Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

На денешен ден, петок, кога, според обичајот, се сеќава на бесплатното страдање Господово за нас, со моите умствени очи гледам во Голгота, а со сетилни очи во иконата на Господовото страдање и го гледам мојот Господ распнат на Крстот. Гледам воин со крваво копје како стои на Крстот, сакани слушатели! Гледам воин со копје... Кој мислиш? Стотникот Лонгин, за кој се смета дека ја прободел Христовата страна, ја видел водата и Крвта што тече и сведочел: „Навистина, Тој беше Син Божји“ (Матеј 27:54). Ве молам, Центурион Лонгинус! Препуштете му го своето место на Крстот на 26 октомври на гостинот кој сега не посети со својот чесен спомен - светиот великомаченик Димитриј, драг мој Ангел, управител на Солун! Центурионот може да му отстапи место на гувернерот! Гледам воин кој тој ден стоеше на Крстот Господов, светиот великомаченик Димитриј, зашто ние го славиме неговиот спомен на денешниот ден на распнувањето Господово. Зошто дојдовте, добар воин, со копје кај Христа распнатиот? Зар не е со намера, како Лонгин стотникот, да ја удри Христовата страна со копје? „Не“, вели тој. „Дојдов да му го покажам на мојот Господ копјето, крваво со мојата крв, со кое бев прободен поради Неговото свето име. Тој дојде да ми ја покаже раната во моите ребра, што ја зеде за Него од злобниот мачител. Дојдов да му го покажам срцето, згмечено од љубов и копје. ја положи мојата душа на Него.” Добро доаѓа, храбар и верен Христов воин! Добредојдовте на вашето пристигнување, наш најдобредојден гостин! Добро доаѓа до тебе, славен, не само Солун, туку и универзален гувернер! Покажете ни ги раните што ги прифативте за Христа и кажете за себе со зборовите на апостолот: „Ги носам раните на Господ Исус на моето тело“, или подобро и поточно кажи вака: „Ги носам белезите на Господ Исус не само на моето тело, туку и внатре во телото, во срцето мое, прободени заради Него!“ Трогателна глетка е да се види нашиот Господ Исус Христос распнат на крстот! Трогателна глетка е да се види Неговиот воин, Свети Димитриј, како се мачи заради Него! Трогателно е да се видат и двете, прободени со копје во ребрата, крвавејќи крв, прифаќајќи рани, умираат еден за друг! Да ги свртиме очите, о мои слушатели, кон двајцата, кои овој петок ни ги подарува: кон нашиот Господ Христос, распнат во петок, и кон Неговиот верен воин, светиот великомаченик Димитриј, кој сега се празнува во петок. Гледајќи ги нивните чиреви и дискутирајќи за апостолските зборови: „Ги носам чиревите на Господ Исус на моето тело“, да размислиме: како може христијанин да стане носител на чиревите Господови? Ова нека биде во чест на Господ Исус, кој беше ранет за нас, и во пофалба на светиот великомаченик Димитриј, кој беше ранет за Господ Исус, и за нас да ги раниме нашите срца со љубов кон Господ Исус. „Ги носам белезите на Господ Исус на моето тело“. Носењето белези на Господ Исус го постигнуваат христијаните на три начини, сакани слушатели! Прво, со мачеништво, како што гледаме кај апостолите и страстите. Второ, со доброволно самоумртвување, како што гледаме меѓу светиите, и трето, со срдечна љубов кон Бога, како што треба сите да правиме. Неволјите на Господ Исус се носат со мачеништво. Така ги носел светиот апостол Павле, тепани со стапови и фрлани со камења. Така ги носел светиот великомаченик Димитриј, прободен со копје, а ги носеле и сите останати страсти кои поднесувале разни маки за Христа. И сите овие страсти чирови се нарекуваат чиреви на Господ Исус, бидејќи ние сме Негови членови, а Тој е наша Глава, а кога членовите страдаат, главата ги поднесува овие страдања како да е своја. Како што