Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

Την ημέρα αυτή, Παρασκευή, που σύμφωνα με το έθιμο θυμόμαστε τα ελεύθερα βάσανα του Κυρίου για εμάς, κοιτάζω με τα νοερά μου μάτια τον Γολγοθά και με τα αισθητήρια μάτια μου την εικόνα του παθήματος του Κυρίου και βλέπω τον Κύριό μου να σταυρώνεται στον Σταυρό. Βλέπω έναν πολεμιστή με ματωμένη λόγχη να στέκεται στον Σταυρό, αγαπητοί ακροατές! Βλέπω έναν πολεμιστή με δόρυ... Ποιος νομίζεις; Ο Λογγίνος ο εκατόνταρχος, που θεωρείται ότι τρύπησε την πλευρά του Χριστού, είδε το νερό και το αίμα που ρέει και να μαρτυρήσει: «Αλήθεια, ήταν ο Υιός του Θεού» (Ματθαίος 27:54). Παρακαλώ, Centurion Longinus! Παραχωρήστε τη θέση σας στον Σταυρό στις 26 Οκτωβρίου στον καλεσμένο που μας επισκέφτηκε τώρα με την τίμια μνήμη του - τον άγιο Μεγαλομάρτυρα Δημήτριε, αγαπητέ μου Άγγελε, τον κυβερνήτη της Θεσσαλονίκης! Ο εκατόνταρχος μπορεί να δώσει τη θέση του στον κυβερνήτη! Βλέπω έναν πολεμιστή που στάθηκε στον Σταυρό του Κυρίου εκείνη την ημέρα, τον άγιο μεγαλομάρτυρα Δημήτριο, γιατί γιορτάζουμε τη μνήμη του τη σημερινή ημέρα της σταύρωσης του Κυρίου. Γιατί ήρθες, καλέ πολεμιστή, με το δόρυ στον σταυρωμένο Χριστό; Δεν είναι με την πρόθεση, όπως ο Λογγίνος ο εκατόνταρχος, να χτυπήσει την πλευρά του Χριστού με ένα δόρυ; «Όχι», λέει. «Ήρθα να δείξω στον Κύριό μου τη λόγχη, αιματοβαμμένη από το αίμα μου, με την οποία τρυπήθηκα για το άγιο όνομά Του. Ήρθε να μου δείξει την πληγή στα πλευρά μου, την οποία πήρε για Εκείνον από τον κακό βασανιστή. Ήρθα να δείξω την καρδιά μου, συντετριμμένη από αγάπη και ένα δόρυ. άφησα την ψυχή μου πάνω Του». Καλά σου, γενναίο και πιστό πολεμιστή του Χριστού! Καλώς ήρθατε στην άφιξή σας, ο πιο ευπρόσδεκτος επισκέπτης μας! Καλά σου, ένδοξε, όχι μόνο Θεσσαλονίκη, αλλά και οικουμενική περιφερειάρχης! Δείξε μας τις πληγές που δέχτηκες για τον Χριστό και πες για τον εαυτό σου με τα λόγια του αποστόλου: «Φέρω τις πληγές του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου» ή καλύτερα και πιο σωστά πες αυτό: «Φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού όχι μόνο στο σώμα μου, αλλά και μέσα στο σώμα μου, στην καρδιά μου, τρυπημένα για Αυτόν!». Είναι ένα συγκινητικό θέαμα να βλέπεις τον Κύριό μας Ιησού Χριστό να σταυρώνεται στον Σταυρό! Είναι συγκινητικό θέαμα να βλέπεις τον πολεμιστή Του, τον Άγιο Δημήτριο, να βασανίζεται για Εκείνον! Είναι συγκινητικό να βλέπεις και τα δύο, τρυπημένα από ένα δόρυ στα πλευρά, να αιμορραγούν, να δέχονται πληγές, να πεθαίνουν ο ένας για τον άλλον! Ας στρέψουμε τα μάτια μας, ακροατές μου, και στους δύο, τους οποίους αυτή η ημέρα της Παρασκευής παρουσιάζει στα μάτια μας: στον Κύριό μας Χριστό, τον εσταυρωμένο την Παρασκευή, και στον πιστό Του πολεμιστή, τον άγιο Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο, που εορτάζεται την Παρασκευή. Κοιτάζοντας τα έλκη τους και συζητώντας τα αποστολικά λόγια: «Φέρω τα έλκη του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου», ας σκεφτούμε: πώς μπορεί ένας Χριστιανός να γίνει φορέας των ελκών του Κυρίου; Ας είναι προς τιμήν του Κυρίου Ιησού, ο οποίος πληγώθηκε υπέρ ημών, και προς έπαινον του αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου, ο οποίος πληγώθηκε για τον Κύριο Ιησού, και για εμάς, για να πληγώσουμε τις καρδιές μας με αγάπη για τον Κύριο Ιησού. «Φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου». Το να φέρουν τα σημάδια του Κυρίου Ιησού επιτυγχάνεται από τους Χριστιανούς με τρεις τρόπους, αγαπητοί ακροατές! Πρώτον, με το μαρτύριο, όπως βλέπουμε στους αποστόλους και τους παθιασμένους. Δεύτερον, με την εκούσια αυτονόμωση, όπως βλέπουμε στους