Поучение первое на память святого великомученика Димитрия, месяца октября, в 26 день («Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17))

В този ден, петък, когато по обичай се възпоменават дарствените страдания Господни за нас, гледам с умствените си очи към Голгота, а с чувствените си очи към иконата на страданието Господне и виждам моя Господ разпнат на Кръста. Виждам воин с окървавено копие да стои на Кръста, възлюбени слушатели! Виждам войн с копие... Кой мислиш? Стотникът Лонгин, за когото се смята, че е пробил ребрата на Христос, че е видял течащата вода и Кръв и е свидетелствал: „Наистина, Той беше Божият Син“ (Матей 27:54). Моля те, центурион Лонгин! Отстъпете мястото си при Кръста на 26 октомври на госта, който сега ни посети с честната си памет - свети великомъченик Димитрий, скъпи ми Ангеле, управител на Солун! Стотникът може да отстъпи място на губернатора! Виждам един воин, който стоеше на Кръста Господен в този ден, свети великомъченик Димитрий, защото честваме паметта му в днешния ден на разпятието Господне. Защо дойде, добри войне, с копие при Христос разпнат? Не е ли с намерението, подобно на стотника Лонгин, да удари с копие страната на Христос? „Не“, казва той. "Дойдох да покажа на моя Господ копието, окървавено с моята кръв, с което бях прободен за Неговото свято име. Той дойде да ми покаже раната в ребрата ми, която взе за Него от нечестивия мъчител. Дойдох да покажа сърцето си, смазано от любов и копие. Дойдох да Му покажа моите страдания, които понесох в името на Неговата любов. Дойдох да Му покажа вярната си служба, в която положих душата ми върху Него.” Добро идване на теб, смел и верен воин на Христос! Добре дошли при вашето пристигане, нашия най-желан гост! Добър ти, славен, не само Солун, но и вселенски управител! Покажи ни раните, които си приел за Христос, и кажи за себе си с думите на апостола: „Аз нося раните на Господ Исус на тялото си“, или по-добре и по-правилно кажи така: „Нося белезите на Господ Исус не само върху тялото си, но и вътре в тялото си, в самото си сърце, прободено за Него!“ Покъртителна гледка е да видиш нашия Господ Исус Христос разпнат на Кръста! Трогателна гледка е да видиш Неговия воин Свети Димитър, измъчван за Него! Трогателно е да видиш и двамата, пронизани с копие в ребрата, кървящи, ранени, умиращи един за друг! Нека обърнем погледа си, о мои слушатели, към двамата, които този петъчен ден представя пред очите ни: към нашия Господ Христос, разпънат в петък, и към Неговия верен воин, свети великомъченик Димитрий, който сега се празнува в петък. Гледайки техните язви и обсъждайки апостолските думи: „Аз нося язвите на Господ Исус на тялото си“, нека помислим: как може християнин да стане носител на язвите на Господа? Нека това да бъде в чест на ранения за нас Господ Исус и за хваление на светия великомъченик Димитрий, който беше ранен за Господ Иисус и за нас, за да рани сърцата ни с любов към Господ Исус. „Нося белезите на Господ Исус по тялото си.“ Носенето на белезите на Господ Исус се постига от християните по три начина, възлюбени слушатели! Първо, чрез мъченичество, както виждаме сред апостолите и страстотерпците. Второ, чрез доброволно самоумъртвяване, както виждаме сред светиите, и трето, чрез сърдечна любов към Бога, както трябва да правим всички. Язвите на Господ Исус са износени от мъченичество. Така ги е носел св. апостол Павел, удрян с тояги и хвърлян с камъни. Така ги носел прободен с копие свети великомъченик Димитрий, носели ги и всички останали страстотерпци, претърпели различни мъчения за Христа. И всички тези страстоносни язви се наричат ​​язви на Господ Исус, защото ние сме Негови