Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

Zbožní poslucháči! Nový zákon aj nové leto sa začínajú menom Ježiš. Všetko staré, keď dosiahlo Ježišovo meno, skončilo, ale nové veci dostali svoj začiatok od Ježišovho mena: „Staré veci sa pominuli a teraz je všetko nové“ (2. Kor. 5:17). Stalo sa novým, lebo toto meno „Ježiš“ je nové, ako sa hovorí: „Napíšem meno svojho Boha, nové meno“ (Zj. 3:12). Toto nové meno bolo prinesené z neba a zavolané anjelom pred počatím v lone (pozri Lukáš 1:31). Toto nové meno je zaznamenané ako v cirkevných, tak aj v občianskych knihách pri samotnej obriezke a pomenovaní. Je to zaznamenané v cirkevných knihách, pretože po vykonaní zvyčajného úkonu obriezky v chráme veľkňaz okamžite vzal knihu s nápismi a napísal do nej toto: v prvý deň mesiaca, po hebrejsky „Sevat“, po grécky „Lidineos“ a po rímsky „Januarius“, bol obrezaný Syn Jozefa a Márie z kmeňa Dávida a jeho meno bolo nazvané Ježiš. Toto meno je zaznamenané aj v občianskych knihách, pretože kvôli sčítaniu ľudu a vyberaniu daní od každej osoby v tom čase na príkaz cézara Augusta bolo v Betleheme zaznamenané: prvého januára v januári Jozef s Máriou a novonarodeným Ježiškom patriacim do kráľovskej rodiny vzdali hold cisárovi. Ja, hriešnik, by som chcel teraz na nové leto zapísať toto nové slávne meno Ježiš nielen do knihy svojho srdca, ale aj do sŕdc všetkých, akoby do svetských a duchovných kníh, a navyše písať nie obyčajným atramentom, ale rôznymi farbami a farbami. V nádeji na Božiu pomoc začínam túto plánovanú prácu: nech tvoja láska otvorí knihy tvojich sŕdc. Ale ty, spolupodstatný a spoluprirodzený so Svätým Synom duše, buď pre mňa „pisárovou trstinou pisateľa“ (Ž 44:2). V prvom rade nech je toto nové požehnané meno Ježiš zapísané ako kráľovské meno do kráľovských kníh. Ježiš je kráľovské meno, lebo kraľuje v nebi aj na zemi: v nebi spoluvládne s Otcom, na zemi dostáva dary od kráľov s titulom kráľovský, lebo sa na Neho pýtali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako Kráľ? (Matúš 2:2). Toto kráľovské meno nech je na nové leto napísané predovšetkým vo veľkej knihe srdca najslávnejšieho a najmocnejšieho panovníka, cára a veľkovojvodu Petra Alekseeviča, celého Veľkého i Malého a Bieleho Ruska, samovládcu. A nech je napísané zlatými písmenami podľa vzoru najstarších storočí, keď sa podľa svedectva Hieronyma nesmelo písať meno Božie inak ako zlatom. Ale je tiež známe, že v srdci jedného z nositeľov Boha, ktorého Kristus Boh držal v náručí ako dieťa, sa po jeho smrti našlo meno Ježiš napísané zlatými písmenami. A keďže „srdce kráľa je v rukách Božích“ (Prísl. 