Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

En ce jour, vendredi, où, selon la coutume, on se souvient de la souffrance gratuite du Seigneur pour nous, je regarde avec mes yeux mentaux le Golgotha ​​et avec mes yeux sensoriels l'icône de la souffrance du Seigneur, et je vois mon Seigneur crucifié sur la Croix. Je vois un guerrier avec une lance sanglante debout près de la Croix, chers auditeurs ! Je vois un guerrier avec une lance... À votre avis, à qui ? Longin le centurion, qui est considéré comme ayant percé le côté du Christ, ayant vu l'eau et le sang couler, et témoignant : « En vérité, il était Fils de Dieu » (Matthieu 27 :54). S'il vous plaît, centurion Longinus ! Cédez votre place sur la Croix le 26 octobre à l'invité qui nous a maintenant rendu visite avec son honnête souvenir - le saint grand martyr Démétrius, mon cher ange, le gouverneur de Thessalonique ! Le centurion peut céder la place au gouverneur ! Je vois un guerrier qui se tenait ce jour-là à la Croix du Seigneur, le saint grand martyr Démétrius, car nous célébrons sa mémoire en ce jour de la crucifixion du Seigneur. Pourquoi es-tu venu, bon guerrier, avec une lance vers le Christ crucifié ? N'a-t-il pas eu l'intention, comme Longin le centurion, de frapper le côté du Christ avec une lance ? «Non», dit-il. "Je suis venu montrer à mon Seigneur la lance ensanglantée de mon sang, avec laquelle j'ai été transpercé pour son saint nom. Il est venu me montrer la blessure dans mes côtes, qu'il a prise pour lui du méchant bourreau. Je suis venu lui montrer mon cœur écrasé par l'amour et une lance. Je suis venu lui montrer mes souffrances que j'ai endurées à cause de son amour. Je suis venu lui montrer mon fidèle service, dans lequel j'ai posé mon âme sur lui." Bonne venue à toi, brave et fidèle guerrier du Christ ! Bienvenue à votre arrivée, notre invité le plus bienvenu ! Bien à toi, glorieux, non seulement Thessalonique, mais aussi le gouverneur universel ! Montre-nous les blessures que tu as acceptées pour le Christ et dis de toi avec les paroles de l'apôtre : « Je porte les blessures du Seigneur Jésus sur mon corps », ou mieux et plus correctement, dis ceci : « Je porte les marques du Seigneur Jésus non seulement sur mon corps, mais aussi à l'intérieur de mon corps, dans mon cœur même, transpercées pour Lui ! C'est un spectacle touchant de voir notre Seigneur Jésus-Christ crucifié sur la Croix ! C'est un spectacle touchant de voir son guerrier, saint Démétrius, tourmenté pour lui ! C’est touchant de voir tous deux, transpercés d’une lance dans les côtes, saigner du sang, accepter les blessures, mourir l’un pour l’autre ! Tournons nos regards, ô mes auditeurs, vers eux deux, que cette journée de vendredi présente à nos yeux : vers notre Seigneur le Christ, crucifié vendredi, et vers son fidèle guerrier, le saint Grand Martyr Démétrius, désormais célébré vendredi. En regardant leurs ulcères et en discutant des paroles apostoliques : « Je porte les ulcères du Seigneur Jésus sur mon corps », réfléchissons : comment un chrétien peut-il devenir porteur des ulcères du Seigneur ? Que cela soit en l'honneur du Seigneur Jésus, qui a été blessé pour nous, et en louange du saint grand martyr Démétrius, qui a été blessé pour le Seigneur Jésus, et pour nous, afin de blesser nos cœurs d'amour pour le Seigneur Jésus. «Je porte les marques du Seigneur Jésus sur mon corps.» Porter les marques du Seigneur Jésus est accompli par les chrétiens de trois manières, bien-aimés auditeurs ! D’abord par le martyre, comme on le voit chez les apôtres et les passionnés. Deuxièmement, par l’auto-mortification volontaire, comme nous le voyons chez les saints, et troisièmement, par