Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

Boscy słuchacze! Zarówno Nowy Testament, jak i nowe lato rozpoczynają się od imienia Jezusa. Wszystkie stare rzeczy, gdy doszły do ​​imienia Jezusa, dobiegły końca, lecz nowe otrzymały swój początek od imienia Jezusa: „Stare rzeczy przeminęły, a teraz wszystko jest nowe” (2 Kor. 5:17). Stało się nowym, bo nowe jest imię „Jezus”, jak się mówi: „Napiszę imię Boga mojego, imię nowe” (Obj. 3,12). To nowe imię zostało przyniesione z nieba i nazwane przez Anioła przed poczęciem w łonie matki (por. Łk 1,31). To nowe imię jest zapisane zarówno w księgach kościelnych, jak i cywilnych już w momencie obrzezania i nadania imienia. Jest to zapisane w księgach kościelnych, gdyż po dokonaniu zwykłego aktu obrzezania w cerkwi arcykapłan natychmiast wziął księgę inskrypcyjną i zapisał w niej, co następuje: pierwszego dnia miesiąca, zwanego po hebrajsku „Sevat”, po grecku „Lidineos” i po rzymsku „Januarius”, Syn Józefa i Marii z pokolenia Dawida został obrzezany i otrzymał imię Jezus. Imię to zapisane jest także w księgach cywilnych, gdyż w związku ze spisem ludności i pobieraniem w tym czasie daniny od każdej osoby na polecenie Cezara Augusta w Betlejem odnotowano, co następuje: w pierwsze kalendy stycznia Józef z Maryją i nowo narodzonym Dzieciątkiem, należący do rodziny królewskiej, złożyli daninę Cezarowi. Niektórzy twierdzili: „Lepszy jest ten bóg, który jest bogatszy od wszystkich, i wypada go wychwalać jako najbogatszego, nazywając go: bogatym bogiem”. Inni mówili: „Najlepszym bogiem jest ten, który jest mądrzejszy od wszystkich i godzien jest chwalić go jako mądrego imieniem: mądry bóg”. Jeszcze inni twierdzili: „Najlepszym bogiem jest ten, który jest silniejszy, potężniejszy niż wszyscy inni i należy go wychwalać jako silnego, silnego, nazywając go: silnym, silnym bogiem”. Czwarty, omawiając wszystko, co mówili inni, powiedział: "Jeśli ten bóg, który wydaje się silniejszy i silniejszy od innych, zostanie uznany za najlepszego ze wszystkich bogów, to tylko silni, silni, odważni i odważni ludzie będą mieli własnego boga. A słabi i bojaźliwi będą mieli jakiego boga dla siebie? Jeśli bóg, który wydaje się najmądrzejszym ze wszystkich bogów, zostanie uznany za najlepszego z bogów, to tylko mądrzy ludzie, filozofowie, teolodzy i inni mądrzy ludzie będą mieli boga. I prości, ignorantzy, nieuczeni ludzie, jakiego boga sobie wybiorą. Jeśli za najlepszego boga uznamy tego, który wydaje się najbogatszym, to tylko bogaci będą mieli boga dla siebie. A biedni, nędznicy, dokąd pójdą, jakim bogiem będą się chlubić? Trzeba wybrać boga, który będzie tak samo potrzebny wszystkim: biednym i bogatym, słabym i silnym, ignorantom i mądrym. Kiedy tak narzekali, sprzeczali się i nie zgadzali, stanął wśród nich jeden szlachetny człowiek (był, jak sądzę, ukrytym chrześcijaninem), który miał na piersi obraz Prawdziwego Boga. Jego obraz był następujący: stała pewna Twarz, najpiękniejsza, z ramionami rozłożonymi na krzyż. Na Jego prawej ręce było napisane: „Obiecuję”, a na lewej stronie: „Czekam”. Jego bok był otwarty, a na nim napisane było: „Przebaczam”. Napis na tym obrazie brzmiał: „Bóg miłosierdzia”. Senatorowie, biorąc