Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

Në këtë ditë, të premten, kur, sipas zakonit, kujtohet vuajtja e lirë e Zotit për ne, unë shikoj me sytë e mi mendërisht Golgotën dhe me sytë e mi ndijor ikonën e vuajtjes së Zotit dhe shoh Zotin tim të kryqëzuar në kryq. Unë shoh një luftëtar me një shtizë të përgjakur duke qëndruar në Kryq, dëgjues të dashur! Unë shoh një luftëtar me një shtizë... Kush mendoni? Centurioni Longin, i cili konsiderohet se ka shpuar anën e Krishtit, ka parë ujin dhe gjakun që rrjedh dhe ka dëshmuar: “Vërtet, ai ishte Biri i Perëndisë” (Mateu 27:54). Të lutem, Centurion Longinus! Jepini vendin tuaj në Kryq më 26 tetor mysafirit që tani na ka vizituar me kujtimin e tij të ndershëm - Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër, Engjëllit tim të dashur, guvernatorit të Selanikut! Centurioni mund t'i hapë rrugën guvernatorit! Unë shoh një luftëtar që qëndroi në Kryqin e Zotit atë ditë, dëshmorin e madh të shenjtë Dhimitër, sepse ne kremtojmë kujtimin e tij në ditën e sotme të kryqëzimit të Zotit. Pse erdhe, luftëtar i mirë, me shtizë te Krishti i kryqëzuar? A nuk është me qëllim, si Longinus centurioni, të godasë anën e Krishtit me një shtizë? "Jo," thotë ai. "Erdha t'i tregoj Zotit tim shtizën e gjakosur me gjakun tim, me të cilën u shpova për emrin e Tij të shenjtë. Ai erdhi të më tregojë plagën në brinjë, që e mori për Të nga torturuesi i lig. Erdha të tregoj zemrën time, të dërrmuar nga dashuria dhe një shtizë. Erdha t'i tregoj Atij vuajtjet e mia, të cilat i durova për dashurinë time, të cilat i durova për dashurinë time. e vura shpirtin tim mbi Të.” Urime për ty, luftëtar trim dhe besnik i Krishtit! Mirë se vini në ardhjen tuaj, mysafiri ynë më i mirëpritur! Mirë ardhja për ju, i lavdishëm, jo ​​vetëm Selaniku, por edhe guvernatori universal! Na trego plagët që ke pranuar për Krishtin dhe thuaj për veten me fjalët e apostullit: "Unë i mbaj plagët e Zotit Jezus në trupin tim", ose më mirë dhe më saktë thuaj këtë: "Unë mbaj shenjat e Zotit Jezus jo vetëm në trupin tim, por edhe brenda trupit tim, në zemrën time, të shpuara për Të!" Është një pamje prekëse të shohësh Zotin tonë Jezu Krisht të kryqëzuar në Kryq! Është një pamje prekëse të shohësh luftëtarin e Tij, Shën Dhimitrin, të munduar për Të! Është prekëse t'i shohësh të dyja, të shpuara nga një shtizë në brinjë, të rrjedhin gjak, të pranojnë plagë, të vdesin për njëri-tjetrin! Le t'i kthejmë sytë, o dëgjuesit e mi, nga ata të dy, të cilët kjo ditë e premte i prezanton para syve tanë: Zotit tonë Krisht, të kryqëzuar të premten, dhe luftëtarit të Tij besnik, dëshmorit të madh të shenjtë Dhimitër, që tani kremtohet të premten. Duke parë ulcerat e tyre dhe duke diskutuar fjalët apostolike: "Unë mbaj ulcerat e Zotit Jezus në trupin tim", le të mendojmë: si mund të bëhet një i krishterë bartës i ulcerave të Zotit? Le të jetë kjo për nder të Zotit Jezus, që u plagos për ne, dhe në lavdërim të dëshmorit të madh të shenjtë Dhimitër, i cili u plagos për Zotin Jezus dhe për ne, për të plagosur zemrat tona me dashurinë për Zotin Jezus. "Unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim." Mbajtja e shenjave të Zotit Jezus arrihet nga të krishterët në tre mënyra, dëgjues të dashur! Së pari, me martirizim, siç e shohim në mesin e apostujve dhe bartësve të pasioneve. Së dyti, me vetëvdekje vullnetare, siç e shohim te shenjtorët, dhe së treti, me dashuri të përzemërt për Zotin, siç