un amour sincère pour Dieu, comme nous devrions tous le faire. Les plaies du Seigneur Jésus sont portées par le martyre. C'est ainsi que le saint Apôtre Paul les portait, battus à coups de bâton et jetés à coups de pierres. C'est ainsi que les portaient le saint grand martyr Démétrius, transpercé par une lance, et tous les autres passionnés qui ont enduré divers types de tourments pour le Christ les portaient également. Et tous ces ulcères passionnels sont appelés les ulcères du Seigneur Jésus, parce que nous sommes ses membres, et il est notre tête, et quand les membres souffrent, la tête endure ces souffrances comme si c'était la sienne. De même que les bonnes actions faites aux serviteurs du Seigneur, le Seigneur s'impute à lui-même et, lors du Jugement dernier, dit à ces bienfaiteurs : « Comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25, 40), de même il s'impute les insultes infligées à ses serviteurs, et le jour du Jugement dernier dit aux bourreaux : « Tout comme vous Si vous l’avez fait à l’un d’eux, c’est à moi que vous l’avez fait. Vous avez battu mon serviteur Paul avec des bâtons, vous m'avez battu, vous lui avez jeté des pierres, vous me les avez lancées. Tu as transpercé Mon serviteur Démétrius avec une lance, tu M'as transpercé ; vous m'avez coupé avec des épées, m'avez jeté au feu, m'avez donné mes serviteurs pour être mangés par les bêtes - vous m'avez coupé, m'avez jeté au feu, m'avez donné pour être mangé par les bêtes. "Tout comme vous l'avez fait à l'un d'eux, vous me l'avez fait." Ainsi, les souffrances des serviteurs de Dieu sont imputées par le Seigneur à lui-même ; les blessures et les ulcères que ses serviteurs endurent pour le Seigneur sont, pour ainsi dire, ses propres blessures et souffrances. C’est pourquoi l’apôtre dit : « Je porte les marques du Seigneur Jésus sur mon corps. » La deuxième image de porter les blessures du Seigneur Jésus parmi les chrétiens se produit lorsque quelqu'un, voulant suivre le chemin le plus parfait du salut et essayant de plaire plus parfaitement à Dieu, mortifie son corps avec diverses mortifications, comme ceux, par exemple, qui ont rejeté le monde et eux-mêmes, qui se sont enchaînés avec des ceintures et des chaînes de fer, qui se sont vêtus de cilices épineux, qui ont affaibli leur chair avec de nombreuses sortes de mortifications, jusqu'au point de blessures et de blessures. épuisement du corps. Ceux dont parle l’apôtre le savent : « Ils erraient dans des peaux de brebis et de chèvres, endurant des tribulations, des tristesses et de l’amertume ; ceux dont le monde entier n’était pas digne erraient dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les cavernes de la terre » (Héb. 11 : 37-38). Leurs exploits et leurs travaux, bien qu'ils soient volontaires et accomplis sans effusion du sang du martyr, sont comme les plaies et les blessures du Christ, dont l'apôtre Paul se vante après de nombreuses auto-mortifications : « Je porte, dit-il, les plaies du Seigneur Jésus sur mon corps. Le même saint Apôtre Paul considère nos meurtres comme les souffrances du Seigneur, disant : « Nous portons toujours dans notre corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi révélée dans notre corps » (2 Cor. 4 : 10). Écoutez : « La mort du Seigneur Jésus dans notre corps ». Que nous nous soyons tués avec l'aide de Dieu, que nous soyons morts au péché, telle notre mort est la mort du Seigneur Jésus, car nous sommes son corps, selon l'Écriture : « Vous êtes le corps du Christ et ses membres individuellement » (1 Cor. 12 : 27). Et de même que nous ne sommes pas nous-mêmes, mais appartiennent au Christ, selon les paroles de l’Écriture : « Vous n’êtes pas