Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...Едното са плътските страсти, другото са духовните. Плътските страсти се съдържат във видими плътски чувства, като: сладострастие, похот, леност и други, приятни и желани за сетивата. Умствените страсти лежат в невидимото и непознато сърце. Това е гняв, ярост, злоба, злоба, омраза към брат и други подобни страсти, които се съдържат в сърцето със зли мисли и понякога излизат. Свети апостол Павел отчасти споменава тези плътски и духовни страсти, като казва на колосяните: „Умъртвете членовете си на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство, за което Божият гняв идва върху синовете на непокорството” (Кол. 3:5-6). Тук става дума за плътските страсти, а за духовните казва: „Оставете настрана всичко: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устните си; не лъжете един друг” и т.н. (Кол. 3:8-9). Спомняйки си Светия кръст в петък, уместно е да кажем, че от лъка на кръста, от вените на Христос, протегнати на Кръста, се изстрелват три духовни стрели, които произвеждат три язви в сърцата ни и всяка от тях действа в нас със своя собствена сила, или, по-добре казано, единият Христос, разпнат на кръста, ни ранява по три начина с любовта Си: с първата язва ни умъртвява, втората ни съживява и трети прелести. Няма да разширявам тълкуването на тези духовни стрели и язви, за да не натоварвам слушателите, но ще обясня това накратко. Нека този, който гледа с умствените си очи на смъртта на Господ Исус, висящ мъртъв на Кръста с наведена глава, да си помисли: Не умря ли моят Господ заради мен? Когато мисли за това, няма ли неговият вътрешен човек, неговата съвест да му каже: "Ако вашият Господ е умрял за вас, защо живеете за греха? Защо пропилявате живота си в грехове? Защо не умъртвите греховните си похоти? Не е ли време да спрете, като сте живели в миналото в нечистота и похот? Не са ли ви достатъчни миналите ви зли дела, с които сте се разгневили и силно натъжи ли вашият Учител, вашият Създател, вашият Любовник, вашият Благодетел? Тук сърцето веднага бива ранено от мъртвостта на Господа – като от стрела, то е ранено от язва, която убива греха в него, умъртвява греховните действия в него и прави човека неспособен за зло. Не беше ли тази стрела, която простреля и рани апостола, който казва: „Разпнах се с Христа и вече не живея аз” (Гал. 2:19-20). Аз, казва той, вече не съм жив, а мъртъв, умрях за света, за да бъда жив за Бога. Гледайки раните на Господ Исус, висящ на Кръста, окървавен, гледайки ребрата Му, пробити, изтичащи вода и Кръв, нека си помисли: заради мен моят Господ беше ранен, кървящ, за да съживи, изцели, измие, очисти мен, наранен от грехове и умрял по душа, и да ми даде вечен живот. Когато мисли за това, няма ли неговият вътрешен човек, неговата съвест да му каже: "Ако заради теб твоят Господ взе всичко това върху Себе Си, тогава защо лежиш, в мързел и небрежност, като мъртъв, бездеен и спиш в гроб? Защо не станеш, не се изправиш, не се заемеш с делото на добродетелния живот? Защо не се покажеш жив и изпълняващ Неговото Защо не работите според силите си, за да Му угодите и да Му покажете благодарност за язвите, които са повдигнати за вас? Тук сърцето веднага се наранява от язвата на животворящата любов, възраждаща и повдигаща човека да изпълнява заповедите на Господа в името на Неговата любов, и човекът вече не живее за себе си, а за Христос, или, по-добре казано, живее със Самия Христос, като Го има в себе си като своя душа. Не беше ли тази стрела, която беше изстреляна и ранена, когато каза: „Вече не аз живея, а Христос живее в мен“? Когато някой от истинските богослови гледа своя Господ, разпънат на Кръста, няма ли да си помисли за толкова голяма любов, че, като ни възлюби, Той положи душата Си за нас? „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели“ (Йоан 15:13). И Той даде живота Си не за приятели, но за Своите слуги, бидейки Господ; Бог е за хората, Безгрешният е за грешниците. Когато помисли за това, няма ли сърцето му да бъде ужилено от сладката язва на любовта? Няма ли да се изпълни с духовна сладост в сърцето си? Няма ли пелинът да подслади всичките ви мъки, беди и скърби? Ако се случи някакво