duhet të bëjmë të gjithë. Plagët e Zotit Jezus i ka mbaruar martirizimi. Kështu i veshi apostulli i shenjtë Pal, i rrahur me shkopinj dhe i hedhur me gurë. Kështu i ka veshur dëshmori i madh Dhimitër, të shpuara nga një shtizë dhe i kanë veshur edhe të gjithë pasionantët që kanë duruar lloje të ndryshme mundimesh për Krishtin. Dhe të gjitha këto ulçera pasionuese quhen ulcerat e Zotit Jezus, sepse ne jemi gjymtyrët e Tij dhe Ai është Koka jonë, dhe kur gjymtyrët vuajnë, koka i duron këto vuajtje sikur të ishte e saja. Ashtu si veprat e mira që u bëhen shërbëtorëve të Zotit, Zoti ia ngarkon Vetes dhe në Gjykimin e Fundit u thotë këtyre dashamirësve: “Ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ashtu ma bëtë edhe mua” (Mateu 25:40), po ashtu edhe fyerjet që u janë bërë atij ditën e vdekjes dhe shërbëtorëve të Tij. Gjykimi u thotë torturuesve: “Ashtu siç ia bëtë njërit prej tyre, ashtu ma bëtë edhe mua”. Ti e rrahu shërbëtorin tim Pal me shkopinj, më rrahu mua, i gjuajti me gurë, më hodhe mua. Ti e shpove me shtizë shërbëtorin tim Dhimitër, më shpove Mua; më pretë me shpata, më hodhe në zjarr, më dha shërbëtorët e Mi të hanë nga kafshët - më pretë, më hodhët në zjarr, më dhatë të hanë nga kafshët. “Ashtu siç e bëre njërit prej tyre, ma bëre edhe Mua.” Kështu, vuajtjet e shërbëtorëve të Perëndisë i ngarkohen nga Zoti Vetes; plagët dhe ulcerat që shërbëtorët e Tij durojnë për Zotin janë, si të thuash, plagët dhe vuajtjet e Tij. Prandaj apostulli tha: "Unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim". Imazhi i dytë i mbajtjes së plagëve të Zotit Jezus midis të krishterëve ndodh kur dikush, duke dashur të ndjekë rrugën më të përsosur të shpëtimit dhe duke u përpjekur të kënaqë Zotin në mënyrë më të përsosur, e ngordh trupin e tij me lloje të ndryshme vdekjesh, si ata, për shembull, që refuzuan botën dhe veten e tyre, që u lidhën me zinxhirë me rripa hekuri dhe zinxhirë, që u mbuluan me këmisha të ndryshme me flokë të dobët. mortifikimi, deri në plagë dhe plagë. rraskapitja e trupit. Ata për të cilët flet apostulli e dinë këtë: “Ata endeshin nëpër lëkura delesh dhe dhie, duke duruar disavantazhe, dhembje dhe hidhërime; ata për të cilët e gjithë bota nuk ishte e denjë, enden nëpër shkretëtira dhe male, në shpella dhe në shpella të dheut” (Hebrenjve 11:37–38). Bërat dhe punët e tyre, megjithëse janë vullnetare dhe kryhen pa derdhjen e gjakut të martirit, janë si plagët dhe plagët e Krishtit, në të cilat Apostulli Pal mburret pas shumë vetëvdekjes: "Unë", thotë ai, "i mbaj në trup plagët e Zotit Jezus". I njëjti Apostull i shenjtë Pal i numëron vrasjet tona si vuajtje të Zotit, duke thënë: “Ne gjithmonë mbajmë në trupin tonë vdekjen e Zotit Jezus, që edhe jeta e Jezusit të zbulohet në trupin tonë” (2 Kor. 4:10). Dëgjoni: "Vdekja e Zotit Jezus në trupin tonë." Pavarësisht nëse e kemi vrarë veten me ndihmën e Perëndisë, nëse kemi vdekur për mëkatin, vdekja jonë e tillë është vdekja e Zotit Jezus, sepse ne jemi trupi i Tij, sipas Shkrimit: “Ju jeni trupi i Krishtit dhe gjymtyrë individualisht” (1 Kor. 12:27). Dhe ashtu si ne vetë nuk jemi të tanët, por të Krishtit, sipas fjalëve të Shkrimit: “Ju nuk jeni të tutë, sepse u bletë me një çmim” (1 Kor. 6:19–20), po ashtu të gjitha veprat tona të mira, të gjitha bëmat dhe mundet tona, të gjitha sakrificat tona nuk janë tonat, por të Krishtit, siç është kryer me ndihmën e Tij, “Ju nuk mund të bëni asgjë me ndihmën