Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...Das eine sind fleischliche Leidenschaften, das andere sind spirituelle Leidenschaften. Fleischliche Leidenschaften sind in sichtbaren fleischlichen Gefühlen enthalten, wie etwa Wollust, Lust, Faulheit usw., die den Sinnen gefallen und begehrenswert sind. Geistige Leidenschaften liegen im unsichtbaren und unbekannten Herzen. Dies sind Wut, Zorn, Bosheit, Groll, Hass auf einen Bruder und andere ähnliche Leidenschaften, die mit bösen Gedanken im Herzen enthalten sind und manchmal herauskommen. Der heilige Apostel Paulus erwähnt teilweise diese fleischlichen und geistlichen Leidenschaften, indem er zu den Kolossern sagte: „Tötet eure Glieder auf Erden: Hurerei, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habsucht, das ist Götzendienst, um dessentwillen der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommt“ (Kol. 3,5-6). Hier geht es um fleischliche Leidenschaften, aber um spirituelle Leidenschaften sagt er: „Legt alles beiseite: Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung, Schimpfworte eurer Lippen; belügt einander nicht“ und so weiter (Kol. 3,8-9). In Erinnerung an das Heilige Kreuz am Freitag ist es angebracht zu sagen, dass aus dem Bogen des Kreuzes, aus den am Kreuz ausgestreckten Adern Christi, drei spirituelle Pfeile austreten, die drei Geschwüre in unseren Herzen erzeugen, und jeder von ihnen wirkt in uns mit seiner eigenen besonderen Kraft, oder besser gesagt, der eine Christus, der am Kreuz gekreuzigt wurde, verwundet uns auf drei Arten mit seiner Liebe: Mit dem ersten Geschwür macht er uns tot, mit dem zweiten belebt er uns und mit dem dritten erfreut er. Ich werde die Interpretation dieser spirituellen Pfeile und Plagen nicht näher erläutern, um die Zuhörer nicht zu belasten, aber ich werde dies kurz erläutern. Wer mit seinen geistigen Augen auf den Tod des Herrn Jesus schaut, der mit gesenktem Haupt tot am Kreuz hängt, der soll denken: Ist mein Herr nicht um meinetwillen gestorben? Wenn er darüber nachdenkt, wird sein innerer Mensch, sein Gewissen, nicht zu ihm sagen: „Wenn dein Herr für dich gestorben ist, warum lebst du dann für die Sünde? Warum verschwendest du dein Leben in Sünden? Warum tötest du nicht deine sündigen Begierden? Ist es nicht an der Zeit, dass du damit aufhörst, nachdem du in der Vergangenheit in Unreinheit und Wollust gelebt hast? Reichen dir nicht deine früheren bösen Taten, mit denen du deinen Meister, deinen Schöpfer, deinen Liebhaber verärgert und sehr traurig gemacht hast? Ihr Wohltäter? Hier wird das Herz sofort durch die Totheit des Herrn verwundet – wie durch einen Pfeil wird es durch ein Geschwür verwundet, das die Sünde darin tötet, sündige Handlungen darin abtötet und einen Menschen für das Böse unwirksam macht. War es nicht dieser Pfeil, der den Apostel erschoss und verwundete, der sagt: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und ich lebe nicht mehr“ (Gal. 2,19–20). Ich, sagt er, bin nicht mehr am Leben, sondern tot, bin für die Welt gestorben, um für Gott am Leben zu sein. Wenn er die Wunden des Herrn Jesus betrachtet, der blutüberströmt am Kreuz hängt, wenn er seine durchbohrten, aus Wasser und Blut triefenden Rippen betrachtet, möge er denken: Um meinetwillen wurde mein Herr verwundet, blutend, um mich wiederzubeleben, zu heilen, zu waschen, zu reinigen, von Sünden verwundet und tot in der Seele, und um mir ewiges Leben zu geben. Wenn er darüber nachdenkt, wird sein innerer Mensch, sein Gewissen, ihm nicht sagen: „Wenn dein Herr dies alles um deinetwillen auf sich genommen hat, warum lügst du dann in Faulheit und Nachlässigkeit, als ob du tot, untätig und schlafend in einem Grab wärst? Warum stehst du nicht auf, stehst nicht auf, nimmst nicht die Arbeit eines tugendhaften Lebens an? Warum zeigst du dich nicht lebendig und erfüllst seine Gebote? Warum arbeitest du nicht entsprechend deiner Kraft?“ um Ihm zu gefallen und Ihm gegenüber dankbar zu sein für die Plagen, die für dich auferstanden sind? „Wache auf, der du schläfst, und stehe auf von den Toten“ (Eph. 5,14)! Hier wird das Herz sofort durch das Geschwür der lebensspendenden Liebe verletzt, die einen Menschen wiederbelebt und dazu erzieht, die Gebote des Herrn um seiner Liebe willen zu befolgen, und der Mensch lebt nicht mehr für sich selbst, sondern für Christus, oder besser gesagt, er lebt von Christus selbst und hat ihn als seine eigene Seele in sich. War es nicht dieser Pfeil, der abgeschossen und verwundet wurde, als er sagte: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“? Wenn einer der wahren Theologen seinen am Kreuz gekreuzigten Herrn betrachtet, wird er dann nicht an seine Liebe denken, die so groß ist, dass er, indem er uns liebte, seine Seele für uns hingab? „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Und er gab sein Leben nicht für Freunde, sondern für seine Diener, da er Herr war; Gott ist