Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...L'une est constituée de passions charnelles, l'autre de passions spirituelles. Les passions charnelles sont contenues dans des sentiments charnels visibles, tels que : la volupté, la luxure, la paresse, etc., agréables et désirables pour les sens. Les passions mentales résident dans le cœur invisible et inconnu. C'est la colère, la rage, la méchanceté, la rancœur, la haine d'un frère et d'autres passions similaires qui sont contenues dans le cœur avec de mauvaises pensées et qui en ressortent parfois. Le saint Apôtre Paul mentionne en partie ces passions charnelles et spirituelles, en disant aux Colossiens : « Mortifiez vos membres sur la terre : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise, qui est une idolâtrie, pour laquelle la colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance » (Col. 3 : 5-6). Il s’agit ici des passions charnelles, mais des passions spirituelles, il dit : « Laissez de côté tout : colère, rage, méchanceté, calomnie, langage grossier de vos lèvres ; ne vous mentez pas les uns aux autres », et ainsi de suite (Col. 3 : 8-9). En rappelant la Sainte Croix du vendredi, il convient de dire que de l'arc de la croix, des veines du Christ étendues sur la Croix, sont émises trois flèches spirituelles, produisant trois ulcères dans nos cœurs, et chacune d'elles agit en nous avec sa propre puissance particulière, ou, pour mieux dire, le Christ unique, crucifié sur la Croix, nous blesse de trois manières par son amour : avec le premier ulcère il nous fait mourir, le deuxième nous ravive et le troisième nous ravit. Je ne m’étendrai pas sur l’interprétation de ces flèches et fléaux spirituels, afin de ne pas alourdir les auditeurs, mais je vais l’expliquer brièvement. Que celui qui regarde avec ses yeux mentaux la mort du Seigneur Jésus, pendu mort sur la Croix, la tête baissée, pense : Mon Seigneur n'est-il pas mort à cause de moi ? Lorsqu'il réfléchit à cela, son homme intérieur, sa conscience, ne lui dira-t-il pas : " Si ton Seigneur est mort pour toi, pourquoi vis-tu pour le péché ? Pourquoi gaspilles-tu ta vie dans le péché ? Pourquoi ne mets-tu pas à mort tes convoitises pécheresses ? N'est-il pas temps pour toi d'arrêter, après avoir vécu dans le passé dans l'impureté et la luxure ? Vos mauvaises actions passées ne vous suffisent-elles pas, avec lesquelles vous avez irrité et attristé grandement votre Maître, votre Créateur, votre Amant, votre Bienfaiteur ? Ici, le cœur est immédiatement blessé par la mort du Seigneur - comme par une flèche, il est blessé par un ulcère qui tue le péché en lui, mortifie les actions pécheresses en lui et rend l'homme inefficace pour le mal. N'est-ce pas cette flèche qui a tiré et blessé l'apôtre, qui dit : « J'ai été crucifié avec Christ, et ce n'est plus moi qui vis » (Galates 2 : 19-20). Moi, dit-il, je ne suis plus vivant, mais mort, mort pour le monde pour être vivant pour Dieu. En regardant les blessures du Seigneur Jésus, pendu sur la Croix, ensanglantées, en regardant ses côtes percées, suintantes d'eau et de sang, qu'il réfléchisse : pour moi mon Seigneur a été blessé, saignant, pour me ranimer, me guérir, me laver, me purifier, blessé par les péchés et mort dans l'âme, et pour me donner la vie éternelle. Lorsqu'il réfléchit à cela, son homme intérieur, sa conscience, ne lui dira-t-il pas : "Si pour toi ton Seigneur a pris tout cela sur Lui, alors pourquoi mens-tu, dans la paresse et la négligence, comme si tu étais mort, inactif et endormi dans un tombeau ? Pourquoi ne te lèves-tu pas, ne te lèves-tu pas, n'entreprends-tu pas l'œuvre d'une vie vertueuse ? Pourquoi ne te montres-tu pas vivant et accomplissant Ses commandements ? Pourquoi ne travailles-tu pas selon tes forces pour plaire. Lui et lui montrer de la gratitude pour les plaies soulevées pour vous ? « Réveillez-vous, vous qui dormez, et ressuscitez des morts » (Eph. 5 : 14) ! Ici, le cœur est immédiatement blessé par l'ulcère de l'amour vivifiant, ranimant et élevant une personne à accomplir les commandements du Seigneur pour l'amour de son amour, et la personne ne vit plus pour elle-même, mais pour le Christ, ou, pour mieux dire, vit par le Christ lui-même, l'ayant en elle comme sa propre âme. N'est-ce pas cette flèche qui a été tirée et blessée lorsqu'il a dit : « Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi » ? Quand l’un des vrais théologiens regarde son Seigneur crucifié sur la Croix, ne pensera-t-il pas à son amour si grand que, nous aimant, il a déposé son âme pour nous ? « Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Et il a donné sa vie, non pour ses amis, mais pour ses serviteurs, étant Seigneur ; Dieu est pour les gens, Celui qui est sans péché est pour les pécheurs. En pensant à cela, son cœur ne sera-t-il pas piqué par le doux ulcère de l’amour ? Ne sera-t-il pas rempli de douceur spirituelle dans son