e Tij” 15:5). Pra, ai që vret veten, mbart vdekjen e Zotit Jezus në trupin e tij, mban shenjat e Zotit Jezus në trupin e tij. Bartja e tretë e plagëve të Zotit Jezus është në zemrën që e do Perëndinë, e cila është edhe e padukshme dhe e pahetueshme dhe e vështirë për t'u shqyrtuar. Sepse kush mund t'i dijë sekretet e zemrës? Dy imazhet e para të mbajtjes së plagëve të Zotit Jezus - vuajtja për Krishtin dhe vetëvdekja - nuk janë të realizueshme për të gjithë, por imazhi i tretë - mbajtja e plagëve të Zotit në zemër është e mundur për çdo të krishterë, vetëm nëse ai dëshiron. Vuajtja për Krishtin është e vështirë dhe jo vetëm për ne, por edhe për besimtarët që erdhën përpara nesh, ishte e tmerrshme. Shumë ia mbathën nga duart torturuese dhe u fshehën ku të mundnin; të tjerët madje e refuzuan Krishtin nga frika. Por tani, falë Zotit, nuk ka më persekutim për Krishtin. Megjithatë, edhe tani ka shumë që mundohen dhe fyen pafajësisht, megjithëse jo për Krishtin dhe jo për ta refuzuar Atë. Të tillët, nëse falënderojnë Perëndinë për vuajtjet e tyre, atëherë mbajnë shenjat e Zotit Jezus në trupat e tyre, si vetë apostujt dhe martirët e Krishtit. Vetë-vdekja nuk është e realizueshme për të gjithë. Vetë Krishti thotë në Ungjillin e Shenjtë: “Jo kushdo mund ta marrë këtë fjalë, por atij që i është dhënë” (Mateu 19:11). Nëse ata të paktën pjesërisht do t'i mposhtnin pasionet e tyre, aq sa mund të duronin, atëherë laikët të paktën do të kishin abstenim! Nuk ka asnjë të keqe për askënd nga dashuria e përzemërt e Perëndisë. Për çfarë pune, çfarë shqetësimi ka të duash Perëndinë? Imazhi i parë i mbajtjes së plagëve të Zotit, pra martirizimit, do ta lëmë për të torturuarit dhe të fyerit pafajësisht. Zoti i forcoftë në durim dhe u dhuroftë kurorën e martirizimit! Një imazh tjetër është vetëvdekja e plotë, ne do t'ju dërgojmë në një manastir për ritin monastik. Lëreni të jetojë atje dhe t'i shkurtojë flokët! Le të shqyrtojmë shëmbëlltyrën e tretë—duke mbartur plagët e Zotit Jezus në zemër, domethënë ta duam Perëndinë me gjithë zemër—sepse ajo shërben gjithashtu si shkak dhe fillim për ata të dy. Sepse martirizimi durohet për hir të dashurisë së Perëndisë, dhe vetëvdekja kryhet në emër të dashurisë për Perëndinë dhe "të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Perëndinë" (Rom. 8:28). Të mbash në zemër plagët e Zotit Jezus do të thotë të kesh një zemër të plagosur nga dashuria për Zotin Jezus, i cili u plagos për ne nga gozhdët dhe shtiza në Kryq. Në Këngën e Këngëve shoh një fytyrë të caktuar, sikur një vajzë, e ulur nën një pemë të bukur kopshti, nën një mollë plot me mollë të bukura dhe duke thënë: "Ashtu si molla është midis pemëve të pyllit, kështu është i dashuri im midis të rinjve. Më pëlqen të ulem në hijen e saj, dhe frutat e saj janë të ëmbël për grykën time" (Kënga 2:3). Dhe pastaj e shoh përsëri këtë fytyrë si të rraskapitur nga ndonjë plagë e brendshme, duke rënkuar, duke psherëtin nga thellësia e zemrës dhe duke thënë: "Më ligështoi dashuria" (Këngë. 