ten obraz w swoje ręce, obejrzeli go, omówili, po czym jednomyślnie wykrzyknęli: "Zaprawdę, jest to obraz Boga Prawdziwego i najlepszego ze wszystkich, który obiecuje dobru godziwą nagrodę, oczekuje nawrócenia i pokuty od zła, przebacza grzesznikom i pokutuje z serca. Ten prawdziwy Bóg jest nad wszystkich najlepszy i największy, który jest Bogiem miłosierdzia, miłości do ludzi, dobroci, Bogiem miłosierdzia. Taki Bóg jest jednakowy potrzebne każdemu.” Wszystko to przystoi osobie królewskiej, która po Panu Bogu jest jakby bogiem ziemskim: „Powiedziałem: jesteście bogami” (Ps. 82, 6). Na tronie królewskim nie brakuje ani bogactwa, ani mądrości, ani siły i siły, gdyż król, jak mówi jeden ze sług Dariusza, „zwycięża wszystko i panuje nad wszystkimi” (2 Ezdrasza 4:3). Konieczne jest jednak, aby nie zabrakło miłosierdzia królewskiego, gdyż miłosierdzie umacnia tron ​​królewski. Przypomnijmy tutaj, co następuje. Król królów i Pan panów ukazał się swemu ukochanemu powiernikowi i tajnemu przywódcy Jego królewskich spraw, św. Janowi Teologowi. Pojawił się tak: „Ubrany w podir”, co było oznaką purpury i władzy królewskiej, „przepasany na piersi złotym pasem”, czyli znak Jego królewskiego miłosierdzia (Ap 1,13). Bo tak jak pas przepasanego mężczyzny ma dwa końce, które spotykają się w jednym miejscu, tak miłosierdzie królewskie harmonizuje ludzką niezgodę i jednoczy i jednoczy złamane serca. „W prawej ręce trzymał siedem gwiazd, a z ust Jego wychodził miecz z obu stron ostry” (Obj. 1:16). Każdy, kto zechce rozsądnym okiem przyjrzeć się temu cudownemu pojawieniu się Niebiańskiego Króla, zdziwi się przede wszystkim faktem, że ma On gwiazdy w swoich rękach i miecz w ustach. Według naszego słabego rozumu nie jest to prawidłowe, gdyż lepiej byłoby, gdyby gwiazdy były w ustach, a miecz w dłoni. Ale kto odważy się skorygować Wszechmądrego Pana, który nie czyni wszystkiego na próżno i „niezrozumiały jest jego rozum” (Ps. 147:5)? Święty teologu! Jesteś bliżej Niego niż wszyscy inni, jesteś bardziej łaskawy dla Pana i odważniejszy wobec Niego. Powiedz Mu: "Panie! To nowy, niezwykły sposób noszenia miecza w ustach: miecz pasuje do rąk. Zmień się, Panie! Przyłóż gwiazdy do swoich ust, bo Twoje słowa wychodzące z Twoich ust są jak gwiazdy, które oświetlają wszechświat; i weź miecz w swoje ręce, aby uderzyć nim swoich wrogów." Ale Pan nie słucha Teologa: „Któż bowiem poznał zamysł Pana i kto był Jego doradcą?” (Rzym. 11:34). Szukajmy zrozumienia tej tajemnicy, dlaczego miecz nie jest w rękach, ale w ustach Pana i dlaczego gwiazdy nie są w ustach, ale w rękach? Zatem nie wchodząc dalej, powiem: wszystko to jest pouczeniem o miłosierdziu, które w Piśmie Bożym jest oznaczone złotym obrazem i odpowiadające osobie królewskiej, jako ustanawiające tron ​​królewski: miłosierdzie utwierdza tron ​​królewski. Niech tym tajemniczym złotem nowe imię „Jezus” zostanie zapisane na nowe lato, jak w księdze, w sercu naszego najznakomitszego Monarchy, czego gorąco pragniemy i o co gorąco modlimy się do Boga. W serdecznych księgach najznamienitszej rady królewskiej, szlachetnych książąt i bojarów oraz wszystkich radnych Dumy, niech na nowe lato srebrnymi