Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

На данашњи дан, у петак, када се по обичају сећа бесплатног страдања Господњег за нас, гледам умним очима на Голготу, а чулним очима на икону страдања Господњег, и видим Господа мога распетог на Крсту. Видим ратника са крвавим копљем како стоји на Крсту, љубљени слушаоци! Видим ратника са копљем... Шта мислиш, ко? Сатник Лонгин, за кога се сматра да је пробо Христов бок, да је видео воду и Крв која тече, и да сведочи: „Заиста, Он беше Син Божији“ (Матеј 27:54). Молим вас, центурионе Лонгине! Уступи своје место на Крсту 26. октобра госту који нас је сада посетио својим честитим споменом - светом великомученику Димитрију, драгом мом Анђелу, намеснику Солунском! Цетурион може уступити место гувернеру! Видим ратника који је тога дана стајао код Крста Господњег, светог великомученика Димитрија, јер његов спомен славимо на данашњи дан распећа Господњег. Зашто си дошао, добри ратниче, са копљем Христу распетом? Није ли то с намером да, као стотник Лонгин, копљем удари у бок Христа? „Не“, каже он. „Дошао сам да покажем Господу своме копље окрвављено својом крвљу, којим сам прободен за свето име Његово. Дошао је да ми покаже рану на мојим ребрима, коју је узео за Њега од злог мучитеља. Дошао сам да покажем своје срце, љубављу и копљем згњечено. Дошао сам да му покажем своје патње, које сам поднио у вјери Његовој, у служби његове љубави. положио душу своју на Њега“. Благо теби, храбри и верни ратниче Христов! Добро дошли на ваш долазак, наш најрадоснији гост! Благо теби, славни, не само солунски, него и васељенски намјесниче! Покажи нам ране које си примио за Христа, и реци о себи речима апостола: „Ја носим ране Господа Исуса на телу своме“, или боље и тачније рећи ово: „Желете Господа Исуса носим не само на свом телу, него и у свом телу, у самом срцу свом, за Њега прободено!“ Дирљив је призор видети Господа нашег Исуса Христа распетог на крсту! Дирљив је призор видети Његовог ратника, Светог Димитрија, како се мучи за Њега! Дирљиво је гледати обоје, прободене копљем у ребра, како крваре, прихватају ране, умиру једно за друго! Окренимо очи, слушаоци моји, на обојицу, које овај петак дан представља нашим очима: на Господа нашег Христа, у петак распетога, и на Његовог верног ратника, светог великомученика Димитрија, који се сада слави у петак. Гледајући њихове чиреве и расправљајући о апостолским речима: „Ја носим чиреве Господа Исуса на свом телу“, размислимо: како хришћанин може постати носилац чира Господњих? Нека ово буде у част Господа Исуса, који је за нас био рањен, и у славу светог великомученика Димитрија, који је рањен за Господа Исуса, и за нас, да ранимо срца своја љубављу према Господу Исусу. „Носим белеге Господа Исуса на свом телу. Хришћани остварују жигове Господа Исуса на три начина, љубљени слушаоци! Прво, мучеништвом, као што видимо међу апостолима и страстопримцима. Друго, вољним самоумртвљењем, као што видимо код светих, и треће, срчаном љубављу према Богу, као што сви треба да чинимо. Пошасти Господа Исуса носе се мучеништвом. Овако их је носио свети апостол Павле, тучени моткама и бацани камењем. Тако их је, прободене копљем, носио свети великомученик Димитрије, а носили су их и сви остали страстопримци који су поднели разне врсте мука за Христа. И сви ови страстоносни чиреви називају се чиревима Господа Исуса, јер смо ми Његови удови, а Он је наша Глава, и када удови страдају, глава подноси ове патње као да је своја. Као што добра дела учињена слугама Господњим, Господ урачунава Себи и на Страшном суду овим добротворима каже: „Као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (Мт. 25, 40), тако и увреде нанешене Слугама Његовим и Слугама Његовим на Последњи дан. каже мучитељима: „Као што учинисте једном од ових, учинисте и Мени“. Тукао си Мога слугу Павла моткама, тукао си Мене, гађао си га камењем, гађао си Мене. Слугу Мога Димитрија копљем си пробо, Мене си