αγίους, και τρίτον, με την εγκάρδια αγάπη για τον Θεό, όπως όλοι πρέπει να κάνουμε. Τις πληγές του Κυρίου Ιησού τις φοράει το μαρτύριο. Έτσι τα φορούσε ο άγιος Απόστολος Παύλος, χτυπημένα με ξύλα και πεταμένα με πέτρες. Έτσι τα φόρεσε ο άγιος μεγαλομάρτυς Δημήτριος, τρυπημένα από δόρυ, και τα φορούσαν και όλοι οι άλλοι παθιασμένοι που υπέμειναν διάφορα μαρτύρια για τον Χριστό. Και όλα αυτά τα παθιασμένα έλκη ονομάζονται έλκη του Κυρίου Ιησού, επειδή είμαστε μέλη Του, και Αυτός είναι η Κεφαλή μας, και όταν τα μέλη υποφέρουν, το κεφάλι υπομένει αυτά τα βάσανα σαν να είναι δικά του. Ακριβώς όπως τις καλές πράξεις που γίνονται στους δούλους του Κυρίου, ο Κύριος τις καταλογίζει στον εαυτό Του και στην Τελευταία Κρίση λέει σε αυτούς τους ευεργέτες: «Όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε σε μένα» (Ματθαίος 25:40), έτσι και οι προσβολές που επιβλήθηκαν στους δούλους Του και στους δούλους Του. Η κρίση λέει στους βασανιστές: «Όπως το κάνατε σε ένα από αυτά, το κάνατε και σε μένα». Κτυπούσες τον υπηρέτη Μου Παύλο με ξύλα, Με χτύπησες, του πέταξες πέτρες, Μου τις έριξες. Τρύπησες τον υπηρέτη Μου Δημήτριο με δόρυ, Με τρύπησες. με έκοψες με σπαθιά, με έριξες στη φωτιά, μου έδωσες τους δούλους μου να με φάνε τα θηρία - με έκοψες, με έριξες στη φωτιά, μου έδωσες να με φάνε τα θηρία. «Όπως το έκανες σε ένα από αυτά, το έκανες και σε μένα». Έτσι, τα βάσανα των δούλων του Θεού καταλογίζονται από τον Κύριο στον εαυτό Του. οι πληγές και τα έλκη που υπομένουν οι δούλοι Του για τον Κύριο είναι, σαν να λέγαμε, δικές Του πληγές και βάσανα. Και γι' αυτό ο απόστολος είπε: «Φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου». Η δεύτερη εικόνα του να φέρει τις πληγές του Κυρίου Ιησού μεταξύ των Χριστιανών εμφανίζεται όταν κάποιος, επιθυμώντας να ακολουθήσει την τελειότερη οδό της σωτηρίας και προσπαθώντας να ευαρεστήσει τον Θεό πιο τέλεια, καταποντίζει το σώμα του με διάφορους τύπους θλίψης, όπως εκείνους, για παράδειγμα, που απέρριψαν τον κόσμο και τους εαυτούς τους, που αλυσόδεσαν τον εαυτό τους με σιδερένιες ζώνες και αλυσίδες, που έντυσαν τα μαλλιά τους με διάφορα είδη αδυναμίας. θανάτωση, ακόμη και σε σημείο πληγών και πληγών. εξάντληση του σώματος. Εκείνοι για τους οποίους μιλά ο απόστολος το γνωρίζουν: «Περιπλανήθηκαν σε δέρματα προβάτων και κατσικιών, υπομένοντας μειονεκτήματα, θλίψεις και πίκρες· όσοι δεν ήταν άξιοι ολόκληρος ο κόσμος, περιπλανήθηκαν σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και σπηλιές της γης» (Εβρ. 11:37–38). Τα κατορθώματά τους και οι κόποι τους, αν και είναι εθελοντικά και γίνονται χωρίς να χυθεί μαρτυρικό αίμα, μοιάζουν με τις πληγές και τις πληγές του Χριστού, στις οποίες ο Απόστολος Παύλος καυχιέται μετά από πολλές αυτοθανατώσεις: «Εγώ», λέει, «φέρω τις πληγές του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου». Ο ίδιος άγιος Απόστολος Παύλος υπολογίζει τις δολοφονίες μας ως βάσανα του Κυρίου, λέγοντας: «Πάντα φέρουμε στο σώμα μας τον θάνατο του Κυρίου Ιησού, για να φανερωθεί και η ζωή του Ιησού στο σώμα μας» (Β' Κορ. 4:10). Ακούστε: «Ο θάνατος του Κυρίου Ιησού στο σώμα μας». Είτε αυτοκτονήσαμε με τη βοήθεια του Θεού, είτε πεθάναμε για την αμαρτία, αυτός ο θάνατός μας είναι ο θάνατος του Κυρίου Ιησού, γιατί είμαστε το σώμα Του, σύμφωνα με τη Γραφή: «Εσείς είστε το σώμα του Χριστού και τα μέλη ξεχωριστά» (Α’ Κορ. 12:27). Και όπως εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε δικοί μας, αλλά του Χριστού, σύμφωνα με τα λόγια της Γραφής: «Δεν είστε δικοί σας, γιατί αγοράσατε με τιμή» (Α' Κορ. 6:19–20), έτσι και όλες οι καλές μας πράξεις, όλα τα κατορθώματά μας και