членове, а Той е нашата Глава, и когато членовете страдат, главата понася тези страдания като свои. Както добрите дела, извършени на Господните слуги, Господ приписва на Себе Си и на Страшния съд казва на тези благодетели: „Както направихте на един от тези Мои най-малки братя, на Мене го направихте“ (Матей 25:40), така и обидите, нанесени на Своите слуги, Той вменява на Себе Си, а в деня на Страшния съд казва на мъчителите: „Както сте го направили на един от тях, така сте го направили и на Мен“. Биехте слугата Ми Павел с тояги, биехте Мене, хвърляхте камъни по него, хвърляхте ги по Мен. Прониза с копие слугата Ми Димитрий, прониза Мене; разсякохте ме с мечове, хвърлихте ме в огън, предадохте слугите Ми да бъда изяден от зверове - разрязахте ме, хвърлихте ме в огън, дадохте ме да бъда изяден от зверове. „Точно както го направи на един от тези, ти го направи и на Мен.“ Така страданията на Божиите служители са вменени от Господ на Него; раните и язвите, които Неговите слуги понасят за Господ, са, така да се каже, Неговите собствени рани и страдания. И затова апостолът каза: „Нося белезите на Господ Исус по тялото си“. Вторият образ на носенето на раните на Господ Исус сред християните възниква, когато някой, желаейки да следва най-съвършения път на спасение и се опитва да угоди на Бога по-съвършено, умъртвява тялото си с различни видове умъртвяване, като тези, например, които отхвърлиха света и себе си, които се оковаха с железни колани и вериги, които се облякоха в космени ризи от трън, които доведоха плътта си до слабост с много различни видове умъртвяване, дори до степен на рани и рани. изтощение на тялото. Онези, за които говори апостолът, знаят това: „Скитаха се в овчи и кози кожи, търпейки лишения, скърби и огорчения; онези, за които целият свят не беше достоен, се скитаха в пустините и планините, в пещерите и пещерите на земята” (Евр. 11:37-38). Техните подвизи и трудове, макар и доброволни и извършени без проливане на мъченическа кръв, приличат на раните и раните на Христос, с които апостол Павел се хвали след много самоунищожения: „Аз, казва той, нося на тялото си раните на Господа Исуса“. Същият св. апостол Павел причислява нашите убийства към страданията на Господа, като казва: „Ние всякога носим в тялото си смъртта на Господ Иисус Христос, за да се яви и животът на Исус в тялото ни” (2 Кор. 4:10). Чуйте: „Смъртта на Господ Исус в нашето тяло.“ Независимо дали сме се самоубили с Божията помощ, дали сме умрели за греха, такава наша смърт е смъртта на Господ Исус, защото ние сме Негово тяло, според Писанието: „Вие сте тяло Христово, а поотделно части“ (1 Кор. 12:27). И както самите ние не сме свои, а Христови, според думите на Писанието: „Вие не сте свои, защото сте купени с цена” (1 Кор. 6:19-20), така и всичките ни добри дела, всичките ни подвизи и трудове, всичките ни жертви не са наши, а Христови, както са извършени с Негова помощ: „Без Мене, казва Христос, не можете да вършите нищо” (Йоан. 15:5). И така, този, който се самоубива, носи смъртта на Господ Исус в тялото си, носи белезите на Господ Исус по тялото си. Третото понасяне на язвите на Господ Исус е в боголюбивото сърце, което е едновременно невидимо и неизследимо и трудно за изследване. Защото кой може да знае тайните на сърцето? Първите два образа на носенето на раните на Господа Исуса - страданието за Христос и самоумъртвяването - не са осъществими за всеки, но третият образ - носенето на раните на Господа в сърцето е възможно за всеки християнин, ако само го желае. Страданието за Христос е тежко и не само за нас, но и за вярващите преди нас беше страшно. Мнозина бягаха от мъчителните ръце и се криеха, където