гонение или огорчение, няма ли да каже в себе си: ако Господ толкова възлюби мен, грешния, недостоен и неприличен, че положи душата Си за мен, не трябва ли и аз да понеса това малко заради Неговата любов? Тази стрела на любовта простреля и рани св. апостол Павел, който казва: „Ние побеждаваме всичко това чрез силата на Този, Който ни възлюби” (Рим. 8:37), тоест той претърпя всичко това за любовта към Господа. Но времето вече е към своя край и затова ще отложим по-обстойното обяснение на тези три духовни стрели и язви за друг път (ако Господ пожелае). Аз, грешникът, бих искал да поговоря още малко със свети апостол Павел. Чувам думите на Свети Павел: „Живея чрез вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен” (Гал. 2:20). Чуваш ли, твоя любов, какво казва свети апостол Павел? Той казва, че Христос го е обичал само и че е умрял само за него: „кой ме възлюби и предаде себе си за мен“? къде сме Христос не ни ли обичаше? Не предаде ли Той Себе Си за нас? Свети Павел! Защо отнемаш любовта на Христос и Неговото страдание от всички, като ги присвояваш само за себе си? Само за вас ли Христос се поти с кръв в Гетсиманската градина? Само за вас ли беше взет и вързан? Само заради вас ли беше оплют, удрян по бузите, бит и увенчан с тръни? Само за вас ли беше разпънат на кръста, напоен с жлъчка и оцет и прободен с копие в ребрата? Само за теб ли изля Кръв и вода от пречистите Си ребра? Защо, апостоле, ни лишаваш от нашето изкупление, от нашата надежда, като си присвояваш само това, с което всички се хвалим? Не бяхте ли първият, който каза: „Бог не пожали Сина Си, но Го предаде за всички нас“ (Рим. 8:32)? Свети Златоуст, отразявайки и тълкувайки думите на Павел, с които той присвоява любовта и страданието на Христос само за себе си, казва, че апостол Павел е казал това или от безмерна любов към Христос, или за да покаже и научи, че всеки от нас трябва да благодари на страдащия Господ така, сякаш Той е страдал само за него. Аз, грешният Димитрий, казвам: благодаря Ти, Спасителю мой, Светлина моя, Живот и Възкресение мой, защото Ти ме възлюби и предаде Себе Си за мен. Вие, Петре, Яков и Йоан, също казвате: Благодаря Ти, Учителю мой, защото ме възлюби и предаде Себе Си за мен. И нека всеки каже от свое име с благодарност: „Той ме възлюби и предаде Себе Си за мен” (Еф. 5:2). защо е така Защото, както казва същият свети Златоуст, Христос, нашият Господ, обича всеки човек поотделно така, както обича цялата вселена, готов е да страда за всички и, ако беше необходимо, би пострадал толкова, колкото е пострадал за целия свят. Следователно човек трябва да обича Христос така, сякаш Той е страдал само за него и е обичал само него. Можем да разберем това от следното сравнение: както душата присъства еднакво във всеки един от нашите членове и във всички нас заедно, така и Божията любов обича и иска да спаси всеки човек поотделно толкова, колкото обича и иска да спаси всички заедно: „Той иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината“ (1 Тим. 2:4). Прости ни, Свети Павле, че малко ти противоречихме! Сега вече знаем, че говориш правилно, присвоявайки си любовта и страданието на Христос, и това, за да ни научиш на любовта си към Христос. Докато казвах това, се яви блажени Йероним, който ни насърчи към същата апостолска любов към Христос със следните думи: „Блажен и благословен е този, който, като има Христос, който живее в себе си, може да каже с всяко дело и всяка мисъл: „С вяра виждам Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен“. Тази стрела на Божията любов има силата да прониже и да премине в сърцето, ако някой я отправи към нея, тоест ако някой слуша Божията любов, опитва се да я придобие и се грижи за нея, ако някой носи Божията любов в ума и сърцето си, разсъждава и разбира я, ако се задълбочава в учението за нея с всичките си мисли. Тази стрела има силата да убива, да умъртвява греховете, живеещи в нас. Тя има силата да ни съживи, да ни върне към добродетелен живот, има силата да ни изпълни със сладост и духовна радост. Този, който отвори сърцето си за такава стрела и получи нейния удар и рана, може да бъде подражател на онези, които носят белезите на Господ Исус по телата си.