2:5), dhe gjithashtu: "Ju betohem, bijat e Jeruzalemit: nëse takoni të dashurin tim, çfarë do t'i thoni? Se jam i dobësuar nga dashuria." Unë e shikoj këtë nga larg me sytë e mi mendorë dhe shikoj, si të thuash, në një perspektivë ose një tub - në dritën e interpretimit të Shkrimit Hyjnor. Dhe në vend të një peme molle unë shoh një pemë të kryqit (sepse ajo pemë molle ishte një prototip i Kryqit). Në pemën e kryqit shoh gjymtyrët e Zotit tim të shtrira si degë: krahët, këmbët dhe gjithë Trupin e pastër; dhe mbi to, si mollë të bukura në degë, shoh plagë të përgjakur, të kuqe flakë, shoh, them, Krishtin, Zotin tonë, të kryqëzuar në kryq, të gjithë të plagosur dhe të përgjakur. O vizion i mrekullueshëm! O pamje prekëse! Unë pyes interpretuesit e Shkrimit të Shenjtë: kush ulet nën atë pemë të mrekullueshme dhe i bie të fikët nga keqardhja? Disa thonë se kjo është Kisha e shenjtë, e shpenguar nga Gjaku i ndershëm i Birit të Perëndisë dhe i fejuar me vdekjen e Tij me Të si nuse. Ajo hidhërohet, e lënë pas ngjitjes së Tij në qiell në tokë nën kryq në vuajtje, telashe e përndjekje dhe vajton që nuk e sheh Krishtin, Dhëndrin e saj, me sytë e saj mishor. Ajo e sodit Atë vetëm me sytë e besimit dhe privohet nga soditja e Tij më e ëmbël dhe më e dashur. Dhe prandaj, duke psherëtirë, ai thotë: "Jam i rraskapitur nga dashuria". Të tjerë thonë se është shpirti njerëzor, që e do vërtet Krishtin me gjithë zemër, duke parë me sy mendor Zotin e tij të kryqëzuar, i dhembshur me Të në zemër dhe i ngrohur nga flaka e dashurisë serafimore, shkrihet si dylli, sipas thënies së Psalmistit: "Zemra ime është bërë si dylli i shkrirë në mes të brendësisë sime" (P15:1); prandaj ai thotë: "Jam i rraskapitur nga dashuria". Por unë, duke menduar brenda vetes, them: ka një nuse të Krishtit - ose Kisha ose shpirti; njëri në shoqëri, tjetri individualisht. Është e mahnitshme për mua që ajo e quan veten dashuri të plagosur. A ka dashuria hyjnore harkun dhe shigjetat e veta me të cilat gjuan dhe plagos zemrën e nuses? Ndërsa po mendoja për këtë, pashë Jonathanin, princin e Jeruzalemit, birin e Saulit, duke u larguar nga qyteti pa një skuadër, me vetëm një djalë që mbante një hark dhe shigjeta dhe shkonte në fushë. Unë shoh gjithashtu Davidin, dhëndrin e mbretit, i fshehur larg në fushë, pas një guri. Më dukej e habitshme, së pari, që princi shkon në një fushatë pa lavdi - pa fisnikë dhe shërbëtorë, me vetëm një të ri, dhe nuk shkon në një karrocë ose në një kalë, por në këmbë, si një i zakonshëm. Së dyti, m'u duk e mrekullueshme që Davidi, një luftëtar kaq trim, të cilit Goliathët filistinë nuk mund t'i rezistonin, kishte frikë nga diçka, duke u fshehur, duke u kapur pas një guri. Kur u befasova me këtë, më doli historia e Ligjit të Vjetër të veprave mbretërore në Palestinë dhe tha sa vijon. A e dini se cila është dashuria midis Princit Jonathan dhe Davidit? Që nga ajo orë kur Davidi vrau Goliathin, shpirti i Jonathanit u bashkua me shpirtin e Davidit dhe Jonathani e deshi atë me gjithë shpirtin e tij (shih 1 Sam. 20). A e dini se sa shumë mbreti Saul e urren dhëndrin e tij Davidin, si kërkon ta vrasë? Vetëm dje zemërimi i mbretit kundër Davidit u ripërtëri. Dje pati një festë dhe darkë me mbretin, gjatë së cilës Princi Jonathan përmendi qëllimisht mikun e tij të dashur babait të tij. Mbreti Saul, kur dëgjoi emrin e Davidit, u ndez nga një zemërim i madh, saqë, duke kapur një shtizë, donte të godiste me të birin e tij Jonathan dhe ta vriste; dhe ai do ta kishte vrarë nëse Jonathani nuk do të ishte kërcyer dhe larguar nga tavolina. Zbuloni gjithashtu se në prag të ditës së djeshme Davidi erdhi fshehurazi te Jonatani dhe ata, të ulur në një vend të fshehtë, biseduan me njëri-tjetrin për një kohë të gjatë me lot dhe e vërtetuan dashurinë e tyre me betime të përjetshme: “Dhe përsëri Jonathani iu betua Davidit për dashurinë