могат; други дори отхвърлиха Христос от страх. Но сега, слава Богу, вече няма гонение за Христос. Но и сега има много невинно измъчвани и обиждани, макар и не за Христос, и не за това, че са Го отхвърлили. Такива, ако благодарят на Бога за своите страдания, то носят белезите на Господ Исус по телата си, както самите апостоли и Христови мъченици. Самоунищожението не е възможно за всеки. Самият Христос казва в светото Евангелие: „Не всеки може да приеме това слово, но комуто е дадено“ (Матей 19:11). Ако поне отчасти умъртвиха страстите си, доколкото можеха да понесат, то миряните поне щяха да имат въздържание! Няма вреда за никого от сърдечната Божия любов. За каква работа, какво неудобство има в това да обичаш Бога? Първият образ на носенето на раните Господни, тоест мъченичеството, ще оставим за невинно измъчваните и оскърбените. Господ да ги укрепи в търпение и да ги удостои с мъченическия венец! Друг образ е пълно самоумъртвяване, ще ви изпратим в манастир за монашество. Нека си живее там и да се подстриже! Нека разгледаме третия образ – носенето на раните на Господ Исус в сърцето, тоест обичането на Бог с цялото си сърце – защото той също служи като причина и начало за тези две. Защото мъченичеството се понася заради любовта към Бога и самоумъртвяването се извършва в името на любовта към Бога, и „всичко съдейства за добро на онези, които любят Бога“ (Рим. 8:28). Да носиш раните на Господ Исус в сърцето означава да имаш сърце, наранено от любов към Господ Исус, който беше ранен за нас с гвоздеите и копието на Кръста. В Песен на песните виждам известно лице, като че ли момиче, седнало под красиво градинско дърво, под ябълково дърво, пълно с красиви ябълки, и казва: "Както ябълковото дърво е между дърветата в гората, така е и любимият ми сред младите мъже. Обичам да седя в сянката му и плодовете му са сладки за гърлото ми" (Песен. 2:3). И тогава отново виждам това лице, сякаш изтощено от някаква вътрешна рана, стенещо, въздишащо от дълбините на сърцето и казващо: „Изнемощях от любов” (Песн. 2:5), а също така: „Заклевам ви, ерусалимски дъщери: ако срещнете моя възлюбен, какво ще му кажете? Че изнемогнах от любов” (Песн. 5:8). Гледам това отдалече с умствените си очи и гледам като че ли в перспектива или тръба - в светлината на тълкуването на Божественото писание. И вместо ябълково дърво виждам дърво на кръста (защото това ябълково дърво беше прототип на Кръста). На дървото на кръста виждам разперени като клони членовете на моя Господ: ръцете, нозете и цялото пречисто Тяло; и на тях, като красиви ябълки по клоните, виждам кървави рани, алени, виждам, казвам, Христос Господ наш, разпнат на Кръста, целият ранен и окървавен. О, чудно видение! О, трогателна гледка! Питам тълкувателите на Светото писание: кой седи под това чудно дърво и припада от умиление? Някои казват, че това е светата Църква, изкупена с честната Кръв на Божия Син и сгодена чрез Неговата смърт за Него като невеста. Тя скърби, останала след Неговото възнесение на небето на земята под кръста в страдания, беди и гонения, и оплаква, че не вижда Христос, нейния Жених, с плътските си очи. Тя Го съзерцава само с очите на вярата и е лишена от Неговото най-сладко и най-мило съзерцание. И затова, въздишайки, той казва: „Изтощен съм от любов“. Други казват, че това е човешката душа, която наистина обича Христос с цялото си сърце, гледа с умствени очи своя разпънат Господ, състрадава към Него в сърцето си и, стоплена от пламъка на серафимската любов, се топи като восък, според думите на псалмопевеца: „Сърцето ми стана като разтопен восък всред вътрешностите ми” (Пс. 21:15); и затова той казва: „Аз съм изтощен