οι κόποι μας, όλες οι θυσίες μας δεν είναι δικές μας, αλλά του Χριστού, όπως εκτελείται με τη βοήθειά Του. 15:5). Αυτός λοιπόν που αυτοκτονεί φέρει τον θάνατο του Κυρίου Ιησού στο σώμα του, φέρει τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα του. Η τρίτη φόρτωση των πληγών του Κυρίου Ιησού βρίσκεται στη θεόφιλη καρδιά, η οποία είναι και αόρατη και ανεξιχνίαστη και δύσκολο να εξεταστεί. Γιατί ποιος μπορεί να μάθει τα μυστικά της καρδιάς; Οι δύο πρώτες εικόνες του να φέρεις τις πληγές του Κυρίου Ιησού - ταλαιπωρία για τον Χριστό και αυτοκτονία - δεν είναι εφικτές για όλους, αλλά η τρίτη εικόνα - να φέρεις τις πληγές του Κυρίου στην καρδιά είναι δυνατή για κάθε Χριστιανό, μόνο αν το επιθυμεί. Είναι δύσκολο το βάσανο για τον Χριστό, και όχι μόνο για εμάς, αλλά και για τους πιστούς που ήρθαν πριν από εμάς, ήταν τρομερό. Πολλοί έτρεξαν μακριά από τα βασανιστικά χέρια και κρύφτηκαν όπου μπορούσαν. άλλοι μάλιστα απέρριψαν τον Χριστό από φόβο. Τώρα όμως, δόξα τω Θεώ, δεν υπάρχει πλέον διωγμός για τον Χριστό. Ωστόσο, ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί που βασανίζονται αθώα και προσβάλλονται, αν και όχι για τον Χριστό, και όχι για την απόρριψή Του. Τέτοιοι, αν ευχαριστούν τον Θεό για τα βάσανά τους, τότε φέρουν τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα τους, όπως οι ίδιοι οι απόστολοι και οι μάρτυρες του Χριστού. Η αυτοκτονία δεν είναι εφικτή για όλους. Ο ίδιος ο Χριστός λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Δεν μπορούν όλοι να λάβουν αυτόν τον λόγο, αλλά σε όποιον έχει δοθεί» (Ματθαίος 19:11). Αν έστω και εν μέρει έσφαζαν τα πάθη τους, όσο άντεχαν, τότε οι λαϊκοί θα είχαν τουλάχιστον αποχή! Δεν υπάρχει κακό σε κανέναν από την εγκάρδια αγάπη του Θεού. Για ποιο έργο, τι ταλαιπωρία υπάρχει στο να αγαπάς τον Θεό; Θα αφήσουμε την πρώτη εικόνα να φέρεις τις πληγές του Κυρίου, δηλαδή το μαρτύριο, για τους αθώα βασανισμένους και υβρισμένους. Είθε ο Κύριος να τους ενισχύει στην υπομονή και να τους χαρίσει το στεφάνι του μαρτυρίου! Μια άλλη εικόνα είναι η πλήρης αυτοθνησιμότητα, θα σας στείλουμε σε ένα μοναστήρι για τη μοναστική ιεροτελεστία. Αφήστε τον να ζήσει εκεί και να κουρευτεί! Ας εξετάσουμε την τρίτη εικόνα—που φέρει τις πληγές του Κυρίου Ιησού στην καρδιά, δηλαδή, το να αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά—γιατί χρησιμεύει επίσης ως αιτία και αρχή για αυτά τα δύο. Διότι το μαρτύριο υπομένει για χάρη της αγάπης του Θεού, και η αυτοθνησιμότητα επιτυγχάνεται στο όνομα της αγάπης για τον Θεό, και «όλα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28). Το να κουβαλάμε τις πληγές του Κυρίου Ιησού στην καρδιά σημαίνει να έχουμε μια καρδιά πληγωμένη από την αγάπη για τον Κύριο Ιησού, που πληγώθηκε για εμάς από τα καρφιά και τη λόγχη στον Σταυρό. Στο Song of Songs βλέπω ένα πρόσωπο, σαν ένα κορίτσι, να κάθεται κάτω από ένα όμορφο δέντρο κήπου, κάτω από μια μηλιά γεμάτη όμορφα μήλα, και να λέει: «Όπως η μηλιά είναι ανάμεσα στα δέντρα του δάσους, έτσι είναι η αγαπημένη μου ανάμεσα στους νέους. Μου αρέσει να κάθομαι στη σκιά της, και οι καρποί της είναι γλυκοί στο λαιμό μου» (Τραγούδι 2:3). Και ξαναβλέπω αυτό το πρόσωπο σαν εξαντλημένο από κάποια εσωτερική πληγή, να στενάζει, να αναστενάζει από τα βάθη της καρδιάς και να λέει: «Είμαι λιποθυμημένος από αγάπη» (Άσμα 2:5), και επίσης: «Σας προσκυνώ, κόρες της Ιερουσαλήμ: αν συναντήσετε τον αγαπημένο μου, τι θα του πείτε; Ότι λιποθυμώ από αγάπη. Το κοιτάζω από μακριά με τα νοερά μου μάτια και κοιτάζω, σαν να λέμε, σε μια προοπτική ή έναν σωλήνα - υπό το φως της ερμηνείας της Θείας Γραφής. Και αντί για μηλιά βλέπω