Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

Ascultători evlavioși! Atât Noul Testament, cât și noua vară încep cu numele lui Isus. Toate lucrurile vechi, ajungând la numele lui Isus, s-au sfârșit, dar lucrurile noi și-au primit începutul din numele lui Isus: „Cele vechi au trecut și acum toate sunt noi” (2 Cor. 5:17). A devenit nou, căci acest nume „Isus” este nou, după cum se spune: „Voi scrie numele Dumnezeului meu, un nume nou” (Apoc. 3:12). Acest nume nou a fost adus din cer și numit de un Înger înainte de concepere în pântece (vezi Luca 1:31). Acest nume nou este consemnat atât în ​​cărțile bisericii, cât și în cărțile civile chiar la circumcizia și numirea. Este consemnată în cărțile bisericii, căci după ce a făcut actul obișnuit de tăiere împrejur în biserică, protopopul a luat imediat cartea de inscripție și a scris în ea următoarele: în prima zi a lunii, numită în ebraică „Sevat”, în greacă „Lidineos” și în romană „Ianuarius”, Fiul lui Iosif și Mariei, din seminția lui David, i s-a pus împrejur, iar numele Lui i s-a pus împrejur. Acest nume este consemnat și în cărțile civile, căci, datorită recensământului poporului și a strângerii tributului de la fiecare persoană la acea vreme, la porunca lui Cezar Augustus, la Betleem s-a consemnat următoarele: în primele calende ale lunii ianuarie, Iosif cu Maria și Pruncul Iisus nou-născut, aparținând familiei regale, îi plăteau tribut lui Cezar. Eu, un păcătos, aș vrea să scriu acum acest nou nume glorios Iisus pentru noua vară nu numai în cartea inimii mele, ci și în inimile tuturor, ca în cărți lumești și spirituale, și, mai mult, să scriu nu cu orice simplu cerneală, ci cu diverse vopsele și culori. În speranța ajutorului lui Dumnezeu, încep această lucrare planificată: lăsați dragostea voastră să deschidă cărțile inimilor voastre. Dar tu, co-esențial și co-natural cu Sfântul Fiu al Sufletului, fii pentru mine „trestia cărturarului a mâzgălitorului” (Ps. 44:2). În primul rând, să fie scris acest nou nume binecuvântat Isus ca nume regal în cărțile regale. Iisus este un nume împărătesc, căci domnește atât în ​​cer, cât și pe pământ: în ceruri stăpânește împreună cu Tatăl, pe pământ primește daruri de la regi cu titlul de împărat, căci ei întrebau despre El: „Unde este cel care s-a născut Împărat?” (Matei 2:2). Acest nume regal să fie scris pentru noua vară, în primul rând, în marea carte a inimii Prea Ilustrului și Prea Puternic Suveran, Țarul și Marele Voievod Petru Alekseevici, al tuturor Marilor și Micilor, și Rusiei Albe, Autocrate. Și să fie scris cu litere de aur, după exemplul secolelor cele mai vechi, când, după mărturia lui Ieronim, nu era îngăduit să scrie numele lui Dumnezeu decât în ​​aur. Dar se știe și că în inima unuia dintre purtătorii de Dumnezeu, pe care Hristos Dumnezeu l-a ținut în brațe în copilărie, după moartea sa a fost găsit numele Iisus scris cu litere de aur. Și întrucât „inima regelui este în mâinile lui Dumnezeu” (Prov. 21:1) și este controlată de Dumnezeu, atunci în inima regelui, ca purtător de Dumnezeu, să fie scris numele Isus cu aur. Nu știu de ce în Scriptura Divină aurul este o imagine a milei, milei, bunătății, dragostei pentru omenire, iar acum nu am suficient timp să vorbesc despre asta în detaliu. Știu asta și acum voi spune despre asta că toate acestea se potrivesc pentru tronul împărătesc, așa cum spune Tributarul: „Milostivirea