Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...Једно су телесне страсти, друго су страсти духовне. Телесне страсти садржане су у видљивим телесним осећањима, као што су: сладострасност, пожуда, лењост и тако даље, пријатна и пожељна чулима. Душевне страсти леже у невидљивом и непознатом срцу. То је гнев, бес, злоба, огорченост, мржња према брату и друге сличне страсти које се зле помисли садрже у срцу и понекад излазе. Свети апостол Павле делимично помиње ове телесне и духовне страсти, говорећи Колошанима: „Умртвите удове своје на земљи: блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство, због чега долази гнев Божији на синове непослушности“ (Кол. 3). Овде је реч о телесним страстима, а о духовним каже: „Одбаците све: гнев, гнев, злобу, клевету, псовке усана својих, не лажите једни другима“ и тако даље (Кол. 3,8–9). Сећајући се Часног Крста у петак, умесно је рећи да из лука крста, из жила Христових испружених на Крсту, излазе три духовне стреле које производе три чира у нашим срцима, и свака од њих делује у нама својом посебном силом, или, боље рећи, један Христос, распет на крсту, рани нас својом љубављу, он нас први рани на три пута. нас, а трећи нас радује. Нећу ширити тумачење ових духовних стрела и пошасти, да не бих оптерећивао слушаоце, али ћу ово укратко објаснити. Ко умним очима гледа на смрт Господа Исуса, виси мртав на крсту погнуте главе, нека помисли: није ли Господ мој умро за мене? Када размишља о томе, зар му његов унутрашњи човек, његова савест, неће рећи: "Ако је Господ твој умро за тебе, зашто живиш за грех? Зашто губиш живот у гресима? Зашто не умртвљујеш своје грешне пожуде? Није ли време да престанеш, живећи у прошлости у нечистоти и пожуди? Зар ти није довољна прошлост и твоја прошлост? растужио свог Господара, свог Творца, свог Љубавника, свог Добротвора? Овде је срце одмах рањено мртвилом Господњом – као стрелом, рањено је чиром који убија грех у њему, умртвљује у њему грешна дела и чини човека неспособним за зло. Није ли ова стрела погодила и ранила апостола, који каже: „Рапет сам са Христом, и нисам више ја живим“ (Гал. 2,19–20). Ја, каже, нисам више жив, него мртав, умро сам за свет да бих био жив за Бога. Гледајући на ране Господа Исуса, обешеног на Крсту, окрвављеног, гледајући у ребра Његова, прободена, која цури водом и Крвљу, нека помисли: мене ради рањен је Господ мој, крваривши, да би ме оживео, исцелио, умио, очистио, гресима рањеног и умртвљеног у души, и дао ми вечни живот. Када размишља о томе, зар му његов унутрашњи човек, његова савест, неће рећи: „Ако је Господ твој ради узео све ово на Себе, зашто онда лежиш у лењости и немару, као мртав, неактиван и спаваш у гробу? Зашто не устајеш, не устанеш, не преузмеш се у живот дело Његове врлине? Зашто не покажеш себи дело врлине?“ зар не радиш у складу са својом снагом да Му угодиш и покажеш му се захвалност за пошасти подигнуте за тебе „Пробуди се ти који спаваш и устани из мртвих“ (Еф. 5:14)! Ту срце одмах рани чир животворне љубави, оживљавајући и подижући човека да ради заповести Господње ради Његове љубави, и човек више не живи за себе, него за Христа, или боље рећи, живи самим Христом, имајући Га у себи као своју душу. Није ли ова стрела била одстрељена и рањена када је рекао: „И не живим више ја, него живи у мени Христос“? Када неко од правих богослова погледа свог Господа распетог на Крсту, зар неће помислити на Његову љубав тако велику да је, љубећи нас, душу Своју положио за нас? „Нико нема веће љубави од ове, да ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јован 15:13). И не положи живот свој за пријатеље, него за слуге своје, будући Господ; Бог је за људе, Безгрешни је за грешнике. Кад размисли о овоме, неће ли његово срце уботи слатки чир љубави? Зар неће бити испуњен духовном сладошћу у свом срцу? Неће ли вам пелин засладити све јаде, невоље и туге? Ако се деси било какво прогонство или