à vous, car vous avez été rachetés à un prix » (1 Cor. 6 : 19-20), de même toutes nos bonnes actions, tous nos exploits et tous nos travaux, tous nos sacrifices ne sont pas les nôtres, mais ceux du Christ, accomplis avec son aide : « Sans moi, dit le Christ, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Ainsi, celui qui se suicide porte la mort du Seigneur Jésus dans son corps, porte les marques du Seigneur Jésus sur son corps. La troisième portée des plaies du Seigneur Jésus se situe dans le cœur qui aime Dieu, qui est à la fois invisible, insondable et difficile à examiner. Car qui peut connaître les secrets du cœur ? Les deux premières images de porter les blessures du Seigneur Jésus - souffrance pour le Christ et auto-mortification - ne sont pas réalisables pour tout le monde, mais la troisième image - porter les blessures du Seigneur dans le cœur est possible pour chaque chrétien, s'il le souhaite. Souffrir pour Christ est difficile, et pas seulement pour nous, mais aussi pour les croyants qui nous ont précédés, c'était terrible. Beaucoup ont fui les mains qui les tourmentaient et se sont cachés partout où ils le pouvaient ; d’autres ont même rejeté Christ par peur. Mais maintenant, grâce à Dieu, il n’y a plus de persécution pour Christ. Cependant, même aujourd'hui, nombreux sont ceux qui sont innocemment tourmentés et insultés, mais pas à cause du Christ ni pour l'avoir rejeté. Ainsi, s'ils remercient Dieu pour leurs souffrances, alors ils portent les marques du Seigneur Jésus sur leur corps, comme les apôtres et les martyrs du Christ eux-mêmes. L’auto-mortification n’est pas réalisable pour tout le monde. Le Christ lui-même dit dans le Saint Évangile : « Cette parole ne peut être reçue par quiconque, sauf à qui elle est donnée » (Matthieu 19 : 11). S'ils mortifiaient au moins partiellement leurs passions, dans la mesure où ils pouvaient le supporter, alors les laïcs auraient au moins l'abstinence ! Il n’y a de mal à personne grâce à l’amour sincère de Dieu. Pour quelle œuvre, quel inconvénient y a-t-il à aimer Dieu ? Nous laisserons la première image du port des blessures du Seigneur, c'est-à-dire le martyre, aux innocemment torturés et insultés. Que le Seigneur les fortifie dans la patience et leur accorde la couronne du martyre ! Une autre image est l'auto-mortification complète, nous vous enverrons dans un monastère pour le rite monastique. Laissez-le vivre là-bas et se faire couper les cheveux ! Considérons la troisième image – porter les blessures du Seigneur Jésus dans le cœur, c'est-à-dire aimer Dieu de tout notre cœur – car elle sert aussi de cause et de commencement à ces deux-là. Car le martyre est enduré pour l’amour de Dieu, et l’auto-mortification s’accomplit au nom de l’amour pour Dieu, et « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8 : 28). Porter les blessures du Seigneur Jésus dans le cœur signifie avoir un cœur blessé par l'amour du Seigneur Jésus, qui a été blessé pour nous par les clous et la lance de la Croix. Dans le Cantique des Cantiques, je vois un certain visage, comme celui d'une jeune fille, assise sous un bel arbre du jardin, sous un pommier plein de belles pommes, et disant : "Comme le pommier est parmi les arbres de la forêt, ainsi est mon bien-aimé parmi les jeunes gens. J'aime m'asseoir à son ombre, et ses fruits sont doux à ma gorge" (Cant. 2 : 3). Et puis je revois ce visage comme épuisé par quelque blessure intérieure, gémissant, soupirant du fond du cœur et disant : "Je suis défaillant d'amour" (Cant. 2, 5), et aussi : "Je vous en conjure, filles de Jérusalem : si vous rencontrez mon bien-aimé, que lui direz-vous ? Que je suis défaillant d'amour" (Cant. 5, 