și adevărul îl păzesc pe împărat și dreptatea va înconjura tronul lui” (Proverbe 20:28). O altă traducere spune: „Caritatea și adevărul îl păstrează pe rege, iar mila îi întemeiază tronul”. Ce binecuvântare este aceasta, vom vedea acum. Pe vremea regelui Vespasian, când idolatria încă predomina, a existat o dispută cu privire la zei în Senatul roman: care dintre zei este cel mai bun și cu ce nume onorabil ar trebui să fie numit și lăudat în mod corespunzător? Unii au spus: „Acel zeu este mai bun care este mai bogat decât toți și este potrivit să-l lăudăm ca pe cel mai bogat, numindu-l: Dumnezeu bogat”. Alții au spus: „Cel mai bun dumnezeu este cel care este mai înțelept decât toți și este vrednic să-l lăudăm ca pe cel înțelept, cu numele: Dumnezeu înțelept”. Alții au spus: „Cel mai bun zeu este cel care este mai puternic, mai puternic decât toți ceilalți și ar trebui lăudat ca fiind puternic, puternic, numindu-l: Dumnezeu puternic, puternic.” Al patrulea, discutând tot ce au spus alții, a spus: „Dacă acel zeu care pare mai puternic și mai puternic decât alții este recunoscut ca cel mai bun dintre toți zeii, atunci numai oamenii puternici, puternici, curajoși și curajoși vor avea propriul lor zeu. Și cei slabi și înfricoșați vor avea ce zeu pentru ei? filozofii, teologii și alți oameni înțelepți vor avea un zeu Și oamenii simpli, ignoranți, neînvățați, ce fel de dumnezeu vor dobândi pentru ei înșiși dacă îl recunoaștem pe cel mai bun zeu ca fiind cel mai bogat, atunci numai cei bogați vor avea un zeu pentru ei. Și săracii, nenorociții, unde se vor duce, cu ce zeu se vor lăuda? Trebuie să alegeți un zeu de care toată lumea ar avea nevoie la fel de: săraci și bogați, slabi și puternici, ignoranți și înțelepți.” În timp ce ei răzbuneau, se certau și nu erau de acord, un bărbat nobil stătea printre ei (era, cred, un creștin secret), care avea pe piept imaginea Adevăratului Dumnezeu. Imaginea lui era următoarea: acolo stătea un oarecare Chip, cel mai frumos, cu brațele întinse în cruce. În dreapta Lui era scris: „Promit”, iar în stânga Lui: „Aştept”. Partea lui era deschisă și pe ea scria: „Iert”. Inscripția de pe această imagine era: „Dumnezeu al milei”. Senatorii, luând în mână această imagine, au examinat-o, au discutat-o, apoi au exclamat în unanimitate: „Cu adevărat, acesta este chipul Dumnezeului Adevărat și cel mai bun dintre toți, Care promite binelui o răsplată vrednică de răsplată, așteaptă convertirea și pocăința de la rău și îi iartă pe cei care păcătuiesc și se pocăiesc din inimă. Că Dumnezeu cel mai adevărat este cel mai bun și mai mare dragoste decât Dumnezeu, cel mai bun și mai mare pentru omenire. bunătatea, Dumnezeul milei, de un astfel de Dumnezeu este nevoie în mod egal de toți.” Toate acestea se potrivesc unui om împărătesc, care după Domnul Dumnezeu este, parcă, un zeu pământesc: „Am spus: voi sunteți dumnezei” (Ps. 82:6). Tronul împărătesc nu duce lipsă nici de bogăție, nici de înțelepciune, nici de tărie și forță, căci împăratul, așa cum spune unul dintre slujitorii patului lui Darius, „biruiește pe toate și stăpânește peste toate” (2 Ezra 4:3). Dar este necesar ca mila împărătească să nu se rarătească, căci mila întemeiază tronul împărătesc. Să ne amintim aici următoarele. Regele regilor și Domnul domnilor i s-a arătat iubitului Său confident și conducător secret al afacerilor Sale împărătești, Sfântul Ioan Teologul. El