21:1) a je ovládané Bohom, potom v srdci kráľa, ako Boha, nech je meno Ježiš napísané zlatom. Neviem, prečo je zlato v Božom Písme obrazom milosrdenstva, milosrdenstva, láskavosti, lásky k ľudstvu, a teraz nemám dosť času hovoriť o tom podrobne. Viem to a teraz o tom poviem, že toto všetko sa hodí na kráľovský trón, ako hovorí Prítok: „Milosrdenstvo a pravda ochraňujú kráľa a spravodlivosť bude obchádzať jeho trón“ (Príslovia 20:28). Ďalší preklad znie: „Láska a pravda chránia kráľa a milosrdenstvo upevňuje jeho trón. Aké je to požehnanie, teraz uvidíme. V časoch kráľa Vespasiana, keď ešte panovalo modlárstvo, sa v rímskom senáte viedol spor o bohov: ktorý z bohov je najlepší a akým čestným menom ho treba správne nazývať a chváliť? Niektorí povedali: „Lepší je ten boh, ktorý je bohatší ako všetci, a je vhodné ho chváliť ako najbohatšieho a nazývať ho: bohatý boh. Iní povedali: „Najlepším bohom je ten, ktorý je múdrejší ako všetci, a je hoden chváliť ho ako múdreho s menom: múdry boh. Ďalší povedali: „Najlepší boh je ten, ktorý je silnejší, mocnejší ako všetci ostatní, a mal by byť chválený ako silný, silný, volajúc ho: silný, silný boh. Štvrtý, ktorý diskutoval o všetkom, čo povedali iní, povedal: "Ak ten boh, ktorý sa zdá byť silnejší a silnejší ako ostatní, je uznávaný ako najlepší zo všetkých bohov, potom len silní, silní, statoční a odvážni ľudia budú mať svojho vlastného boha. A slabého a bojazlivého budú mať akého boha pre seba? Ak je boh, ktorý sa zdá byť najmúdrejší zo všetkých bohov, uznávaný ako najlepší z bohov, potom budú mať iba múdri ľudia, múdri ľudia, filozofi. nevedomí, neučení ľudia, akého boha získajú pre seba, ak za najlepšieho boha uznáme toho, ktorý sa zdá byť najbohatším, tak len bohatí budú mať boha pre seba? A chudobní, úbohí, kam pôjdu, akým bohom sa budú chváliť? Treba si vybrať boha, ktorého by rovnako potrebovali všetci: chudobní aj bohatí, slabí aj silní, nevedomí aj múdri.“ Zatiaľ čo oni šantili, hádali sa a nesúhlasili, stál medzi nimi jeden vznešený muž (myslím, že to bol tajný kresťan), ktorý mal na hrudi obraz pravého Boha. Jeho obraz bol takýto: stála tam istá Tvár, najkrajšia, s rukami roztiahnutými do kríža. Na Jeho pravej ruke bolo napísané: „Sľubujem“ a na Jeho ľavej: „Čakám. Jeho bok bol otvorený a bolo na ňom napísané: „Odpúšťam. Nápis na tomto obrázku bol: „Boh milosrdenstva“. Senátori, ktorí vzali tento obraz do rúk, preskúmali ho, prediskutovali ho a potom jednomyseľne zvolali: „Naozaj, toto je obraz pravého a najlepšieho zo všetkých Boha, ktorý sľubuje dobrom dôstojnú odmenu, od zla očakáva obrátenie a pokánie a odpúšťa tým, ktorí hrešia a zo srdca robia pokánie. Ten pravý Boh je najlepší a najväčší láskavosť k človeku, Boh viac než milosrdný Boh. takého Boha potrebujú všetci rovnako.“ Toto všetko sa hodí na kráľovskú osobu, ktorá je podľa Pána Boha akoby pozemským bohom: „Povedal som: Bohovia ste“ (Ž 82,6). Kráľovskému trónu nechýba ani bohatstvo, ani múdrosť, ani sila a sila, pretože kráľ, ako hovorí jeden z Dáriových sluhov v posteli, „všetkých víťazí a vládne všetkým“ (2 Ezdráš 4:3). Ale je potrebné, aby sa kráľovské milosrdenstvo nestalo vzácnym, lebo milosrdenstvo zakladá kráľovský trón. Tu si zapamätajme nasledovné. Kráľ kráľov a Pán pánov sa zjavil svojmu milovanému dôverníkovi a tajnému vodcovi Jeho kráľovských záležitostí, svätému Jánovi Teológovi. Zjavil sa takto: „Oblečený v podire“, čo bolo znakom purpuru a kráľovskej moci, „opásaný okolo hrude zlatým pásom“, t. j. znak Jeho kráľovského milosrdenstva (Zj. 1:13). Lebo tak ako opasok opásaného muža má dva konce, ktoré sa stretávajú na jednom mieste, tak kráľovské milosrdenstvo privádza do harmónie ľudské nezhody a spája a spája zlomené srdcia. „Vo svojej pravici držal sedem hviezd az Jeho úst vychádzal meč ostrý na obe strany“ (Zj. 1:16). Každý, kto chce rozumným zrakom preskúmať tento úžasný zjav nebeského Kráľa, bude prekvapený predovšetkým tým, že má v rukách hviezdy a v ústach má meč. Podľa nášho slabomyseľného chápania to nie je správne, lebo by bolo vhodnejšie, aby boli hviezdy v ústach a meč v ruke. Ale kto sa opováži napraviť nadovšetko múdreho Pána, ktorý nerobí všetko nadarmo a „jeho chápanie je nepochopiteľné“ (Ž 147:5)? Svätý teológ! Si mu bližšie ako ktokoľvek iný, si láskavejší k Pánovi a smelší voči Nemu. Povedz Mu: "Pane! Toto je nový, nezvyčajný spôsob nosenia meča v ústach: meč sa hodí na ruky. Zmeň sa, Pane! Umiestni hviezdy blízko Tvojich úst, lebo Tvoje slová vychádzajúce z Tvojich úst sú ako hviezdy, ktoré osvetľujú vesmír; a vezmi meč do svojich rúk, aby si ním bil svojich nepriateľov." Ale Pán nepočúva teológa: "Lebo kto poznal Pánovo zmýšľanie? Alebo kto bol jeho radcom?" (Rim 11:34). Hľadajme pochopenie tohto tajomstva, prečo nie je meč v rukách, ale v ústach Hospodinových a prečo hviezdy nie sú v ústach, ale v rukách? Meč znamená trest pre tých, ktorí hrešia, zatiaľ čo hviezdy znamenajú dary dané hodným. Zodpovední ľudia zvyčajne nosia hviezdy, teda darčeky, v ústach – slovom, nie skutkom, sľubujú, ale nerobia. Meč, teda trest, je držaný v rukách a uplatňovaný v praxi bezodkladne a bez zhovievavosti. Ale náš Pán sa zjavil v inej podobe, s mečom v ústach a hviezdami v rukách, učil tých, ktorí sú pri moci, aby hneď nechytili meč trestu, ale aby ho najprv ukázali vo svojich ústach, to znamená hrozným slovom, napomenutím, učením; neberte to do rúk, pokiaľ vinník nezostane nenapravený. Učí nás nosiť hviezdy, teda darčeky, nie v ústach alebo v slovách, ale v rukách, teda ich skutočne dávať. Pýta sa niekto? Zapnuté! Tu sú vo vašich rukách, pripravené slúžiť. Bez toho, aby som pokračoval, teda poviem: toto všetko je pokyn k milosrdenstvu, ktorý je v Božom Písme označený obrazom zlata a zodpovedá kráľovskej osobe ako ustanovenie kráľovského trónu: milosrdenstvo ustanovuje kráľovský trón. S týmto tajomným zlatom nech je nové meno „Ježiš“ napísané na nové leto, akoby do knihy, do srdca nášho najslávnejšieho panovníka, po ktorom vrúcne túžime a za ktoré sa usilovne modlíme k Bohu. V úprimných knihách najslávnejšej kráľovskej rady, vznešených kniežat a bojarov a všetkých radcov Dumy nech je na nové leto napísané nové meno „Ježiš“ striebornými písmenami. Nech je tu striebro obrazom dobrých rád, spravodlivých súdov, rozumných a užitočných slov, ktoré sú vo Svätom písme označené ako striebro, ako čoskoro budeme počuť. Tu sa spýtam, prečo