8). Je regarde cela de loin avec mes yeux mentaux, et je regarde, pour ainsi dire, dans une perspective ou une pipe - à la lumière de l'interprétation des Écritures divines. Et au lieu d'un pommier, je vois un arbre de la croix (car ce pommier était un prototype de la Croix). Sur l'arbre de la croix, je vois les membres de mon Seigneur étendus comme des branches : les bras, les jambes et tout le Corps pur ; et sur eux, comme de belles pommes sur les branches, je vois des blessures sanglantes, écarlates, je vois, dis-je, le Christ notre Seigneur, crucifié sur la Croix, tout blessé et ensanglanté. Ô vision merveilleuse ! Ô spectacle touchant ! Je demande aux interprètes de l'Écriture Sainte : qui est assis sous cet arbre merveilleux et s'évanouit de pitié ? Certains disent que c'est la sainte Église, rachetée par le sang honnête du Fils de Dieu et fiancée par sa mort comme épouse. Elle pleure, laissée après son ascension au ciel sur terre sous la croix dans la souffrance, les troubles et la persécution, et se lamente de ne pas voir le Christ, son Époux, avec ses yeux charnels. Elle ne le contemple qu'avec les yeux de la foi et est privée de sa contemplation la plus douce et la plus aimable. Et c'est pourquoi, en soupirant, il dit : « Je suis épuisé d'amour. D'autres disent que c'est l'âme humaine, aimant vraiment le Christ de tout son cœur, regardant avec des yeux mentaux son Seigneur crucifié, compatissante envers Lui dans son cœur et, réchauffée par la flamme de l'amour des séraphins, elle fond comme de la cire, selon la parole du Psalmiste : « Mon cœur est devenu comme de la cire fondante au milieu de mes entrailles » (Ps. 21, 15) ; et c'est pourquoi il dit : « Je suis épuisé d'amour. » Mais moi, en réfléchissant en moi-même, je dis : il y a une seule épouse du Christ - soit l'Église, soit l'âme ; l'un dans la société, l'autre individuellement. C’est étonnant qu’elle se qualifie d’amour blessé. L'amour divin a-t-il son propre arc et ses propres flèches avec lesquels il tire et blesse le cœur de son épouse ? En réfléchissant à cela, je vis Jonathan, prince de Jérusalem, fils de Saül, quitter la ville sans escouade, avec un seul garçon portant un arc et des flèches, et aller dans les champs. Je vois aussi David, le gendre du roi, caché au loin dans les champs, derrière une pierre. Il m'a semblé surprenant, d'abord, que le prince fasse une campagne sans gloire - sans nobles ni serviteurs, avec un seul jeune, et ne marche pas sur un char ou à cheval, mais à pied, comme un roturier. Deuxièmement, cela m'a semblé merveilleux que David, un guerrier si courageux, auquel les Philistins Goliaths n'ont pas pu résister, ait eu peur de quelque chose, se cachant, s'accrochant à une pierre. Lorsque j'en ai été surpris, l'histoire de l'Ancien Droit des actes royaux en Palestine est venue vers moi et m'a dit ce qui suit. Savez-vous quel est l'amour entre le prince Jonathan et David ? À partir de cette heure où David tua Goliath, l'âme de Jonathan s'unit à l'âme de David, et Jonathan l'aimait de toute son âme (voir 1 Sam. 20). Savez-vous aussi à quel point le roi Saül déteste son gendre David, et comment il cherche à le tuer ? Hier encore, la colère du roi contre David s'est renouvelée. Hier, il y a eu une fête et un dîner avec le roi, au cours desquels le prince Jonathan a délibérément mentionné son ami bien-aimé à son père. Le roi Saül, ayant entendu le nom de David, fut si enflammé d'une grande rage que, saisissant une lance, il voulut frapper Jonathan, son fils, et le tuer ; et il l'aurait tué si Jonathan ne s'était pas levé et n'avait pas quitté la table. Découvrez aussi que la veille d'hier, David est venu secrètement vers