пробо; посекао си ме мачевима, бацио ме у огањ, дао ми слуге Моје да ме звери једу - посекао си ме, бацио ме у ватру, дао ме да ме једу звери. „Као што си то учинио једном од ових, учинио си то и Мени.” Дакле, патње Божјих слугу Господ приписује Себи; ране и чиреви које Његове слуге подносе за Господа су, такорећи, Његове сопствене ране и страдања. И зато је апостол рекао: „Носим белеге Господа Исуса на свом телу. Друга слика сношења рана Господа Исуса код хришћана јавља се када неко, желећи да иде најсавршенијим путем спасења и трудећи се да савршеније угоди Богу, умртвљује своје тело разним видовима умртвљивања, као што су они, на пример, који су одбацили свет и себе, који су се оковали гвозденим појасевима и ланцима, који су се обукли у косу своје у различите ризе, који су се обукли у различите врсте раслаба умртвљења, чак до рана и рана. исцрпљеност тела. Знају они о којима апостол говори: „лутали су у овчијим и козјим кожама, трпећи невоље, туге и горчине; они којих цео свет није био достојан лутали су по пустињама и горама, по пећинама и пећинама земаљским“ (Јевр. 11, 37). Њихови подвизи и трудови, иако су добровољни и врше се без проливања мученичке крви, слични су ранама и ранама Христовим, којима се апостол Павле хвали после многих самоуморавања: „Ја“, каже, „носим ране Господа Исуса на свом телу“. Исти свети апостол Павле наша убијања убраја у страдања Господња, говорећи: „Смрт Господа Исуса свагда носимо у телу свом, да се и живот Исусов открије у телу нашем“ (2 Кор. 4, 10). Слушајте: „Смрт Господа Исуса у нашем телу. Било да смо се убили Божијом помоћи, да ли смо умрли греху, такво је наше мртвило смрт Господа Исуса, јер смо тело Његово, по Писму: „Ви сте тело Христово, а поједини удови“ (1. Кор. 12, 27). И као што ми сами нисмо своји, него Христови, по речима Светог Писма: „Нисте своји, јер сте скупо купљени“ (1. Кор. 6, 19–20), тако и сва наша добра дела, сви подвизи и трудови, све наше жртве нису наше, него Христове, као што је извршено уз Његову помоћ, „Христос не може ништа учинити“ 15:5). Дакле, онај ко убије себе носи смрт Господа Исуса у свом телу, носи белеге Господа Исуса на свом телу. Треће ношење пошасти Господа Исуса је у богољубивом срцу, које је и невидљиво и неистраживо и тешко испитано. Јер ко може знати тајне срца? Прве две слике сношења рана Господа Исуса – страдања за Христа и самоумртвљења – нису изводљиве за свакога, али трећа слика – ношење рана Господњих у срцу је могућна за сваког хришћанина, само ако то жели. Страдање за Христа је тешко, и не само за нас, већ и за вернике који су дошли пре нас, било је страшно. Многи су побегли од мучних руку и сакрили се где год су могли; други су чак одбацили Христа из страха. Али сада, хвала Богу, више нема гоњења за Христа. Међутим, и сада има много оних који се невино муче и вређају, иако не за Христа, а не за одбацивање Њега. Такви, ако благодаре Богу за своја страдања, онда носе на телу белеге Господа Исуса, као и сами апостоли и мученици Христови. Самомртвљење није изводљиво за све. Сам Христос у Светом Јеванђељу каже: „Не може свако примити ову реч, него коме је дата“ (Матеј 19,11). Кад би бар делимично умртвљивали своје страсти, колико су то могли да поднесу, онда би лаици бар имали уздржање! Никоме нема зла од срдачне љубави Божије. За које дело, каква је непријатност у љубави према Богу? Прву слику сношења рана Господњих, односно мучеништва, оставићемо за невино мучене и увређене. Нека их Господ учврсти у стрпљењу и подари им мученички венац! Друга слика је потпуно самоумртвљивање, послаћемо вас у манастир на монашки обред. Нека живи тамо и ошиша се! Размотримо трећу слику – ношење рана Господа Исуса у срцу, односно љубав према Богу свим својим срцем – јер она такође служи као узрок и почетак за то двоје. Јер мучеништво се подноси ради љубави Божије, а самоумртвљење се остварује у име љубави према Богу, и „све ради на добро онима који љубе Бога“ (Рим. 