majú všetci králi zeme rady a senátorov? Veru, pre dobrú radu a pre spravodlivé súdy. Lebo niet kráľovstva, ktoré by nebolo udržiavané dobrými radami dobrých radcov a spravodlivými súdmi. Pán sa Šalamúnovi zjavil v noci vo sne a povedal mu: Pýtaj si, čo chceš, a dám ti. A Šalamún prosí: „Daj svojmu služobníkovi chápavé srdce, aby poslúchal, spravodlivo súdil tvoj ľud a vedel rozlišovať, čo je dobré a čo zlé“ (1 Kráľ 3:5, 9). Šalamúnove slová: „Daj chápavé srdce na poslušnosť“ v inom preklade čítajú takto: „Daj srdce s ušami“, ale v hebrejčine znie: „Daj srdce počujúce“. Šalamún sa modlí k Bohu, aby mu Boh dal srdce s ušami, ktoré môžu počuť. Prečo Šalamún potrebuje srdce s ušami? Aby vedel srdcom rozoznať dobro a zlo a ušami počúvať rady svojich bojarov. Múdremu Šalamúnovi nestačilo mať vlastnú múdrosť; chcel mať aj rozumných radcov, a preto prosil Pána o srdce a uši. Aké by mali byť rady dobrých poradcov? Naozaj to musí byť striebro, ako slová Pána, o ktorých hovorí Dávid: „Slová Hospodinove sú čisté slová, tavené striebro, skúšané na zemi, sedemkrát očistené“ (Ž 11,7). Senátorská rada musí byť čistá, nie falošná, bez ohovárania, nie je klamná, nepredstieraná, nie lichotivá, ako slová tých, pre ktorých sú „mäkšie ako olej, ale v podstate šípy“ (Ž 54, 22), ale pravdivá, zdravá, čistá ako striebro a „striebro rozprestreté“, to znamená, že slovo by nemalo byť vyslovené hneď, ale nie len raz, čo by prišlo do mysle. dvakrát, a nie trikrát, ale sedemkrát, aby ste v duchu posúdili, či by to malo byť vyslovené a či by táto rada bola rozumná? A tak, keď si to slovo sedemkrát otestoval vo svojej mysli a očistil ho od jeho zbytočného prebytku, vyslov ho a potom toto slovo bude „čisté, roztavené striebro, testované, sedemkrát prečistené“; a to na slávu Ježišovho mena, na počesť kráľovského trónu a na prospech celej vlasti. Dobrých radcov opísal Mojžišov svokor Jetro, keď tento, hoci bez kráľovských titulov, vládol nad Izraelom, a Mojžišovi ich opísal slovami: „Vyber si silných mužov zo všetkého ľudu“ (2 Moj 18,21.25). Iný preklad znie: vyber si „mužov rozumných, tých, ktorí sa boja Boha, mužov spravodlivosti a tých, ktorí nenávidia aroganciu“; a podľa tretieho prekladu: „nenávidieť chamtivosť“, teda nesúdiť za úplatky, neurážať, nelúpiť. Nestačí, aby senátor, kráľovský radca, bol silný v slove a užitočný v myslení a skutkoch, ale musí byť aj bohabojný a najmä na súdoch dodržiavať pravdu a nenávidieť úplatky. Hovorím: pozorujte pravdu. Len čo si moje hriešne pery spomenuli na svätú pravdu, moja myseľ okamžite uvidela proroka Jeremiáša, kde niekde v horách sedel v jaskyni, horko plakal nad zničením Jeruzalema a vo svojom plači vyslovoval slová: „Ako stmavlo zlato, zmenilo sa čisté striebro, kamene svätyne sa rozpadli? (Lam. 4:1). Počúvam tieto prorocké slová a vidím, že svätý prorok nazýva judských kráľov, ktorí rozrušujú Boha, tmavým zlatom. Kráľových radcov a sudcov, ktorí zničili pravdu, nazýva „striebornými“. Starozákonných biskupov a kňazov, ktorí