Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

Побожни слушаоци! И Нови завет и ново лето почињу именом Исусовим. Све старо, достигавши име Исусово, завршило се, али је ново добило свој почетак од имена Исусовог: „Старо је прошло, а сада је све ново“ (2. Кор. 5,17). Ново је постало, јер је ово име „Исус“ ново, као што је речено: „Написаћу име Бога свога, име ново“ (Откр. 3,12). Ово ново име донео је са неба и назвао га анђео пре зачећа у материци (видети Лука 1:31). Ово ново име забележено је и у црквеним књигама и у грађанским књигама при самом обрезивању и именовању. То је записано у црквеним књигама, јер након што је извршио уобичајени чин обрезања у храму, архијереј је одмах узео уписну књигу и записао у њу следеће: првог дана у месецу, на хебрејском „Севат“, на грчком „Лидинеос“ и на римском „Јануариус“, син Јосифа и Марије, назван је из племена Исуса, а име му је било Давидово племе. Ово име је забележено и у грађанским књигама, јер је, због пописа народа и прикупљања данка од сваке особе у то време, по заповести цезара Августа, у Витлејему забележено следеће: на прве јануарске календе, Јосиф са Маријом и новорођенчетом Исусом, из царске породице, одају почаст Кеј. Ја, грешни, желео бих да ово ново славно име Исус сада за ново лето упишем не само у књигу свог срца, него и у срца свих, као у књиге светске и духовне, и, штавише, да пишем не неким простим мастилом, већ разним бојама и бојама. У нади на Божју помоћ, почињем ово планирано дело: нека ваша љубав отвори књиге ваших срца. Али ти, сасуштински и са-природни са Светим Сином Душем, буди за мене „писчевска трска писца“ (Пс. 44,2). Пре свега, нека ово ново благословено име Исус буде записано као краљевско име у краљевским књигама. Исус је краљевско име, јер царује и на небу и на земљи: на небу савладава са Оцем, на земљи прима дарове од царева са титулом царског, јер су за Њега питали: „Где је онај који се родио као Цар?“ (Матеј 2:2). Нека се ово царско име за ново лето упише пре свега у велику књигу срца Преславног и Најмоћнијег Владара, Цара и Великог Кнеза Петра Алексејевича, све Велике и Мале, и Беле Русије, Самодржац. И нека буде написано златним словима, по узору на најстарије векове, када се, по сведочењу Јерониму, није смело писати име Божије осим златом. Али се такође зна да се у срцу једног од богоносаца, кога је Христос Бог као дете држао у наручју, после његове смрти нађено златним словима исписано име Исус. А пошто је „срце царево у рукама Божијим“ (Приче 21,1) и контролише га Бог, онда у срцу цара, као богоносног, нека буде златом написано име Исус. Не знам зашто је у Божанском писму злато слика милосрђа, милосрђа, доброте, човекољубља, а сада немам довољно времена да о томе детаљно причам. Ја то знам, и сада ћу рећи о томе, да све ово доликује царском престолу, као што каже Трибунал: „Милост и истина чувају цара, и правда ће обићи престо његов“ (Приче 20:28). Други превод гласи: „Милосрђе и истина чувају краља, а милосрђе утврђује његов престо. Какав је ово благослов, сада ћемо видети. У време краља Веспазијана, када је још владало идолопоклонство, у римском сенату се водила расправа о боговима: који је од богова најбољи и којим часним именом га ваљано називати и хвалити? Неки су рекли: „Бољи је онај бог који је богатији од свих, и ваља га хвалити као најбогатијег, називајући га: богати бог. Други су говорили: „Најбољи бог је онај који је мудрији од свих, и достојно га је хвалити као мудрог, именом: мудри бог. Други су пак рекли: „Најбољи бог је онај који је јачи, моћнији од свих и треба га хвалити као јаког, јаког, називајући га: јак, јак бог. Четврти је, расправљајући о свему што су други рекли, рекао: "Ако се тај бог који се чини јачим и јачим од других признаје као најбољи од свих богова, онда ће само јаки, јаки, храбри и храбри људи имати свог бога. А слаби и уплашени ће имати каквог бога за себе? Ако је бог који се чини најмудријим од свих богова признат као најбољи од свих богова, онда су мудри људи, богови, други богови, онда су мудри људи, богови, богови, богови, богови, богови, фил ће имати бога А