Jonathan, et eux, assis dans un endroit secret, se sont parlé longtemps avec des larmes et ont confirmé leur amour par des serments éternels : « Et encore une fois Jonathan jura à David son amour pour lui, car il l'aimait comme son âme » (1 Sam. 20 : 17). Et Jonathan donna le conseil suivant à David : « Pars d'ici pour que mon père ne s'aperçoive pas de toi, et cache-toi ce matin et après matin au même endroit près d'une pierre », il lui montra l'endroit et la pierre. « Demain, pendant le dîner, je parlerai délibérément de toi à mon père et je verrai comment mon père te traite : est-il toujours aigri contre toi, ou a-t-il déjà cessé d'être en colère ? Et je vous en informerai de cette manière : j'irai moi-même sur le terrain (puisque je ne fais confiance à personne), pour que personne ne découvre notre secret et ne le dise au roi et pour que nous ne souffrions pas tous les deux. Je viendrai donc moi-même avec un seul petit garçon, même si je ne lui fais pas non plus confiance. Et quand j'approcherai de l'endroit et de la pierre où tu te cacheras, je lâcherai trois flèches et j'enverrai un jeune récupérer les flèches. Et si je lui crie à haute voix : la flèche est près de toi ! - alors tu sais que je t'apporte la paix, que ton père n'est pas en colère contre toi. Et puis tu sortiras vers moi derrière la pierre. Si je dis au garçon : La flèche est loin de toi, alors quand tu entendras cela, sache que mon père n'a pas cessé d'être en colère, il est aigri contre toi, puis va-t'en et cache-toi là où l'Éternel te dirigera » (voir 1 Samuel 20 : 17 et suiv.). Je me demande encore une fois : pourquoi Jonathan a-t-il souhaité exprimer son amour et son affection sincères d’une autre manière, mais seulement avec un arc et des flèches ? Pourquoi n’a-t-il pas tiré plus, pas moins de trois flèches ? En réfléchissant à cela, je vois avec mes yeux mentaux un honnête vieillard, paré du rang d'évêque, semblable à Basile le Grand - son frère saint Grégoire de Nysse, et j'entends de ses lèvres les paroles pieuses qu'il prononce au nom de la fiancée : « Dieu m'a tiré dessus, son épouse, comme une flèche vers la cible, avec son Fils unique, dont il est dit par l'intermédiaire du prophète Isaïe : « Il a fait de moi une flèche aiguisée » (Es. 49 :2). Cette flèche, me transperçant avec l'acuité de la foi, a attiré vers moi l'archer, selon le dicton : « Moi et le Père nous sommes un » et : « Venons à lui et établissons notre demeure avec lui » (Jean 10 :30, 14 :23). Après avoir entendu ces paroles pieuses du professeur de l’église, j’ai compris que l’amour de Jonathan pour David, l’arc, les flèches et le tir étaient une transformation de l’amour de Dieu pour nous. Dieu le Père est un Sagittaire. Dieu le Fils est une flèche prête à tirer ; le but est l’âme ou le cœur qui aime Dieu. Là où la flèche touche, l'archer vient aussi là, ne serait-ce que pour voir si elle touche ? Dans le cœur duquel jaillit le Fils, le Père et le Saint-Esprit y sont attirés. Mais voyons, avec quel arc Dieu le Père lance-t-il cette flèche, Son Fils, dans les cœurs remplis d'amour ? Je regarde de nouveau la ville de Jérusalem et ses environs, et je vois le prince mental Jonathan, le Christ céleste, notre Sauveur, venant de Jérusalem dans le champ du Calvaire, portant, comme un arc, la croix sur ses épaules et des gouttes sanglantes sur son corps, comme des flèches dans un carquois, avec lesquelles il veut tirer et blesser beaucoup de personnes. Il tuera aussi avec eux les animaux, c'est-à-dire les cœurs bestiaux des hommes, et en fera sa belle prise, les captivant par l'amour de lui-même. « Nous avons rencontré un Cyrène nommé Simon ; celui-ci fut forcé de porter sa croix » (Matthieu 27 :32). Ce garçon est allé avec le prince chercher des flèches. Le prince accompagne le garçon - le Christ avec Cyrène - directement au Golgotha. Il y a aussi là un lieu secret, appelé le tombeau, et une grande pierre à la porte du tombeau. Est-ce là que se cache David, ou, pour mieux dire, l'ancêtre Adam lui-même ? N'y a-t-il pas là la tête d'Adam ? Je pense que oui. Manger. Cela signifie qu'Adam et David et tous les ancêtres qui sont là avec eux recevront un message du Tireur. Peu de temps après, la Croix du Golgotha ​​​​est apparue, sur laquelle se trouvaient les structures de notre Seigneur Jésus-Christ, les tendons et toute la chair, tendus, comme une corde sur un arc. Cet arc de Dieu le Père, Il l'a tiré, Il a donné Son Fils pour qu'il meure sur la croix à notre place. Alors un guerrier arriva avec une lance et le frappa au côté du Christ. C'était un carquois de flèches qui s'ouvrait. "Et aussitôt du sang et de l'eau coulèrent" - ce furent les flèches qui tombèrent du carquois, car autant de gouttes du Sang le plus précieux du Christ et de l'eau pure coulèrent de ses côtes, autant de ses flèches furent lâchées, avec lesquelles Il tire, transperce et blesse le cœur des hommes. Tout d’abord, comme ils ont blessé le cœur de la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie, sa Mère, qui se tenait près de la Croix ! Car lorsqu’elle a vu son Fils transpercé et saignant, elle a immédiatement eu l’impression que son cœur était transpercé, en accomplissement de la prophétie de Siméon, le Dieu-Receveur : « Et une arme transpercera ton âme » (Luc 2 : 35). Ces flèches ont touché le cœur du disciple bien-aimé, saint Jean le Théologien, qui se tenait près de la Croix, qui a vu et décrit tout cela. Ces flèches ont également touché le cœur de ceux qui, sachant que le Seigneur avait innocemment trahi la mort, pleuraient, sanglotaient et revenaient « en se frappant la poitrine » (Luc 23 : 48). Ces flèches tiraient également sur les animaux. La pécheresse Madeleine, qui se tenait près de la Croix, était une bête, mais comme son cœur fut blessé par la flèche de l'amour divin, tirée de l'arc de la croix ! Oh, quelle excellente prise pour le Dieu archer ! Car de pécheresse elle est devenue juste, de méchante femme elle est devenue pure, de prostituée elle est devenue vierge. Saint Chrysostome dit d'elle : « Au début, elle était une prostituée, et maintenant elle est vierge, sœur du Christ, épouse du Verbe » (enseignement du Mercredi Saint). Le voleur était aussi une bête, il attaquait brutalement sur les routes et commettait des vols. Lorsque la flèche de l'amour divin le frappa de l'arc de la croix, son cœur fut blessé. Oh, quelle excellente prise pour le Dieu archer ! Car de bête il est devenu agneau, de voleur il est devenu confesseur du Christ, de prédateur il est devenu résident du paradis. « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis », lui dit le Seigneur (Luc 23 :43). Ces flèches de l'amour divin, lancées de l'arc de la croix, de la corde de l'arc, c'est-à-dire qui atteignirent la chair et les veines du Christ, atteignirent saint Pierre qui, comme une bête sauvage, se cachait quelque part au loin dans un lieu secret et pleurait amèrement : « Dis aux disciples et à Pierre » (Marc 16, 7). N'aie pas peur, Peter, ne désespère pas ! Le Christ vous aime et vous demande : " Simon le Jonas ! M'aimes-tu ? (Jean 21 : 16). N'aie pas peur, Adam ! N'aie pas peur, David ! N'ayez pas peur, saints ancêtres ! Les flèches tombent près de vous, la miséricorde de Dieu est proche de vous ! Sachez que la colère du Roi Céleste contre vous a déjà cessé, que le Fils de Dieu, qui est notre paix, l'a déjà réconcilié avec