8:28). Носити ране Господа Исуса у срцу значи имати срце рањено љубављу према Господу Исусу, који је за нас био рањен ексерима и копљем на Крсту. У Песми над песмама видим неко лице, као девојку, како седи под лепим баштенским дрветом, под јабуком пуном лепих јабука, и говори: „Као што је јабука међу дрвећем у шуми, тако је љубљени мој међу младићима. Волим да седим у њеној хладовини, и плодови су ми слатки до грла“ (Песма, 2:3). И онда опет видим ово лице као исцрпљено од неке унутрашње ране, како стење, уздише из дубине срца и говори: „Онемогла сам од љубави“ (Песма 2, 5), а такође: „Заклињем вас, кћери јерусалимске: ако сретнете вољеног мог, шта ћете му рећи? Гледам то издалека својим менталним очима, и гледам, такорећи, у перспективу или цев - у светлу тумачења Божанског Писма. И уместо јабуке видим дрво крста (јер је то дрво јабуке било прототип Крста). На дрвету крста видим удове Господа мога испружене као гране: руке, ноге и цело пречисто Тело; а на њима, као лепе јабуке на гранама, видим крваве ране, скерлетне, видим, велим, Христа Господа нашег, на Крсту распетог, сав рањен и крвав. О чудесна визија! О дирљив призор! Питам тумаче Светог Писма: ко седи под тим дивним дрветом и клоне од сажаљења? Неки кажу да је то света Црква, искупљена поштеном Крвљу Сина Божијег и смрћу Његовом заручена Њему као невеста. Она тугује, остављена после Његовог вазнесења на небо на земљи под крстом у страдањима, невољама и прогонима, и јадикује што не види Христа, Женика свог, телесним очима. Она Га созерцава само очима вере и лишена је Његовог најслађег и најпријатнијег созерцања. И зато, уздахнувши, каже: "Изморен сам од љубави." Други кажу да је то душа људска, која заиста свим срцем воли Христа, гледа умним очима на свог распетог Господа, сажаљива с Њим у срцу и, загрејана пламеном серафимске љубави, топи се као восак, по изреци псалмопојца: „Срце моје постаде као восак који се топи у средини.“ (Пр. и зато каже: „Изморен сам од љубави“. Али ја, мислећи у себи, кажем: једна је невеста Христова – или Црква или душа; један у друштву, други појединачно. Невероватно ми је што себе назива рањеном љубављу. Има ли Божанска љубав свој лук и стреле којима пуца и рањава срце своје невесте? Размишљајући о томе, видео сам Јонатана, кнеза Јерусалима, сина Сауловог, како одлази из града без одреда, са само једним дечаком који носи лук и стреле, и одлази у поље. Видим и Давида, царевог зета, како се крије далеко у пољу, иза камена. Учинило ми се изненађујућим, прво, да кнез иде у поход без славе – без племића и слуге, само са једним младићем, и не иде на колима или на коњу, већ пешке, као прост. Друго, учинило ми се дивним да се Давид, тако храбар ратник, коме филистејски Голијати нису могли одупрети, нечега се плашио, кријући се, хватајући се за камен. Када сам се овоме изненадио, пришла ми је старозаконска историја краљевских дела у Палестини и рекла следеће. Знате ли каква је љубав између принца Јонатана и Давида? Од тог часа када је Давид убио Голијата, Јонатанова душа се сјединила са душом Давидовом, и Јонатан га је волео свом душом својом (видети 1. Сам. 20). Знате ли и колико цар Саул мрзи свог зета Давида, како тражи да га убије? Тек јуче се обновио царев гнев на Давида. Јуче је био празник и вечера са краљем, током које је принц Џонатан намерно поменуо свог вољеног пријатеља свом оцу. Цар Саул, чувши име Давидово, толико се разбуктао великим гневом да је, зграбивши копље, хтео њиме да удари сина његовог Јонатана и да га убије; и убио би га да Џонатан није скочио и отишао од стола. Сазнај и то да је Давид уочи јучерашњег дана тајно дошао Јонатану, а они, седећи на скровитом месту, дуго су са сузама разговарали и своју љубав потврђивали вечним заклетвама: „И опет се Јонатан закле Давиду своју љубав према њему, јер га је волео као своју душу“ (1 Сам. 20,17). И Јонатан је Давиду дао следећи савет: „Отиђи одавде да мој отац не сазна за тебе, и сакри се јутрос и