Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...Το ένα είναι τα σαρκικά πάθη, το άλλο τα πνευματικά πάθη. Τα σαρκικά πάθη περιέχονται σε ορατά σαρκικά αισθήματα, όπως: ηδονία, λαγνεία, τεμπελιά κ.ο.κ., ευχάριστα και επιθυμητά για τις αισθήσεις. Τα ψυχικά πάθη βρίσκονται στην αόρατη και άγνωστη καρδιά. Αυτό είναι θυμός, οργή, κακία, μνησικακία, μίσος για τον αδελφό και άλλα παρόμοια πάθη που εμπεριέχονται στην καρδιά με πονηρούς λογισμούς και μερικές φορές βγαίνουν προς τα έξω. Ο άγιος Απόστολος Παύλος αναφέρει εν μέρει αυτά τα σαρκικά και πνευματικά πάθη, λέγοντας στους Κολοσσαείς: «Νεκρώστε τα μέλη σας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία, για την οποία έρχεται η οργή του Θεού στους υιούς της ανυπακοής» (Κολ. 3:5). Αυτό είναι για τα σαρκικά πάθη, αλλά για τα πνευματικά λέει: «Αφήστε τα πάντα στην άκρη: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, βρωμιά των χειλιών σας· μη λέτε ψέματα ο ένας στον άλλον» και ούτω καθεξής (Κολ. 3:8–9). Θυμόμαστε τον Τίμιο Σταυρό την Παρασκευή, είναι σκόπιμο να πούμε ότι από το τόξο του σταυρού, από τις φλέβες του Χριστού που απλώνονται στον Σταυρό, εκπέμπονται τρία πνευματικά βέλη, που δημιουργούν τρία έλκη στην καρδιά μας και το καθένα από αυτά ενεργεί μέσα μας με τη δική του ιδιαίτερη δύναμη ή, καλύτερα να πούμε, ο ένας Χριστός, που σταυρώθηκε στον Σταυρό, μας πληγώνει με τρεις τρόπους τον δεύτερο. μας, και η τρίτη απολαύσεις. Δεν θα επεκταθώ στην ερμηνεία αυτών των πνευματικών βελών και πληγών, για να μην επιβαρύνω τους ακροατές, αλλά θα το εξηγήσω εν συντομία. Ας σκεφτεί όποιος κοιτάζει με τα νοερά του μάτια τον θάνατο του Κυρίου Ιησού, κρεμασμένος νεκρός στον Σταυρό με σκυμμένο το κεφάλι: Δεν πέθανε ο Κύριός μου για χάρη μου; Όταν το σκέφτεται αυτό, δεν θα του πει ο εσωτερικός του άνθρωπος, η συνείδησή του: «Αν ο Κύριός σου πέθανε για σένα, γιατί ζεις για την αμαρτία; Γιατί σπαταλάς τη ζωή σου σε αμαρτίες; Γιατί δεν σκοτώνεις τις αμαρτωλές επιθυμίες σου; Δεν είναι καιρός να σταματήσεις, έχοντας ζήσει στο παρελθόν σε ακαθαρσία και πόθο; λυπήθηκε ο Κύριός σου, ο Δημιουργός σου, ο Εραστής σου, ο Ευεργέτης σου; Εδώ η καρδιά πληγώνεται αμέσως από το θάνατο του Κυρίου - σαν από βέλος, πληγώνεται από ένα έλκος που σκοτώνει την αμαρτία μέσα της, θανατώνει τις αμαρτωλές πράξεις σε αυτήν και καθιστά έναν άνθρωπο αναποτελεσματικό για το κακό. Δεν ήταν αυτό το βέλος που έριξε και τραυμάτισε τον απόστολο, ο οποίος λέει: «Σταυρώθηκα μαζί με τον Χριστό, και δεν είμαι πια εγώ που ζω» (Γαλ. 2:19–20). Εγώ, λέει, δεν είμαι πια ζωντανός, αλλά νεκρός, πέθανα στον κόσμο για να είμαι ζωντανός για τον Θεό. Κοιτάζοντας τις πληγές του Κυρίου Ιησού, κρεμασμένος στον Σταυρό, αιμόφυρτο, κοιτάζοντας τα πλευρά Του, τρυπημένο, ρέει νερό και αίμα, ας σκεφτεί: για χάρη μου ο Κύριός μου πληγώθηκε, αιμορραγούσε, για να με αναζωογονήσει, να με γιατρέψει, να πλύνει, να με καθαρίσει, πληγωμένο από τις αμαρτίες και νεκρό στην ψυχή και να μου δώσει αιώνια ζωή. Όταν το σκέφτεται αυτό, δεν θα του πει ο εσωτερικός του άνθρωπος, η συνείδησή του: «Αν για χάρη σου ο Κύριός σου τα πήρε όλα αυτά πάνω