a apărut astfel: „Îmbrăcat într-un podir”, care era un semn de purpură și putere regală, „înconjurat în jurul pieptului cu o centură de aur”, adică un semn al milei Sale împărătești (Apoc. 1:13). Căci, așa cum cureaua unui om încins are două capete care se întâlnesc într-un singur loc, tot așa milostivirea împărătească aduce discordia omenească în armonie și unește și unește inimile zdrobite. „El ținea în mâna Sa dreaptă cele șapte stele și din gura Lui ieșea o sabie ascuțită de ambele părți” (Apoc. 1:16). Oricine dorește să examineze această înfățișare minunată a Regelui Ceresc cu un ochi rezonabil va fi surprins mai ales de faptul că El are stele în mâini și o sabie în gură. Conform înțelegerii noastre slabe la minte, acest lucru nu este corect, pentru că ar fi mai potrivit ca stelele să fie în gură și sabia în mână. Dar cine va îndrăzni să-L îndrepte pe Domnul Atotînțelept, Care nu face totul în zadar și „înțelegerea Lui este de neînțeles” (Ps. 147:5)? Sfinte teolog! Ești mai aproape de El decât toți ceilalți, ești mai bun cu Domnul și mai îndrăzneț față de El. Spune-I: "Doamne! Aceasta este o modă nouă, neobișnuită de a purta o sabie în gură: o sabie se potrivește mâinilor. Schimbă-te, Doamne! Pune stelele lângă gura Ta, căci cuvintele Tale care emană din gura Ta sunt ca stelele care luminează universul; și ia sabia în mâini ca să-ți lovească dușmanii cu ea." Dar Domnul nu-l ascultă pe Teolog: „Cine a cunoscut gândul Domnului, sau cine a fost sfătuitorul Lui?” (Romani 11:34). Să căutăm înțelegerea acestui mister, de ce sabia nu este în mâini, ci în gura Domnului și de ce stelele nu sunt în gură, ci în mâini? Sabia semnifică pedeapsa celor care păcătuiesc, în timp ce stelele semnifică darurile date celor vrednici. De obicei, responsabilii poartă stele, adică cadouri, în gură – în cuvânt, nu în faptă, promit, dar nu fac. Sabia, adică pedeapsa, este ținută în mâini și aplicată în practică fără întârziere și fără clemență. Însă Domnul nostru s-a arătat într-o altă formă, cu sabia în gură și stelele în mâini, învățându-i pe cei în putere să nu ia imediat sabia pedepsei, ci să o arate mai întâi în gură, adică într-un cuvânt formidabil, mustrare, învățătură; nu-l lua în mâini, decât dacă cel vinovat rămâne necorectat. El ne învață să purtăm stele, adică cadouri, nu în gură sau în cuvinte, ci în mâini, adică să le dăruim efectiv. Întreabă cineva? Pe! Iată-le, în mâinile tale, mâinile gata de servit. Așadar, fără a continua mai departe, voi spune: toate acestea sunt o învățătură spre milostivire, desemnată în Dumnezeiasca Scriptură prin chipul aurului și corespunzătoare persoanei împărătești, ca instituind tronul împărătesc: milostivirea întemeiază tronul împărătesc. Cu acest aur tainic, să fie scris pentru noua vară noul nume „Iisus”, ca într-o carte, în inima celui mai ilustrului nostru Monarh, pe care îl dorim cu stăruință și pentru care ne rugăm lui Dumnezeu cu sârguință. În cărțile sincere ale celui mai ilustru consiliu regal, prinți și boieri nobili și toți consilierii Dumei, să fie scris noul nume „Iisus” cu litere de argint pentru noua vară. Argintul să fie aici un chip al sfaturilor bune, al judecăților drepte, al cuvintelor prudente și folositoare, care sunt desemnate prin argint în Sfânta Scriptură, așa cum vom auzi curând. Aici voi întreba, de ce toți regii pământului au consilii și senatori cu ei? Cu adevărat, de dragul