ένα δέντρο του σταυρού (γιατί αυτή η μηλιά ήταν ένα πρωτότυπο του Σταυρού). Στο δέντρο του σταυρού βλέπω τα μέλη του Κυρίου μου τεντωμένα σαν κλαδιά: χέρια, πόδια και ολόκληρο το αγνό Σώμα. και πάνω τους, σαν ωραία μήλα στα κλαδιά, βλέπω ματωμένα τραύματα, κατακόκκινα, βλέπω, λέω, Χριστό τον Κύριό μας, σταυρωμένο στο Σταυρό, όλο πληγωμένο και ματωμένο. Ω θαυμαστό όραμα! Ω συγκινητικό θέαμα! Ρωτώ τους ερμηνευτές της Αγίας Γραφής: ποιος κάθεται κάτω από αυτό το υπέροχο δέντρο και λιποθυμά από οίκτο; Κάποιοι λένε ότι αυτή είναι η αγία Εκκλησία, που λυτρώθηκε από το τίμιο Αίμα του Υιού του Θεού και αρραβωνιάστηκε με τον θάνατό Του ως νύφη. Θλίβεται, αφήνεται μετά την ανάληψή Του στον ουρανό στη γη κάτω από τον σταυρό σε βάσανα, προβλήματα και διωγμούς και θρηνεί που δεν βλέπει τον Χριστό, τον Νυμφίο της, με τα σαρκικά της μάτια. Τον συλλογίζεται μόνο με τα μάτια της πίστης και στερείται την πιο γλυκιά και πιο φιλική Του ενατένιση. Και επομένως, αναστενάζοντας, λέει: «Είμαι εξαντλημένος από την αγάπη». Άλλοι λένε ότι είναι η ανθρώπινη ψυχή, που αγαπά αληθινά τον Χριστό με όλη της την καρδιά, κοιτάζει με νοερά μάτια τον σταυρωμένο Κύριό της, τον συμπονεί στην καρδιά της και, θερμαινόμενη από τη φλόγα της αγάπης σεραφείμ, λιώνει σαν κερί, σύμφωνα με τη ρήση του Ψαλμωδού: «Η καρδιά μου έγινε σαν λιωμένο κερί στη μέση μου» και γι' αυτό λέει: «Έχω εξαντληθεί από την αγάπη». Αλλά εγώ, σκεπτόμενος μέσα μου, λέω: υπάρχει μια νύφη του Χριστού - είτε η Εκκλησία είτε η ψυχή. ο ένας στην κοινωνία, ο άλλος ατομικά. Είναι εκπληκτικό για μένα που αποκαλεί τον εαυτό της πληγωμένη αγάπη. Έχει η Θεία αγάπη το δικό της τόξο και βέλη με τα οποία πυροβολεί και πληγώνει την καρδιά της νύφης της; Ενώ το σκεφτόμουν αυτό, είδα τον Ιωνάθαν, τον πρίγκιπα της Ιερουσαλήμ, τον γιο του Σαούλ, να φεύγει από την πόλη χωρίς ομάδα, με ένα μόνο αγόρι να κουβαλάει τόξο και βέλη και να πηγαίνει στο χωράφι. Βλέπω επίσης τον Δαβίδ, τον γαμπρό του βασιλιά, να κρύβεται μακριά στο χωράφι, πίσω από μια πέτρα. Μου φάνηκε έκπληξη, πρώτον, ότι ο πρίγκιπας πηγαίνει σε μια εκστρατεία χωρίς δόξα - χωρίς ευγενείς και υπηρέτες, με ένα μόνο νεαρό, και δεν πηγαίνει σε άρμα ή σε άλογο, αλλά με τα πόδια, σαν κοινός. Δεύτερον, μου φάνηκε υπέροχο ότι ο Δαβίδ, ένας τόσο γενναίος πολεμιστής, στον οποίο οι Φιλισταίοι Γολιάθ δεν μπορούσαν να αντισταθούν, φοβόταν κάτι, κρυβόταν, κολλούσε σε μια πέτρα. Όταν εξεπλάγην με αυτό, μου ήρθε η ιστορία του Παλαιού Νόμου των βασιλικών πράξεων στην Παλαιστίνη και είπε τα εξής. Ξέρεις ποια είναι η αγάπη μεταξύ του πρίγκιπα Τζόναθαν και του Ντέιβιντ; Από εκείνη την ώρα που ο Δαβίδ σκότωσε τον Γολιάθ, η ψυχή του Ιωνάθαν ενώθηκε με την ψυχή του Δαβίδ, και ο Ιωνάθαν τον αγάπησε με όλη του την ψυχή (βλ. Α' Σαμ. 20). Ξέρεις επίσης πόσο μισεί ο βασιλιάς Σαούλ τον γαμπρό του Δαβίδ, πώς επιδιώκει να τον σκοτώσει; Μόλις χθες ανανεώθηκε η οργή του βασιλιά εναντίον του Δαβίδ. Χθες υπήρχαν διακοπές και δείπνο με τον βασιλιά, κατά τη διάρκεια του οποίου ο πρίγκιπας Τζόναθαν ανέφερε σκόπιμα τον αγαπημένο του φίλο στον πατέρα του. Ο βασιλιάς Σαούλ, αφού άκουσε το όνομα του Δαβίδ, ήταν τόσο φλεγμένος από μεγάλη οργή που, πιάνοντας ένα δόρυ, θέλησε να χτυπήσει με αυτό τον Ιωνάθαν τον γιο του και να τον σκοτώσει. και θα τον σκότωνε αν ο Τζόναθαν δεν πηδούσε και έφευγε από το τραπέζι. Μάθετε επίσης ότι την παραμονή του χθες ο Δαβίδ ήρθε κρυφά στον Ιωνάθαν, και αυτοί, καθισμένοι σε κρυφό μέρος, μιλούσαν μεταξύ τους για πολλή ώρα με δάκρυα και επιβεβαίωσαν την αγάπη τους με αιώνιους όρκους: «Και πάλι ο Ιωνάθαν ορκίστηκε στον Δαβίδ την αγάπη του γι' αυτόν, γιατί τον