добрите дела направени на слугите Господови, Господ си ги припишува и на Последниот суд им вели на овие добродетели: „Како што му го направивте на еден од овие мои најмали браќа, така и Мене ми го направивте Мене“ (Матеј 25:40), така и навредите што им се нанесени на Неговите слуги и на Неговиот ден. Судот им вели на мачители: „Како што му направивте на еден од овие, така и Мене ми направивте“. Ти го тепаше мојот слуга Павле со стапови, ме тепаше Мене, го гаѓаше со камења, ме фрлаше по Мене. Ти со копје го прободе мојот слуга Димитриј, ме прободе Мене; си ме исекол со мечеви, ме фрлил во оган, ми ги дал моите слуги да ги јадат ѕверови - ме исекол, ме фрлил во оган, ми дал да ме изедат ѕверови. „Како што му направивте на еден од овие, така и мене ми го направивте“. Така, страдањата на Божјите слуги Господ си ги припишува себеси; раните и чиревите што Неговите слуги ги поднесуваат за Господ се, како да се каже, негови сопствени рани и страдања. И затоа апостолот рекол: „Ги носам белезите на Господ Исус на моето тело“. Втората слика на носење на раните на Господ Исус меѓу христијаните се случува кога некој, сакајќи да го следи најсовршениот пат на спасението и обидувајќи се посовршено да му угоди на Бога, го умртвува своето тело со разни видови морници, како што се оние, на пример, кои го отфрлија светот и самите себе, кои се оковаа со железни појаси и синџири, кои се облечеа во своите немоќни кошули во различни типови. смртност, дури и до степен на рани и рани. исцрпеност на телото. Оние за кои зборува апостолот го знаат ова: „Тааа во овчи и кози, трпејќи неволји, таги и горчина; оние за кои целиот свет не беше достоен, талкаа по пустини и планини, по пештери и пештери на земјата“ (Евр. 11:37-38). Нивните подвизи и подвизи, иако се доброволни и се извршуваат без пролевање на маченичка крв, се како раните и раните Христови, во кои апостол Павле се фали по многуте самоумртвувања: „Јас“, вели тој, „ги носам раните на Господ Исус на моето тело“. Истиот свет апостол Павле нашите убиства ги вбројува како страдања Господови, велејќи: „Ние секогаш ја носиме смртта на Господ Исус во своето тело, за да се открие и животот на Исус во нашето тело“ (2. Кор. 4,10). Слушајте: „Смртта на Господ Исус во нашето тело“. Без разлика дали сме се убиле со Божја помош, дали сме умреле за гревот, таквото наше мртвило е смртта на Господ Исус, зашто ние сме Неговото тело, според Светото Писмо: „Вие сте телото Христово и членовите поединечно“ (1. Кор. 12:27). И како што ние самите не сме свои, туку Христови, според зборовите на Светото Писмо: „Не сте свои, зашто сте купени со цена“ (1. Кор. 6:19-20), така и сите наши добри дела, сите наши подвизи и трудови, сите наши жртви не се наши, туку Христови, како што е направено со Негова помош: 15:5). Значи, кој се самоубива, ја носи смртта на Господ Исус во своето тело, ги носи белезите на Господ Исус на своето тело. Третото носење на неволјите на Господ Исус е во богољубивото срце, кое е и невидливо и неистражливо и тешко е да се испита. Зашто, кој може да ги знае тајните на срцето? Првите две слики на носење на раните на Господ Исус - страдање за Христа и самоумртување - не се остварливи за секого, но третата слика - носењето на раните Господови во срцето е возможно за секој христијанин, само ако тој го посака тоа. Страдањето за Христа е тешко, и не само за нас, туку и за верниците кои дојдоа пред нас, беше страшно. Многумина бегаа од мачните раце и се криеја каде што можеа; други дури го отфрлија Христа од страв. Но, сега, фала му на Бога, веќе нема прогон за Христа. Меѓутоа, и сега има многумина кои се невино мачени и навредувани, иако не за