Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...Едните се телесните страсти, другите се духовните страсти. Телесните страсти се содржани во видливите телесни чувства, како што се: сладострасноста, страста, мрзеливоста и така натаму, пријатни и пожелни за сетилата. Менталните страсти лежат во невидливото и непознато срце. Тоа е гнев, бес, злоба, гнев, омраза кон брат и други слични страсти кои се содржани во срцето со лоши мисли и понекогаш излегуваат. Светиот апостол Павле делумно ги спомнува овие телесни и духовни страсти, велејќи им на Колошаните: „Умрете ги вашите членови на земјата: блуд, нечистотија, страст, лоша похота и среброљубие, што е идолопоклонство, поради што доаѓа Божјиот гнев врз синовите на непослушноста“ (Кол. 3-6:5). Станува збор за телесните страсти, но за духовните вели: „Оставете сè настрана: гнев, гнев, злоба, клеветење, гнасни зборови на усните, не лажете еден со друг“ и така натаму (Кол. 3:8–9). Сеќавајќи се на светиот крст во петок, соодветно е да се каже дека од лакот на крстот, од Христовите вени испружени на Крстот, се испуштаат три духовни стрели кои создаваат три чирови во нашите срца и секоја од нив делува во нас со своја посебна сила или, подобро да се каже, оној Христос, распнат на крстот, нè рани вториот мртовец на три начини: нас, а третото воодушевува. Нема да го проширувам толкувањето на овие духовни стрели и неволји, за да не ги оптоварувам слушателите, но ова накратко ќе го објаснам. Оној кој со своите умствени очи гледа во смртта на Господ Исус, обесен мртов на Крстот со наведната глава, нека помисли: Зарем мојот Господ не умре заради мене? Кога размислува за ова, зарем неговиот внатрешен човек, неговата совест нема да му рече: „Ако твојот Господ умре за тебе, зошто живееш за гревот? Зошто го трошиш својот живот во гревови? Зошто не ги убиваш своите грешни похоти? Зар не е време да престанеш, бидејќи живеевте во минатото во нечистотија и страст, со кои не сте доволно големи минато за вас? го растажил твојот Господар, твојот Создател, твојот Љубовник, твојот Добротвор? Овде срцето веднаш е рането од мртвото Господово - како од стрела, тоа е рането од чир што го убива гревот во него, ги умртвува грешните постапки во него и го прави човекот неефикасен за зло. Не беше ли оваа стрела што го испука и го рани апостолот, кој вели: „Со Христа сум распнат, и веќе не сум жив“ (Гал. 2:19-20). Јас, вели, веќе не сум жив, туку мртов, умрев за светот за да бидам жив за Бога. Гледајќи ги раните на Господ Исус, обесени на Крстот, раскрвавен, гледајќи во Неговите ребра, прободени, течеше вода и крв, нека размисли: заради мене мојот Господ беше ранет, крвав, за да ме оживее, исцели, измие, очисти мене, ранет од гревовите и мртов во душата и да ми даде вечен живот. Кога размислува за тоа, зарем неговиот внатрешен човек, неговата совест, нема да му рече: „Ако заради тебе твојот Господ го презел сето тоа на Себе, тогаш зошто лажеш во мрзеливост и небрежност, како мртов, неактивен и спиејќи во гроб? Зошто не работиш според твоите сили за да Му угодиш и не му се покажеш благодарен за неволјите што ти се воскреснати „Разбудете се, вие што спиете и воскреснете од мртвите“ (Ефес. 5:14)! Овде срцето веднаш е рането од чирот на животворната љубов, оживување и подигање на човекот да ги извршува Господовите заповеди заради Неговата љубов, а човекот веќе не живее за себе, туку за Христос, или, подобро да се каже, живее од Самиот Христос, имајќи Го во себе како своја душа. Не беше ли оваа стрела што беше испукана и ранета кога рече: „И веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“? Кога некој од вистинските теолози ќе го погледне својот Господ распнат на Крстот, зарем нема да помисли на Неговата љубов толку голема што, љубејќи нè, ја положи својата душа за нас? „Никој нема поголема љубов од оваа: некој да ја даде својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). И Тој го даде својот живот не за пријатели, туку за Своите слуги, бидејќи е Господ; Бог е за луѓето, Безгрешниот е за грешниците. Кога ќе размисли за ова, нема ли да му го боцка срцето од слаткиот чир на љубовта? Зар нема да биде исполнет со духовна сладост во неговото срце? Зарем пелинот нема да ги заслади сите ваши таги, неволји и таги? Ако се случи некакво прогонство