cœur ? L'absinthe n'adoucira-t-elle pas tous vos chagrins, ennuis et chagrins ? S'il survient une persécution ou une amertume, ne dira-t-il pas en lui-même : si le Seigneur m'a tant aimé, moi pécheur, indigne et indécent, qu'il a donné son âme pour moi, ne devrais-je pas aussi endurer ce peu à cause de son amour ? Cette flèche d'amour a touché et blessé le saint Apôtre Paul, qui dit : « Nous avons surmonté toutes ces choses par la puissance de Celui qui nous a aimés » (Rom. 8 :37), c'est-à-dire qu'il a enduré tout cela pour l'amour du Seigneur. Mais le temps touche déjà à sa fin et nous reporterons donc une explication plus détaillée de ces trois flèches et fléaux spirituels à une autre fois (si le Seigneur le veut). Moi, pécheur, j'aimerais parler un peu plus avec le saint Apôtre Paul. J'entends les paroles de saint Paul : « Je vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Galates 2, 20). Entends-tu, ton amour, ce que dit le saint Apôtre Paul ? Il dit que le Christ l'a aimé seul et qu'il est mort pour lui seul : « qui m'a aimé et s'est donné pour moi » ? Où sommes-nous? Le Christ ne nous a-t-il pas aimé ? Ne s'est-il pas donné pour nous ? Saint-Paul ! Pourquoi enlevez-vous à chacun l’amour du Christ et ses souffrances pour vous les approprier à vous seul ? Est-ce pour vous seul que le Christ a sué du sang dans le jardin de Gethsémani ? Est-ce uniquement pour vous qu'il a été emmené et attaché ? Est-ce seulement pour vous qu'on lui a craché dessus, qu'on l'a frappé sur les joues, qu'on l'a battu et qu'on l'a couronné d'épines ? Est-ce pour vous seulement qu'il a été crucifié sur la croix, qu'on lui a donné de la bile et du vinaigre et qu'on lui a transpercé les côtes avec une lance ? Est-ce seulement pour vous qu'Il a versé du Sang et de l'eau de Ses côtes les plus pures ? Pourquoi, ô apôtre, nous prives-tu de notre rédemption, de notre espérance, en t'appropriant à toi seul ce dont nous nous glorifions tous ? N'êtes-vous pas le premier à dire : « Dieu n'a pas épargné son Fils, mais il l'a livré pour nous tous » (Rom. 8 : 32) ? Saint Chrysostome, réfléchissant et interprétant les paroles de Paul, avec lesquelles il s'approprie l'amour et la souffrance du Christ à lui seul, dit que l'Apôtre Paul a dit cela soit par amour incommensurable pour le Christ, soit pour montrer et enseigner que chacun de nous doit rendre grâce au Seigneur souffrant, comme s'il souffrait pour lui seul. Moi, pécheur Démétrius, je dis : je te remercie, mon Sauveur, ma Lumière, ma Vie et ma Résurrection, parce que Tu m'as aimé et que Tu t'es donné pour moi. Vous, Pierre, Jacques et Jean, dites aussi : Je te remercie, mon Maître, parce que tu m'as aimé et que tu t'es donné pour moi. Et que chacun dise en son nom avec action de grâce : « Il m'a aimé et s'est livré pour moi » (Eph. 5, 2). Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que, comme le dit le même saint Chrysostome, le Christ notre Seigneur aime chaque personne individuellement dans la même mesure qu'il aime l'univers tout entier, est prêt à souffrir pour tous et, s'il le fallait, souffrirait autant qu'il a souffert pour le monde entier. Par conséquent, une personne doit aimer Christ comme s’il souffrait pour lui seul et n’aimait que lui. Nous pouvons le comprendre par la comparaison suivante : de même que l’âme est également présente en chacun de nos membres individuels et en nous tous ensemble, de même l’amour de Dieu aime et veut sauver chaque personne individuellement autant qu’il aime et veut sauver tous ensemble : « Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 :4). Pardonnez-nous, Saint Paul, de vous avoir un peu contredit ! Or, nous savons déjà que vous parlez correctement, en vous appropriant l'amour et la souffrance du Christ, et cela pour nous enseigner votre amour pour le Christ. Pendant que je disais cela, le bienheureux Jérôme est apparu, nous encourageant au même amour apostolique pour le Christ dans les paroles suivantes : « Bienheureux et béni soit celui qui, ayant le Christ vivant en lui, peut dire par chaque action et par chaque pensée : « Par la foi, je vois le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi ». Cette flèche de l’amour de Dieu a le pouvoir de transpercer et de pénétrer dans le cœur si quelqu’un la dirige vers lui, c’est-à-dire si quelqu’un écoute l’amour de Dieu, essaie de l’acquérir et s’en soucie, si quelqu’un porte l’amour de Dieu dans son esprit et son cœur, le raisonne et le comprend, s’il approfondit son enseignement avec toutes ses pensées. Cette flèche a le pouvoir de tuer, de mettre à mort les péchés qui habitent en nous. Elle a le pouvoir de nous ranimer, de nous redonner une vie vertueuse, a le pouvoir de nous combler de douceur et de joie spirituelle. Celui qui ouvre son cœur à une telle flèche et en reçoit le coup et la blessure peut être un imitateur de ceux qui portent les marques du Seigneur Jésus sur leur corps.