Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

În această zi, vineri, când, după obicei, se aduce aminte de suferința liberă a Domnului pentru noi, privesc cu ochii minții la Golgota și cu ochii senzoriali la icoana suferinței Domnului și îl văd pe Domnul meu răstignit pe Cruce. Văd un războinic cu o suliță însângerată stând la Cruce, iubiți ascultători! Văd un războinic cu o suliță... Cine crezi? Longinus sutașul, despre care se consideră că a străpuns partea lui Hristos, că a văzut apa curgătoare și Sângele și a mărturisit: „Cu adevărat, El era Fiul lui Dumnezeu” (Matei 27:54). Te rog, centurion Longinus! Renunță la locul tău la Cruce din 26 octombrie musafirului care acum ne-a vizitat cu cinstita amintire - sfântul Mare Mucenic Dimitrie, îngerul meu drag, guvernatorul Tesalonicului! Sutașul poate lăsa loc guvernatorului! Văd un războinic care a stat la Crucea Domnului în acea zi, pe sfântul mare mucenic Dimitrie, căci îi sărbătorim amintirea în ziua de astăzi a răstignirii Domnului. De ce ai venit, bun războinic, cu sulița la Hristos răstignit? Nu este oare cu intenția, ca Longinus sutașul, de a lovi partea lui Hristos cu o suliță? „Nu”, spune el. „Am venit să arăt Domnului meu sulița însângerată cu sângele meu, cu care am fost străpuns pentru numele Său sfânt. El a venit să-mi arate rana din coaste, pe care a luat-o pentru El de la chinuitorul cel rău. Am venit să-mi arăt inima, zdrobită de dragoste și de suliță. Am venit să-I arăt suferințele mele, pe care le-am îndurat de dragul iubirii Lui credincioase, pentru care am venit în slujba Lui credincioasă. sufletul meu asupra Lui.” Bun venit la tine, viteaz și credincios războinic al lui Hristos! Bun venit la sosirea ta, cel mai binevenit oaspete al nostru! Bun venit la tine, glorioase, nu numai Salonic, ci și guvernatorul universal! Arată-ne rănile pe care le-ai primit pentru Hristos și spune despre tine în cuvintele apostolului: „Păresc rănile Domnului Isus pe trupul meu”, sau mai bine și mai corect spune asta: „Port semnele Domnului Isus nu numai pe trupul meu, ci și în interiorul trupului meu, în chiar inima mea, străpuns pentru El!” Este o priveliște emoționantă să-l vezi pe Domnul nostru Isus Hristos răstignit pe Cruce! Este o priveliște emoționantă să-l vezi pe războinicul Său, Sfântul Dimitrie, chinuit pentru El! E înduioșător să-i vezi pe amândoi, străpunși de o suliță în coaste, sângerând sânge, acceptând răni, murind unul pentru celălalt! Să ne întoarcem privirile, ascultătorilor mei, către amândoi, pe care această zi de vineri îi înfățișează ochilor noștri: Domnului nostru Hristos, răstignit vineri, și credinciosului Său războinic, Sfântul Mare Mucenic Dimitrie, prăznuit acum vineri. Privind ulcerele lor și discutând cuvintele apostolice: „Port ulcerele Domnului Isus pe trupul meu”, să ne gândim: cum poate un creștin să devină purtător de ulcere ale Domnului? Să fie aceasta în cinstea Domnului Isus, care a fost rănit pentru noi, și spre lauda Sfântului Mare Mucenic Dimitrie, care a fost rănit pentru Domnul Isus, și pentru noi, să ne rănească inimile cu dragoste pentru Domnul Isus. „Port semnele Domnului Isus pe trupul meu.” Purtarea semnelor Domnului Isus este realizată de creștini în trei feluri, iubiți ascultători! În primul rând, prin martiriu, așa cum vedem printre apostoli și purtători de patimi. În al doilea rând, prin auto-mortificarea voluntară, așa cum vedem printre sfinți, și în al treilea rând, prin dragostea