viedli skazený život, označuje ako rozhádzané kamene. Ale keďže sa nám tu predkladá slovo o poradcoch podobných striebru a o sudcoch, ponechajúc zlato a rozptýlené kamene, budem hovoriť o striebre a pýtam sa: ako sa zmenilo čisté striebro? Najprv bolo striebro dobré, ale potom sa zmenilo na zlé. Nepadlo to striebro do rúk prefíkaných striebrotepcov, ktorí boli zvyknutí, že zlodeji miešali meď so striebrom a treli čisté striebro? Nie! To striebro bolo v rukách strieborníkov, ktorí k striebru nepridávajú meď, ale zlato alebo striebro, teda plnia ruky sudcov úplatkami. A keď sa zlato alebo striebro zmieša so striebrom, tajomné striebro sa okamžite zmení a stratí svoju dobrotu. Len čo, hovorím, odmena naplní ruky sudcov, tí sudcovia, ktorí boli „ako rýdze striebro, skúšaní, sedemkrát očistení“, sa zmenia a po zničení ich láskavosti sa stanú zlými a páchajú nespravodlivé súdy. V Jeruzaleme boli takí radcovia a sudcovia a prorok o nich s plačom hovorí: „Ako sa zmenilo čisté striebro“, teda rada dobra? Spravodlivý súd sa zmenil, zmenil a zo spravodlivého sa stal nespravodlivým, ospravedlňuje vinníkov a odsudzuje nevinných. Kvôli úplatkom, kvôli striebru sa zmenilo dobré striebro. Keď kráľ Dávid videl zmenu tohto tajomného striebra vo svojom senáte, zvolal: „Ľudskí synovia sú klamliví v nespravodlivých váhach; kvôli márnivosti sú „spolu“ (Ž 61:10). To znamená, ako keby povedal: všetci spolu, akoby na základe dohody, oklamaní márnosťou a úplatkami, sa dopúšťajú takého striebra v striebre – páchajú tam také nepravdy. kresťanského zbožného monarchu To bolo v starovekom Jeruzaleme, ale tu opäť poviem slovami Dávida, „čisté slová, roztavené striebro, sedemkrát prečistené“. Kráľovský senát je pevný múr, ktorý chráni a chráni kráľovské zdravie. A tak ako mestské hradby zastavujú nepriateľské útoky, bránia guľkám a šípom, chránia integritu ľudí v meste, tak aj senát musí chrániť kráľa sám so sebou, chopiť sa nepriateľských útokov, aby bol kráľ v bezpečí. Takáto stena je skutočne hodná tej striebornej ozdoby, ktorou Nebeský Kráľ zdobí svoju nevestu, hovoriac: „Ak je to stena, postavme na ňu strieborné zuby“ (Pieseň 8:9). Rovnakým spôsobom je kráľovský senát kráľovským múrom. Nech je na tejto stene strieborný priezor a dvojitý priezor: od Kráľa nebies a od Kráľa zeme. Z pozemského je kráľovské milosrdenstvo, lebo ako prikrývka na stenu prikrýva i zdobí senátora: ako prikrývka prikrýva a ako striebro zdobí, lebo každý, komu sa dostalo kráľovského milosrdenstva, je ňou chránený a ozdobený. Od Kráľa nebies nech je moc mena Ježiša Krista tým strieborným krytom. Aký lepší kryt by mohol byť pre túto stenu ako meno Krista? Je to spoločná obrana pre všetkých, spoločné krytie, hovorím, spoločné krytie pre všetkých. Takúto ozdobu, takú ochranu vo večnom kryte pre celú senátorskú šľachtu si veľmi želám pri blahoželaní k Novému roku. V srdcových knihách celej kresťanskej armády nech je na Nový rok napísané nové meno Ježiš v rumelke, rumelke samotnej Krvi Ježiša