αγάπησε σαν την ψυχή του» (Α' Σαμ. 20:17). Και ο Ιωνάθαν έδωσε την εξής συμβουλή στον Δαβίδ: «Φύγε από εδώ για να μην σε μάθει ο πατέρας μου και κρυφτείς σήμερα το πρωί και μετά το πρωί σε ένα μέρος κοντά σε μια πέτρα», του έδειξε το μέρος και την πέτρα. «Αύριο, κατά τη διάρκεια του δείπνου, θα σας αναφέρω επίτηδες στον πατέρα μου και θα δω πώς σας συμπεριφέρεται ο πατέρας μου: είναι ακόμα πικραμένος εναντίον σας ή έχει ήδη σταματήσει να είναι θυμωμένος;» Και θα σας ενημερώσω για αυτό με αυτόν τον τρόπο: θα βγω στο χωράφι ο ίδιος (αφού δεν εμπιστεύομαι κανέναν), για να μην μάθει κανείς το μυστικό μας και να το πει στον βασιλιά και για να μην υποφέρουμε και οι δύο. Ως εκ τούτου, θα έρθω ο ίδιος με ένα μόνο αγοράκι, αν και δεν το εμπιστεύομαι. Και όταν πλησιάσω το μέρος και την πέτρα που θα κρυφτείς, θα ελευθερώσω τρία βέλη και θα στείλω έναν νεαρό να μαζέψει τα βέλη. Κι αν του φωνάξω με δυνατή φωνή: το βέλος είναι κοντά σου! - τότε ξέρεις ότι σου φέρνω ειρήνη, ότι ο πατέρας σου δεν είναι θυμωμένος μαζί σου. Και μετά θα μου βγεις από πίσω από την πέτρα. Αν πω στο αγόρι: Το βέλος είναι μακριά σου, τότε, όταν το ακούσεις αυτό, να ξέρεις ότι ο πατέρας μου δεν έπαψε να θυμώνει, είναι πικραμένος εναντίον σου και μετά φύγε και κρύψου όπου θα σε κατευθύνει ο Κύριος» (βλέπε Α' Σαμουήλ 20:17 κ.ε.). Αναρωτιέμαι ξανά: γιατί ο Τζόναθαν ήθελε να εκφράσει την ειλικρινή του αγάπη και στοργή με κανέναν άλλο τρόπο, παρά μόνο με τόξο και βέλος; Γιατί έριξε ούτε περισσότερα, ούτε λιγότερα από τρία βέλη; Συλλογιζόμενος αυτό, βλέπω με τα νοερά μου μάτια έναν τίμιο γέροντα, στολισμένο με το βαθμό του επισκόπου, παρόμοιο με τον Μέγα Βασίλειο - τον αδελφό του τον Άγιο Γρηγόριο Νύσσης, και ακούω από τα χείλη του τα θεοσεβή λόγια που λέει για λογαριασμό της αρραβωνιασμένης νύφης: «Ο Θεός με πυροβόλησε, νύφη Του, σαν ένα βέλος στον προφήτη, είπε: «Με έκανε ακονισμένο βέλος» (Ησ. 49:2) Εκείνο το βέλος, διαπερνώντας με με την οξύτητα της πίστης, τράβηξε τον τοξότη σε μένα, σύμφωνα με το ρητό: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» και: «Ας έρθουμε σε αυτόν και ας κατοικήσουμε μαζί του» (Ιωάννης 10:30, 14:2). Έχοντας ακούσει αυτά τα ευσεβή λόγια του δασκάλου της εκκλησίας, κατάλαβα ότι η αγάπη του Ιωνάθαν για τον Δαβίδ, και το τόξο και τα βέλη και η βολή ήταν μια μεταμόρφωση της αγάπης του Θεού για εμάς. Ο Θεός Πατέρας είναι Τοξότης. Ο Θεός ο Υιός είναι ένα βέλος για βολή. ο στόχος είναι η ψυχή ή θεόφιλη καρδιά. Όπου χτυπάει το βέλος, έρχεται και ο τοξότης, έστω και μόνο για να δει αν χτύπησε; Στην καρδιά του οποίου ο Υιός πυροβολεί, ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα σύρονται εκεί. Αλλά επιτρέψτε μου να δω, από ποιο τόξο ο Θεός Πατέρας εκτοξεύει αυτό το βέλος, τον Υιό Του, σε καρδιές γεμάτες αγάπη; Κοιτάζω ξανά την πόλη της Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της, και βλέπω τον νοερό πρίγκιπα Ιωνάθαν, τον Ουράνιο Χριστό, τον Σωτήρα μας, να έρχεται από την Ιερουσαλήμ στο χωράφι του Γολγοθά, κουβαλώντας, σαν τόξο, τον Σταυρό στους ώμους Του και αιματηρές σταγόνες στο σώμα Του, σαν βέλη στη φαρέτρα, με τα οποία θέλει να ρίξει πολλούς. Μαζί τους θα πυροβολήσει και ζώα, δηλαδή τις κτηνώδεις καρδιές των ανθρώπων, και θα τις κάνει ωραία Του αλιεύματα, αιχμαλωτίζοντάς τα με αγάπη για τον εαυτό Του. «Συναντήσαμε έναν Κυρηναίο που ονομαζόταν Σίμων· αυτός αναγκάστηκε να σηκώσει τον Σταυρό Του» (Ματθαίος 27:32). Αυτό το αγόρι πήγε με τον πρίγκιπα για να μαζέψει βέλη. Ο πρίγκιπας πάει με το αγόρι - τον Χριστό με την Κυρήνη - κατευθείαν στον Γολγοθά. Υπάρχει επίσης ένα μυστικό μέρος εκεί, που ονομάζεται τάφος, και