Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...Jedním jsou tělesné vášně, druhým jsou vášně duchovní. Tělesné vášně jsou obsaženy ve viditelných tělesných citech, jako jsou: smyslnost, chtíč, lenost atd., příjemné a žádoucí pro smysly. Duševní vášně leží v neviditelném a neznámém srdci. To je hněv, vztek, zloba, zášť, nenávist k bratrovi a další podobné vášně, které jsou obsaženy v srdci se zlými myšlenkami a někdy vycházejí ven. Svatý apoštol Pavel se o těchto tělesných a duchovních vášních částečně zmiňuje, když říká Kolosanům: „Umrtvujte své údy na zemi: smilstvo, nečistota, vášeň, zlý chtíč a chamtivost, což je modlářství, pro které přichází Boží hněv na syny neposlušnosti“ (Kol 3,5-6). To je o tělesných vášních, ale o duchovních říká: „Odložte všechno: hněv, hněv, zlobu, pomluvu, sprostá slova vašich rtů; neříkejte si navzájem lži“ a tak dále (Kol 3,8–9). Při vzpomínce na páteční svatý Kříž je vhodné říci, že z luku kříže, z Kristových žil na kříži, vycházejí tři duchovní šípy, vytvářející v našich srdcích tři vředy, a každý z nich v nás působí svou vlastní zvláštní silou, nebo lépe řečeno, ten jeden Kristus, ukřižovaný na kříži, nás zraňuje svou láskou trojím způsobem, zraňuje nás svou láskou, druhým vředem nás činí třetím, druhým vředem. Nebudu zde rozvádět výklad těchto duchovních šípů a ran, abych nezatěžoval posluchače, ale stručně to vysvětlím. Kdo hledí svýma mentálníma očima na smrt Pána Ježíše, visícího mrtvý na kříži se skloněnou hlavou, ať si myslí: Nezemřel můj Pán pro mě? Když o tom přemýšlí, neřekne mu jeho vnitřní člověk, jeho svědomí: "Pokud za tebe tvůj Pán zemřel, proč žiješ pro hřích? Proč promarníš svůj život v hříších? Proč neusmrtíš své hříšné chtíče? Není čas, abys přestal, když jsi v minulosti žil v nečistotě a chtíči? Nestačíš svým minulým hněvem a chtíčem, abys svým žalem, svým skutkem a chtíčem velmi zanevřel na svůj život? Stvořitel, váš milenec, váš dobrodinec? Srdce je zde bezprostředně zraněno smrtí Páně - jakoby šípem, je zraněno vředem, který v něm zabíjí hřích, umrtvuje v něm hříšné činy a činí člověka neúčinným pro zlo. Nebyl to tento šíp, který vystřelil a zranil apoštola, který říká: „Byl jsem ukřižován s Kristem a už to nejsem já, kdo žije“ (Galatským 2:19–20). Já, říká, už nejsem živý, ale mrtvý, zemřel jsem za svět, abych byl naživu pro Boha. Při pohledu na rány Pána Ježíše, visícího na kříži, zakrváceného, ​​hledícího na jeho žebra, probodnutá, vytékající voda a krev, ať si myslí: pro mě byl můj Pán zraněn, krvácející, aby mne, raněného hříchy a mrtvého v duši, oživil, uzdravil, umyl, očistil a dal mi život věčný. Když o tom přemýšlí, neřekne mu jeho vnitřní člověk, jeho svědomí: "Jestli to pro tebe vzal tvůj Pán na sebe, proč tedy lžeš v lenosti a nedbalosti, jako bys byl mrtvý, nečinný a spící v hrobě? Proč nevstáváš, nevstáváš, nezajímáš se o práci ctnostného života a neukazuješ se, že plníš svůj život?" podle svých sil se Mu zalíbit a projevit Mu vděčnost za rány, které pro vás byly vyvolány „Probuď se, kdo spíš, a vstaň z mrtvých“ (Ef 5:14)! Zde je srdce okamžitě zraněno vředem životodárné lásky, která oživuje a vychovává člověka k plnění přikázání Páně pro jeho lásku, a člověk už nežije pro sebe, ale pro Krista, nebo lépe řečeno žije z Krista samotného, ​​má Ho v sobě jako svou vlastní duši. Nebyl to tento šíp, který byl vystřelen a zraněn, když řekl: „A už nežiji já, ale žije ve mně Kristus“? Když se kdokoli z opravdových teologů podívá na svého Pána ukřižovaného na kříži, nebude myslet na Jeho lásku tak velkou, že když nás miloval, položil za nás svou duši? „Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). A nepoložil svůj život za přátele, ale za své služebníky, protože je Pán; Bůh je pro lidi, Bezhříšný je pro hříšníky. Když o tom přemýšlí, nebude ho píchat u srdce sladký vřed lásky? Nebude ve svém srdci naplněn duchovní sladkostí? Neosladí vám pelyněk všechny strasti, potíže a