sinceră pentru Dumnezeu, așa cum ar trebui să facem cu toții. Plăgile Domnului Isus sunt purtate de martiriu. Așa le-a purtat sfântul Apostol Pavel, bătuți cu bețele și aruncați cu pietre. Așa le-a purtat sfântul mare mucenic Dimitrie, străpuns de o suliță, și le-au purtat și toți ceilalți purtători de patimi care au îndurat diferite feluri de chinuri pentru Hristos. Și toate aceste ulcere purtătoare de patimi sunt numite ulcere ale Domnului Isus, pentru că noi suntem mădularele Lui, iar El este Capul nostru, iar când mădularele suferă, capul îndură aceste suferințe ca și cum ar fi ale lui. Așa cum faptele bune făcute slujitorilor Domnului, Domnul Își impută și la Judecata de Apoi le spune acestor binefăcători: „Așa cum ai făcut unuia dintre acești frați ai Mei mai mici, Mie Mi-ai făcut” (Matei 25:40), tot așa și jignirile aduse slujitorilor Săi, El îi impută pe slujitorii Săi, în zilele de pe urma judecății Lui. chinuitorii: „Așa cum ai făcut-o unuia dintre aceștia, Mi-ai făcut-o”. L-ai bătut pe robul Meu Pavel cu bastoane, M-ai bătut, ai aruncat cu pietre în el, le-ai aruncat în Mine. Cu o suliță ai străpuns pe robul Meu Dimitrie, M-ai străpuns; m-ai tăiat cu săbii, m-ai aruncat în foc, mi-ai dat slujitorii Mei să fiu mâncat de fiare - m-ai tăiat, m-ai aruncat în foc, m-ai dat să fiu mâncat de fiare. „Așa cum ai făcut-o unuia dintre aceștia, Mi-ai făcut-o.” Astfel, suferințele slujitorilor lui Dumnezeu sunt imputate de Domnul Lui Însuși; rănile și ulcerele pe care slujitorii Săi le îndură pentru Domnul sunt, parcă, propriile Lui răni și suferințe. Și de aceea apostolul a spus: „Eu port semnele Domnului Isus pe trupul meu”. A doua imagine a purtării rănilor Domnului Isus în rândul creștinilor apare atunci când cineva, dorind să urmeze calea cea mai desăvârșită a mântuirii și încercând să-i placă lui Dumnezeu mai desăvârșit, își mortifică trupul cu diferite tipuri de mortificare, cum ar fi cei, de exemplu, care au respins lumea și pe ei înșiși, care s-au înlănțuit cu curele și lanțuri de fier, care s-au îmbrăcat cu multe feluri de cămăși spinoase, care ne-au adus diferite tipuri de păr. mortificare, până la răni și răni. epuizarea corpului. Aceia despre care vorbește apostolul știu asta: „Ei rătăceau în piei de oaie și de capră, răbdând necazuri, întristări și amărăciuni; cei de care nu era vrednică lumea întreagă rătăceau în deșerturi și munți, în peșteri și peșteri ale pământului” (Evr. 11:37-38). Isprăvile și ostenelile lor, deși sunt voluntare și se înfăptuiesc fără vărsarea sângelui de martir, sunt ca rănile și rănile lui Hristos, în care Apostolul Pavel se laudă după multe mortificări de sine: „Eu, spune el, port rănile Domnului Isus pe trupul meu”. Același sfânt Apostol Pavel consideră uciderile noastre drept suferințe ale Domnului, spunând: „Noi purtăm mereu în trupul nostru moartea Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru” (2 Cor. 4:10). Ascultă: „Moartea Domnului Isus în trupul nostru”. Fie că ne-am omorât cu ajutorul lui Dumnezeu, fie că am murit în fața păcatului, așa moartea noastră este moartea Domnului Isus, căci noi suntem trupul Lui, conform Scripturii: „Voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare în parte” (1 Cor. 12:27). Și așa cum noi înșine nu suntem ai noștri, ci ai lui Hristos, conform cuvintelor Scripturii: „Nu sunteți ai voștri, căci ați fost cumpărați cu preț” (1 Cor. 6:19-20), tot așa toate faptele noastre bune, toate isprăvile și ostenelile noastre, toate jertfele noastre nu sunt ale noastre, ci ale lui Hristos, așa cum s-a făcut cu ajutorul Lui Hristos: „Ioan nu poate face nimic”. 