sfaturilor bune și pentru judecăți drepte. Căci nu există împărăție care să nu fie întreținută de sfaturile bune ale sfetnicilor buni și ale curților corecte. Domnul i s-a arătat lui Solomon noaptea în vis și i-a zis: „Cere ce vrei și ți-l voi da.” Iar Solomon întreabă: „Dă-i robului Tău o inimă înțelegătoare, ca să asculte, să judece poporul Tău cu dreptate, să deosebească ce este bine și ce este rău” (1 Regi 3:5, 9). Cuvintele lui Solomon: „Dă-i o inimă înțelegătoare pentru ascultare”, într-o altă traducere se citeau astfel: „Dă-ți o inimă cu urechi”, dar în ebraică se spune: „Dă-ți o inimă care audă”. Solomon se roagă lui Dumnezeu ca Dumnezeu să-i dea o inimă cu urechi care să audă. De ce are nevoie Solomon de o inimă cu urechi? Pentru ca el să poată deosebi cu inima binele și răul și să asculte cu urechile sfaturile boierilor săi. Nu era de ajuns ca înțeleptul Solomon să aibă propria lui înțelepciune; dorea să aibă și sfetnici rezonabili și de aceea i-a cerut Domnului inima și urechile. Care ar trebui să fie sfatul unor buni consilieri? Cu adevărat, trebuie să fie argint, ca și cuvintele Domnului, despre care vorbește David: „Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, argint topit, încercat pe pământ, curățit de șapte ori” (Ps. 11:7). Sfatul senatorial trebuie să fie curat, nu fals, fără defăimire, nu înșelător, neprefăcut, nu linguitor, precum cuvintele celor pentru care sunt „mai blânde decât uleiul, dar în esență săgeți” (Ps. 54:22), dar adevărat, sănătos, curat ca argintul și „împrăștiat argintul”, adică cuvântul nu ar trebui să vină în minte ca și în minte, ca în minte. nu doar o dată, și nu de două ori, și nu de trei ori, ci de șapte ori, ca să judeci în mintea ta dacă ar trebui rostit și dacă acel sfat ar fi rezonabil? Și astfel, după ce ai încercat cuvântul de șapte ori în mintea ta și l-ai curățat de excesul său inutil, rostește-l și atunci acest cuvânt va fi „argint curat, topit, încercat, purificat de șapte ori”; și aceasta este pentru slava numelui lui Isus, în cinstea tronului împărătesc și în folosul întregii patrii. Sfetnici buni au fost descriși de Ietro, socrul lui Moise, când acesta din urmă, deși fără titluri împărătești, a domnit peste Israel și i-a descris lui Moise în următoarele cuvinte: „Alege pentru tine oameni puternici din tot poporul” (Ex. 18:21, 25). O altă traducere spune: alegeți „oameni pricepuți, cei care se tem de Dumnezeu, oameni ai dreptății și cei care urăsc aroganța”; și conform celei de-a treia traduceri: „urând lăcomia”, adică să nu judeci pentru mită, să nu jignești, să nu jefuiești. Nu este de ajuns ca un senator, consilierul regal, să fie puternic în cuvânt și util în minte și faptă, dar trebuie să fie și cu frică de Dumnezeu, și mai ales în instanțe, să respecte adevărul și să urăsc mita. Eu zic: observă adevărul. De îndată ce buzele mele păcătoase și-au adus aminte de adevărul sfânt, mintea mea l-a văzut imediat pe profetul Ieremia, undeva în munți, stând într-o peșteră, plângând amar de distrugerea Ierusalimului și în plânsul lui rostind cuvintele: „Cum s-a întunecat aurul, argintul curat s-a schimbat, pietrele sanctuarului?” (Lam. 4:1). Ascult aceste cuvinte profetice și văd că sfântul profet îi cheamă pe regii lui Iuda, care l-au supărat pe Dumnezeu, aur întunecat. El îi numește „argint” pe consilierii și judecătorii regelui care au distrus adevărul. El se referă la