μια μεγάλη πέτρα στην πόρτα του τάφου. Κρύβεται εκεί ο Δαβίδ ή, καλύτερα να πούμε, ο ίδιος ο προπάτορας Αδάμ; Δεν υπάρχει το κεφάλι του Αδάμ εκεί; Νομίζω πως ναι. Φάω. Σημαίνει ότι ο Adam και ο David και όλοι οι προπάτορες που είναι εκεί μαζί τους θα έχουν κάποιο μήνυμα από τον Shooter. Μετά από λίγο εμφανίστηκε ο Σταυρός στον Γολγοθά και πάνω του ήταν οι κατασκευές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τα νύχια και όλη η σάρκα, τεταμένη, σαν χορδή σε τόξο. Αυτό το τόξο του Θεού Πατέρα, το τράβηξε, έδωσε τον Υιό Του να πεθάνει στον σταυρό στη θέση μας. Τότε ήρθε ένας πολεμιστής με ένα δόρυ και τον χτύπησε στα πλευρά του Χριστού. Ήταν μια φαρέτρα από βέλη που άνοιξε. «Και αμέσως βγήκε αίμα και νερό» - αυτά ήταν τα βέλη που έπεσαν από τη φαρέτρα, γιατί όσες σταγόνες από το πιο πολύτιμο αίμα του Χριστού και καθαρό νερό χύθηκαν από τα πλευρά Του, τόσα βέλη Του ελευθερώθηκαν, με τα οποία πυροβολεί, τρυπάει και πληγώνει τις καρδιές των ανθρώπων. Πρώτα από όλα, πώς τραυμάτισαν την καρδιά της Αγνής και Υπεραγίας Θεοτόκου, της Μητέρας Του, που στεκόταν στον Σταυρό! Διότι όταν είδε τον Υιό Της να τρυπιέται και να αιμορραγεί, αμέσως ένιωσε σαν να της τρυπούσαν την καρδιά, εκπληρώνοντας την προφητεία του Θεολήπτη Συμεών: «Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35). Αυτά τα βέλη τσίμπησαν την καρδιά του αγαπημένου μαθητή, του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, που στεκόταν στον Σταυρό, που τα είδε και τα περιέγραψε όλα αυτά. Αυτά τα βέλη τσίμπησαν επίσης τις καρδιές εκείνων που, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος πρόδωσε αθώα μέχρι θανάτου, έκλαιγαν, έκλαιγαν και επέστρεψαν «χτυπώντας τα στήθη τους» (Λουκάς 23:48). Αυτά τα βέλη έριξαν και τα ζώα. Η αμαρτωλή Μαγδαληνή, που στεκόταν στον Σταυρό, ήταν θηρίο, αλλά πώς η καρδιά της πληγώθηκε από το βέλος της Θείας αγάπης, που εκτοξεύτηκε από το τόξο του σταυρού! Ω, τι εξαιρετική σύλληψη για τον τοξότη Θεό! Γιατί από αμαρτωλή έγινε δίκαιη, από κακιά γυναίκα έγινε αγνή, από πόρνη έγινε παρθένα. Λέει γι' αυτήν ο Άγιος Χρυσόστομος: «Αρχικά ήταν πόρνη, τώρα είναι παρθένα, αδελφή του Χριστού, η νύφη του Λόγου» (διδάσκει τη Μεγάλη Τετάρτη). Ο ληστής ήταν και θηρίο, επιτέθηκε βάναυσα στους δρόμους και έκανε ληστείες. Όταν το βέλος της Θείας αγάπης τον χτύπησε από το τόξο του σταυρού, η καρδιά του πληγώθηκε. Ω, τι εξαιρετική σύλληψη για τον τοξότη Θεό! Γιατί από θηρίο έγινε αρνί, από κλέφτης έγινε ομολογητής του Χριστού, από αρπακτικό έγινε κάτοικος του παραδείσου. «Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο», του είπε ο Κύριος (Λουκάς 23:43). Εκείνα τα βέλη της Θείας αγάπης, που εκπέμπονταν από το τόξο του σταυρού, από το τόξο, δηλαδή έφτασαν στη σάρκα και τις φλέβες του Χριστού, έφτασαν στον Άγιο Πέτρο, που σαν άγριο θηρίο κρυβόταν κάπου μακριά σε ένα μυστικό μέρος και έκλαιγε πικρά: «Πείτε στους μαθητές και στον Πέτρο» (Μάρκος 16:7). Μη φοβάσαι, Πέτρο, μην απελπίζεσαι! Ο Χριστός σε αγαπά και σε ρωτά: «Σίμωνα τον Ιωνά, με αγαπάς; (Ιωάννης 21:16). Μη φοβάσαι, Αδάμ! Μη φοβάσαι, Ντέιβιντ! Μη φοβάστε, άγιοι πατέρες! Κοντά σου πέφτουν βέλη, κοντά σου το έλεος του Θεού! Ας σας γίνει γνωστό ότι η οργή του Ουράνιου Βασιλιά εναντίον σας έχει ήδη σταματήσει, ότι ο Υιός του Θεού, που είναι η ειρήνη μας, τον έχει ήδη συμφιλιώσει μαζί σας. Ευλογημένος και ευλογημένος είναι αυτός στον οποίο μπορεί να ειπωθεί: το βέλος είναι κοντά σου, η αγάπη του Θεού είναι κοντά σου! Πλησίασέ της, και θα έρθει ακόμα πιο κοντά σου, θα σε πυροβολήσει στην καρδιά. Αυτός όμως στον οποίο λένε: το βέλος είναι μακριά σου, είσαι μακριά από την αγάπη