15:5). Deci, Cel ce se sinucide poartă moartea Domnului Isus în trupul său, poartă semnele Domnului Isus pe trupul său. Al treilea purtător al plăgilor Domnului Isus este în inima iubitoare de Dumnezeu, care este atât invizibilă, cât și de nepătruns și greu de examinat. Căci cine poate cunoaște secretele inimii? Primele două imagini ale purtării rănilor Domnului Isus - suferința pentru Hristos și automortificarea - nu sunt fezabile pentru toată lumea, dar a treia imagine - purtarea în inimă a rănilor Domnului este posibilă pentru fiecare creștin, dacă dorește el. Suferința pentru Hristos este grea și nu numai pentru noi, ci și pentru credincioșii care au venit înaintea noastră, a fost groaznic. Mulți au fugit de mâinile chinuitoare și s-au ascuns oriunde au putut; alții chiar l-au respins pe Hristos de frică. Dar acum, slavă Domnului, nu mai există persecuție pentru Hristos. Cu toate acestea, chiar și acum sunt mulți care sunt nevinovați chinuiți și insultați, deși nu pentru Hristos și nu pentru că L-au respins. Astfel, dacă îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru suferința lor, atunci poartă semnele Domnului Isus pe trupurile lor, ca apostolii și martirii lui Hristos înșiși. Auto-mortificarea nu este fezabilă pentru toată lumea. Însuși Hristos spune în Sfânta Evanghelie: „Nu oricine poate primi acest cuvânt, ci cui i se dă” (Matei 19:11). Dacă și-au mortificat, măcar parțial, patimile, în măsura în care ar putea suporta, atunci mirenii ar avea măcar abstinență! Nu este rău nimănui din dragostea sinceră a lui Dumnezeu. Pentru ce lucrare, ce inconvenient există în a-L iubi pe Dumnezeu? Vom lăsa prima imagine a purtării rănilor Domnului, adică martiriul, pentru cei nevinovați chinuiți și insultați. Domnul să-i întărească în răbdare și să le dea cununa martiriului! O altă imagine este auto-mortificarea completă, vă vom trimite la o mănăstire pentru ritul monahal. Lasă-l să locuiască acolo și tunde-l! Să luăm în considerare cea de-a treia imagine – purtarea în inimă a rănilor Domnului Isus, adică să-L iubim pe Dumnezeu din toată inima – căci ea servește și drept cauză și început pentru cei doi. Căci martiriul este îndurat de dragul iubirii lui Dumnezeu, iar auto-mortificarea este săvârșită în numele iubirii pentru Dumnezeu și „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce îl iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8:28). A purta rănile Domnului Isus în inimă înseamnă a avea o inimă rănită de iubire pentru Domnul Isus, care a fost rănit pentru noi de cuiele și sulița de pe Cruce. În Cântarea Cântărilor văd un anumit chip, ca o fată, așezată sub un copac frumos de grădină, sub un măr plin de mere frumoși și spunând: „Precum mărul este printre copacii pădurii, așa este iubitul meu între tineri. Îmi place să stau la umbra lui și roadele lui sunt dulci pentru gâtul meu” (Cântarea.2:3). Și apoi văd iarăși această față ca epuizată de vreo rană interioară, suspinând, suspinând din adâncul inimii și spunând: „Sunt leșin de dragoste” (Cântarea 2, 5), și de asemenea: „Vă conjur, fiicele Ierusalimului: dacă vă întâlniți pe iubitul meu, ce-i veți spune? Că sunt leșin de dragoste” (Cântarea 5:8). Privesc asta de departe cu ochii mei mintali și privesc, parcă, într-o perspectivă sau într-o țeavă - în lumina