episcopii și preoții Legii Veche care duceau o viață depravată ca niște pietre împrăștiate. Dar de vreme ce ni se prezintă aici un cuvânt despre sfetnici argintii și despre judecători, atunci, lăsând aurul și pietrele împrăștiate, voi vorbi despre argint și voi întreba: cum s-a schimbat argintul curat? La început argintul a fost bun, dar apoi a devenit rău. Oare argintul acela nu a căzut în mâinile unor argintari vicleni, care erau obișnuiți ca hoții să amestece arama cu argint și să frece argint curat? Nu! Acel argint era în mâinile argintarii, care nu adaugă aramă la argint, ci aur sau argint, adică umplu mâinile judecătorilor cu mită. Iar când aurul sau argintul se amestecă cu argintul, îndată acel argint misterios se schimbă și își pierde bunătatea. De îndată ce, spun eu, răsplata umple mâinile judecătorilor, îndată acei judecători care au fost „ca argintul fin, testați, purificați de șapte ori”, se schimbă și, după ce și-au distrus bunătatea, devin răi, comitând judecăți nedrepte. Au fost astfel de sfetnici și judecători în Ierusalim și despre ei profetul spune cu lacrimi: „Cum s-a schimbat argintul curat”, adică sfatul celor buni? Curtea neprihănită s-a schimbat, s-a schimbat și din neprihănire a devenit nedreaptă, justificând pe cei vinovați și condamnând pe cei nevinovați. De dragul de mită, de dragul de argint, argintul bun a fost schimbat. Văzând schimbarea acestui argint misterios în senatul său, regele David a exclamat: „Fiii oamenilor sunt înșelători în balanțe nedreapte; din deșertăciune sunt uniți „împreună” (Ps. 61:10). Adică, parcă ar fi spus: toți împreună, ca prin înțelegere, înșelați de deșertăciune și de mită, ei sunt înșelați de argint ca în Senat. și magistrat al evlaviosului Monarh creștin, care a fost în Ierusalimul antic, dar aici, din nou, voi spune în cuvintele lui David, „cuvinte curate, argint topit, purificat de șapte ori”. Senatul Regal este un zid puternic care protejează și protejează sănătatea regală. Și așa cum zidul orașului oprește atacurile inamicului, ia gloanțe și săgeți, protejează integritatea celor din oraș, așa și senatul trebuie să-l protejeze pe rege cu el însuși, să preia atacul inamicului, astfel încât regele să fie sănătos și în siguranță. Un astfel de zid este cu adevărat demn de acea decorație de argint cu care Împăratul Ceresc își împodobește mireasa, spunând: „Dacă este un zid, atunci să zidim dinți de argint pe el” (Cântarea 8:9). La fel, senatul regal este zidul regal. Pe acest zid să fie o vizieră de argint și o vizieră dublă: de la Regele Cerurilor și de la Regele pământului. Din cele pământești este mila împărătească, căci ea, ca un înveliș pentru un zid, acoperă și împodobește un senator: ca un înveliș îl acoperă și ca argintul, împodobește, căci oricine i s-a dat mila împărătească este ocrotit și împodobit de ea. De la Regele Cerurilor fie ca puterea numelui lui Isus Hristos să fie acel capac de argint. Căci ce acoperire mai bună ar putea fi pentru acest zid decât numele lui Hristos? Este o apărare comună pentru toți, o acoperire comună, zic eu, o acoperire comună pentru toți. Îmi doresc din suflet o asemenea decorație, o astfel de protecție în veșnică acoperire pentru toată nobilimea senatorială atunci când mă felicit pentru Anul Nou. În cărțile inimii întregii armate creștine, să fie scris noul nume al lui Isus pentru Anul Nou în cinabru, cinabru din însuși Sângele lui Isus