после јутра на једном месту близу камена“, показао му је место и камен. „Сутра, за време вечере, намерно ћу те поменути свом оцу и видети како се мој отац понаша према теби: да ли је још увек огорчен на тебе, или је већ престао да се љути? А о томе ћу вас обавестити овако: ја ћу сам изаћи у поље (пошто никоме не верујем), да нико не сазна нашу тајну и не каже цару и да обојица не страдамо. Стога ћу и сама доћи само са једним дечаком, иако ни њему не верујем. А кад се приближим месту и камену где ћеш се сакрити, пустићу три стреле и послати младића да покупи стреле. И ако му из свег гласа викнем: стрела је близу тебе! - онда знаш да ти доносим мир, да се отац не љути на тебе. А онда ћеш изаћи к мени иза камена. Ако кажем дечаку: Далеко је стрела од тебе, онда кад чујеш ово, знај да мој отац није престао да се љути, огорчен је на тебе, па иди и сакри се где ће те Господ упутити“ (види 1. Самуилова 20:17 и даље). Поново се питам: зашто је Џонатан желео да изрази своју искрену љубав и наклоност никако другачије, већ само луком и стрелом? Зашто је испалио ни више, ни мање од три стреле? Размишљајући о томе, видим својим умним очима поштеног старца, украшеног чином епископа, сличног Василију Великом – брата његовог Светог Григорија Ниског, и чујем са његових усана богобојазне речи које говори у име заручене невесте: „Бог ме је устрелио, Невеста Његова, као стрелом Његовом, рекао је Сину Његовом на мети, Само је Сину Његовом на мети, Исаија: „Он ме начини наоштреном стрелом“ (Ис. 49, 2), пробовши ме оштрином вере, њоме је привукла к мени стрелца, по изреци: „Ја и Отац једно смо“ и: „Дођимо к њему и настанимо се код њега“ (Јн. 30, 10). Чувши ове побожне речи црквеног учитеља, схватио сам да су Јонатанова љубав према Давиду, и лук и стреле, и пуцање били трансформација Божје љубави према нама. Бог Отац је Стрелац. Бог Син је стрела постављена за гађање; циљ је душа или богољубиво срце. Где стрела погоди, ту дође и стрелац, само да види да ли је погодила? У чије срце пуца Син, ту се увлаче Отац и Дух Свети. Али да видим, из ког лука Бог Отац гађа ову стрелу, свог Сина, у срца испуњена љубављу? Погледам поново град Јерусалим и његове предграђе, и видим умног кнеза Јонатана, Христа небеског, нашег Спаситеља, како долази из Јерусалима на голготско поље, носећи, као лук, крст на раменима и крваве капи на свом телу, као стреле у тоболцу, којима жели да баци многе. Он ће са њима гађати и животиње, то јест зверска срца људи, и учиниће их Својим поштеним уловом, пленећи их љубављу према Себи. „Срели смо једног Киренејца по имену Симон; овај је био приморан да носи свој крст“ (Матеј 27:32). Овај дечак је отишао са принцом да скупља стреле. Кнез иде са дечаком – Христос са Киреном – право на Голготу. Ту је и тајно место, звано гроб, и велики камен на вратима гроба. Да ли се ту крије Давид, или боље рећи, сам праотац Адам? Зар тамо нема главе Адамове? Мислим да јесам. Једи. То значи да ће Адам и Давид и сви преци који су тамо са њима имати неку поруку од Стрелца. После кратког времена појавио се Крст на Голготи, а на њему су биле структуре Господа нашег Исуса Христа, тетиве и све тело, напето, као тетива на луку. Овај лук Бога Оца, Он га је повукао, дао је свог Сина да умре на крсту уместо нас. Тада је дошао један ратник са копљем и ударио га у Христов бок. Био је то тоболац стрела који се отворио. „И одмах потекоше Крв и вода“ – то су биле стреле које су падале из тоболца, јер колико је капи најдрагоценије Крви Христове и чисте воде проливено из Његових ребара, толико је пуштено Његових стрела, којима Он пуца, боде и рањава срца људи. Пре свега, како су ранили срце Пречисте и Пресвете Дјеве Марије, Његове Мајке, која је стајала на Крсту! Јер, када је видела Сина Свог прободеног и како крвари, одмах је осетила као да јој се пробија срце, у испуњењу пророчанства Богопримца Симеона: „И оружје ће душу твоју пробити“ (Лк. 2, 35). Ове стреле убодоше срце љубљеног