Христа, а не за отфрлање на Него. Таквите, ако му благодарат на Бога за нивните страдања, тогаш на своите тела носат белези на Господ Исус, како самите апостоли и мачениците Христови. Самоусмртувањето не е изводливо за секого. Самиот Христос вели во Светото Евангелие: „Не секој може да го прими овој збор, туку кому му е дадено“ (Матеј 19:11). Ако барем делумно ги ублажија страстите, колку што можеа да издржат, тогаш мирјаните барем ќе имаа апстиненција! Никому нема штета од срдечната Божја љубов. За која работа, каква непријатност има да се сака Бог? Првата слика на носење на Господовите рани, односно мачеништво, ќе ја оставиме за невино измачените и навредуваните. Господ да ги укрепи во трпението и да им го подари маченичкиот венец! Друга слика е целосно самоумртвување, ќе ве испратиме во манастир на монашкиот обред. Нека живее таму и нека си ја скрати косата! Да го разгледаме третиот лик - носејќи ги раните на Господ Исус во срцето, т.е. Го љубиме Бога со сето свое срце - зашто таа служи и како причина и почеток за тие двајца. Зашто мачеништвото се поднесува заради љубовта Божја, а самоусмртувањето се постигнува во името на љубовта кон Бога и „сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8:28). Да се ​​носат раните на Господ Исус во срцето значи да се има срце рането од љубовта кон Господ Исус, кој за нас беше ранет од клинците и копјето на Крстот. Во „Песна над песните“ гледам одредено лице, како девојка, како седи под прекрасно градинарско дрво, под јаболкница полна со прекрасни јаболка и вели: „Како што е јаболкницата меѓу дрвјата во шумата, така е и мојата сакана меѓу младите луѓе. Сакам да седам во нејзината сенка, а нејзините плодови ми се слатки за грлото“ (Песна 2:3). И тогаш повторно го гледам ова лице како исцрпено од некоја внатрешна рана, како стенка, воздивнува од длабочините на срцето и вели: „Од љубов се онесвестив“ (Песна. 2:5), а исто така: „Ве се заколнувам, ќерки Ерусалимски: ако го сретнете мојот сакан, што ќе му речете? (8) Го гледам ова оддалеку со моите умствени очи и гледам, како да е, во перспектива или цевка - во светлината на толкувањето на Божественото писмо. И наместо јаболкница гледам дрво на крстот (зашто таа јаболкница беше прототип на Крстот). На дрвото на крстот ги гледам членовите на мојот Господ испружени како гранки: рацете, нозете и целото чисто Тело; и на нив, како убави јаболка на гранките, гледам крвави рани, црвени, гледам, велам Христос Господ наш, распнат на Крстот, сиот ранет и крвав. О чудесна визија! О трогателна глетка! Ги прашувам толкувачите на Светото Писмо: кој седи под тоа чудесно дрво и се онесвестува од сожалување? Некои велат дека тоа е светата Црква, откупена со чесната Крв на Синот Божји и свршена со Неговата смрт за Него како невеста. Таа тагува, оставена по Неговото вознесение на небото на земјата под крстот во страдања, неволји и прогонства и жали што не го гледа Христос, својот Младоженец, со своите телесни очи. Таа го созерцува само со очите на верата и е лишена од Неговото најслатко и најпријатно созерцание. И затоа, воздивнувајќи, тој вели: „Изморен сум од љубовта“. Други велат дека тоа е човечката душа, која вистински го љуби Христа со сето свое срце, гледајќи со умствени очи во својот распнат Господ, сочувствителна со Него во своето срце и, загреана од пламенот на серафимската љубов, се топи како восок, според изреката на псалмистот: „Моето срце стана како восок што се топи среде мојата внатрешност (P15:1); и затоа вели: „Изморен сум од љубовта“. Но јас, размислувајќи во себе, велам: една е Христовата невеста - или Црквата или душата; едниот во општеството, другиот поединечно. За