für die Menschen, der Sündenlose ist für die Sünder. Wenn er darüber nachdenkt, wird ihm dann nicht das süße Geschwür der Liebe ins Herz brennen? Wird sein Herz nicht von geistlicher Süße erfüllt sein? Wird Wermut nicht all deine Sorgen, Nöte und Nöte versüßen? Wenn es Verfolgung oder Bitterkeit gibt, wird er dann nicht in sich selbst sagen: Wenn der Herr mich, einen Sünder, unwürdig und unanständig, so sehr geliebt hat, dass er seine Seele für mich hingegeben hat, sollte ich dann nicht auch dieses kleine Stück um seiner Liebe willen ertragen? Dieser Liebespfeil schoss und verwundete den heiligen Apostel Paulus, der sagt: „Wir überwinden alles durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat“ (Röm 8,37), das heißt, er hat dies alles aus Liebe zum Herrn ertragen. Aber die Zeit neigt sich bereits dem Ende zu und deshalb werden wir eine ausführlichere Erklärung dieser drei spirituellen Pfeile und Plagen auf ein anderes Mal verschieben (wenn der Herr will). Ich, ein Sünder, würde gerne noch ein wenig mit dem heiligen Apostel Paulus sprechen. Ich höre die Worte des heiligen Paulus: „Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat“ (Gal 2,20). Hörst du, meine Liebe, was der heilige Apostel Paulus sagt? Er sagt, dass Christus ihn allein geliebt hat und dass er allein für ihn gestorben ist: „Wer hat mich geliebt und sich für mich hingegeben?“ Wo sind wir? Hat Christus uns nicht geliebt? Hat Er sich nicht für uns hingegeben? Heiliger Paul! Warum nimmst du allen die Liebe Christi und sein Leiden und vereinnahmst sie nur für dich selbst? Hat Christus im Garten Gethsemane nur für dich Blut geschwitzt? Wurde er nur deinetwegen entführt und gefesselt? Wurde er nur um deinetwillen angespuckt, auf die Wangen geschlagen, geschlagen und mit Dornen gekrönt? Wurde er nur deinetwegen am Kreuz gekreuzigt, ihm wurden Galle und Essig verabreicht und ihm wurden mit einem Speer die Rippen durchbohrt? Hat Er nur für dich Blut und Wasser aus Seinen reinsten Rippen gegossen? Warum, oh Apostel, beraubst du uns unserer Erlösung, unserer Hoffnung und eignest dir allein das an, worüber wir uns alle rühmen? Warst du nicht der Erste, der gesagt hat: „Gott hat seinen Sohn nicht verschont, sondern hat ihn für uns alle hingegeben“ (Röm 8,32)? Der heilige Chrysostomus reflektiert und interpretiert die Worte des Paulus, mit denen er sich die Liebe und das Leiden Christi allein zu eigen macht, und sagt, dass der Apostel Paulus dies entweder aus unermesslicher Liebe zu Christus gesagt hat oder um zu zeigen und zu lehren, dass jeder von uns dem leidenden Herrn so danken sollte, als ob er allein für ihn gelitten hätte. Ich, sündiger Demetrius, sage: Ich danke Dir, meinem Retter, meinem Licht, meinem Leben und meiner Auferstehung, weil Du mich geliebt und Dich für mich hingegeben hast. Auch Du, Petrus, Jakobus und Johannes, sagst: Ich danke Dir, mein Meister, weil Du mich geliebt und Dich für mich hingegeben hast. Und jeder soll für sich mit Dank sagen: „Er hat mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben“ (Eph 5,2). Warum ist das so? Denn wie derselbe Heilige Chrysostomus sagt, liebt Christus, unser Herr, jeden einzelnen Menschen im gleichen Maße, wie er das ganze Universum liebt, ist bereit, für alle zu leiden und würde, wenn es nötig wäre, genauso viel leiden, wie er für die ganze Welt gelitten hat. Folglich sollte ein Mensch Christus lieben, als ob er nur für ihn litt und nur ihn liebte. Wir können dies aus folgendem Vergleich verstehen: So wie die Seele in jedem unserer einzelnen Glieder und in uns allen zusammen gleichermaßen vorhanden ist, so liebt und will die Liebe Gottes jeden einzelnen Menschen ebenso sehr lieben und retten, wie sie alle zusammen liebt und retten will: „Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Tim. 2,4). Vergib uns, heiliger Paulus, dass wir dir ein wenig widersprochen haben! Jetzt wissen wir bereits, dass Sie richtig sprechen, indem Sie sich die Liebe und das Leiden Christi zu eigen machen, und dies, um uns Ihre Liebe zu Christus zu lehren. Während ich dies sagte, erschien der selige Hieronymus und ermutigte uns mit den folgenden Worten zur gleichen apostolischen Liebe zu Christus: „Selig und gesegnet ist der, der, da Christus in ihm lebt, mit jeder Tat und jedem Gedanken sagen kann: „Durch den Glauben sehe ich den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat.“ Dieser Pfeil der Liebe Gottes hat die Kraft, das Herz zu durchdringen und zu durchdringen, wenn jemand ihn darauf richtet, d. Dieser Pfeil hat die Macht zu töten, die in uns lebenden Sünden zu töten. Sie hat die Macht, uns wiederzubeleben, uns zu einem tugendhaften Leben zurückzugeben, hat die Macht, uns mit Süße und spiritueller Freude zu erfüllen. Wer sein Herz einem solchen Pfeil öffnet und seinen Schlag und seine Wunde aufnimmt, kann ein Nachahmer derer sein, die die Zeichen des Herrn Jesus auf ihren Körpern tragen.