ученика, Светог Јована Богослова, који је стајао на Крсту, који је све ово видео и описао. Ове стреле су убоде и срца оних који су, знајући да је Господ невино издан на смрт, плакали, јецали и враћали се „тући у прса“ (Лк. 23:48). Ове стреле су такође погодиле животиње. Грешница Магдалина, која је стајала на Крсту, била је звер, али како је њено срце ранила стрела Божанске љубави, одстрељена из лука крста! О, какав одличан улов за Бога стрелца! Јер од грешнице је постала праведна, од зле жене постала је чиста, од блуднице постала је девица. Свети Златоуст о њој каже: „Прво је била блудница, а сада је девица, сестра Христова, невеста Речи“ (поучавање на Велику среду). И разбојник је био звер, брутално је нападао на путевима и вршио пљачке. Када га је стрела Божанске љубави погодила са лука крста, његово срце је било рањено. О, какав одличан улов за Бога стрелца! Јер од звери постаде јагње, од разбојника постаде исповедник Христов, од грабљивице постаде становник раја. „Данас ћеш бити са мном у рају“, рекао му је Господ (Лука 23:43). Те стреле Божанске љубави, избачене из лука крста, из тетиве, односно доспеле су у тело и жиле Христове, стигле су до Светог Петра, који се као дивља звер крио негде далеко у скровитом месту и горко плачући: „Кажи ученицима и Петру“ (Мк. 16, 7). Не бој се, Петре, не очајавај! Христос те воли и пита те: „Симоне Јона! Да ли ме волиш? (Јован 21:16). Не бој се, Адаме! Не бој се, Давиде! Не бојте се, свети преци! Близу тебе стреле падају, близу ти је милост Божија! Нека вам буде познато да је већ престао гнев Цара Небеског на вас, да га је Син Божији, Који је мир наш, већ измирио с вама. Блажен је и блажен онај коме се може рећи: близу тебе стрела, близу ти је љубав Божија! Приближи јој се, а она ће ти доћи још ближе, пуцати ти у срце. Али онај коме кажу: далеко је стрела од тебе, ти си далеко од љубави Божије, проклет је и проклет: „А који одступе од ње, погинуће“ (Пс. 72,27). О грешни људи! Припремимо своја срца као мету за пуцање; Ставимо их у сусрет овим стрелама Божијим, приближимо им се, да нас брзо погоде и убоду Божанском љубављу, да сви уз Давида узвикну: „Волећу те, Господе, сило моја“ (Пс. 17,2). Али сазнајемо и шта је тајна троструког броја Јонатанових стрела? Ове три стреле су послужиле као преображење Три Лица у Једном Богу, који нас је ранио Божанском љубављу. Бог Отац нас боде стрелом своје божанске љубави, „јер је Бог тако заволео свет да је дао Сина свога Јединородног“ (Јован 3:16). Има ли неко на небу ко би свог јединородног сина дао на смрт за некога? Нико. И Бог Отац даде Сина Свог Јединородног да умре за нас. Није изненађујуће што Аврам није поштедео свог сина и жртвовао га, јер је то учинио за Бога, али оно што је невероватно јесте да Бог није поштедео свог Сина ради нас. ко смо ми? Смртност, гној и црви! Бог је поштедео Исака, обуздавши руку Аврамову, да га не убије, и није поштедео свог Сина, није обуздао руке убице које су Га разапеле, него је дозволио да се закоље за нас. О Божанска љубави! Знај, незахвални свете, како те Бог заволео! Бог је тако волео свет, тако га је волео! Бог Син нас боде стрелом своје Божанске љубави, заволевши нас највећом љубављу, како је написано у Јеванђељу: „Заволевши своје који беху у свету, заволе их до краја“ (Јн. 13, 1). "До краја!" Као што неко ко хоће да попије чашу за здравље свог љубљеног пријатеља, пије је до краја, до последње капи, тако је и Син Божији волео нас, волео нас „до краја“ и, испивши за нас Чашу страдања свога, испио је до темеља, до краја. Јер у Њему није остала ни честица љубави коју нам не би показао, није остала ни једна кап Крви коју не би пролио за нас. Он нас је толико заволео да се за нас испразнио; Он нас је заволео не само више од све творевине, видљиве и невидљиве, више од анђела, арханђела, херувима, Серафима, свих сила небеских и целог земаљског царства, него и више од душе своје пресвете, јер је душу Своју за нас положио на