прости, неуки, неучени људи, каквог ће бога стећи за себе ако признамо најбољег бога као најбогатијег, онда ће само богати имати бога за себе. А сироти, бедници, куда ће, којим ће се богом хвалити? Човек мора изабрати бога који ће бити подједнако потребан свима: и сиромашнима и богатима, и слабим и јакима, и незналицама и мудрима. Док су се они бунили, препирали и неслагали, међу њима је стајао један племенит човек (мислим да је био тајни хришћанин), који је на грудима имао лик Истинитог Бога. Његов лик је био следећи: стајао је неки Лик, најлепши, са укрштеним рукама раширеним. На Његовој десној руци је било написано: „Обећавам“, а на Његовој левој: „Чекам“. Његова страна је била отворена, а на њој је писало: „Опраштам“. Натпис на овој слици је био: "Боже милости". Сенатори, узевши ову слику у своје руке, испитали су је, расправљали о њој, а затим једногласно узвикнули: „Заиста, ово је лик Истинитог и најбољег од свих Бога, Који обећава добрима достојну награду, очекује обраћење и покајање од злих, и прашта онима који греше и кају се највећи од срца, и тај је истински Бог од срца најбољи, и тај је истински од свега најбољи. милосрђе, човекољубље, доброта, Бог милосрђа је свима подједнако потребан. Све ово приличи царској личности, која је после Господа Бога, такорећи, земаљски бог: „Рекох: ви сте богови“ (Пс. 82,6). Царски престо не оскудева ни у богатству, ни у мудрости, ни у снази и снази, јер краљ, како каже један од Даријевих слуга у кревету, „побеђује све и влада над свима“ (2. Јездра 4:3). Али потребно је да царска милост не постане оскудна, јер милост успоставља царски престо. Подсетимо се следећег овде. Цар над царевима и Господ над господарима јави се Своме љубљеном поверенику и тајном руководиоцу Његових царских послова, Светом Јовану Богослову. Он се појавио овако: „обучен у подир“, што је био знак пурпурне и царске моћи, „опасан око прса златним појасом“, односно знак Његове царске милости (Откр. 1,13). Јер као што појас опасаног има два краја која се састају на једном месту, тако и царска милост доводи у хармонију људску неслогу и сједињује и сједињује сломљена срца. „У десној руци држаше седам звезда, и из уста Његових излази мач оштар са обе стране“ (Откр. 1:16). Свако ко жели разумним оком да испита ову чудесну појаву Цара Небеског, највише ће се изненадити чињеницом да Он има звезде у рукама и мач у устима. По нашем слабоумном схватању, ово није тачно, јер би више приличило да су звезде у устима, а мач у руци. Али ко ће се усудити да исправи Премудрог Господа, Који не чини све џабе, и „неразумљив је његов разум“ (Пс. 147,5)? Свети богослове! Њему сте ближи од свих других, љубазнији сте према Господу и смелији према Њему. Реци Му: "Господе! Ово је нов, необичан начин ношења мача у устима: мач приличи рукама. Промени се, Господе! Постави звезде близу својих уста, јер су речи Твоје које излазе из Твојих уста као звезде које осветљавају васиону; и узми мач у своје руке да њиме поразиш своје непријатеље." Али Господ не слуша Богослова: „Јер ко је познао ум Господњи или ко му беше саветник?“ (Рим. 11:34). Потражимо разумевање ове мистерије, зашто мач није у рукама, него у устима Господњим, и зашто звезде нису у устима, него у рукама? Мач означава казну оних који греше, док звезде означавају дарове дате достојнима. Обично одговорни носе звездице, односно поклоне, у устима – речју, а не делом, обећавају, а не чине. Мач, односно казна, држи се у рукама и примењује у пракси без одлагања и без попустљивости. Али Господ се јавио у другачијем облику, са мачем у устима и звездама у рукама, поучавајући властодршце да не узимају одмах мач казне, него да га најпре покажу у устима својим, то јест страшном речју, опоменом, поуком; не узимајте га у своје руке, осим ако кривац не остане неисправљен. Он нас учи да носимо звезде, односно поклоне, не у устима или речима, већ у рукама, односно да их заиста дајемо. Пита ли се неко? Он! Ево их, у вашим рукама, руке спремне за служење. Дакле, не настављајући даље, рећи ћу: све је ово поука за милосрђе, означена у Божанском Писму златним ликом и која одговара царској