interpretării Scripturii divine. Și în loc de măr, văd un copac al crucii (căci acel măr era un prototip al Crucii). Pe pomul crucii văd mădularele Domnului meu întinse ca niște ramuri: brațele, picioarele și întregul Trup curat; iar pe ele, ca merele frumoase pe crengi, văd răni însângerate, stacojii, văd, zic, pe Hristos Domnul nostru, răstignit pe Cruce, tot rănit și însângerat. O, viziune minunată! O vedere înduioșătoare! Îi întreb pe interpretii Sfintei Scripturi: cine stă sub acel copac minunat și leșină de milă? Unii spun că aceasta este Biserica sfântă, răscumpărată prin cinstitul Sânge al Fiului lui Dumnezeu și logodită prin moartea Sa cu El ca mireasă. Se întristează, rămasă după înălțarea Lui la cer pe pământ sub cruce în suferință, necazuri și persecuții și se plânge că nu-L vede pe Hristos, Mirele ei, cu ochii ei trupești. Ea Îl contemplă numai cu ochii credinței și este lipsită de cea mai dulce și mai plăcută contemplare a Sa. Și de aceea, oftând, spune: „Sunt epuizat de iubire”. Alții spun că este sufletul omenesc, iubind cu adevărat pe Hristos din toată inima, privind cu ochii minții la Domnul său răstignit, plin de milă de El în inima lui și, încălzit de flacăra iubirii serafimilor, se topește ca ceara, după spusele psalmistului: „Inima mea a devenit ca ceara care se topește în mijlocul lăuntrului meu” (P 15). și de aceea spune: „Sunt epuizat de iubire”. Dar eu, gândindu-mă în mine, spun: există o singură mireasă a lui Hristos - fie Biserica, fie sufletul; unul în societate, celălalt individual. Este uimitor pentru mine că se numește iubire rănită. Are iubirea divină propriul arc și săgețile cu care trage și rănește inima miresei sale? În timp ce mă gândeam la acestea, l-am văzut pe Ionatan, prințul Ierusalimului, fiul lui Saul, părăsind orașul fără echipă, cu un singur băiat purtând arc și săgeți și mergând pe câmp. Îl văd și pe David, ginerele regelui, ascuns departe în câmp, în spatele unei pietre. Mi s-a părut surprinzător, în primul rând, că prințul merge într-o campanie fără glorie - fără nobili și slujitori, cu o singură tinerețe, și nu merge pe car sau pe cal, ci pe jos, ca un plebeu. În al doilea rând, mi s-a părut minunat că David, un războinic atât de curajos, căruia Goliatii filisteni nu i-au putut rezista, se temea de ceva, se ascundea, se agăța de o piatră. Când am fost surprins de acest lucru, mi-a venit istoria Legii Vechi a faptelor regale din Palestina și a spus următoarele. Știi care este dragostea dintre Prințul Jonathan și David? Din acel ceas când David l-a ucis pe Goliat, sufletul lui Ionatan s-a unit cu sufletul lui David, iar Ionatan l-a iubit din tot sufletul său (vezi 1 Sam. 20). Știi și tu cât de mult urăște regele Saul pe ginerele său David, cum caută să-l omoare? Abia ieri s-a reînnoit mânia regelui împotriva lui David. Ieri a avut loc o sărbătoare și o cină cu regele, în timpul cărora prințul Jonathan l-a menționat în mod deliberat pe prietenul său iubit tatălui său. Împăratul Saul, auzind numele lui David, s-a aprins atât de mare de furie, încât, apucând o suliță, a vrut să-l lovească cu ea pe fiul său Ionatan și să-l omoare; și l-ar fi ucis dacă Jonathan nu ar fi sărit în sus și nu ar fi părăsit masa. Aflați și că în ajunul zilei de ieri David a venit pe ascuns la Ionatan, iar ei, stând într-un loc ascuns, au vorbit îndelung între ei cu lacrimi și și-au confirmat dragostea prin jurăminte veșnice: „Și iarăși Ionatan a jurat lui David dragostea