e tij për të, sepse e donte si shpirtin e tij” (1 Sam. 20:17). Dhe Jonathani i dha Davidit këtë këshillë: "Largohu nga këtu që babai im të mos marrë vesh për ty dhe fshihu sot në mëngjes dhe pas mëngjesit në një vend pranë një guri," i tregoi vendin dhe gurin. "Nesër, gjatë darkës, unë do t'ju përmend qëllimisht te babai im dhe do të shoh se si babai im sillet me ju: a është ai ende i hidhëruar kundër jush, apo ai tashmë ka pushuar së zemëruari?" Dhe unë do t'ju njoftoj për këtë në këtë mënyrë: do të dal vetë në fushë (pasi nuk i besoj askujt), që askush të mos e zbulojë sekretin tonë dhe t'ia tregojë mbretit dhe të mos vuajmë të dy. Ndaj do të vij vetë me një djalë të vogël, megjithëse nuk kam besim as tek ai. Dhe kur t'i afrohem vendit dhe gurit ku do të fshihesh, do të lëshoj tre shigjeta dhe do të dërgoj një të ri të mbledhë shigjetat. Dhe nëse i bërtas me zë të lartë: shigjeta është afër teje! - atehere ti e di qe une te sjell paqen, se babai yt nuk eshte inatosur me ty. Dhe pastaj do të më dilni nga pas gurit. Nëse i them djalit: Shigjeta është larg teje, atëherë kur ta dëgjosh këtë, dije se im atë nuk ka pushuar së zemëruari, është i hidhëruar kundër teje dhe pastaj shko dhe fshihu ku do të të drejtojë Zoti” (shih 1 Samuelit 20:17 e më pas). Pyes veten përsëri: pse Jonathani dëshironte të shprehte dashurinë dhe dashurinë e tij të sinqertë në asnjë mënyrë tjetër, por vetëm me një hark dhe një shigjetë? Pse hodhi jo më shumë, as më pak se tre shigjeta? Duke reflektuar për këtë, shoh me sytë e mi mendërisht një plak të ndershëm, të stolisur me gradën e peshkopit, të ngjashëm me Vasili i Madh - vëllai i tij Shën Grigori i Nisës, dhe nga buzët e tij dëgjoj fjalët hyjnore që ai flet në emër të nuses së fejuar: "Zoti më qëlloi, nusja e Tij, si një shigjetë në shënjestrën e Tij, i vetmi që i ka rënë në shënjestër, thotë: “Ai më ka bërë një shigjetë të mprehtë” (Is. 49:2) Ajo shigjetë, duke më shpuar me mprehtësinë e besimit, tërhoqi drejt meje harkëtarin, sipas thënies: “Unë dhe Ati jemi një” dhe: “Le të vijmë tek ai dhe të banojmë me të” (Gjoni 10:30, 14:2). Pasi dëgjova këto fjalë hyjnore të mësuesit të kishës, kuptova se dashuria e Jonatanit për Davidin, harku e shigjetat dhe gjuajtja ishin një transformim i dashurisë së Perëndisë për ne. Zoti Atë është një Shigjetar. Perëndia Bir është një shigjetë e vendosur për të gjuajtur; qëllimi është shpirti ose zemra perëndimore. Aty ku bie shigjeta, aty vjen edhe shigjetari, qoftë vetëm për të parë nëse godet? Në zemrën e të cilit Biri qëllon, Ati dhe Fryma e Shenjtë janë tërhequr atje. Por më lejoni të shoh, nga cili hark Perëndia Atë e gjuan këtë shigjetë, Birin e Tij, në zemrat e mbushura me dashuri? Shikoj përsëri qytetin e Jeruzalemit dhe periferi të tij dhe shoh princin mendor Jonathan, Krishtin Qiellor, Shpëtimtarin tonë, që vjen nga Jeruzalemi në fushën e Kalvarit, duke mbajtur si hark Kryqin mbi supet e tij dhe pika të përgjakshme mbi trupin e Tij, si shigjeta në kukurë, me të cilat dëshiron të gjuajë shumë njerëz. Ai do të gjuajë me to edhe kafshët, domethënë zemrat shtazarake të njerëzve, dhe do t'i bëjë kapjen e Tij të bukur, duke i magjepsur me dashuri për Veten. “Ne takuam një burrë Kirenas të quajtur Simon; ky u detyrua të mbante Kryqin e Tij” (Mateu 27:32). Ky djalë shkoi me princin për të mbledhur shigjeta. Princi shkon me djalin - Krishti me Kirenën - drejt e në Golgotë. Aty është edhe një vend i fshehtë, i