε τέτοια έχω εξουσία!» Και, επιτιθέμενος του, τον σκότωσε. Μετά από λίγο καιρό, η κοπέλα αρραβωνιάστηκε με έναν άλλο γαμπρό, ο οποίος, αφού μπήκε μέσα της με την ίδια σαρκική θέρμη, χωρίς φόβο Θεού, υπέφερε με τον ίδιο τρόπο όπως ο πρώτος: τον σκότωσε ένας δαίμονας. Κι έτσι υπέφεραν και οι επτά μνηστήρες. Ακούστε εσείς που ζείτε σε γάμο! Άκου εσύ που παντρεύεσαι! Ακούστε και καταλάβετε ότι ο γάμος χωρίς φόβο Θεού και χωρίς αποχή είναι η ίδια χαρά για τους δαίμονες με την ίδια την πορνεία! Αλλά ούτε και γι' αυτό θα μιλήσω πολύ, γιατί ντρέπομαι! Ας διαβάσουν στο Βιβλίο του Τοβία πώς πρέπει να ενεργούν όσοι παντρεύονται και ας μάθουν από αυτό. Πρέπει να στρέψουμε τα μάτια μας στον άγιο Άγγελο. Ένας αγνός, αγνός νέος, ο άγιος και θεοσεβούμενος Τωβίας, μπήκε στο δωμάτιο της αγνής, θεοσεβής, αγίας Σάρας. Τρεις μέρες και τρεις νύχτες απείχαν από τον εαυτό τους και προσεύχονταν μόνο επιμελώς στον Θεό (βλ. Τοβ. 8ο κεφάλαιο). Ο Ασμοδαίος, ο άσωτος δαίμονας, φεύγει, αλλά ο Άγγελος Κυρίου τον έπιασε και τον έδεσε στην έρημο πάνω από την Αίγυπτο (βλ. Τοβ. 8:3). Ζήσε στις ερήμους, άσωτος δαίμονας, και όχι ανάμεσα στους ανθρώπους του Θεού! Ζήστε εκεί όπου οι ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίζουν τον Θεό, που δεν καταλαβαίνουν τη δύναμη μιας αγνής, χριστιανικής και αγνής ζωής, παραμένουν στην ακαθαρσία τους, σαν άγρια ​​θηρία της ερήμου ή, καλύτερα, σαν βοοειδή, «σαν άλογο και μουλάρι». Έτσι, από αυτήν την ιστορία είδαμε ξεκάθαρα την αγγελική κηδεμονία, τη διαχείριση και τις καλές πράξεις προς εμάς, είδαμε ότι φροντίζουν και φροντίζουν για ό,τι είναι απαραίτητο τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα μας, μας διαφυλάσσουν στους δρόμους μας και σε ολόκληρη τη ζωή μας, καθοδηγούν, κατευθύνουν, διδάσκουν, μας καθοδηγούν να ζούμε ενάρετα και αγνό στη χριστιανική αγνότητα, διώχνουν τη δαιμονική δύναμη από εμάς, φωτίζουν την προσευχή μας στον Θεό. Ο άγιος γέροντας Τωβίας, παρηγορημένος στα βαθιά του γεράματα από μεγάλες χαρές, έχοντας δει τα μάτια του, βλέποντας το φως του ουρανού και το φως των ματιών του - τον αγαπημένο του γιο και τη νύφη του Σάρα με τα πλούτη που έφερε, είπε στον γιο του: «Τι μπορούμε να δώσουμε σε αυτόν τον άγιο άνθρωπο που περπάτησε μαζί σου;». Ο νεαρός Τοβίας απάντησε στον πατέρα του: "Πάτερ! Τι ανταμοιβή να του δώσουμε και πώς να πληρώσουμε επαρκώς για όλες τις καλές του πράξεις; Πήγε μαζί μου και με έφερε πίσω υγιέστατο. Μου έδωσε γυναίκα και έδιωξε τον δαίμονα μακριά της. Με απελευθέρωσε από το στόμα του ψαριού, αποκατέστησε την όρασή σου για να δεις το φως του ουρανού, πώς θα μας ανταμείψει με όλα τα καλά. αυτό;» (βλ. Κεφ. 12). Ξέρουμε ήδη εν μέρει, αγαπητοί, πόσες καλές πράξεις μας κάνουν οι άγιοι Άγγελοι, οι φύλακές μας, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Τι είδους ευχαριστίες μπορούμε να τους δώσουμε σύμφωνα με τον Κύριο Θεό; Τι άξιο να τους δώσουμε για τις καλές τους πράξεις; Ας δώσουμε τον εαυτό μας, θα είμαστε υπάκουοι σκλάβοι τους, θα κάνουμε πάντα το θέλημά τους σε όλα, θα τους υπακούουμε όποτε μας βάζουν σκέψεις για καλές πράξεις, θα κάνουμε ό,τι μας διατάζουν, δεν θα τους διώχνουμε από κοντά μας με άθλιες πράξεις και αμαρτωλές ακαθαρσίες. Οι αγνοί άγιοι άγγελοι αγαπούν να ζουν με αγνούς. «Ας καθαρισθούμε από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος» (Β΄ Κορ. 7:1) και ας εναποθέσουμε την ελπίδα μας στη σκιά των φτερών τους. Ο Άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ με όλο το συμβούλιο των αγγέλων! Φθινόπωρο το κεφάλι μας την ημέρα της μάχης μας, ορατό και αόρατο! Καλύψτε μας με το καταφύγιο των φτερών σας και διώξτε από κοντά μας κάθε εχθρό και αντίπαλο! Αμήν.