от любов“. Но аз, размишлявайки в себе си, казвам: има една невеста Христова - или Църквата, или душата; единият в обществото, другият индивидуално. За мен е удивително, че тя нарича себе си наранена любов. Божествената любов има ли собствен лък и стрели, с които стреля и ранява сърцето на своята невеста? Докато си мислех за това, видях Йонатан, принц на Йерусалим, син на Саул, да напуска града без отряд, само с едно момче, носещо лък и стрели, и да отива в полето. Виждам и Давид, зетят на царя, скрит далеч в полето, зад един камък. Стори ми се учудващо, първо, че принцът тръгва на поход без слава - без благородници и слуги, само с един младеж, и не върви на колесница или на кон, а пеша, като обикновен човек. Второ, изглеждаше ми чудесно, че Давид, толкова смел войн, на когото филистимските голиати не можаха да устоят, се страхуваше от нещо, криейки се, вкопчен в камък. Когато бях изненадан от това, историята на Стария закон за царските дела в Палестина дойде при мен и каза следното. Знаете ли каква е любовта между принц Джонатан и Дейвид? От онзи час, когато Давид уби Голиат, душата на Йонатан се обедини с душата на Давид и Йонатан го обикна с цялата си душа (виж 1 Царе 20). Знаете ли също колко много цар Саул мрази своя зет Давид, как се стреми да го убие? Едва вчера гневът на царя срещу Давид се поднови. Вчера имаше празник и вечеря с краля, по време на която принц Джонатан нарочно спомена любимия си приятел пред баща си. Цар Саул, като чу името на Давид, така се разпали от голяма ярост, че като грабна едно копие, искаше да удари с него сина си Йонатан и да го убие; и той щеше да го убие, ако Джонатан не беше скочил и напуснал масата. Узнайте също, че в навечерието на вчерашния ден Давид тайно дойде при Йонатан и те, седейки на тайно място, разговаряха дълго време помежду си със сълзи и потвърдиха любовта си с вечни клетви: „И Йонатан пак се закле на Давид в любовта си към него, защото го обичаше като собствената си душа“ (1 Царе 20:17). И Йонатан даде следния съвет на Давид: „Ти тръгни оттук, за да не разбере баща ми за теб, и се скрий тази сутрин и след сутринта на едно място до един камък“, той му показа мястото и камъка. „Утре, по време на вечеря, нарочно ще ви спомена на баща си и ще видя как баща ми ще се отнесе към вас: още ли е озлобен срещу вас или вече е спрял да се сърди?“ И ще ви уведомя за това по следния начин: аз сам ще изляза на полето (тъй като не вярвам на никого), така че никой да не узнае нашата тайна и да каже на царя, и за да не страдаме двамата. Затова аз ще дойда само с едно момченце, въпреки че и на него нямам доверие. И когато се приближа до мястото и до камъка, където ще се скриеш, ще пусна три стрели и ще изпратя един младеж да прибере стрелите. И ако му извикам с висок глас: стрелата е близо до теб! - тогава знаеш, че аз ти нося мир, че баща ти не ти се сърди. И тогава ще излезеш при мен иззад камъка. Ако кажа на момчето: Стрелата е далеч от теб, тогава, когато чуеш това, знай, че баща ми не е престанал да се гневи, огорчен е против теб, и тогава иди и се скрий, където Господ ще те насочи” (виж 1 Царе 20:17 и сл.). Отново се чудя: защо Джонатан искаше да изрази искрената си обич и обич не по друг начин, а само с лък и стрела? Защо изстреля нито повече, нито по-малко от три стрели? Размишлявайки върху това, виждам с умствените си очи един честен старец, удостоен с епископски сан, подобен на Василий Велики - брат му Свети Григорий Нисийски, и чувам от устните му благочестивите думи, които той изрича от името на сгодената невеста: „Бог ме простреля, Неговата невеста, като стрела в целта, с Единородния Си Син, за когото се казва чрез