quajtur varri, dhe një gur i madh te dera e varrit. A fshihet Davidi atje, apo, më mirë të themi, vetë paraardhësi Adami? A nuk është koka e Adamit atje? Unë mendoj kështu. Hani. Do të thotë që Adami dhe Davidi dhe të gjithë stërgjyshërit që janë atje me ta do të kenë një mesazh nga Qitësi. Pas një kohe të shkurtër u shfaq Kryqi në Golgota, dhe mbi të ishin strukturat e Zotit tonë Jezu Krisht, gjymtyrët dhe gjithë mishi, të tensionuara, si një varg në hark. Këtë hark të Perëndisë Atë, Ai e tërhoqi, Ai e dha Birin e Tij të vdiste në kryq në vendin tonë. Pastaj erdhi një luftëtar me një shtizë dhe e goditi në ijë të Krishtit. Ishte një kukurë shigjetash që u hap. "Dhe menjëherë doli gjak dhe ujë" - këto ishin shigjetat që ranë nga kukura, sepse po aq pika të gjakut më të çmuar të Krishtit dhe ujit të pastër u derdhën nga brinjët e Tij, u lëshuan po aq shigjeta të Tij, me të cilat Ai qëllon, shpon dhe plagos zemrat e njerëzve. Para së gjithash, si plagosën zemrën e Virgjëreshës Më të Pastër dhe Më të Bekuar, Nënës së Tij, e cila qëndronte në Kryq! Sepse, kur e pa Birin e saj të shpuar dhe të gjakosur, menjëherë ndjeu sikur po i shpohej zemra, në përmbushje të profecisë së Hyjmarrësit Simeon: "Dhe një armë do të shpojë shpirtin tënd" (Luka 2:35). Këto shigjeta thumbuan zemrën e dishepullit të dashur, Shën Gjon Teologut, i cili qëndronte në kryq, i cili pa dhe përshkroi të gjitha këto. Këto shigjeta gjithashtu thumbuan zemrat e atyre që, duke e ditur se Zoti e tradhtoi pafajësisht deri në vdekje, qanë, qanë dhe u kthyen "duke rrahur gjoksin" (Luka 23:48). Këto shigjeta qëlluan edhe kafshët. Magdalena mëkatare, që qëndronte në Kryq, ishte një bishë, por sa u plagos zemra e saj nga shigjeta e dashurisë hyjnore, e qëlluar nga harku i kryqit! Oh, çfarë kapje e shkëlqyer për Zotin shigjetar! Sepse nga një mëkatar u bë e drejtë, nga një grua e keqe u bë e pastër, nga një prostitutë u bë e virgjër. Shën Krizostomi thotë për të: “Në fillim ishte prostitutë, ndërsa tani është e virgjër, motër e Krishtit, nusja e Fjalës” (duke dhënë mësim të Mërkurën e Madhe). Edhe grabitësi ishte bishë, sulmonte brutalisht rrugëve dhe bënte grabitje. Kur shigjeta e dashurisë hyjnore e goditi nga harku i kryqit, zemra e tij u plagos. Oh, çfarë kapje e shkëlqyer për Zotin shigjetar! Sepse nga një bishë u bë qengj, nga një hajdut u bë rrëfimtar i Krishtit, nga një grabitqar u bë banor i parajsës. “Sot do të jesh me mua në Parajsë”, i tha Zoti (Luka 23:43). Ato shigjeta të dashurisë hyjnore, të lëshuara nga harku i kryqit, nga vargu i harkut, d.m.th., arritën në mishin dhe venat e Krishtit, arritën në Shën Pjetrin, i cili, si një bishë e egër, ishte fshehur diku larg në një vend të fshehtë dhe qante me hidhërim: "Thuaju dishepujve dhe Pjetrit" (Marku 16:7). Mos ki frikë, Pjetër, mos u dëshpëro! Krishti të do dhe të pyet: “Simon Jona, a më do mua? (Gjoni 21:16). Mos ki frikë, Adam! Mos ki frikë, David! Mos kini frikë, etër të shenjtë! Shigjetat po bien pranë jush, mëshira e Zotit është afër jush! Le të dihet se zemërimi i Mbretit Qiellor kundër jush tashmë ka pushuar, se Biri i Perëndisë, që është paqja jonë, tashmë e ka pajtuar Atë me ju. Lum dhe lum ai të cilit mund t'i thuhet: shigjeta është afër teje, dashuria e Zotit është afër teje! Afrohu pranë saj dhe ajo do të të afrohet edhe më shumë, do të të qëllojë në zemër. Por ai të cilit i thonë: shigjeta është larg teje, ti je larg dashurisë së Perëndisë