личности, као успостављање царског престола: милост успоставља царски престо. Овим тајанственим златом нека за ново лето, као у књизи, буде записано ново име „Исус“ у срцу нашег најславнијег монарха, које жарко желимо и за које се усрдно молимо Богу. У искреним књигама најславнијег краљевског савета, племенитих кнезова и бојара, и свих саветника Думе, нека буде записано сребрним словима за ново лето ново име „Исус“. Нека сребро овде буде слика добрих савета, праведних судова, разборитих и корисних речи, које су сребром означене у Светом Писму, како ћемо ускоро чути. Овде ћу питати, зашто сви краљеви земље имају са собом савете и сенаторе? Заиста, ради добрих савета и праведних судова. Јер нема краљевства које се не одржава добрим саветима добрих саветника и праведним судовима. Господ се јавио Соломону ноћу у сну и рекао му: „Ишти шта хоћеш, и даћу ти“. И Соломон тражи: „Дај слузи своме разумно срце да се покорава, да праведно суди свом народу, да разликује шта је добро и шта је зло“ (1. Краљевима 3:5, 9). Соломонове речи: „Дај срце разумно за послушност“, у другом преводу гласе овако: „Дај срце са ушима“, али на хебрејском гласи: „Дај срце које чује“. Соломон се моли Богу да му Бог да срце са ушима које могу чути. Зашто Соломону треба срце са ушима? Да би могао срцем да разликује добро од зла, и да ушима слуша савете својих бојара. Премудром Соломону није било довољно да има своју мудрост; желео је да има и разумне саветнике, и зато је замолио Господа за своје срце и уши. Шта би требало да буду савети добрих саветника? Заиста, мора бити сребро, као речи Господње, о којима Давид говори: „Речи су Господње чисте речи, сребро топљено, у земљи искушено, седам пута очишћено“ (Пс. 11,7). Реч сенаторског савета мора бити чиста, не лажна, без клевете, не лажљива, нелажљива, не ласкава, као речи оних за које су „мекше од уља, а у суштини стреле“ (Пс. 54,22), него истинита, здрава, чиста као сребро, и „проширите сребро“, то јест, као да одмах долази умом. ветар, али не само једном, и не двапут, и не три пута, него седам пута, да у мислима процените да ли то треба изговорити и да ли би тај савет био разуман? И тако, испитавши реч седам пута у свом уму и очистивши је од бескорисног вишка, изговорите је, и тада ће ова реч бити „чисто, растопљено сребро, испитано, очишћено седам пута“; а ово је у славу имена Исусова, у част царског престола и на корист целе Отаџбине. Добре саветнике описао је Јетор, Мојсијев таст, када је овај, иако без краљевских титула, завладао Израелом, и описао их следећим речима Мојсију: „Изабери себи јаке људе из свега народа“ (2. Мојс. 18:21, 25). Други превод гласи: изаберите „људе разумне, оне који се боје Бога, људе праведне и оне који мрзе охолост“; а према трећем преводу: „мрзити похлепу“, односно не судити за мито, не вређати, не пљачкати. Није довољно да сенатор, царски саветник, буде јак речју и користан умом и делом, већ мора да буде и богобојазан, а нарочито у судовима, да чува истину и мрзи мито. Ја кажем: чувајте истину. Чим су се моје грешне усне сетиле свете истине, мој ум је одмах угледао пророка Јеремију, негде у планини, како седи у пећини, горко плачући због уништења Јерусалима, и у плачу изговарајући речи: „Како се злато помрачило, чисто сребро променило, камење светиње срушило се?“ (Лам. 4:1). Слушам ове пророчке речи и видим да свети пророк краљеве Јуде, који су узнемирили Бога, назива помраченим златом. Краљеве саветнике и судије који су уништили истину назива „сребром“. Он се позива на старозаконске епископе и свештенике који су водили развратан живот као разбацано камење. Али пошто нам је овде представљена реч о среброликим саветницима и о судијама, онда ћу, остављајући злато и разбацано камење, говорити о сребру и питати: како се променило чисто сребро? У почетку је сребро било добро, али је онда постало зло. Није ли то сребро пало у руке лукавим сребрнарима, који су били навикли да лопови мешају бакар са сребром и трљају чисто сребро? Не! То сребро је било у рукама сребрњака, који сребру не додају бакар, него злато или сребро, односно пуне руке судијама митом. А