pentru el, căci îl iubea ca pe propriul suflet” (1 Sam. 20:17). Și Ionatan i-a dat următorul sfat lui David: „Plecă de aici, ca să nu afle tatăl meu despre tine, și ascunde-te în această dimineață și după dimineața într-un loc lângă o piatră”, i-a arătat locul și piatra. „Mâine, în timpul cinei, o să te pomenesc în mod deliberat tatălui meu și să văd cum te tratează tatăl meu: este încă amărât împotriva ta sau a încetat deja să fie supărat?” Și vă voi informa în felul acesta: voi ieși eu în câmp (căci nu am încredere în nimeni), ca să nu afle nimeni secretul nostru și să spună regelui și să nu suferim amândoi. Prin urmare, voi veni și eu cu un singur băiețel, deși nici eu nu am încredere în el. Și când mă voi apropia de locul și de piatra unde te vei ascunde, voi elibera trei săgeți și voi trimite un tânăr să adune săgețile. Și dacă îi strig cu glas tare: săgeata e lângă tine! - atunci știi că îți aduc pace, că tatăl tău nu este supărat pe tine. Și atunci vei ieși la mine din spatele pietrei. Dacă îi spun băiatului: Săgeata este departe de tine, atunci când vei auzi aceasta, să știi că tatăl meu nu a încetat să se mânie, se amărește împotriva ta și apoi du-te și ascunde-te unde te va îndrepta Domnul” (vezi 1 Samuel 20:17 și următoarele). Mă întreb din nou: de ce a dorit Jonathan să-și exprime dragostea și afecțiunea sinceră în niciun alt mod, ci doar cu un arc și săgeată? De ce a tras nici mai mult, nici mai puțin de trei săgeți? Reflectând la aceasta, văd cu ochii minții un bătrân cinstit, împodobit cu gradul de episcop, asemănător cu Vasile cel Mare - fratele său Sfântul Grigorie de Nyssa, și aud din buzele lui cuvintele evlavioase pe care le rostește în numele miresei logodnice: „Dumnezeu m-a împușcat, mireasa Lui, ca o săgeată la țintă, cu Fiul Său, despre cine este născut, a spus: „El M-a făcut o săgeată ascuțită” (Is. 49:2) Acea săgeată, străpungându-mă cu ascuțimea credinței, l-a atras cu ea pe arcaș, după zicala: „Eu și Tatăl suntem una” și: „Să venim la El și să ne facem locuință cu El” (Ioan 10:30). După ce am auzit aceste cuvinte evlavioase ale profesorului bisericii, am înțeles că dragostea lui Ionatan pentru David, arcul și săgețile și tragerea au fost o transformare a iubirii lui Dumnezeu pentru noi. Dumnezeu Tatăl este un Săgetător. Dumnezeu Fiul este o săgeată pusă pentru a trage; scopul este sufletul sau inima iubitoare de Dumnezeu. Unde lovește săgeata, acolo vine și arcașul, fie și doar să vadă dacă a lovit? În a cărui inimă trage Fiul, acolo sunt atrași Tatăl și Duhul Sfânt. Dar să văd, din ce arc trage Dumnezeu Tatăl această săgeată, Fiul Său, în inimile pline de iubire? Privesc iarăşi cetatea Ierusalimului şi împrejurimile lui şi îl văd pe prinţul mintal Ionatan, Hristos Ceresc, Mântuitorul nostru, venind din Ierusalim în câmpul Calvarului, purtând, ca un arc, Crucea pe umeri şi picături sângeroase pe Trupul Său, ca săgeţile în tolbă, cu care vrea să împuşte şi să rănească pe mulţi. El va împușca cu ele și animalele, adică inimile bestiale ale oamenilor, și le va face prinsa Lui bună, captivându-le cu dragoste pentru Sine. „Ne-am întâlnit cu un om din Cirene, pe nume Simon; acesta a fost silit să-și poarte crucea” (Matei 27:32). Acest băiat a mers cu prințul să adune săgeți. Prințul merge cu băiatul - Hristos cu Cirene - direct la Golgota. Există și un loc secret acolo, numit mormânt, și o piatră mare la ușa mormântului. Se ascunde David acolo sau, mai bine spus, însuși