është i mallkuar dhe i mallkuar: “Por ata që ikin prej saj do të humbasin” (Ps. 72:27). O njerëz mëkatarë! Le t'i përgatisim zemrat tona si shënjestër për gjuajtje; Le t'i vëmë përballë këtyre shigjetave të Perëndisë, t'u afrohemi atyre, që të na godasin shpejt e të na thumbojnë me dashurinë hyjnore, që të gjithë të thërrasin me Davidin: "Unë do të të dua, o Zot, forca ime" (Ps. 17:2). Por ne gjithashtu mësojmë se cili është sekreti i numrit të trefishtë të shigjetave të Jonathanit? Këto tre shigjeta shërbyen si transformimi i Tre Personave në Zotin e Vetëm, të cilët na plagosën me dashurinë hyjnore. Perëndia Atë na thumbon me shigjetën e dashurisë së Tij hyjnore, “sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin” (Gjoni 3:16). A ka ndonjë në parajsë që do të jepte me vdekje djalin e tij të vetëmlindur për dikë? Askush. Dhe Perëndia Atë dha Birin e Tij të Vetëmlindurin që të vdiste për ne. Nuk është për t'u habitur që Abrahami nuk e kurseu djalin e tij dhe e sakrifikoi atë, sepse ai e bëri këtë për Perëndinë, por ajo që është e mahnitshme është se Perëndia nuk e kurseu Birin e Tij për hir tonë. Kush jemi ne? Vdekshmëri, qelb dhe krimba! Zoti e kurseu Isakun, duke e frenuar dorën e Abrahamit, që të mos e vriste, dhe nuk e kurseu Birin e Tij, nuk i frenoi duart vrasëse që e kryqëzuan, por lejoi që të theret për ne. O dashuri hyjnore! Dije o botë mosmirënjohëse, sa të deshi Zoti! Zoti e deshi aq shumë botën, aq e deshi atë! Zoti Biri na thumbon me shigjetën e dashurisë së Tij Hyjnore, duke na dashuruar me dashurinë më të madhe, siç shkruhet në Ungjill: “Duke dashur të vetët që ishin në botë, i deshi deri në fund” (Gjoni 13:1). "Deri në fund!" Ashtu si dikush që dëshiron të pijë kupën për shëndetin e mikut të tij të dashur, e pi deri në fund, deri në pikën e fundit, ashtu edhe Biri i Perëndisë na deshi, na deshi “deri në fund” dhe, duke pirë Kupën e vuajtjes së Tij për ne, e piu deri në tokë, deri në fund. Sepse nuk ka mbetur në Të asnjë grimcë dashurie që Ai nuk do të na tregonte, nuk mbetet asnjë pikë gjaku që Ai nuk do të derdhte për ne. Ai na deshi aq shumë sa e zbrazi veten për ne; Ai na donte jo vetëm më shumë se gjithë krijesat, të dukshme dhe të padukshme, më shumë se engjëjt, kryeengjëjt, kerubinët, serafimët, të gjitha fuqitë qiellore dhe gjithë mbretërinë tokësore, por edhe më shumë se shpirtin e Tij më të shenjtë, sepse Ai e dha shpirtin e Tij për ne në Kryq. Është shkruar se "askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13). Dhe nuk do të ishte aq e mrekullueshme nëse Biri i Perëndisë "të jepte jetën e tij për miqtë e tij", domethënë për të drejtët, për shenjtorët, të cilëve Ai u thotë: "Ju jeni miqtë e mi, unë nuk ju quaj më shërbëtorë, por ju quajta miq" (Gjoni 15:14-15), por gjëja e mrekullueshme është se ai nuk thotë për miqtë, por jetën e Tij, mëkatarët, dhe në këtë është dashuria e Tij më e madhe ndaj nesh, e padenjë, siç thotë apostulli: “Perëndia e shfaq dashurinë e Tij për ne në atë që Krishti vdiq për ne kur ishim akoma mëkatarë” (Rom. 5:8). Zoti Fryma e Shenjtë na thumbon me shigjetën e dashurisë së Tij Hyjnore, duke na mbushur zemrat me dashuri, sipas fjalës apostolike: “Dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë që na është dhënë” (Rom. 5:5). Oh, sikur t'i kushtonim zemrat tona drejt këtyre shigjetave hyjnore dhe thekseve të tyre të ëmbla, nëse do t'i pranonim me zell dhe do të plagoheshim prej tyre, do të ishim