када се злато или сребро помеша са сребром, одмах се то тајанствено сребро мења и губи своју доброту. Чим, кажем, награда испуни руке судија, одмах се оне судије који су били „као чисто сребро, седам пута испитано, очишћено“, мењају и, уништивши доброту своју, постају зли, чинећи неправедне пресуде. У Јерусалиму је било таквих саветника и судија, а о њима пророк са сузама каже: „Како се променило чисто сребро“, односно савет добрих? Праведни суд се променио, променио, и од праведног је постао неправедан, правдајући кривце и осуђујући невине. Ради мита, ради сребра, мењано је добро сребро. Видевши промену у овом тајанственом сребру у свом сенату, краљ Давид је узвикнуо: „Синови човечји се варају у неправедним вагама, због сујете су „заједно“ (Пс. 61:10). То јест, као да је рекао: сви заједно, као по договору, преварени сујетом и митом, али ја мислим да није тако сребро у томе. сребрни Сенат и магистрат хришћанског побожног монарха То је било у старом Јерусалиму, али овде ћу опет рећи Давидовим речима, „чисте речи, растопљено сребро, очишћено седам пута“. Краљевски сенат је јак зид који штити и штити краљевско здравље. И као што градски зид зауставља непријатељске нападе, преузима метке и стреле, штити интегритет оних у граду, тако и сенат мора самим собом да заштити краља, да преузме непријатељски налет како би краљ био здрав и здрав. Такав зид је заиста достојан оног сребрног украса којим Небески Цар украшава своју невесту, говорећи: „Ако је зид, онда назидајмо на њему сребрне зубе“ (Песма 8,9). На исти начин, краљевски сенат је краљевски зид. Нека на овом зиду буде сребрни визир, и двоструки визир: од Цара небеског и од Цара земаљског. Од земаљског је царска милост, јер она, као покривач за зид, и покрива и украшава сенатора: као покривач покрива, и као сребро, украшава, јер свако коме је дата царска милост њоме је заштићен и украшен. Од Цара Небеског нека моћ имена Исуса Христа буде тај сребрни покривач. Јер шта би могло бити боље за овај зид од имена Христовог? То је заједничка одбрана за све, заједничко покриће, кажем, заједничко покриће за све. Искрено желим такво одликовање, такву заштиту у вечном окриљу за све сенаторско племство када ми честитају Нову годину. У срчаним књигама целе хришћанске војске нека се ново име Исусово за Нову годину упише у циновару, киновару саме Крви Исуса Христа, проливене при обрезању. Нова година је као књига и само Бог, „који изброји мноштво звезда и све их именује“ (Пс. 147,4), зна колико ће људи у њој бити записано који ће ући у живот природним људским рођењем, или који ће из овога живота прећи у живот вечни. И као што је у књизи прво слово написано циноваром, тако су у књизи Нове године прва слова Пресветог Имена Исусовог исписана као циноваром – Његовом Крвљу. Цела Отаџбина хришћанског царства је такође као књига у којој је умни спис бројан колико и људи у њој. И као што су у књизи почетна слова циновар, тако су у отаџбини хришћанског царства на почетку витезови, који се боре против противника, бране хришћанску отаџбину од варварских насртаја, стоје као циноваром обојени, умрљани њиховом крвљу, не штедећи да пролију своју крв за Христа, за Цркву хришћанску, за све своје Свештенике. Заиста су ови списи киновар, достојни да буду записани у вечним књигама живота, на почетку поред мученичког лика који је тамо главни. Питали су једном за време грчког цара Никифора: како да размишљамо о спасењу оних који гину у борби за част Бога и цара и за целовитост хришћанства? И ово питање је решено овако: ако је велика ствар умрети за једног човека, по речима Господњим: „Нико нема веће љубави од ове да човек положи живот свој за пријатеље своје“ (Јн. 15, 13), онда је још већа ствар умријети за Бога и за Цара, то јест за Бога Свега и Помазаника, за мноштво вере и Помазаника. Заиста, „нема веће љубави од те“, и они су достојни мученичког венца, као што је указано током битке великог кнеза Димитрија са злочестим Мамајем, јер се тада виделе круне како силазе са висина на пук православних војника који су се храбро борили, који су се, „472 борили са својим добрим.