Hristos, vărsat la circumcizie. Anul Nou este ca o carte și numai Dumnezeu, „care numără mulțimea stelelor și le numește pe toate” (Ps. 147:4), știe câți oameni vor fi înscriși în ea care vor intra în viață prin nașterea naturală a omului, sau care vor trece din această viață în viața veșnică. Și așa cum în carte prima literă este scrisă cu cinabru, tot așa și în cartea Anului Nou sunt scrise primele litere ale Preasfântului Nume al lui Iisus ca cu cinabru - Sângele Său. Întreaga Patrie a regatului creștin este, de asemenea, ca o carte în care scrisul mental este la fel de numeros ca și oamenii din ea. Și așa cum într-o carte literele inițiale sunt cinabru, tot așa în Patria regatului creștin sunt la început cavalerii, luptă împotriva adversarilor, apărând Patria creștină de atacurile barbarilor, stând parcă pictați cu cinabru, pătați cu sângele lor, necruțători să-și vărseze sângele pentru Hristos, pentru Biserică, pentru toată Suveranitatea lor și pentru Creștinismul lor. Într-adevăr, aceste scrieri sunt cinabru, demne de a fi scrise în cărțile veșnice ale vieții, la început lângă chipul martirului care stăpânește acolo. Odată au întrebat pe vremea regelui grec Nicefor: cum ar trebui să ne gândim la mântuirea celor care mor în luptă pentru cinstea lui Dumnezeu și a regelui și pentru integritatea creștinismului? Și această întrebare a fost rezolvată astfel: dacă este un lucru mare să mori pentru o singură persoană, după cuvintele Domnului: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, decât aceasta, că omul să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13), atunci este și mai mare lucru să mori pentru Dumnezeu și pentru Împărat, adică Unsul lui Dumnezeu și pentru mulțimea credincioșilor lui. Într-adevăr, „nu există dragoste mai mare decât aceasta”, și sunt vrednici de cununa martiriului, așa cum s-a indicat în timpul bătăliei marelui duce Dimitrie cu ticălosul Mamai, căci atunci coroanele au fost văzute coborând din înălțime în regimentul de soldați ortodocși care au luptat cu vitejie, care, „s-au luptat pentru toți cei buni” (2), au luptat pentru sufletul lor. Așa este cinstea și nădejdea Domnului Dumnezeu pentru armata creștină, dacă ei înșiși nu își pierd mântuirea prin vreo faptă rele! Mulți au venit de pretutindeni la marele propovăduitor al pocăinței, Sfântul Ioan Botezătorul, care a propovăduit pocăința în toată țara Iordanului și a învățat virtutea. Au venit și soldații la el, zicând: „Ce să facem?” Iar el le-a răspuns: „Nu greșiți pe nimeni, nu defăimați și vă mulțumiți cu salariul vostru” (Luca 3:14). Acest mare dascăl, Sfântul Ioan Botezătorul, a dat trei porunci ostașilor: să nu jignești, să nu defăimați și să vă mulțumiți cu salariile voastre. Și în primul rând: să nu jignești pe nimeni, pentru că de obicei și parcă din fire războinicii îi jignesc pe alții. Nu degeaba se spune undeva: dacă auzi o armată pe undeva, nu trece pe acolo, căci nu se vor odihni până nu vor face rău. Pentru cei care stau acasă, legea este scrisă: „Să nu ucizi, să nu furi” și așa mai departe (Marcu 10, 19), dar pentru cei care au plecat la armată în regimente, parcă legea nu mai există; nu intreba de el. Aici îmi voi aminti tablele lui Moise: Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să bată două table de piatră, iar profetul le-a bătut și le-a adus lui Dumnezeu. Dumnezeu scrie legea cu degetul Său pe aceste table: „Să nu ucizi; să nu furi; să nu comită adulter; să nu dai mărturie mincinoasă; „Să nu poftești la lucrurile altora” și așa mai departe (Ex. 20:13–17). în jurul vițelului s-a mâniat și a aruncat tablele la pământ, iar tablele s-au rupt (vezi Deut. 9:17). Cum s-au prăbușit? S-au rupt în jumătate, pe lungime, iar partea pe care era scris „nu”, „nu”, „nu” a căzut. Cealaltă parte a rămas fără „nu”, cu cuvintele: „ucide, fură, comite adulter, depune mărturie mincinoasă, poftește” și așa mai departe. De ce este așa? Pentru că atunci când tăblițele s-au spart, particula „nu” a căzut de la fiecare poruncă. Moise a trebuit să facă și să scrie alte table. Iar oamenii depravați și mai ales militari cred că, după ce au găsit acele tăblițe sparte care sunt fără „nu”, le-au ascuns în ei înșiși și până în ziua de azi se țin de ele, ucigând, jefuind, comitând adulter, sperjur, râvnind la ceea ce aparține altora, jignindu-și aproapele. O, dacă nu ar exista acest obstacol în calea mântuirii soldaților, ei ar trebui cu adevărat să fie numărați printre martirii care își depun sufletul pentru Hristos și pentru poporul lui Hristos! De acum înainte, să-și reînnoiască vechile moravuri pentru noul an, să schimbe răul în bine, amintindu-și noul nume al lui Isus Hristos și, de dragul lui, să se abțină de la orice rău și să se străduiască pentru orice faptă bună, purtând mereu numele lui Isus în mintea și inimile lor și vărsându-și cu ușurință sângele până la ultima picătură pentru acest nume. Și cu același nume atotputernic, ca o armă puternică, să învingă dușmanii nu numai vizibili, ci și invizibili, așa cum ne sfătuiește Sfântul Ioan Climacus: „În numele lui Isus, învingeți adversarii voștri, căci nu veți găsi o armă mai puternică nici în cer, nici pe pământ”. Iar Sfântul Petru spune: „Nu este dat oamenilor prin care se cuvine să fie mântuiți, decât numele lui Isus, la care se pleacă orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ” (Fapte 4, 12; Fil. 2, 10). Cum aș putea să scriu noul nume al lui Iisus Hristos pentru noul an în cărțile inimii ordinului spiritual, episcopii, arhimandriții, stareți, protopresbiteri, presbiteri, păstorii oilor verbale a lui Hristos? sunt perplex. Aș scrie cu cerneală simplă, din moment ce purtăm haine spirituale negre, dar mi-e teamă că unul dintre oamenii noștri se va supăra pe mine, spunând: nu purtăm întotdeauna negru; în afara bisericii purtăm veșminte negre, dar în altarul divin purtăm haine țesute cu aur; uneori în afara bisericii nu purtăm cârpe sărace, deși negre, ci catifea sau obyar (țesătură de mătase), sau altceva asemănător și prețios. Nu ne scrie numele lui Isus cu cerneală simplă. Mă gândesc, cum ar trebui să le scriu acest nume? Îmi amintesc că în cartea Sirahului ordinea spirituală este asemănată cu un curcubeu ceresc: „Ca un curcubeu”, spune el, „strălucind pe nori în ziua ploii” (Sir. 50:7). Deci, cu culorile și culorile acestui arc, să fie scris în inimile persoanelor spirituale numele cel mai onorabil și preasfânt al lui Isus Hristos. Aici să ne amintim, ca exemplu, de Sfântul Vasile cel Mare întregului rang duhovnicesc, și mai ales călugărilor, care „poartă mereu în trup moartea Domnului Isus” (2 Cor. 4, 10), să scrie cu cerneală numele lui Iisus. Pentru toți creștinii în general, numele lui Iisus să fie scris în albire, adică cu o conștiință curată ca văruirea, albită de păcate prin pocăință. Amin.