мене е неверојатно што таа себеси се нарекува ранета љубов. Дали божествената љубов има свој лак и стрели со кои пука и го рани срцето на својата невеста? Размислувајќи за ова, го видов Јонатан, ерусалимскиот кнез, синот на Саул, како го напушта градот без чета, со само едно момче кое носи лак и стрели и оди во полето. Го гледам и Давид, зетот на кралот, како се крие далеку во полето, зад еден камен. Ми се чинеше изненадувачки, прво, што принцот оди во поход без слава - без благородници и слуги, само со една младост, и оди не на кочија или на коњ, туку пешки, како обичен човек. Второ, ми се чинеше прекрасно што Давид, толку храбар воин, кому Филистејците Голијати не можеа да му одолеат, се плашеше од нешто, се криеше, се припиваше за камен. Кога се изненадив од ова, ми пријде Стариот закон за кралските дела во Палестина и го кажа следново. Дали знаете каква е љубовта меѓу принцот Џонатан и Дејвид? Од тој час кога Давид го убил Голијат, душата на Јонатан се соединила со душата на Давид и Јонатан го засакал со сета своја душа (види 1 Сам. 20). Знаеш ли колку цар Саул го мрази својот зет Давид, како сака да го убие? Само вчера се обнови гневот на царот против Давид. Вчера имаше празник и вечера со кралот, при што принцот Џонатан намерно му го спомна својот сакан пријател на својот татко. Царот Саул, откако го слушнал името на Давид, толку се разгневил од голем гнев што, фаќајќи копје, сакал со него да го удри својот син Јонатан и да го убие; и ќе го убиеше ако Џонатан не скокнеше и не ја напушти масата. Дознајте и дека во пресрет на вчерашниот ден Давид тајно дошол кај Јонатан, а тие, седејќи на тајно место, долго разговарале меѓу себе со солзи и ја потврдувале својата љубов со вечни заклетви: „И пак Јонатан му се заколна на Давид на својата љубов кон него, зашто го сакаше како своја душа“ (1. Сам. 20,17). А Јонатан му го даде следниот совет на Давид: „Ти си од тука за да не дознае татко ми за тебе, и скриј се утрово и по утрото на едно место во близина на еден камен“, му ги покажа местото и каменот. „Утре, за време на вечерата, намерно ќе те спомнам кај татко ми и ќе видам како татко ми се однесува со тебе: дали сè уште е огорчен против тебе или веќе престана да се лути? А за ова ќе те известам вака: ќе излезам сам на полето (бидејќи никому не верувам), никој да не ја дознае нашата тајна и да му ја каже на кралот и двајцата да не страдаме. Затоа, ќе дојдам сам со само едно мало момче, иако и јас не му верувам. И кога ќе се приближам до местото и до каменот каде што ќе се криеш, ќе пуштам три стрели и ќе испратам младинец да ги собере стрелите. И ако му викнам на силен глас: стрелата е блиску до тебе! - тогаш знаеш дека ти носам мир, дека татко ти не ти се лути. И тогаш ќе ми излезеш од зад каменот. Ако му кажам на момчето: Стрелата е далеку од тебе, тогаш кога ќе го слушнеш ова, знај дека татко ми не престанал да се лути, тој е огорчен против тебе, а потоа оди и скриј се каде ќе те упати Господ“ (види 1. Самоилова 20:17 и понатаму). Повторно се прашувам: зошто Џонатан сакаше да ја изрази својата искрена љубов и наклонетост на никаков друг начин, туку само со лак и стрела? Зошто испука ни повеќе, ни помалку од три стрели? Размислувајќи за тоа, гледам со моите умствени очи еден чесен старец, украсен со чин епископ, сличен на Василиј Велики - неговиот брат свети Григориј Ниски, и од неговите усни ги слушам побожните зборови што тој ги зборува во име на свршената невеста: „Бог ме застрела, Неговата невеста, како стрела во целта Неговиот единствен пророк, кој рече: „Ме направи изострена стрела“ (Ис. 49:2) Таа стрела, пробивајќи ме со острината на верата, го привлече