горчина, зар неће рећи у себи: ако је Господ толико заволео мене, грешног, недостојног и непристојног, да је душу своју положио за мене, зар не бих и ја требало да трпим ово мало ради љубави Његове? Ова стрела љубави је гађала и ранила светог апостола Павла, који каже: „Све ово побеђујемо силом Онога који нас је волео“ (Рим. 8, 37), то јест, све је то подносио из љубави Господње. Али време се већ ближи крају и зато ћемо опширније објашњење ове три духовне стреле и пошасти одложити за неко друго време (ако Господ хоће). Ја, грешник, хтео бих још мало да разговарам са светим апостолом Павлом. Чујем речи Светог Павла: „Живим вером у Сина Божијег, који ме заволе и себе предаде за мене“ (Гал. 2,20). Чујеш ли, љубави твоја, шта говори свети апостол Павле? Каже да је Христос волео њега самог и да је за њега сам умро: „ко ме је волео и себе предао за мене“? где смо? Зар нас Христос није волео? Није ли Он дао Себе за нас? Свети Павле! Зашто свима одузимаш љубав Христову и Његово страдање, присвајајући их само за себе? Да ли је само за тебе Христос знојио крв у Гетсиманском врту? Да ли је само због вас узет и везан? Да ли су га само ради тебе пљували, ударали по образима, тукли и трњем овенчали? Да ли је само ради тебе био разапет на крсту, дат жучи и сирћету, и прободен копљем у ребра? Да ли је само за вас излио Крв и воду из својих пречистих ребара? Зашто нас, апостоле, лишаваш нашег искупљења, наше наде, присвајајући само себи оно чиме се сви хвалимо? Нисте ли ви први рекли: „Бог не поштеде Сина свога, него Га предаде за све нас“ (Рим. 8,32)? Свети Златоуст, размишљајући и тумачећи Павлове речи, којима присваја љубав и страдање Христово само себи, каже да је апостол Павле то рекао или из неизмерне љубави према Христу, или да би показао и поучио да свако од нас треба да узноси такву захвалност страдалном Господу, као да је Он само за њега страдао. Ја, грешни Димитрије, кажем: Благодарим Ти, Спаситељу мој, Светлост моја, Живот мој и Васкрсење, јер си ме заволео и дао Себе за мене. И ти, Петре, Јаков и Јован, говориш: Захваљујем Ти, Учитељу мој, што си ме заволео и дао Себе за мене. И нека свако у своје име са захвалношћу каже: „Заволе ме и даде себе за мене“ (Еф. 5:2). Зашто је то тако? Јер, како каже исти свети Златоуст, Христос Господ наш воли сваког човека понаособ у истој мери као што воли целу васељену, спреман је да страда за свакога, а да је потребно, страдао би колико је страдао за цео свет. Дакле, човек треба да воли Христа као да је Он само за њега страдао и само њега волео. То можемо разумети из следећег поређења: као што је душа подједнако присутна у сваком нашем појединцу и у свима нама заједно, тако и љубав Божија воли и жели да спасе сваког човека понаособ као што воли и жели да спасе све заједно: „Он хоће да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тим. 2,4). Опрости нам, свети Павле, што смо ти мало противречили! Сада већ знамо да правилно говорите, присвајајући себи љубав и страдање Христово, и то да бисте нас научили својој љубави према Христу. Док сам то говорио, јавио се блажени Јероним који нас је подстицао на исту апостолску љубав према Христу следећим речима: „Блажен је и благословен онај који, имајући Христа у себи, може сваким делом и сваком мишљу рећи: „Вером видим Сина Божијег, који ме заволе и предаде Себе за мене. Ова стрела љубави Божије има моћ да прободе и прође у срце ако је неко усмјери према њему, односно ако неко слуша љубав Божију, труди се да је стекне и брине о њој, ако неко носи љубав Божију у свом уму и срцу, расуђује је и разумије, ако се свим мислима продубљује у њеном учењу. Ова стрела има моћ да убије, да погуби грехе који живе у нама. Она има моћ да нас оживи, врати у врлински живот, има моћ да нас испуни сладошћу и духовном радошћу. Онај ко отвори своје срце таквој стрели и прими њен ударац и рану, може бити подражавање оних који на телу носе жигове Господа Исуса.