Του, τότε γιατί λες ψέματα, με τεμπελιά και αμέλεια, σαν νεκρός, αδρανής και κοιμάσαι σε τάφο; Γιατί δεν σηκώνεσαι, δεν σηκώνεσαι, δεν εκπληρώνεις την ενάρετη ζωή Του; Γιατί; Γιατί δεν εργάζεστε σύμφωνα με τη δύναμή σας για να Τον ευχαριστήσετε και να δείξετε τον εαυτό σας ευγνώμων σε Αυτόν για τις πληγές που αναστήθηκαν για εσάς «Ξυπνήστε, εσείς που κοιμάστε, και αναστηθείτε από τους νεκρούς» (Εφεσ. 5:14); Εδώ η καρδιά πληγώνεται αμέσως από το έλκος της ζωογόνου αγάπης, αναζωογονώντας και ανατρέφοντας τον άνθρωπο να κάνει τις εντολές του Κυρίου για χάρη της αγάπης Του, και ο άνθρωπος δεν ζει πια για τον εαυτό του, αλλά για τον Χριστό ή, καλύτερα να πούμε, ζει από τον ίδιο τον Χριστό, έχοντας μέσα του ως ψυχή του. Δεν ήταν αυτό το βέλος που εκτοξεύτηκε και τραυματίστηκε όταν είπε: «Και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου»; Όταν κάποιος από τους αληθινούς θεολόγους κοιτάζει τον Κύριό του που σταυρώθηκε στον Σταυρό, δεν θα σκεφτεί την αγάπη Του τόσο μεγάλη που, αγαπώντας μας, κατέθεσε την ψυχή Του για εμάς; «Κανένας δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Και έδωσε τη ζωή Του όχι για φίλους, αλλά για τους δούλους Του, όντας Κύριος. Ο Θεός είναι για τους ανθρώπους, ο Αναμάρτητος είναι για τους αμαρτωλούς. Όταν το σκέφτεται αυτό, δεν θα τσιμπηθεί η καρδιά του από το γλυκό έλκος της αγάπης; Δεν θα γεμίσει πνευματική γλυκύτητα στην καρδιά του; Δεν θα γλυκάνει η αψιθιά όλες τις στενοχώριες, τις στενοχώριες και τις λύπες σας; Αν συμβεί κάποιο διωγμό ή πικρία, δεν θα πει μέσα του: αν ο Κύριος με αγάπησε τόσο, αμαρτωλό, ανάξιο και άσεμνο, που έδωσε την ψυχή Του για μένα, δεν θα έπρεπε κι εγώ να υπομείνω αυτό το λίγο για χάρη της αγάπης Του; Αυτό το βέλος της αγάπης έριξε και τραυμάτισε τον άγιο Απόστολο Παύλο, ο οποίος λέει: «Όλα αυτά τα νικάμε με τη δύναμη εκείνου που μας αγάπησε» (Ρωμ. 8,37), δηλαδή όλα αυτά τα υπέμεινε για την αγάπη του Κυρίου. Αλλά ο χρόνος πλησιάζει ήδη στο τέλος του, και ως εκ τούτου θα αναβάλουμε μια εκτενέστερη εξήγηση αυτών των τριών πνευματικών βελών και πληγών για μια άλλη στιγμή (αν ο Κύριος θέλει). Εγώ, αμαρτωλός, θα ήθελα να μιλήσω λίγο περισσότερο με τον άγιο Απόστολο Παύλο. Ακούω τα λόγια του Αγίου Παύλου: «Ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μένα» (Γαλ. 2:20). Ακούς, αγάπη σου, τι λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος; Λέει ότι ο Χριστός τον αγάπησε μόνος του και ότι πέθανε μόνο για αυτόν: «ποιος με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μένα»; Που βρισκόμαστε; Δεν μας αγάπησε ο Χριστός; Δεν έδωσε τον εαυτό Του για εμάς; Άγιος Παύλος! Γιατί αφαιρείς την αγάπη του Χριστού και τα βάσανά Του από όλους, οικειοποιώντας τα μόνο για τον εαυτό σου; Μόνο για εσάς ίδρωσε ο Χριστός στον κήπο της Γεθσημανή; Μόνο για χάρη σου τον πήραν και τον έδεσαν; Μόνο για χάρη σου τον έφτυσαν, τον χτύπησαν στα μάγουλα, τον ξυλοκόπησαν και τον στεφάνωσαν με αγκάθια; Μόνο για χάρη σου σταυρώθηκε στον Σταυρό, του δόθηκε χολή και ξύδι και του τρύπησαν τα πλευρά με δόρυ; Μόνο για σένα έχυσε Αίμα και νερό από τα πιο αγνά πλευρά Του; Γιατί, ω