кон мене стрелецот, според изреката: „Јас и Отецот сме едно“ и: „Да дојдеме кај него и да живееме кај него“ (Јован 10:30, 14:2). Откако ги слушнав овие побожни зборови на црковниот учител, разбрав дека љубовта на Џонатан кон Давид, лакот и стрелите и пукањето беа преобразба на Божјата љубов кон нас. Бог Отецот е Стрелец. Бог Синот е стрела поставена за гаѓање; целта е душата или богољубивото срце. Каде што удира стрелката, таму доаѓа и стрелецот, само да види дали погоди? Во чие срце пука Синот, таму се вовлечени Отецот и Светиот Дух. Но, дозволете ми да видам, од каков лак Бог Отецот ја гаѓа оваа стрела, Неговиот Син, во срца исполнети со љубов? Повторно гледам во градот Ерусалим и во неговата периферија, и го гледам умствениот принц Џонатан, Небесниот Христос, нашиот Спасител, како доаѓа од Ерусалим во полето на Голгота, носејќи го како лак Крстот на рамениците и крвавите капки на Неговото тело, како стрели во треперата, со кои сака да рани многумина. Со нив ќе пука и животни, т.е. „Сретнавме еден Киренец по име Симон; овој беше принуден да го носи Неговиот крст“ (Матеј 27:32). Ова момче отиде со принцот да собира стрели. Принцот оди со момчето - Христос со Кирената - право на Голгота. Таму има и тајно место, наречено гроб, и голем камен на вратата од гробот. Дали таму се крие Давид или, подобро да се каже, самиот праотец Адам? Ја нема ли главата на Адам таму? Мислам дека е така. Јадете. Тоа значи дека Адам и Давид и сите предци кои се таму со нив ќе имаат некаква порака од Стрелецот. По кратко време се појави Крстот на Голгота, а на него беа градбите на нашиот Господ Исус Христос, жили и целото тело, напнати, како конец на лак. Овој лак на Бог Отецот, Тој го повлече, Го даде Својот Син да умре на крстот наместо нас. Тогаш дојде еден воин со копје и го удри во пределот на Христос. Тоа беше треперат од стрели што се отвори. „И веднаш течеше крв и вода“ - тоа беа стрелите што паднаа од пеперутката, зашто од Неговите ребра беа пролеани капки од најскапоцената Христова крв и чиста вода, исто толку Негови стрели беа пуштени, со кои ги гаѓа, ги прободува и рани срцата на луѓето. Како прво, како го раниле срцето на Пречистата и Пресвета Дева Марија, Неговата Мајка, која стоела на Крстот! Зашто, кога Го видела Нејзиниот Син прободен и раскрвавен, веднаш почувствувала дека Нејзиното срце е прободено, како исполнување на пророштвото на Богопримачот Симеон: „И ќе ја прободе твојата душа оружје“ (Лука 2,35). Овие стрели го боцкаа срцето на саканиот ученик, Свети Јован Богослов, кој стоеше на Крстот, кој го виде и го опиша сето тоа. Овие стрели, исто така, ги бодеа срцата на оние кои, знаејќи дека Господ невино предаден до смрт, плачеа, плачеа и се вратија „удејќи ги своите гради“ (Лука 23:48). Овие стрели ги испукаа и животните. Грешката Магдалена, која стоеше на Крстот, беше ѕвер, но како нејзиното срце беше рането од стрелата на Божествената љубов, истрелана од лакот на крстот! О, каков одличен улов за стрелецот Бог! Зашто од грешник стана праведна, од злобна жена се чисти, од блудница стана девица. Свети Златоуст за неа вели: „Таа најпрвин беше блудница, а сега е девица, сестра Христова, невеста на Словото“ (учи во Велика среда). Арамијата бил и ѕвер, брутално напаѓал по патиштата и вршел разбојништва. Кога стрелата на Божествената љубов го погоди од лакот на крстот, неговото срце беше рането. О, каков одличен улов за стрелецот Бог! Зашто од ѕвер стана јагне, од крадец стана Христов исповедник, од грабливец стана жител на рајот. „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“, му рекол Господ (Лука 23:43). Тие стрели на Божествената љубов, испуштени од лакот на крстот, од лакот, т.