strămoșul Adam? Nu este acolo capul lui Adam? Așa cred. Mânca. Înseamnă că Adam și David și toți strămoșii care sunt acolo cu ei vor primi un mesaj de la Shooter. După scurt timp, a apărut Crucea de pe Golgota, iar pe ea se aflau structurile Domnului nostru Iisus Hristos, tendoanele și tot trupul, încordate, ca o sfoară pe arc. Acest arc al lui Dumnezeu Tatăl, El l-a tras, L-a dat pe Fiul Său să moară pe cruce în locul nostru. Atunci a venit un războinic cu o suliță și l-a lovit în partea lui Hristos. A fost o tolbă de săgeți care s-a deschis. „Și îndată Sânge și apă au curs” - acestea au fost săgețile care au căzut din tolbă, căci câte picături din cel mai prețios Sânge al lui Hristos și apă curată au fost vărsate din coastele Lui, tot atâtea săgeți ale Lui au fost dezlegate, cu care El trage, străpunge și rănește inimile oamenilor. În primul rând, cum au rănit inima Preacuratei și Preacuratei Fecioare Maria, Maica Sa, care stătea la Cruce! Căci când L-a văzut pe Fiul Său străpuns și sângerând, ea a simțit imediat ca și cum inima îi este străpunsă, în împlinirea profeției lui Dumnezeu-Primitorul Simeon: „Și o armă vă va străpunge sufletul” (Luca 2:35). Aceste săgeți au înțepat inima iubitului ucenic, Sfântul Ioan Teologul, care stătea la Cruce, care a văzut și a descris toate acestea. Aceste săgeți au înțepat și inimile celor care, știind că Domnul l-a trădat în mod nevinovat până la moarte, au strigat, au plâns și s-au întors „bătându-și sânii” (Luca 23:48). Aceste săgeți au împușcat și animalele. Magdalena păcătoasă, care stătea la Cruce, era o fiară, dar cum inima i-a fost rănită de săgeata iubirii divine, împușcată din arcul crucii! O, ce captură excelentă pentru Dumnezeul arcaș! Căci dintr-o păcătosă s-a făcut neprihănită, dintr-o femeie rea s-a făcut curată, dintr-o curvă s-a făcut fecioară. Sfântul Gură de Aur spune despre ea: „La început a fost desfrânată, iar acum este fecioară, soră a lui Hristos, mireasa Cuvântului” (învățătură în Miercurea Mare). Tâlharul era și o fiară, a atacat cu brutalitate pe drumuri și a comis jaf. Când săgeata iubirii divine l-a lovit din arcul crucii, inima i-a fost rănită. O, ce captură excelentă pentru Dumnezeul arcaș! Căci dintr-o fiară a devenit miel, dintr-un hoț a devenit mărturisitor al lui Hristos, dintr-un prădător a devenit locuitor al paradisului. „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis”, i-a spus Domnul (Luca 23:43). Acele săgeți ale iubirii dumnezeiești, emise din arcul crucii, din coarda arcului, adică au ajuns în carnea și venele lui Hristos, au ajuns la Sfântul Petru, care, ca o fiară sălbatică, se ascundea undeva departe, într-un loc ascuns și plângea amar: „Spune ucenicilor și lui Petru” (Marcu 16, 7). Nu te teme, Peter, nu dispera! Hristos te iubește și te întreabă: „Simon Iona! Mă iubești pe Mine?” (Ioan 21:16). Nu-ți fie frică, Adam! Nu-ți fie frică, David! Nu vă temeți, sfinți strămoși! Săgețile cad lângă tine, mila lui Dumnezeu este aproape de tine! Să știți că mânia Împăratului Ceresc împotriva voastră a încetat deja, că Fiul lui Dumnezeu, Care este pacea noastră, L-a împăcat deja cu voi. Binecuvântat și binecuvântat este cel căruia i se poate spune: săgeata este aproape de tine, dragostea lui Dumnezeu este aproape de tine! Apropie-te de ea și ea se va apropia și mai mult de tine, te va împușca în inimă. Dar cel căruia îi spun: săgeata este departe de tine, tu ești departe de dragostea lui Dumnezeu este osândit