Krista, preliatej pri obriezke. Nový rok je ako kniha a iba Boh, „ktorý spočítava množstvo hviezd a všetky ich vymenúva“ (Ž 147,4), vie, koľko ľudí v ňom bude zapísaných, ktorí vstúpia do života prirodzeným ľudským narodením alebo ktorí prejdú z tohto života do večného života. A tak ako v knihe je prvé písmeno písané rumelkou, tak aj v knihe Nového roka sú prvé písmená Najsvätejšieho mena Ježiš napísané ako keby rumelkou - Jeho Krv. Celá vlasť kresťanského kráľovstva je tiež ako kniha, v ktorej je duševných spisov toľko ako ľudí v nej. A tak ako v knihe sú začiatočné písmená rumelkové, tak aj vo vlasti kresťanského kráľovstva sú na začiatku rytieri, ktorí bojujú proti protivníkom, bránia kresťanskú vlasť pred útokmi barbarov, stoja ako pomaľovaní rumelkou, poškvrnení svojou krvou, nešetria prelievaním krvi za Krista, za Cirkev, za svojho Panovníka a za celé kresťanstvo. Tieto spisy sú skutočne rumelkové, hodné, aby boli zapísané do večných kníh života, na začiatku vedľa tváre mučeníka, ktorý tam vládne. Raz sa pýtali za čias gréckeho kráľa Nicefora: ako máme uvažovať o spáse tých, ktorí zomierajú v boji za česť Boha a kráľa a za integritu kresťanstva? A táto otázka bola vyriešená takto: ak je veľká vec zomrieť za jedného človeka, podľa Pánových slov: „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13), potom je ešte väčšia vec zomrieť za Boha a za Kráľa, čiže za Pomazaného celého Božieho a za množstvo verných. Naozaj, „neexistuje väčšia láska než tá“ a sú hodní mučeníctva, ako to bolo naznačené počas bitky veľkovojvodu Demetria so zlým Mamaiom, pretože potom bolo vidieť, ako koruny zostupujú z výšin na pluk pravoslávnych vojakov, ktorí statočne bojovali, ktorí „bojovali dobrý boj“ (2 Tim 4:7), položili dušu za každého. Taká je česť a nádej Pána Boha pre kresťanské vojsko, ak len oni sami žiadnymi zlými skutkami nestratia svoju spásu! Mnohí prichádzali odvšadiaľ k veľkému kazateľovi pokánia, svätému Jánovi Krstiteľovi, ktorý kázal pokánie po celej krajine Jordánsko a učil sa cnosti. Prišli k nemu aj vojaci a povedali: Čo máme robiť? A on im odpovedal: „Nikoho neurážajte, neohovárajte a uspokojte sa so svojím platom“ (Lk 3,14). Tento veľký učiteľ, svätý Ján Krstiteľ, dal vojakom tri prikázania: neurážajte sa, neohovárajte sa a uspokojte sa so svojimi platmi. A v prvom rade: nikoho neurážajte, pretože zvyčajne a akoby od prírody bojovníci urážajú ostatných. Nie nadarmo sa kdesi hovorí: ak niekde počujete vojsko, neprechádzajte tadiaľ, lebo si neoddýchnu, kým neurobia zlo. Pre tých, čo sedia doma, je zákon napísaný: „Nezabíjaj, nekradni“ a tak ďalej (Mk 10:19), ale pre tých, ktorí odišli do armády v plukoch, akoby už zákon neexistoval; nepýtaj sa na neho. Tu si spomeniem na Mojžišove dosky: Boh prikázal Mojžišovi, aby rozbil dve kamenné dosky, a prorok ich pobúchal a priniesol ich Bohu. Boh píše zákon prstom na tieto dosky: „Nezabiješ, nepokradneš, nezcudzoložíš, nevydáš falošné svedectvo, nebudeš túžiť po cudzích veciach“ a tak ďalej (2M. 