Пророка. Исая: „Той ме направи наточена стрела” (Ис. 49:2). Тази стрела, пронизваща ме с остротата на вярата, привлече към мен стрелеца, според думите: „Аз и Отец сме едно” и: „Да дойдем при Него и да направим обиталище при Него” (Йоан 10:30, 14:23). След като чух тези благочестиви думи на църковния учител, разбрах, че любовта на Йонатан към Давид, лъкът и стрелите и стрелбата бяха трансформация на Божията любов към нас. Бог Отец е Стрелец. Бог Син е стрела, настроена за стрелба; целта е душата или боголюбивото сърце. Където удари стрелата, там идва и стрелецът, само и само да види дали е ударила? В чието сърце стреля Синът, там са привлечени Отец и Светият Дух. Но нека да видя от какъв лък Бог Отец изстрелва тази стрела, Своя Син, в сърца, изпълнени с любов? Поглеждам отново към град Йерусалим и неговите покрайнини и виждам умствения принц Йонатан, Небесният Христос, нашият Спасител, да идва от Йерусалим в полето на Голгота, носейки като лък кръста на раменете Си и кървави капки по тялото Му, като стрели в колчан, с които иска да простреля и рани мнозина. Той ще застреля с тях и животните, тоест зверските сърца на хората, и ще ги направи Своя справедлив улов, пленявайки ги с любов към Себе Си. „Срещнахме един киринеец на име Симон; този беше принуден да носи кръста Му” (Матей 27:32). Това момче отиде с принца да събира стрели. Принцът тръгва с момчето - Христос с Киринея - право към Голгота. Там има и тайно място, наречено гробница, и голям камък на вратата на гробницата. Там ли се крие Давид или по-добре казано самият праотец Адам? Няма ли там главата на Адам? така мисля. Яжте. Това означава, че Адам и Давид и всички предци, които са там с тях, ще имат някакво послание от Стрелеца. След кратко време се появи кръстът на Голгота и върху него бяха структурите на нашия Господ Исус Христос, сухожилията и цялата плът, напрегнати, като струна на лък. Този лък на Бог Отец, Той го дръпна, Той даде Сина Си да умре на кръста вместо нас. Тогава един воин дойде с копие и го удари в хълбока на Христос. Това беше колчан от стрели, който се отвори. „И веднага изтече кръв и вода” - това бяха стрелите, които паднаха от колчана, защото колкото капки от най-скъпоценната Христова Кръв и чиста вода се изляха от ребрата Му, толкова бяха пуснати и Неговите стрели, с които Той стреля, пронизва и ранява сърцата на хората. Най-напред как нараниха сърцето на Пречистата и Преблагословена Дева Мария, Неговата Майка, която стоеше на Кръста! Защото, когато видя Сина Си прободен и кървящ, тя веднага почувства, че сърцето й е пронизано, в изпълнение на пророчеството на Богоприемеца Симеон: „И твоята душа оръжие ще прониже“ (Лука 2:35). Тези стрели ужилиха сърцето на възлюбения ученик, Свети Йоан Богослов, който стоеше на Кръста, който видя и описа всичко това. Тези стрели ужилиха и сърцата на онези, които, знаейки, че Господ е невинно предаден на смърт, плачеха, ридаеха и се връщаха „биейки се в гърдите” (Лука 23:48). Тези стрели също простреляха животните. Грешницата Магдалина, която стоеше на Кръста, беше звяр, но как сърцето й беше ранено от стрелата на Божествената любов, изстреляна от лъка на кръста! О, какъв отличен улов за Бога стрелец! Защото от грешница тя стана праведна, от нечестива жена стана чиста, от блудница стана девица. Свети Златоуст казва за нея: „Отначало беше блудница, а сега е девица, сестра на Христос, невеста на Словото” (поучение на Велика сряда). Грабителят също бил изверг, нападал брутално по пътищата и извършвал грабежи. Когато стрелата на Божествената любов го порази от лъка на кръста, сърцето му беше наранено. О, какъв отличен улов за Бога стрелец! Защото от звяр стана агне, от крадец стана изповедник Христов, от хищник стана жител на рая. „Днес ще бъдеш с Мене в рая“, му каза Господ (Лука 23:43). Онези стрели на Божествената любов, изстреляни от лъка на кръста, от тетивата, т. е. достигнали плътта и жилите на Христос, стигнали до свети Петър, който като див звяр се криел някъде далеч на тайно място и горко плачел: „Кажете на учениците и на Петър“ (Марк 16:7). Не бой се, Петре, не се отчайвай! Христос те обича и те пита: „Симоне Йона, обичаш ли Ме?