și osândit: „Dar cei ce se vor îndepărta de ea vor pieri” (Ps. 72:27). O, oameni păcătoși! Să ne pregătim inimile ca o țintă pentru împușcare; Să-i punem în întâmpinarea acestor săgeți ale lui Dumnezeu, să ne apropiem de ele, ca să ne lovească repede și să ne înțepe cu dragostea dumnezeiască, pentru ca toată lumea să clame împreună cu David: „Te voi iubi, Doamne, puterea mea” (Ps. 17, 2). Dar aflăm și care este secretul numărului triplu al săgeților lui Ionatan? Aceste trei săgeți au servit drept transformare a celor Trei Persoane în Unul Dumnezeu, care ne-a rănit cu dragoste divină. Dumnezeu Tatăl ne înțeapă cu săgeata iubirii Sale divine, „căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu” (Ioan 3:16). Există cineva în ceruri care să-l dea la moarte pe singurul său fiu născut pentru cineva? Nimeni. Și Dumnezeu Tatăl l-a dat pe singurul Său Fiu să moară pentru noi. Nu este de mirare că Avraam nu și-a cruțat fiul și l-a sacrificat, pentru că a făcut-o pentru Dumnezeu, dar ceea ce este uimitor este că Dumnezeu nu L-a cruțat pe Fiul Său de dragul nostru. Cine suntem noi? Mortalitate, puroi și viermi! Dumnezeu l-a cruțat pe Isaac, reținând mâna lui Avraam, ca să nu-l omoare, și nu L-a cruțat pe Fiul Său, nu a înfrânat mâinile ucigașe care L-au răstignit, ci a permis ca El să fie sacrificat pentru noi. O, iubire divină! Să știi, lume nerecunoscătoare, cum te-a iubit Dumnezeu! Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, atat de mult a iubit-o! Dumnezeu Fiul ne înțeapă cu săgeata iubirii Sale dumnezeiești, ne-a iubit cu cea mai mare dragoste, așa cum este scris în Evanghelie: „Iubind pe ai Săi care erau în lume, i-a iubit până la sfârșit” (Ioan 13, 1). — Până la capăt! Așa cum cineva care vrea să bea paharul pentru sănătatea iubitului său prieten îl bea până la capăt, până la ultima picătură, tot așa ne-a iubit Fiul lui Dumnezeu, ne-a iubit „până la capăt” și, bând pentru noi Paharul suferinței Sale, l-a băut până la pământ, până la capăt. Căci nu a mai rămas în El nici măcar o părticică de dragoste pe care El să nu ni-l arate, nici măcar o picătură de Sânge pe care să nu o vărseze pentru noi nu a mai rămas. El ne-a iubit atât de mult încât S-a golit pentru noi; El ne-a iubit nu numai mai mult decât toată făptura, vizibilă și nevăzută, mai mult decât Îngerii, Arhanghelii, Heruvimii, Serafimii, toate Puterile Cerești și întreaga împărăție pământească, ci și mai mult decât sufletul Său preasfânt, căci El și-a pus sufletul pentru noi pe Cruce. Este scris că „nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Și nu ar fi atât de minunat dacă Fiul lui Dumnezeu „și-ar fi dat viața pentru prietenii Săi”, adică pentru drepți, pentru sfinți, cărora le spune: „Voi sunteți prietenii Mei, nu vă mai numesc slujitori, ci v-am numit prieteni” (Ioan 15, 14-15), dar minunatul este că El și-a dat viața pentru prieteni, dar nu pentru vrăjmașii Săi, dar nu pentru vrăjmașii Lui. păcătoșii, și în aceasta este iubirea Sa cea mai mare față de noi, nevrednică, așa cum spune apostolul: „Dumnezeu își arată dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși” (Rom. 5:8). Dumnezeu Duhul Sfânt ne înțeapă cu săgeata iubirii Sale dumnezeiești, umplându-ne inimile de iubire, conform cuvântului apostolic: „Dragostea lui Dumnezeu s-a revărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Rom. 5, 5). O, dacă ne-am pune inima spre aceste săgeți divine și accentele lor dulci, dacă le-am primi cu râvnă