vous. Bienheureux et béni soit celui à qui on peut dire : la flèche est près de toi, l'amour de Dieu est près de toi ! Rapprochez-vous d'elle, et elle se rapprochera encore plus de vous, vous tirera une balle dans le cœur. Mais celui à qui on dit : la flèche est loin de toi, tu es loin de l'amour de Dieu est damné et damné : « Mais ceux qui s'en éloignent périront » (Ps. 72 :27). Ô peuple pécheur ! Préparons nos cœurs comme cibles pour le tir ; Mettons-les à la rencontre de ces flèches de Dieu, rapprochons-nous d'elles, pour qu'elles nous frappent vite et nous piquent de l'amour divin, pour que chacun puisse s'écrier avec David : « Je t'aimerai, Seigneur, ma force » (Ps. 17, 2). Mais on apprend aussi quel est le secret du triple nombre des flèches de Jonathan ? Ces trois flèches ont servi de transformation des Trois Personnes en un Dieu Unique, qui nous blesse d'un amour divin. Dieu le Père nous pique avec la flèche de son divin amour, « car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jean 3 : 16). Y a-t-il quelqu’un au ciel qui donnerait à mort son fils unique pour quelqu’un ? Personne. Et Dieu le Père a donné Son Fils unique pour mourir pour nous. Il n’est pas surprenant qu’Abraham n’ait pas épargné son fils et l’ait sacrifié, car il l’a fait pour Dieu, mais ce qui est étonnant, c’est que Dieu n’a pas épargné son Fils pour nous. Qui sommes-nous ? Mortalité, pus et vers ! Dieu a épargné Isaac, retenant la main d'Abraham, afin qu'il ne le tue pas, et n'a pas épargné son Fils, n'a pas retenu les mains meurtrières qui l'ont crucifié, mais a permis qu'il soit abattu pour nous. Ô divin amour ! Sachez, monde ingrat, combien Dieu vous a aimé ! Dieu a tant aimé le monde, il l'a tellement aimé ! Dieu le Fils nous pique avec la flèche de son divin amour, après nous avoir aimés du plus grand amour, comme il est écrit dans l'Évangile : « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin » (Jean 13, 1). "Jusqu'à la fin !" De même que celui qui veut boire la coupe pour la santé de son ami bien-aimé la boit jusqu'au bout, jusqu'à la dernière goutte, de même le Fils de Dieu nous a aimés, nous a aimés « jusqu'au bout » et, buvant pour nous la coupe de sa souffrance, l'a bu jusqu'à terre, jusqu'au bout. Car il ne reste pas une seule particule d’amour en Lui qu’Il ​​ne nous montrerait, pas une seule goutte de Sang qu’Il ​​ne verserait pour nous. Il nous a tellement aimé qu'il s'est vidé pour nous ; Il nous a aimés non seulement plus que toute la création, visible et invisible, plus que les anges, les archanges, les chérubins, les séraphins, toutes les puissances célestes et tout le royaume terrestre, mais aussi plus que son âme très sainte, car il a déposé son âme pour nous sur la croix. Il est écrit qu’« il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Et ce ne serait pas si merveilleux si le Fils de Dieu « donnait sa vie pour ses amis », c'est-à-dire pour les justes, pour les saints, à qui il dit : « Vous êtes mes amis, je ne vous appelle plus serviteurs, mais je vous ai appelés amis » (Jean 15, 14-15), mais le plus merveilleux est qu'il a donné sa vie non pour des amis, mais pour ses ennemis, pour nous, dis-je, pécheurs, et en cela est son plus grand amour pour nous, indigne, comme le dit l’apôtre : « Dieu démontre son amour pour nous en ce que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs » (Rom. 5 : 8). Dieu le Saint-Esprit nous pique avec la flèche de son divin amour, remplissant nos cœurs d'amour, selon la parole apostolique : « L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rom. 5 : 5). Oh, si nous mettions notre cœur vers ces flèches divines et leurs doux accents, si nous les recevions avec zèle