20:13–17). Mojžiš berie tabuľky napísané Bohom, zostupuje z vrchu a počuje ich skákať hlasy izraelských plukov. teľa sa rozhnevalo a hodilo dosky na zem a dosky sa rozbili (pozri Dt 9:17). Ako sa zrútili? Rozlomili sa pozdĺžne na polovicu a časť, na ktorej bolo napísané „nie“, „nie“, „nie“, odpadla. Druhá časť bola ponechaná bez „nie“ so slovami: „zabíjať, kradnúť, cudzoložiť, krivo svedčiť, túžiť“ atď. Prečo je to tak? Pretože keď sa dosky rozbili, častica „nie“ odpadla z každého prikázania. Moses had to make and write other tablets. A myslím si, že zvrhlí a najmä vojenskí ľudia, ktorí našli tie rozbité tabuľky, ktoré nemajú „nie“, ich v sebe ukryli a dodnes sa ich držia, zabíjajú, lúpia, páchajú cudzoložstvo, krivú prísahu, bažia po tom, čo patrí iným, urážajú svojich blížnych. Ó, ak by neexistovala táto prekážka spasenia vojakov, skutočne by ich bolo treba počítať medzi mučeníkov, ktorí kladú svoje duše za Krista a Kristov ľud! Odteraz nech obnovia svoje staré mravy na nový rok, nech zmenia zlo na dobré, pamätajúc na nové meno Ježiša Krista, a preňho nech sa zdržia od všetkého zlého a usilujú sa o každý dobrý skutok, pričom vždy nosia meno Ježiš vo svojich mysliach a srdciach a pre toto meno striedmo prelievajú svoju krv do poslednej kvapky. A s rovnakým všemocným menom, ako silnou zbraňou, nech porazia nepriateľov nielen viditeľných, ale aj neviditeľných, ako radí svätý Ján Klimacus: „V mene Ježiša porazte svojich protivníkov, lebo silnejšiu zbraň nenájdete ani v nebi, ani na zemi. A svätý Peter hovorí: „Niet iného mena daného ľuďom, v ktorých sa patrí byť spasený, okrem mena Ježiš, pred ktorým sa skláňa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou“ (Skutky 4:12; Flp 2:10). Ako by som mohol napísať nové meno Ježiša Krista na nový rok do srdcových kníh duchovného rádu, biskupov, archimandritov, opátov, protopresbyterov, presbyterov, pastierov slovných oviec Kristových? Som zmätený. Napísal by som jednoduchým atramentom, keďže nosíme čierne duchovné rúcha, ale obávam sa, že sa na mňa niekto z našich ľudí nahnevá a povie: nie vždy nosíme čierne; vonku pred kostolom nosíme čierne rúcha, ale v Božskom oltári nosíme rúcha tkané zlatom; niekedy mimo kostola nenosíme chudobné handry, hoci čierne, ale zamat alebo obyar (hodvábna tkanina), alebo niečo podobné a vzácne. Nepíšte nám meno Ježiš obyčajným atramentom. Rozmýšľam, ako im mám napísať toto meno? Pamätám si, že v knihe Sirachovcov je duchovný poriadok prirovnaný k nebeskej dúhe: „Ako dúha,“ hovorí, „svieti na oblakoch v deň dažďa“ (Sir. 50:7). Nech je teda farbami a farbami tohto oblúka zapísané do sŕdc duchovných osôb najčestnejšie a najsvätejšie meno Ježiša Krista. Tu si spomeňme ako príklad na svätého Bazila Veľkého, aby celý duchovný stav a najmä mnísi, ktorí vždy „nesú na tele smrť Pána Ježiša“ (2Kor 4,10), napísali atramentom meno Ježiš. Pre všetkých kresťanov vo všeobecnosti nech je meno Ježiš napísané vápnom, teda so svedomím čistým ako vápno, vybielené od hriechov pokáním. Amen.