крсту. Написано је да „нико нема веће љубави од ове, да неко положи живот свој за пријатеље своје“ (Јован 15:13). И не би било тако чудесно да је Син Божији „положио живот свој за пријатеље своје“, то јест за праведнике, за свете, којима Он каже: „Ви сте Моји пријатељи, ја вас више не зовем слугама, него вас назвах пријатељима“ (Јн. 15, 14-15), али дивно је то што Он не положи живот за своје пријатеље, него за нас непријатеље, кажем ја. грешницима, и у томе је Његова највећа љубав према нама, недостојним, како каже апостол: „Бог показује своју љубав према нама тиме што је Христос умро за нас док смо још били грешници“ (Рим. 5, 8). Бог Дух Свети нас боде стрелом своје Божанске љубави, испуњавајући срца наша љубављу, по апостолској речи: „Љубав Божија се изли у срца наша Духом Светим који нам је дат“ (Рим. 5, 5). О, када бисмо своја срца усмерили ка овим Божанским стрелама и њиховим слатким нагласцима, када бисмо их са ревношћу примили и њима били рањени, били бисмо поштени носиоци рана Христових! Али умне очи обратимо сада прослављеном истинском носиоцу пошасти Христових, светом великомученику Димитрију. У младости је носио духовне ране Божанске љубави у срцу своме, љубећи свог Господа свом душом својом, свим срцем својим и свим мислима својим, и, рањен тим ранама, био је мртав за грех и жив за Бога. Имао је сладост Господа свога, име Исуса Најслађег, у себи као саће, верујући у свом срцу и исповедајући се уснама (видети Рим. 10,10). Доживевши пунолетство, носио је белеге Господа Исуса на свом телу на други начин, то јест умртвљивањем, убивши се на апостолски начин и говорећи: „Не бијем само да бих победио ваздух, него покоравам и поробљавам своје тело“ (1. Кор. 9, 26–27). Коначно, он је као мученик, прободен копљима за Христа, замишљао у свом страдању страдање Христово, и зато нам сада говори речима апостола: „На телу носим жигове Господа Исуса. О учитељу народа, свети апостоле Павле! Твој рад о Солуњанима, којима си написао два писма, није узалудан. Ниси узалуд тамо посејао семе Божје речи. Добра земља је град Солун, донео је добар плод Богу - великомученик Димитрије, који је Богу дао потомство не сто, ни шездесет, ни тридесет, него безброј душа, час их учећи речима да верују у Христа, час их упућујући на пут спасења ликом своје врлинске вере, час укрепљујући подвигом у страдању. И као што сте рекли: „Угледајте се на мене као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11, 1), тако нам сада каже: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа, носите ране Господа Исуса, као што их ја носим у име љубави Његове“. Његова душа је била сједињена са Богом неупоредиво већим јединством у љубави него душа Јонатанова са Давидом или Давидова са Јонатаном. А знак те љубави јесу духовне стреле и материјално копље: срце му је рањено духовним стрелама, а тело материјалним копљем. И сада се хвали обема овим ранама пред небом и земљом, пред анђелима и људима: „Ја носим ране Господа Исуса у свом срцу. Волео сам Га срцем, телом сам умро за Њега и живим у Њему душом, јер се „испунила моја нада у бесмртност. Љубав никад не престаје“ (Мудр. 3:4; 1. Кор. 13:8). Добри Христов ратник држи копље у рукама, као да је спреман за битку. Али, о храбри ратниче Господњи! У овим злим временима, више него икада, наш живот је битка: споља је битка, унутра је страх. Пожури к нама својим копљем, јер те Црква позива у стиховима хвале: „Дођи, мучениче Христов, к нама који тражимо твоју милостиву посету!“ Притеци у помоћ великом Владару, блаженопочившем хришћанском монарху и целој војсци! Помози им против њихових противника, као што је Нестор једном учинио против Лије! Даруј им победу и победу, одгонећи непријатеље њихове молитвама оштријим од копља. За све хришћанство, замолите Господа Исуса, чије пошасти носите, за мир. мир, здравље и благостање! Упути нас ка љубави Божијој и даруј нам својим молитвама да видимо нашег љубљеног Господа у Његовом царству. Амин.