“ (Йоан 21:16). Не се страхувай, Адам! Не се страхувай, Дейвид! Не бойте се, свети предци! Край теб падат стрели, Божията милост е близо до теб! Нека ви е известно, че гневът на Небесния Цар срещу вас вече е престанал, че Божият Син, Който е нашият мир, вече Го е помирил с вас. Блажен и благословен е този, на когото може да се каже: стрелата е близо до вас, любовта Божия е близо до вас! Приближете се до нея и тя ще се приближи още повече до вас, ще ви простреля в сърцето. Но онзи, на когото казват: стрелата е далеч от теб, ти си далеч от любовта Божия, е проклет и проклет: „Но онези, които се отклоняват от нея, ще загинат“ (Пс. 72:27). О грешни хора! Нека подготвим сърцата си като мишена за стрелба; Нека ги поставим да посрещнат тези Божии стрели, нека се приближим до тях, за да ни ударят бързо и да ни ужилят с Божествена любов, за да възкликне всеки с Давид: „Ще те възлюбя, Господи, сила моя“ (Пс. 17:2). Но също така научаваме каква е тайната на тройния брой стрели на Джонатан? Тези три стрели послужиха за превръщането на Трите Лица в Единия Бог, който ни рани с Божествена любов. Бог Отец ни ужилва със стрелата на Своята Божествена любов, „защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син” (Йоан 3:16). Има ли някой на небето, който би дал на смърт единствения си син за някого? Никой. И Бог Отец даде Своя Единороден Син да умре за нас. Не е изненадващо, че Авраам не пощади сина си и го пожертва, защото го направи за Бог, но удивителното е, че Бог не пощади Сина Си заради нас. кои сме ние Смъртност, гной и червеи! Бог пощади Исаак, възпирайки ръката на Авраам, за да не го убие, и не пожали Сина Си, не възпря убийствените ръце, които Го разпнаха, но позволи Той да бъде заклан за нас. О Божествена любов! Знай, неблагодарен свят, как Бог те обикна! Бог толкова възлюби света, толкова го възлюби! Бог Син ни ужилва със стрелата на Своята Божествена любов, като ни е възлюбил с най-голяма любов, както е писано в Евангелието: „Като възлюби Своите, които бяха в света, докрай ги възлюби” (Йоан 13:1). — До края! Както някой, който иска да изпие чашата за здравето на любимия си приятел, я изпива докрай, до последната капка, така и Божият Син ни възлюби, възлюби ни „докрай“ и като изпи чашата на Своето страдание за нас, я изпи до земята, докрай. Защото не е останала нито една частица любов в Него, която Той да не ни покаже, не е останала нито една капка Кръв, която Той да не пролее за нас. Той ни възлюби толкова много, че се изпразни за нас; Той ни възлюби не само повече от цялото творение, видимо и невидимо, повече от ангели, архангели, херувими, серафими, всички небесни сили и цялото земно царство, но и повече от пресветата Си душа, защото положи душата Си за нас на Кръста. Писано е, че „никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). И не би било толкова чудно, ако Божият Син „положи живота Си за Своите приятели“, тоест за праведните, за светиите, на които казва: „Вие сте Мои приятели, вече не ви наричам слуги, а ви нарекох приятели“ (Йоан 15:14-15), но чудното е, че Той положи живота Си не за приятели, а за враговете Си, за нас, казвам, грешните, и в това е най-голямата Му любов към