е. допреа до телото и вените Христови, стигнаа до Свети Петар, кој како див ѕвер се криеше некаде далеку на тајно место и горко плачеше: „Кажете им на учениците и на Петар“ (Марко 16,7). Не плаши се, Петар, не очајувај! Христос те сака и те прашува: „Симоне Јона! Не плаши се, Адам! Не плаши се, Дејвид! Не плашете се, свети праотци! До тебе паѓаат стрели, блиску е Божјата милост! Нека ви е познато дека гневот на Небесниот Цар против вас веќе престана, дека Синот Божји, Кој е нашиот мир, веќе Го помири со вас. Блажен и блажен е оној кому може да се каже: стрелата е блиску до тебе, љубовта Божја е блиску до тебе! Приближи се до неа, и таа ќе ти се приближи уште повеќе, пукај те во срце. Но, оној на кого му велат: стрелата е далеку од тебе, ти си далеку од љубовта Божја е проклет и проклет: „А оние што ќе отстапат од неа ќе загинат“ (Пс. 72,27). О грешни луѓе! Да ги подготвиме нашите срца како мета за пукање; Да ги ставиме во пресрет на овие Божји стрели, да им се приближиме, за брзо да нè удрат и да нè боцкаат со Божествена љубов, за да можат сите заедно со Давид да воскликнат: „Ќе те сакам, Господи, сила моја“ (Пс. 17:2). Но, дознаваме и која е тајната на тројниот број стрели на Џонатан? Овие три стрели служеа како трансформација на Трите Лица во Единствениот Бог, кои нè рани со Божествена љубов. Бог Отецот нè боде со стрелата на Неговата Божествена љубов, „зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син“ (Јован 3:16). Има ли некој на рајот што би го дал својот единороден син на смрт за некого? Никој. И Бог Отецот го даде Својот Единороден Син да умре за нас. Не е чудно што Авраам не го поштеди својот син и го жртвуваше, бидејќи тоа го направи за Бога, но она што е неверојатно е што Бог не го поштеди Својот Син заради нас. Кои сме ние? Смртност, гној и црви! Бог го поштеди Исак, држејќи ја раката на Авраам, за да не го убие, и не го поштеди Неговиот Син, не ги задржа убиствените раце што Го распнаа, туку дозволи да биде заклан за нас. О Божествена љубов! Знај, неблагодарен свету, колку те сакаше Господ! Бог толку го сакаше светот, толку го сакаше! Бог Синот нè боде со стрелата на Својата Божествена љубов, нè засака со најголема љубов, како што е напишано во Евангелието: „Ги љубеше Своите кои беа во светот, ги возљуби до крај“ (Јован 13:1). „До крај! Како што некој што сака да ја испие чашата за здравјето на својот сакан пријател, ја пие до крај, до последната капка, така и Синот Божји нè засака, нè сакаше „до крај“ и, пиејќи ја Чашата на Неговото страдање за нас, ја испи до земја, до крај. Зашто во Него не остана ниту една честичка на љубов што Тој не би ни ја покажал, ниту една капка Крв не останува што не би ја пролеал за нас. Тој не сакаше толку многу што се испразни за нас; Тој нè сакаше не само повеќе од сето создание, видливо и невидливо, повеќе од Ангелите, Архангелите, Херувимите, Серафимите, сите небесни сили и целото земно царство, туку и повеќе од Неговата пресвета душа, зашто Својата душа ја положи за нас на Крстот. Напишано е дека „никој нема поголема љубов од оваа: некој да ја даде својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). И не би било толку чудесно ако Синот Божји „го положи Својот живот за Своите пријатели“, односно за праведниците, за светиите, на кои им вели: „Вие сте Мои пријатели, јас веќе не ве нарекувам слуги, туку ве нареков пријатели“ (Јован 15:14-15), но чудесното е што Тој не го положи за пријатели, туку Својот живот за нас, грешниците, и во тоа е Неговата најголема љубов кон нас, недостојна, како што вели апостолот: „Бог ја покажува Својата љубов кон нас со тоа што Христос умре за