или горчина, зарем не ќе рече во себе: ако Господ толку ме сакаше мене, грешник, недостоен и непристоен, што ја положи својата душа за мене, не треба ли и јас да го издржам ова малку заради Неговата љубов? Оваа љубовна стрела го застрела и рани светиот апостол Павле, кој вели: „Сето тоа го победуваме со силата на Оној што нè возљуби“ (Рим. 8, 37), односно сето тоа го поднел заради љубовта Господова. Но, времето веќе се приближува кон крајот и затоа поопширното објаснување на овие три духовни стрели и неволји ќе го одложиме за некое друго време (ако сака Господ). Јас, грешникот, би сакал уште малку да поразговарам со светиот апостол Павле. Ги слушам зборовите на свети Павле: „Живеам со вера во Синот Божји, Кој ме возљуби и се предаде за мене“ (Гал. 2:20). Дали слушаш, љубов твоја, што вели светиот апостол Павле? Тој вели дека Христос го сакал сам и дека умрел само за него: „Кој ме возљуби и се даде за мене“? Каде сме ние? Зарем Христос не нè сакаше? Зарем Тој не се даде Себеси за нас? Свети Павле! Зошто на секого ја одземаш Христовата љубов и Неговото страдање, присвојувајќи ги само за себе? Дали само за вас Христос се поти крв во Гетсиманската градина? Дали само заради тебе го зедоа и го врзаа? Дали само заради тебе го плукале, го удирале по образите, го тепале и го крунисале со трње? Дали само заради тебе беше распнат на крстот, му дадоа жолчка и оцет и со копје го прободеа во ребрата? Дали само за тебе тој излеа крв и вода од Своите најчисти ребра? Зошто, апостолу, нè лишуваш од нашето откупување, нашата надеж, присвојувајќи го само себеси она со кое сите се фалиме? Зарем не бевте први што кажавте: „Бог не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас“ (Рим. 8:32)? Свети Златоуст, размислувајќи и толкувајќи ги зборовите на Павле, со кои ја присвојува љубовта и страдањето Христова само на себе, вели дека апостол Павле тоа го рекол или од неизмерна љубов кон Христа, или за да покаже и поучи дека секој од нас треба да му благодари таква благодарност на страдалниот Господ, како да страдал само за него. Јас, грешниот Димитриј, велам: Ти благодарам, Спасителу мој, Светлино моја, Животот мој и Воскресението, зашто си ме засакал и се дал Себеси за мене. Ти, Петар, Јаков и Јован, исто така велиш: Ти благодарам, Господине мој, затоа што ме сакаше и се даде за мене. И секој нека каже во свое име со благодарност: „Ме засака и се даде за мене“ (Еф. 5:2). Зошто е ова така? Зашто, како што вели истиот свети Златоуст, Христос нашиот Господ го љуби секој човек поединечно во иста мера како што ја љуби целата вселена, спремен е да страда за секого и, кога би било потребно, би страдал исто колку што страдал за целиот свет. Следствено, човекот треба да го љуби Христа како да страдал само за него и да го сака само него. Тоа можеме да го разбереме од следнава споредба: како што душата е подеднакво присутна во секој наш поединечен член и во сите нас заедно, така и љубовта Божја го сака и сака да го спаси секој човек поединечно колку што сака и сака да го спаси секој заедно: „Тој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тим. 2:4). Прости ни, свети Павле, што малку ти противревме! Сега веќе знаеме дека правилно зборуваш, присвојувајќи си ја љубовта и страдањето Христова, а тоа за да не научиш на твојата љубов кон Христа. Додека го зборував ова, се јави блажениот Јероним, кој нè поттикна на истата апостолска љубов кон Христа со следните зборови: „Блажен и блажен е оној што, имајќи го Христос жив во себе, може со секое дело и секоја мисла да каже: „Со вера Го гледам Синот Божји, кој ме возљуби и се даде Себеси за мене“. Оваа стрела на Божјата љубов има моќ да пробие и да помине во срцето ако некој ја стави кон неа, односно ако некој ја слуша љубовта Божја, се труди да ја стекне и се грижи за неа, ако некој ја носи љубовта Божја во својот ум и срце, ја расудува и ја разбира, ако се продлабочи во учењето за неа со сите свои мисли. Оваа стрела има моќ да убие, да ги убие гревовите што живеат во нас. Таа има моќ да нè оживее, да нè врати во доблесен живот, има моќ да нè исполни со сладост и духовна радост. Оној што ќе го отвори своето срце за таква стрела и ќе го прими нејзиниот удар и рана, може да биде имитатор на оние што ги носат ознаките на Господ Исус на нивните тела.