bartës të ndershëm të plagëve të Krishtit! Por le t'i kthejmë sytë mendërisht nga bartësi i vërtetë i plagëve të Krishtit, tashmë i famshëm, Martiri i Madh i Shenjtë Dhimitër. Në rininë e tij, ai mbajti në zemër plagët shpirtërore të dashurisë Hyjnore, duke e dashur Zotin e tij me gjithë shpirt, me gjithë zemër dhe me gjithë mendimet e tij dhe, i plagosur nga këto plagë, ai ishte i vdekur për mëkatin dhe i gjallë për Zotin. Ai kishte ëmbëlsinë e Zotit të tij, emrin e Jezusit më të ëmbël, në vetvete si një huall mjalti, duke besuar në zemrën e tij dhe duke rrëfyer me buzët e tij (shih Rom. 10:10). Pasi ishte në moshë të plotë, ai mbajti shenjat e Zotit Jezus në trupin e tij në mënyrën e dytë, domethënë me vdekje, duke vrarë veten në mënyrë apostolike dhe duke thënë: “Unë nuk rrah aq sa për të rrahur ajrin, por e nënshtroj dhe e robëroj trupin tim” (1 Kor. 9:26–27). Më në fund, ai lindi si martir, i shpuar me shtiza për Krishtin, përfytyroi në vuajtjen e tij vuajtjen e Krishtit, prandaj tani na thotë me fjalët e Apostullit: "Unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim". O mësues i kombeve, apostull i shenjtë Pal! Puna juaj për Thesalonikasit, të cilëve u keni shkruar dy letra, nuk është e kotë. Jo më kot mbollët atje farën e fjalës së Perëndisë. Toka e mirë është qyteti i Selanikut, ai i dha fryt të mirë Zotit - Dëshmorit të Madh Dhimitër, i cili i dha pasardhës Zotit jo njëqind, jo gjashtëdhjetë dhe jo tridhjetë, por shpirtra të panumërt, duke i mësuar tani me fjalë të besojnë në Krishtin, tani duke i udhëzuar në rrugën e shpëtimit me imazhin e jetës së tij të virtytshme, tani duke i forcuar ata në vuajtje përmes fesë. Dhe ashtu siç thatë ju: “Bëhuni imitues të mi, siç jam unë i Krishtit” (1 Kor. 11:1), kështu ai tani na thotë: “Bëhuni imitues të meje, sikurse jam unë i Krishtit, mbani rrahjet e Zotit Jezus, ashtu siç i mbaj unë në emër të dashurisë së Tij”. Shpirti i tij u bashkua me Perëndinë nga një unitet pakrahasueshëm më i madh në dashuri sesa shpirti i Jonatanit me Davidin ose i Davidit me Jonathanin. Dhe shenja e asaj dashurie janë shigjetat shpirtërore dhe një shtizë materiale: zemra e tij u plagos nga shigjetat shpirtërore dhe trupi i tij u plagos nga një shtizë materiale. Dhe ai tani mburret për të dyja këto plagë përpara qiellit dhe tokës, para engjëjve dhe njerëzve: "Unë i mbaj plagët e Zotit Jezus në zemrën time." E desha me zemër, vdiqa me trupin tim për Të dhe jetoj në Të me shpirtin, sepse "shpresa ime e pavdekësisë është përmbushur. Dashuria nuk dështon kurrë" (Wis. 3:4; 1 Kor. 13:8). Luftëtari i mirë i Krishtit mban në duar një shtizë, si gati për betejë. Por, o luftëtar trim i Zotit! Në këto kohë të liga, më shumë se kurrë, jeta jonë është një betejë: jashtë ka betejë, brenda ka frikë. Nxitoni drejt nesh me shtizën tuaj, siç ju thërret Kisha në vargje lavdëruese: "Eja, martir i Krishtit, te ne që kërkojmë vizitën tënde të mëshirshme!" Ejani në ndihmë Sovranit të madh, Monarkut të bekuar të krishterë dhe gjithë ushtrisë! Ndihmojini ata kundër kundërshtarëve të tyre, siç bëri dikur Nestori kundër Leas! Jepu atyre fitore dhe fitore, duke i përzënë armiqtë e tyre me lutjet tuaja më të mprehta se shtiza. Për të gjithë krishterimin, kërkoni paqen e Zotit Jezus, plagët e të cilit i mbani. paqe, shëndet dhe begati! Na udhëzo drejt dashurisë së Perëndisë dhe na jep nëpërmjet lutjeve të tua të shohim Zotin tonë të dashur në mbretërinë e Tij. Amen.