απόστολε, μας στερείς τη λύτρωση, την ελπίδα μας, οικειοποιώντας τον εαυτό σου μόνο για το οποίο καυχιόμαστε όλοι; Δεν ήσουν ο πρώτος που είπες: «Ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας» (Ρωμ. 8:32); Ο Άγιος Χρυσόστομος, αναλογιζόμενος και ερμηνεύοντας τα λόγια του Παύλου, με τα οποία οικειοποιείται την αγάπη και τα παθήματα του Χριστού μόνο στον εαυτό του, λέει ότι ο Απόστολος Παύλος το είπε είτε από αμέτρητη αγάπη για τον Χριστό, είτε για να δείξει και να διδάξει ότι ο καθένας μας πρέπει να ευχαριστεί τον πάσχοντα Κύριο, σαν να υπέφερε μόνο για αυτόν. Εγώ, ο αμαρτωλός Δημήτριε, λέω: Σε ευχαριστώ, Σωτήρα μου, Φως μου, Ζωή και Ανάστασή μου, γιατί με αγάπησες και έδωσες τον εαυτό σου για μένα. Εσύ, Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης, λες επίσης: Σε ευχαριστώ, Δάσκαλέ μου, γιατί με αγάπησες και έδωσες τον εαυτό σου για μένα. Και ας λέει ο καθένας για λογαριασμό του ευχαριστώντας: «Με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μένα» (Εφεσ. 5:2). Γιατί συμβαίνει αυτό; Διότι, όπως λέει ο ίδιος ο Άγιος Χρυσόστομος, ο Χριστός ο Κύριός μας αγαπά τον καθένα ξεχωριστά στον ίδιο βαθμό που αγαπά όλη την οικουμένη, είναι έτοιμος να υποφέρει για όλους και, αν χρειαζόταν, θα υποφέρει όσο έπαθε για όλο τον κόσμο. Κατά συνέπεια, ο άνθρωπος πρέπει να αγαπά τον Χριστό σαν να υπέφερε μόνο για αυτόν και να αγαπούσε μόνο αυτόν. Μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό από την ακόλουθη σύγκριση: όπως η ψυχή είναι εξίσου παρούσα σε κάθε ένα από τα μέλη μας και σε όλους μας μαζί, έτσι και η αγάπη του Θεού αγαπά και θέλει να σώσει τον καθένα ξεχωριστά όσο αγαπά και θέλει να σώσει τον καθένα μαζί: «Θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α’ Τιμ. 2:4). Συγχώρεσέ μας Άγιε Παύλο που σε αντικρούσαμε λίγο! Τώρα ξέρουμε ήδη ότι μιλάς σωστά, οικειοποιώντας τον εαυτό σου την αγάπη και τα βάσανα του Χριστού, και αυτό για να μας διδάξεις την αγάπη σου για τον Χριστό. Ενώ το έλεγα αυτό, εμφανίστηκε ο μακαριστός Ιερώνυμος, που μας ενθάρρυνε στην ίδια αποστολική αγάπη για τον Χριστό με τα εξής λόγια: «Μακάριος και ευλογημένος είναι εκείνος που έχοντας τον Χριστό μέσα του, μπορεί να λέει με κάθε πράξη και κάθε σκέψη: «Με πίστη βλέπω τον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα». Αυτό το βέλος της αγάπης του Θεού έχει τη δύναμη να διαπεράσει και να περάσει στην καρδιά, αν κάποιος το βάλει προς το μέρος του, δηλαδή αν κάποιος ακούσει την αγάπη του Θεού, προσπαθήσει να την αποκτήσει και νοιάζεται γι' αυτήν, αν κάποιος κουβαλά την αγάπη του Θεού στο μυαλό και την καρδιά του, την αιτιολογεί και την κατανοεί, αν εμβαθύνει στη διδασκαλία της με όλες του τις σκέψεις. Αυτό το βέλος έχει τη δύναμη να σκοτώνει, να σκοτώνει τις αμαρτίες που ζουν μέσα μας. Έχει τη δύναμη να μας αναζωογονήσει, να μας επαναφέρει σε μια ενάρετη ζωή, έχει τη δύναμη να μας γεμίσει με γλυκύτητα και πνευματική χαρά. Αυτός που ανοίγει την καρδιά του σε ένα τέτοιο βέλος και δέχεται το χτύπημα και την πληγή του μπορεί να είναι μιμητής εκείνων που φέρουν τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στα σώματά τους.