et en soyons blessés, nous serions de justes porteurs des plaies du Christ ! Mais tournons notre regard mental vers le désormais célèbre véritable porteur des plaies du Christ, le saint grand martyr Démétrius. Dans sa jeunesse, il portait dans son cœur les blessures spirituelles de l'amour divin, aimant son Seigneur de toute son âme, de tout son cœur et de toutes ses pensées, et étant blessé par ces blessures, il était mort au péché et vivant pour Dieu. Il avait la douceur de son Seigneur, le nom de Jésus le Très Doux, en lui comme un rayon de miel, croyant dans son cœur et confessant de ses lèvres (voir Rom. 10 : 10). Devenu majeur, il porta sur son corps les marques du Seigneur Jésus de la deuxième manière, c'est-à-dire par mortification, en se tuant à la manière apostolique et en disant : « Je ne bats pas seulement pour battre l'air, mais je soumets et asservis mon corps » (1 Cor. 9 : 26-27). Enfin, il a porté en martyr, transpercé de lances pour le Christ, a imaginé dans sa souffrance la souffrance du Christ, et c'est pourquoi il nous dit maintenant avec les paroles de l'Apôtre : « Je porte les marques du Seigneur Jésus sur mon corps ». Ô maître des nations, saint Apôtre Paul ! Votre travail sur les Thessaloniciens, à qui vous avez écrit deux lettres, n'est pas vain. Ce n’est pas en vain que vous y avez semé la parole de Dieu. La bonne terre est la ville de Thessalonique, il a produit de bons fruits pour Dieu - le grand martyr Démétrius, qui a donné à Dieu non pas cent, ni soixante, ni trente, mais d'innombrables âmes, leur apprenant tantôt avec des paroles à croire au Christ, tantôt les instruisant sur le chemin du salut avec l'image de sa vie vertueuse, tantôt les fortifiant dans la foi par l'exploit de la souffrance. Et tout comme vous avez dit : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ » (1 Cor. 11 : 1), de même il nous dit maintenant : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ, portez les meurtrissures du Seigneur Jésus, comme je les porte au nom de son amour. Son âme était unie à Dieu par une unité d’amour incomparablement plus grande que l’âme de Jonathan avec David ou celle de David avec Jonathan. Et le signe de cet amour, ce sont des flèches spirituelles et une lance matérielle : son cœur a été blessé par des flèches spirituelles, et son corps a été blessé par une lance matérielle. Et il se vante maintenant de ces deux blessures devant le ciel et la terre, devant les anges et les hommes : « Je porte les blessures du Seigneur Jésus dans mon cœur. » Je l'ai aimé de mon cœur, je suis mort avec mon corps pour lui et je vis en lui avec mon âme, car "mon espérance d'immortalité s'est réalisée. L'amour ne faillit jamais" (Sagesse 3 : 4 ; 1 Cor. 13 : 8). Le bon guerrier du Christ tient une lance dans ses mains, comme s'il était prêt au combat. Mais, ô brave guerrier du Seigneur ! En ces temps difficiles, plus que jamais, notre vie est une bataille : à l’extérieur il y a la bataille, à l’intérieur il y a la peur. Hâtez-vous vers nous avec votre lance, comme l’Église vous appelle en vers de louange : « Viens, martyr du Christ, à nous qui réclamons ta visite miséricordieuse ! » Venez en aide au grand Souverain, au bienheureux Monarque chrétien et à toute l'armée ! Aidez-les contre leurs adversaires, comme Nestor l'a fait autrefois contre Léa ! Accordez-leur la victoire et la victoire, chassant leurs ennemis avec vos prières plus tranchantes qu'une lance. Pour tout le christianisme, demandez la paix au Seigneur Jésus, dont vous portez les plaies. paix, santé et prospérité ! Guidez-nous vers l’amour de Dieu et accordez-nous par vos prières de voir notre Seigneur bien-aimé dans son royaume. Amen.