și am fi răniți de ele, am fi purtători drepti ai rănilor lui Hristos! Dar să ne îndreptăm privirea mintală către adevăratul purtător de acum sărbătorit al urgiilor lui Hristos, sfântul Mare Mucenic Dimitrie. În tinerețe, a purtat în inima lui rănile duhovnicești ale iubirii divine, iubindu-și pe Domnul din tot sufletul, din toată inima și din toate gândurile și, rănit fiind de aceste răni, era mort de păcat și viu pentru Dumnezeu. Avea în sine dulceața Domnului său, numele lui Iisus Cel mai Dulce, ca un fagure de miere, crezând în inima lui și mărturisind cu buzele (vezi Rom. 10,10). Ajuns la majoritate, el a purtat semnele Domnului Isus pe trupul său în a doua cale, adică prin mortificare, ucigându-se în manieră apostolică și zicând: „Nu bat nici doar pentru a bate văzduhul, ci îmi supun și îmi înrobesc trupul” (1 Cor. 9, 26-27). În cele din urmă, el a purtat ca un martir, străpuns cu sulițe pentru Hristos, și-a închipuit în suferința sa suferința lui Hristos și, de aceea, acum ne spune în cuvintele Apostolului: „Eu port semnele Domnului Isus pe trupul meu”. Învățător de neamuri, sfânte Apostole Pavel! Lucrarea ta despre tesaloniceni, cărora le-ai scris două scrisori, nu este zadarnică. Nu degeaba ai semănat acolo sămânța Cuvântului lui Dumnezeu. Țara cea bună este orașul Salonic, a făcut roade bune lui Dumnezeu - Marele Mucenic Dimitrie, care a dat sămânță lui Dumnezeu nu o sută, și nici șaizeci, nici treizeci, ci nenumărate suflete, acum învățându-i cu cuvinte să creadă în Hristos, acum instruindu-i pe calea mântuirii cu chipul vieții sale virtuoase, acum prin întărirea în credință. Și așa cum ați spus: „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt Eu ai lui Hristos” (1 Cor. 11:1), tot așa ne spune acum: „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt eu ai lui Hristos, purtați rănile Domnului Isus, așa cum le port eu în numele iubirii Lui”. Sufletul lui era unit cu Dumnezeu printr-o unitate incomparabil mai mare în dragoste decât sufletul lui Ionatan cu David sau al lui David cu Ionatan. Și semnul acelei iubiri sunt săgețile spirituale și o suliță materială: inima lui a fost rănită de săgeți spirituale, iar trupul său a fost rănit de o suliță materială. Și acum se laudă cu aceste două răni înaintea cerului și a pământului, înaintea îngerilor și a oamenilor: „Port rănile Domnului Isus în inima mea”. L-am iubit cu inima mea, am murit cu trupul meu pentru El și trăiesc în El cu sufletul meu, căci „speranța mea de nemurire este împlinită. Dragostea nu se stinge niciodată” (Înțelepc. 3:4; 1 Cor. 13:8). Războinicul bun al lui Hristos ține o suliță în mâini, parcă gata de luptă. Dar, viteaz războinic al Domnului! În aceste vremuri rele, mai mult ca oricând, viața noastră este o luptă: în afară este luptă, înăuntru este frica. Grăbește-ne cu sulița ta, așa cum îți cheamă Biserica în versuri de laudă: „Vino, mucenic al lui Hristos, la noi, care cerem vizita ta milostivă!” Vino în ajutorul marelui Suveran, al fericitului Monarh creștin și al întregii armate! Ajută-i împotriva adversarilor lor, așa cum a făcut cândva Nestor împotriva Leei! Dă-le biruință și biruință, alungând pe vrăjmașii lor cu rugăciunile tale mai ascuțite decât o suliță. Pentru tot creștinismul, cereți pace Domnului Isus, ale cărui urgii le purtați. pace, sănătate și prosperitate! Călăuzește-ne către iubirea lui Dumnezeu și dă-ne prin rugăciunile tale să-l vedem pe Domnul nostru iubit în împărăția Sa. Amin.