strasti? Pokud dojde k nějakému pronásledování nebo hořkosti, neřekne si v sobě: jestliže mě Pán, hříšníka, nehodného a neslušného, ​​tak miloval, že za mě položil svou duši, neměl bych i já snášet toto málo pro Jeho lásku? Tento šíp lásky vystřelil a zranil svatého apoštola Pavla, který říká: „Všechny tyto věci jsme přemohli mocí toho, který nás miloval“ (Ř 8,37), to znamená, že on to všechno snášel z lásky k Pánu. Ale čas se již chýlí ke konci, a proto rozsáhlejší výklad těchto tří duchovních šípů a ran odložíme na jindy (pokud Pán dá). Já, hříšník, bych chtěl ještě trochu mluvit se svatým apoštolem Pavlem. Slyším slova svatého Pavla: „Žiji z víry v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal sebe samého za mě“ (Galatským 2:20). Slyšíš, lásko, co říká svatý apoštol Pavel? Říká, že Kristus ho miloval samotného a že za něj samotného zemřel: „kdo mě miloval a vydal sebe samého za mě“? kde jsme? Copak nás Kristus nemiloval? Nedal se za nás? Svatý Pavle! Proč všem berete Kristovu lásku a Jeho utrpení a přivlastňujete si je pouze pro sebe? Bylo to jen kvůli tobě, že Kristus potil krev v Getsemanské zahradě? Bylo to jen kvůli vám, že ho vzali a svázali? Bylo to jen kvůli vám, že byl popliván, udeřen do tváří, bit a korunován trním? Bylo to jen kvůli vám, že byl ukřižován na kříži, dostal žluč a ocet a kopím probodl žebra? Bylo to jen kvůli tobě, že vylil Krev a vodu ze svých nejčistších žeber? Proč nás, ó apoštole, připravuješ o naše vykoupení, naši naději a přivlastňuješ si to, čím se všichni chlubíme? Nebyli jste první, kdo řekl: „Bůh neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny“ (Řím. 8:32)? Svatý Zlatoústý, reflektující a vykládající Pavlova slova, jimiž si přivlastňuje Kristovu lásku a utrpení pouze sobě, říká, že to apoštol Pavel řekl buď z nezměrné lásky ke Kristu, nebo proto, aby ukázal a naučil, že každý z nás má děkovat trpícímu Pánu, jako by trpěl jen za něj. Já, hříšný Demetrius, říkám: Děkuji Ti, můj Spasiteli, své Světlo, můj Život a Vzkříšení, protože jsi mě miloval a dal jsi se za mě. Vy, Petře, Jakube a Jano, také říkáte: Děkuji Ti, můj Mistře, protože jsi mě miloval a vydal jsi za mě sebe. A každý ať říká za sebe s díkůvzdáním: „Miloval mě a vydal sebe samého za mě“ (Ef 5,2). proč tomu tak je? Protože, jak říká tentýž Svatý Zlatoústý, Kristus, náš Pán, miluje každého jednotlivě stejně, jako miluje celý vesmír, je připraven trpět za každého, a kdyby to bylo nutné, trpěl by stejně jako on trpěl za celý svět. Člověk by tedy měl milovat Krista, jako by trpěl pro něj samotného a miloval jen jeho. Pochopíme to z následujícího srovnání: jako je duše stejně přítomna v každém z našich jednotlivých údů a v nás všech společně, tak láska Boží miluje a chce spasit každého jednotlivě, stejně jako miluje a chce spasit všechny společně: „Chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy“ (1 Tim 2,4). Odpusť nám, svatý Pavle, že jsme ti trochu odporovali! Nyní již víme, že mluvíte správně, přivlastňujete si Kristovu lásku a utrpení, a to proto, abyste nás naučili své lásce ke Kristu. Zatímco jsem to říkal, objevil se blažený Jeroným a povzbudil nás ke stejné apoštolské lásce ke Kristu následujícími slovy: „Požehnaný a požehnaný ten, kdo má v sobě žijícího Krista, může každým skutkem a každou myšlenkou říci: „Vírou vidím Syna Božího, který mě miloval a vydal se za mě. Tento šíp Boží lásky má moc probodnout a proniknout do srdce, pokud ho k němu někdo vloží, tedy pokud někdo naslouchá lásce Boží, snaží se ji získat a stará se o ni, pokud někdo nosí lásku Boží ve své mysli a srdci, zdůvodňuje a chápe ji, pokud se v jejím učení všemi myšlenkami prohlubuje. Tento šíp má moc zabít, usmrtit hříchy žijící v nás. Má moc nás oživit, vrátit nám ctnostný život, má moc nás naplnit sladkostí a duchovní radostí. Kdo takovému šípu otevře své srdce a přijme jeho ránu a ránu, může být napodobitelem těch, kteří na svém těle nesou znaky Pána Ježíše.