Поучение второе на день памяти святого великомученика Димитрия

...واحد هو الأهواء الجسدية، والآخر هو الأهواء الروحية. والأهواء الجسدية متضمنة في المشاعر الجسدية الظاهرة، مثل: الشهوة، والشهوة، والكسل، ونحو ذلك، مما يرضي الحواس ويرغب فيها. المشاعر العقلية تكمن في القلب غير المرئي وغير المعروف. هذا هو الغضب والغضب والحقد والحقد وكراهية الأخ وغيرها من المشاعر المشابهة التي تكمن في القلب بأفكار شريرة وتخرج أحيانًا. ويذكر الرسول بولس جزئيًا هذه الأهواء الجسدية والروحية، قائلاً لأهل كولوسي: "أماتوا أعضاءكم على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، الطمع الذي هو عبادة الأوثان، الذي بسببه يأتي غضب الله على أبناء المعصية" (كو3: 5-6). هذا عن الأهواء الجسدية، أما عن الأهواء الروحية فيقول: "اطرحوا جانبًا كل شيء: الغضب، والسخط، والخبث، والتجديف، وقذارة الشفاه، ولا يكذب بعضكم على بعض" وهكذا (كو3: 8-9). إذا تذكرنا الصليب المقدس يوم الجمعة، فمن المناسب أن نقول إنه من قوس الصليب، من عروق المسيح الممدودة على الصليب، تنبعث ثلاثة سهام روحية، تُنتج ثلاث قرحات في قلوبنا، وكل واحدة منها تعمل فينا بقوة خاصة بها، أو بالأحرى، المسيح الواحد المصلوب على الصليب يجرحنا بثلاث طرق بمحبته: بالقرحة الأولى يجعلنا أمواتًا، والثانية تحيينا، والثالثة تُبهجنا. ولن أتوسع في تفسير هذه السهام والضربات الروحية، حتى لا أثقل على السامعين، ولكني سأشرح ذلك باختصار. من ينظر بعينيه إلى موت الرب يسوع معلقًا ميتًا على الصليب ومنحني الرأس، فليفكر: ألم يمت ربي من أجلي؟ عندما يفكر في هذا، ألا يقول له إنسانه الداخلي، ضميره: "إذا مات ربك من أجلك، فلماذا تعيش بالخطيئة؟ لماذا تضيع حياتك في الخطايا؟ لماذا لا تموت شهواتك الخاطئة؟ ألم يحن الوقت لتتوقف، بعد أن عشت في الماضي في النجاسة والشهوة؟ أليست كافية لك أعمالك الشريرة الماضية، التي أغضبت بها وأحزنت بشدة سيدك، خالقك، محبك، محسنك؟ " هنا يجرح القلب فوراً بموت الرب، كأنه بسهم، يجرح بقرحة تقتل فيه الخطيئة، وتموت فيه الذنوب، وتجعل الإنسان غير فعال للشر. أليس هذا السهم هو الذي أطلق وجرح الرسول القائل: "مع المسيح صلبت، فأحيا لا أنا" (غل2: 19-20). يقول إنني لم أعد حياً بل ميتاً ومت عن العالم لأكون حياً لله. ينظر إلى جراحات الرب يسوع المعلق على الصليب، دموي، وينظر إلى أضلاعه المطعونة، التي تنزف ماءً ودمًا، فليفكر: من أجلي جرح ربي، ونزف، لكي يحييني ويشفيني ويغسلني ويطهرني مجروحًا بالخطايا وميتًا بالروح، ويعطيني الحياة الأبدية. عندما يفكر في هذا، أفلا يقول له إنسانه الداخلي، ضميره: "إذا كان ربك قد أخذ كل هذا على عاتقه، فلماذا تكذب في كسل وإهمال، كأنك ميت خامل ونائم في قبر؟ لماذا لا تقوم، لا تقوم، لا تقوم بعمل الحياة الفاضلة؟ لماذا لا تظهر نفسك حيًا ومتممًا وصاياه؟ لماذا لا تعمل حسب قوتك ل أرضيه وأظهر نفسك شاكراً له على الضربات المرفوعة لأجلك "استيقظ أيها النائم وقم من الأموات" (أفسس 5: 14)! هنا يُجرح القلب فورًا بقرحة الحب المحيي، الذي يُحيي الإنسان ويُربيه ليعمل وصايا الرب من أجل محبته، ولا يعيش الإنسان لنفسه بعد، بل للمسيح، أو بالأحرى يعيش بالمسيح نفسه، إذ يحمله في داخله كروحه. أليس هذا السهم هو الذي أطلق وجرح عندما قال: "وأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ"؟ عندما ينظر أي من اللاهوتيين الحقيقيين إلى ربه المصلوب على الصليب، ألا يفكر في محبته العظيمة لدرجة أنه، وهو يحبنا، وضع روحه من أجلنا؟ "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). ولم يضع حياته من أجل الأصدقاء، بل من أجل عبيده، كونه الرب. الله للناس، والبرئ للخطاة. عندما يفكر في هذا، ألن يتألم قلبه من قرحة الحب الحلوة؟ ألا يمتلئ من الحلاوة الروحية في قلبه؟ ألن يحلي الشيح كل أحزانك ومتاعبك وأحزانك؟ إذا حدث أي اضطهاد أو مرارة، أفلا يقول في نفسه: إذا كان الرب قد أحبني هكذا، أنا الخاطئ وغير المستحق وغير اللائق، حتى أنه وضع نفسه من أجلي، أفما ينبغي لي أن أحتمل هذا قليلًا من أجل محبته؟ لقد أطلق سهم المحبة هذا وجرح الرسول القديس بولس الذي يقول: "إننا نتغلب على كل هذه بقوة الذي أحبنا" (رومية 8: 37)، أي أنه احتمل كل هذا من أجل محبة الرب. لكن الوقت يقترب بالفعل من نهايته، ولذلك سنؤجل شرحًا أكثر شمولاً لهذه السهام والضربات الروحية الثلاثة إلى وقت آخر (إذا شاء الرب). أنا الخاطئ، أود أن أتحدث أكثر قليلاً مع الرسول بولس. أسمع كلمات القديس بولس: "أنا أعيش في الإيمان بابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه من أجلي" (غل 2: 20). هل تسمع يا حبيبي ما يقوله الرسول بولس؟ يقول إن المسيح أحبه وحده وأنه مات من أجله وحده: "من أحبني وأسلم نفسه لأجلي"؟ أين نحن؟ ألم يحبنا المسيح؟ ألم يبذل نفسه من أجلنا؟ القديس بولس! لماذا تنزع محبة المسيح ومعاناته من الجميع وتخصصها لنفسك وحدك؟ هل من أجلك وحدك عرق المسيح دماً في بستان جثسيماني؟ هل من أجلك فقط تم أخذه وتقييده؟ هل من أجلك فقط بصق عليك، وضُرب على خديه، وضُرب، وتكلل بالشوك؟ هل من أجلك وحدك صُلب على الصليب، وأعطي المرارة والخل، وطعن في أضلاعه بالحربة؟ هل كان من أجلك فقط أن سكب الدم والماء من أطهر أضلاعه؟ لماذا تحرمنا أيها الرسول من فدائنا ورجاؤنا، ممتلكًا لنفسك وحدك ما نفتخر به جميعنا؟ ألم تكن أنت أول من قال: "إن الله لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين" (رومية 8: 32)؟ يقول القديس فم الذهب، وهو يعكس ويفسر كلمات بولس، التي ينسب بها محبة المسيح ومعاناته لنفسه وحده، إن الرسول بولس قال ذلك إما من منطلق محبته التي لا تقاس للمسيح، أو من أجل إظهار وتعليم أنه يجب على كل واحد منا أن يقدم مثل هذا الشكر للرب المتألم، كما لو أنه تألم من أجله وحده. أنا، ديمتريوس الخاطئ، أقول: أشكرك، يا مخلصي، ونوري، وحياتي وقيامتي، لأنك أحببتني وأسلمت نفسك من أجلي. وأنت يا بطرس ويعقوب ويوحنا تقول أيضًا: أشكرك يا سيدي، لأنك أحببتني وأسلمت نفسك من أجلي. وليقل كل واحد عن نفسه بشكر: "لقد أحبني وأسلم نفسه لأجلي" (أف 5: 2). لماذا هذا؟ لأنه، كما يقول نفس القديس فم الذهب، يحب المسيح ربنا كل شخص على حدة بنفس القدر الذي يحب به الكون كله، وهو مستعد أن يتألم من أجل الجميع، وإذا لزم الأمر، سيتألم بقدر ما تألم من أجل العالم كله. وبالتالي يجب على الإنسان أن يحب المسيح وكأنه تألم من أجله وحده وأحبه وحده. يمكننا أن نفهم ذلك من المقارنة التالية: كما أن النفس حاضرة بالتساوي في كل فرد من أعضائنا وفينا جميعًا معًا، كذلك محبة الله تحب وتريد أن تخلص كل شخص على حدة بقدر ما تحب وتريد أن تخلص الجميع معًا: "إنه يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4). إغفر لنا، أيها القديس بولس، أننا ناقضناك قليلاً! الآن نحن نعلم أنك تتكلم بشكل صحيح، وتمتلك لنفسك محبة المسيح ومعاناته، وذلك لكي تعلمنا محبتك للمسيح. وبينما كنت أقول هذا، ظهر الطوباوي جيروم، يشجعنا على نفس المحبة الرسولية للمسيح بالكلمات التالية: "مبارك ومبارك من، إذ المسيح حي في ذاته، يستطيع أن يقول في كل عمل وكل فكر: "بالإيمان أرى ابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي". إن سهم محبة الله هذا له القدرة على أن ينفذ ويدخل إلى القلب إذا وجهه أحد نحوه، أي إذا استمع أحد إلى محبة الله وحاول اقتنائها واهتم بها، إذا كان أحد يحمل محبة الله في عقله وقلبه ويعقلها ويفهمها، إذا تعمق في تعليمها بكل أفكاره. هذا السهم له القدرة على القتل، أن يُميت الخطايا الساكنة فينا. لديها القدرة على إحيائنا، وإعادتنا إلى الحياة الفاضلة، ولديها القدرة على أن تملأنا بالعذوبة والفرح الروحي. ومن يفتح قلبه لمثل هذا السهم ويتلقى ضربته وجرحه، يمكن أن يكون مقلدًا لأولئك الذين يحملون سمات الرب يسوع على أجسادهم.