нас, недостойна, както казва апостолът: „Бог показва любовта Си към нас в това, че Христос умря за нас, когато бяхме още грешници” (Рим. 5:8). Бог Свети Дух ни ужилва със стрелата на Своята Божествена любов, изпълвайки сърцата ни с любов, според апостолското слово: „Божията любов се изля в сърцата ни чрез дадения ни Свети Дух” (Рим. 5:5). О, ако бихме обърнали сърцата си към тези Божествени стрели и техните сладки акценти, ако бихме ги приели с усърдие и били наранени от тях, щяхме да бъдем честни носители на Христовите рани! Но нека насочим умствените си очи към сега прославения истински носител на язвите Христови, свети великомъченик Димитрий. В младостта си той носеше духовните рани на Божествената любов в сърцето си, обичайки своя Господ с цялата си душа, с цялото си сърце и с всичките си мисли, и, ранен от тези рани, той беше мъртъв за греха и жив за Бога. Той имаше сладостта на своя Господ, името на Исус Най-сладкия, в себе си като пчелна пита, вярвайки в сърцето си и изповядвайки с устните си (виж Рим. 10:10). Достигнал пълнолетие, той носел белезите на Господ Иисус по тялото си по втория начин, тоест чрез умъртвяване, като се самоубил по апостолски начин и казал: „Не бия само въздуха, но покорявам и поробвам тялото си” (1 Кор. 9:26-27). Накрая той понесе като мъченик, прободен с копия за Христа, си представи в страданието си Христовото страдание и затова сега ни казва с думите на апостола: „Нося белезите на Господа Исуса по тялото си“. О, учителю на народите, свети апостоле Павле! Не е напразен трудът Ви за солунците, до които сте написали две писма. Не напразно посяхте семето на Божието слово там. Добрата земя е град Солун, той отгледа добри плодове на Бога - великомъченик Димитрий, който даде потомство не сто, и не шестдесет, и не тридесет, но безброй души на Бога, ту ги учеше с думи да вярват в Христа, ту ги наставляваше на пътя на спасението с образа на своя добродетелен живот, ту ги укрепваше във вярата чрез подвига на страданието. И точно както казахте: „Бъдете мои подражатели, както аз съм на Христос“ (1 Кор. 11:1), така и сега той ни казва: „Бъдете мои подражатели, както аз съм на Христос, носете ударите на Господ Исус, така както аз ги нося в името на Неговата любов.“ Неговата душа беше обединена с Бога чрез несравнимо по-голямо единство в любовта, отколкото душата на Йонатан с Давид или тази на Давид с Йонатан. И знакът на тази любов са духовните стрели и материалното копие: сърцето му беше ранено от духовни стрели, а тялото му беше ранено от материално копие. И сега той се хвали с двете рани пред небето и земята, пред ангелите и хората: „Аз нося раните на Господ Исус в сърцето си.” Обичах Го със сърцето си, умрях с тялото си за Него и живея в Него с душата си, защото „надеждата ми за безсмъртие се изпълни, любовта никога не отпада” (Мъдри 3:4; 1 Кор. 13:8). Добрият Христов воин държи в ръцете си копие, сякаш готов за битка. Но, о, храбри войне на Господа! В тези зли времена, повече от всякога, животът ни е битка: отвън има битка, вътре има страх. Побързай към нас с твоето копие, тъй като Църквата те призовава в хвалебни стихове: „Ела, мъчениче Христов, при нас, които искаме твоето милостиво посещение!“ Елате на помощ на великия суверен, благословения християнски монарх и цялата армия! Помогнете им срещу техните противници, както някога Нестор срещу Лия! Дай им победа и победа, прогонвайки враговете им с твоите молитви, по-остри от копие. За цялото християнство, помолете Господ Исус, чиито язви носите, за мир. мир, здраве и благоденствие! Насочете ни към Божията любов и ни дайте чрез вашите молитви да видим нашия възлюбен Господ в Неговото царство. амин