του Θεού είναι καταραμένος και καταραμένος: «Αλλά όσοι φεύγουν από αυτό θα χαθούν» (Ψαλμ. 73:27). Ω αμαρτωλοί άνθρωποι! Ας προετοιμάσουμε τις καρδιές μας ως στόχο για σκοποβολή. Ας τα βάλουμε να συναντήσουν αυτά τα βέλη του Θεού, ας τα πλησιάσουμε, για να μας χτυπήσουν γρήγορα και να μας τσιμπήσουν με Θεία αγάπη, για να αναφωνήσουν όλοι μαζί με τον Δαβίδ: «Θα σε αγαπήσω, Κύριε, δύναμή μου» (Ψαλμ. 17:2). Αλλά μαθαίνουμε επίσης ποιο είναι το μυστικό του τριπλού αριθμού των βελών του Jonathan; Αυτά τα τρία βέλη χρησίμευσαν ως μεταμόρφωση των Τριών Προσώπων στον Ένα Θεό, που μας πλήγωσαν με Θεία αγάπη. Ο Θεός Πατέρας μας τσιμπά με το βέλος της Θεϊκής Του αγάπης, «διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του» (Ιωάννης 3:16). Υπάρχει κάποιος στον παράδεισο που θα έδινε τον μονογενή γιο του σε θάνατο για κάποιον; Κανείς. Και ο Θεός Πατέρας έδωσε τον Μονογενή Του Υιό να πεθάνει για εμάς. Δεν είναι περίεργο που ο Αβραάμ δεν λυπήθηκε τον γιο του και τον θυσίασε, γιατί το έκανε για τον Θεό, αλλά αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για χάρη μας. Ποιοι είμαστε; Θνησιμότητα, πύον και σκουλήκια! Ο Θεός φύλαξε τον Ισαάκ, συγκρατώντας το χέρι του Αβραάμ, για να μην τον σκοτώσει, και δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, δεν συγκράτησε τα δολοφονικά χέρια που Τον σταύρωσαν, αλλά επέτρεψε να τον σφάξουν για εμάς. Ω Θεία αγάπη! Μάθε, αχάριστο κόσμο, πώς σε αγάπησε ο Θεός! Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, τόσο τον αγάπησε! Ο Θεός ο Υιός μας τσιμπάει με το βέλος της Θείας Του αγάπης, αφού μας αγάπησε με τη μεγαλύτερη αγάπη, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: «Αγαπώντας τους δικούς Του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε μέχρι τέλους» (Ιωάν. 13:1). «Μέχρι το τέλος!» Όπως κάποιος που θέλει να πιει το ποτήρι για την υγεία του αγαπημένου του φίλου το πίνει ως το τέλος, μέχρι την τελευταία σταγόνα, έτσι και ο Υιός του Θεού μας αγάπησε, μας αγάπησε «μέχρι το τέλος» και, πίνοντας το Ποτήρι των παθών Του για εμάς, το ήπιε μέχρι τη γη, μέχρι το τέλος. Διότι δεν έχει απομείνει ούτε ένα μόριο αγάπης μέσα Του που δεν θα μας έδειχνε, ούτε μία σταγόνα Αίματος δεν μένει που δεν θα έχυνε για εμάς. Μας αγάπησε τόσο πολύ που άδειασε τον εαυτό Του για εμάς. Μας αγάπησε όχι μόνο περισσότερο από όλη την κτίση, ορατή και αόρατη, περισσότερο από Αγγέλους, Αρχαγγέλους, Χερουβίμ, Σεραφείμ, όλες τις Ουράνιες Δυνάμεις και ολόκληρο το επίγειο βασίλειο, αλλά και περισσότερο από την αγιότατη ψυχή Του, γιατί κατέθεσε την ψυχή Του για εμάς στον Σταυρό. Είναι γραμμένο ότι «κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Και δεν θα ήταν τόσο θαυμάσιο αν ο Υιός του Θεού «έδινε τη ζωή του για τους φίλους Του», δηλαδή για τους δίκαιους, για τους αγίους, στους οποίους λέει: «Είστε φίλοι μου, δεν σας αποκαλώ πια δούλους, αλλά σας αποκαλώ φίλους» (Ιωάννης 15:14-15), αλλά το θαυμαστό είναι ότι δεν έδωσε για τους φίλους του, αλλά για τη ζωή Του. αμαρτωλοί, και σε αυτήν είναι η μεγαλύτερη αγάπη Του προς εμάς, ανάξια, όπως λέει ο απόστολος: «Ο Θεός δείχνει την αγάπη Του για μας στο ότι ο Χριστός πέθανε για μας ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί» (Ρωμ. 5:8). Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα μας τσιμπά με το βέλος της Θείας Του αγάπης, γεμίζοντας τις καρδιές μας με αγάπη, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: «Η αγάπη του Θεού χύθηκε στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε» (Ρωμ. 5:5). Ω, αν βάζαμε την καρδιά μας προς αυτά τα Θεία βέλη και τις γλυκές προφορές τους, αν τα δεχόμασταν με ζήλο και πληγωνόμασταν από αυτά, θα ήμασταν δίκαιοι φορείς των πληγών του Χριστού! Ας στρέψουμε όμως τα νοερά μας μάτια στον εορτάζοντα πλέον αληθινό φορέα των πληγών του Χριστού, τον άγιο Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο. Στα νιάτα του έφερε τις πνευματικές πληγές της Θείας αγάπης στην καρδιά του, αγαπώντας τον Κύριό του με όλη του την ψυχή, με όλη του την καρδιά και με όλες του τις σκέψεις, και πληγωμένος από αυτές τις πληγές, ήταν νεκρός για την αμαρτία και ζωντανός για τον Θεό. Είχε τη γλυκύτητα του Κυρίου του, το όνομα του Ιησού του Γλυκότατου, μέσα του σαν κηρήθρα, πιστεύοντας στην καρδιά του και εξομολογούμενος με τα χείλη του (βλ. Ρωμ. 10:10). Έχοντας ενηλικιωθεί, έφερε τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα του με τον δεύτερο τρόπο, δηλαδή με θανάτωση, αυτοκτονώντας με αποστολικό τρόπο και λέγοντας: «Δεν χτυπάω μόνο για να χτυπήσω τον αέρα, αλλά υποτάσσω και υποδουλώνω το σώμα μου» (Α' Κορ. 9:26-27). Τέλος, έφερε ως μάρτυρας, τρυπημένος με λόγχες για τον Χριστό, φαντάστηκε στα παθήματά του τα παθήματα του Χριστού και γι' αυτό τώρα μας λέει με τα λόγια του Αποστόλου: «Φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου». Ω δάσκαλε των εθνών, άγιε Απόστολε Παύλο! Το έργο σου για τους Θεσσαλονικείς, στους οποίους έγραψες δύο επιστολές, δεν είναι μάταιο. Δεν ήταν μάταια που έσπειρες εκεί τον σπόρο του λόγου του Θεού. Η καλή γη είναι η πόλη της Θεσσαλονίκης, έκανε καλό καρπό στον Θεό - τον Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο, που έδωσε απογόνους ούτε εκατό, ούτε εξήντα, ούτε τριάντα, αλλά αμέτρητες ψυχές στον Θεό, τώρα τους διδάσκει με λόγια να πιστεύουν στον Χριστό, τώρα τους καθοδηγεί στο δρόμο της σωτηρίας με την εικόνα της ενάρετης ζωής του, τώρα τους ενισχύει στην πίστη μέσω του άθλου. Και όπως είπατε: «Μιμηθείτε με, όπως εγώ του Χριστού» (Α' Κορ. 11:1), έτσι και τώρα μας λέει: «Μιμηθείτε με, όπως είμαι του Χριστού, να φέρετε τις ραβδώσεις του Κυρίου Ιησού, όπως τις φέρω στο όνομα της αγάπης Του». Η ψυχή του ενώθηκε με τον Θεό με μια ασύγκριτα μεγαλύτερη ενότητα στην αγάπη από την ψυχή του Ιωνάθαν με τον Δαβίδ ή του Δαβίδ με τον Ιωνάθαν. Και το σημάδι αυτής της αγάπης είναι πνευματικά βέλη και υλικό δόρυ: η καρδιά του πληγώθηκε από πνευματικά βέλη και το σώμα του πληγώθηκε από υλικό δόρυ. Και τώρα καυχιέται και για τις δύο αυτές πληγές ενώπιον ουρανού και γης, ενώπιον αγγέλων και ανθρώπων: «Φέρω τις πληγές του Κυρίου Ιησού στην καρδιά μου». Τον αγάπησα με την καρδιά μου, πέθανα με το σώμα μου για Αυτόν, και ζω μέσα Του με την ψυχή μου, γιατί «η ελπίδα μου για αθανασία εκπληρώνεται. Η αγάπη ποτέ δεν αποτυγχάνει» (Σοφ. 3:4, Α' Κορ. 13:8). Ο καλός πολεμιστής του Χριστού κρατά στα χέρια του ένα δόρυ, σαν έτοιμος για μάχη. Όμως, ω γενναίος πολεμιστής του Κυρίου! Σε αυτούς τους κακούς καιρούς, περισσότερο από ποτέ, η ζωή μας είναι μια μάχη: έξω υπάρχει μάχη, μέσα υπάρχει φόβος. Σπεύσατε προς εμάς με το δόρυ σας, όπως σας καλεί η Εκκλησία με εγκωμιαστικά στίχους: «Ελάτε, μάρτυς του Χριστού, σε εμάς που απαιτούμε την ελεήμονα επίσκεψη σας!» Ελάτε να βοηθήσετε τον μεγάλο Ηγεμόνα, τον μακαριστό Χριστιανό Μονάρχη και ολόκληρο τον στρατό! Βοηθήστε τους ενάντια στους αντιπάλους τους, όπως έκανε κάποτε ο Νέστορας εναντίον της Λίας! Χάρισέ τους τη νίκη και τη νίκη, διώχνοντας τους εχθρούς τους με τις προσευχές σου πιο αιχμηρές από το δόρυ. Για όλο τον Χριστιανισμό, ζητήστε ειρήνη από τον Κύριο Ιησού, του οποίου τις πληγές φέρετε. ειρήνη, υγεία και ευημερία! Οδηγήστε μας στην αγάπη του Θεού και δώστε μας μέσω των προσευχών σας να δούμε τον αγαπημένο μας Κύριο στη βασιλεία Του. Αμήν.