нас додека ние сè уште бевме грешни“ (Рим. 5,8). Бог Светиот Дух нè боде со стрелата на Својата Божествена љубов, исполнувајќи ги нашите срца со љубов, според апостолското слово: „Љубовта Божја се излеа во нашите срца преку Светиот Дух, Кој ни е даден“ (Рим. 5, 5). Ех, кога би ги насочиле нашите срца кон овие Божествени стрели и нивните слатки акценти, кога би ги примиле со ревност и би биле ранети од нив, би биле праведни носители на раните Христови! Но, да ги свртиме нашите умствени очи кон сега прославениот вистински носител на Христовите неволји, светиот великомаченик Димитриј. Во младоста, тој ги носел духовните рани на Божествената љубов во своето срце, љубејќи го својот Господ со сета душа, со сето свое срце и со сите свои мисли, и, ранет од тие рани, бил мртов за гревот и жив за Бога. Тој ја имаше сладоста на својот Господ, името на Исус Најслаткиот, во себе како саќе, верувајќи во своето срце и исповедајќи со усните (види Рим. 10:10). Откако станал полнолет, тој ги носел белезите на Господ Исус на своето тело на втор начин, односно со смрт, апостолски се самоубил и велејќи: „Не тепам само за да тепам воздух, туку го покорувам и го поробувам своето тело“ (1. Кор. 9:26-27). На крајот, тој роди како маченик, прободен со копја за Христа, во своето страдање го замисли Христовото страдање и затоа сега ни кажува со зборовите на апостолот: „Ги носам белезите на Господа Исуса на моето тело“. Учителе на народите, свети апостол Павле! Твојата работа за Солунјаните, на кои им напиша две писма, не е залудна. Не залудно си го посеал таму семето на Божјото слово. Добрата земја е градот Солун, тој му одгледа на Бога добри плодови - великомаченикот Димитриј, кој на Бога му даде потомство не сто, ниту шеесет, ниту триесет, туку безброј души, сега со зборови ги учи да веруваат во Христа, сега ги поучува на патот на спасението со ликот на својот добродетелен живот, сега ги зајакнува во верата преку подвигот. И како што рече: „Угледајте се на мене, како што јас сум на Христос“ (1. Кор. 11:1), така и сега ни вели: „Угледајте се на мене, како што сум јас на Христос, носете ги рани на Господ Исус, како што ги носам во името на Неговата љубов“. Неговата душа била соединета со Бога со неспоредливо поголемо единство во љубовта отколку душата на Јонатан со Давид или на Давид со Јонатан. А знакот на таа љубов се духовни стрели и материјално копје: неговото срце беше рането од духовни стрели, а телото му беше рането со материјално копје. И тој сега се фали со двете рани пред небото и земјата, пред ангелите и луѓето: „Јас ги носам раните на Господ Исус во моето срце“. Го засакав со моето срце, умрев со моето тело за Него, и живеам во Него со мојата душа, зашто „се исполни мојата надеж за бесмртност. Љубовта никогаш не пропаѓа“ (Мудр. 3:4; 1. Кор. 13:8). Добриот Христов воин држи копје во рацете, како да е подготвен за битка. Но, о храбар воин Господов! Во овие лоши времиња, повеќе од кога било, нашиот живот е битка: надвор има битка, внатре има страв. Побрзај кон нас со твоето копје, како што Црквата те повикува во пофални стихови: „Дојди, маченику Христови, кај нас што ја бараме твојата милостива посета! Дојдете на помош на големиот Суверен, блажениот христијански монарх и целата војска! Помогни им против нивните противници, како што некогаш направи Нестор против Лија! Дарувај им победа и победа, избркајќи ги нивните непријатели со твоите молитви поостри од копје. За целото христијанство, побарајте мир од Господ Исус, чии неволи ги носите. мир, здравје и бериќет! Води нè кон љубовта Божја и дарувај ни преку твоите молитви да го видиме нашиот сакан Господ во Неговото царство. Амин.