“ (472). душе за све. Таква је част и нада Господа Бога хришћанској војсци, само да ни сама не изгуби спасење никаквим злим делима! Многи су долазили одасвуд великом проповеднику покајања, светом Јовану Крститељу, који је проповедао покајање широм земље Јордана и учио се врлини. Дођоше и војници к њему говорећи: „Шта да радимо?“ А он им је одговорио: „Не вређајте никога, не клеветајте, и будите задовољни својом платом“ (Лука 3:14). Овај велики учитељ, Свети Јован Крститељ, дао је три заповести војницима: не вређајте, не клеветајте, и будите задовољни својим платама. И пре свега: немој никога вређати, јер је иначе и као по природи да ратници вређају друге. Није џабе негде речено: ако игде чујеш војску, не пролази туда, јер неће мировати док не учине зло. За оне који седе код куће, закон је написан: „Не убиј, не кради“ и тако даље (Мк. 10, 19), али за оне који су отишли ​​у војску у пукове, као да закона више нема; не питај за њега. Овде ћу се сетити Мојсијевих плоча: Бог је заповедио Мојсију да лупа две камене плоче, а пророк их је тукао и донео Богу. Бог пише закон својим прстом на овим плочама: „Не убиј, не кради, не чини прељубу, не сведочи лажно, „Не жуди за туђим” и тако даље (Изл. 20:13–17). Узимајући плоче које је Бог написао, Мојсије се спушта са планине Израела и чује глас израиљског режима. скачући око телета разбеснели су се и бацили плоче на земљу, а плоче су се разбиле (видети Поновљени текст 9:17). Како су се срушили? Преполовиле су се по дужини, а део на коме је писало „не”, „не”, „не” је отпао. Други део је остао без „не“, са речима: „убиј, кради, почини прељубу, лажно сведочи, пожели“ и тако даље. Зашто је то тако? Јер када су се плоче разбиле, честица „не“ је отпала из сваке заповести. Мојсије је морао да направи и напише друге плоче. А развратни, а нарочито војнички људи, мислим, пронашавши те поломљене плоче које су без „не“, сакрили су их у себи и до данас их држе, убијајући, пљачкајући, чинећи прељубу, кривоклетство, жудећи за туђим, вређајући ближње. О, да нема ове препреке спасењу војника, они би заиста морали да се уброје у мученике који своје душе полажу за Христа и Христов народ! Нека од сада обнове свој стари морал за нову годину, нека мењају зло за добро, сећајући се новог имена Исуса Христа, и нека се ради њега уздржавају од сваког зла и стреме сваком добром делу, носећи увек у мислима и срцима име Исусово и штедљиво проливајући крв до последње капи за ово име. И истим свемоћним именом, као јаким оружјем, нека побеђују непријатеље не само видљиве, већ и невидљиве, како саветује Свети Јован Клима: „У име Исусово победите своје противнике, јер нећете наћи јаче оружје ни на небу ни на земљи. И свети Петар каже: „Нема другог имена дато људима којим би доликује да се спасу, осим имена Исусовог, пред којим се клања свако колено, на небу и на земљи и под земљом“ (Дела 4,12; Фил. 2,10). Како бих могао да упишем ново име Исуса Христа за нову годину у срчане књиге духовног реда, епископа, архимандрита, игумана, протопрезвитера, презвитера, пастира вербалних оваца Христових? Ја сам збуњен. Писао бих простим мастилом, пошто носимо црне духовне хаљине, али бојим се да ће се неко од наших наљутити на мене, говорећи: не носимо увек црно; ван цркве носимо црне хаљине, али у Божанском олтару носимо златоткане хаљине; понекад ван цркве не носимо сиромашне крпе, додуше црне, већ од сомота или објара (свилена тканина), или нешто слично и драгоцено. Не пишите нам Исусово име обичним мастилом. Мислим, како да им напишем ово име? Сећам се да је у књизи Сираховој духовни поредак упоређен са небеском дугом: „Као дуга“, каже он, „светли на облацима у дан кише“ (Сир. 50:7). Дакле, бојама и бојама овог лука нека се у срцима духовних личности запише најчасније и пресвето име Исуса Христа. Овде се, као пример, сетимо светог Василија Великог целом духовном чину, а посебно монасима, који увек „сносе у телу смрт Господа Исуса“ (2. Кор. 4, 10), да мастилом испишу име Исусово. За све хришћане уопште, нека буде исписано име Исусово бјелином, то јест чистом савјешћу као бјелином, покајањем убијељеном од гријеха. Амин.