literami zostanie zapisane nowe imię „Jezus”. Niech srebro będzie tutaj obrazem dobrych rad, sprawiedliwych sądów, słów roztropnych i pożytecznych, które w Piśmie Świętym są oznaczone przez srebro, jak wkrótce usłyszymy. Tutaj zapytam, dlaczego wszyscy królowie ziemi mają ze sobą rady i senatorów? Zaprawdę, dla dobrych rad i sprawiedliwych sądów. Nie ma bowiem królestwa, które nie byłoby utrzymywane dzięki dobrym radom dobrych doradców i sprawiedliwym sądom. Pan ukazał się Salomonowi we śnie w nocy i powiedział do niego: „Proś, o co chcesz, a dam ci”. Salomon prosi: „Daj swojemu słudze serce rozumne, aby był posłuszny, aby sprawiedliwie sądził Twój lud i rozróżniał dobro od zła” (1 Królów 3:5, 9). Słowa Salomona: „Dajcie serce rozumne ku posłuszeństwu”, w innym tłumaczeniu brzmią tak: „Dajcie serce z uszami”, ale po hebrajsku brzmi to: „Dajcie serce słyszące”. Salomon modli się do Boga, aby Bóg dał mu serce z uszami, które słyszą. Dlaczego Salomon potrzebuje serca z uszami? Aby mógł sercem odróżnić dobro od zła i uszami słuchać rad swoich bojarów. Mądremu Salomonowi nie wystarczyła własna mądrość; chciał też mieć rozsądnych doradców, dlatego prosił Pana o jego serce i uszy. Jaka powinna być rada dobrych doradców? Zaprawdę musi to być srebro, jak słowa Pana, o których mówi Dawid: „Słowa Pana są czystymi słowami, srebrem roztopionym, wypróbowanym na ziemi, siedmiokrotnie oczyszczonym” (Ps 11,7). Senatorska rada powinna być czysta, nie fałszywa, bez oszczerstw, nie podstępna, nie udawana, nie pochlebna, jak słowa tych, dla których są „miększe od oliwy, ale w istocie strzały” (Ps. 54,22), ale prawdziwe, zdrowe, czyste jak srebro i „srebro rozsiane”, to znaczy nie należy wypowiadać tego słowa od razu, gdy tylko przyjdzie na myśl, jak z wiatru, ale nie raz i nie dwa razy, i nie trzy razy, ale siedem razy, aby w myślach osądzić, czy należy to powiedzieć i czy ta rada będzie rozsądna? I tak, po siedmiokrotnym wypróbowaniu tego słowa w swoim umyśle i oczyszczeniu go z bezużytecznego nadmiaru, wypowiedz je, a wtedy to słowo stanie się „czystym, roztopionym srebrem, siedmiokrotnie wypróbowanym i oczyszczonym”; a to na chwałę imienia Jezusa, na cześć tronu królewskiego i dla dobra całej Ojczyzny. Słucham tych proroczych słów i widzę, że święty prorok nazywa królów judzkich, którzy zdenerwowali Boga, ciemnym złotem. Doradców i sędziów królewskich, którzy zniszczyli prawdę, nazywa „srebrem”. Nawiązuje do biskupów i księży Starego Prawa, którzy prowadzili zdeprawowane życie niczym rozsypane kamienie. Skoro jednak mamy tu do czynienia ze słowem o srebrnych doradcach i o sędziach, to pozostawiwszy złoto i rozsypane kamienie, przejdę do srebra i zapytam: jak zmieniło się czyste srebro? Na początku srebro było dobre, ale potem stało się złe. Czyż to srebro nie wpadło w ręce przebiegłych złotników, przyzwyczajonych do tego, że złodzieje mieszają miedź ze srebrem i pocierają czyste srebro? NIE! To srebro było w rękach złotników, którzy nie dodają miedzi do srebra, lecz złota lub srebra, to znaczy napełniają ręce sędziów łapówkami. A kiedy złoto lub srebro zmiesza się ze srebrem, natychmiast to tajemnicze srebro zmienia się i traci swoją dobroć. Gdy tylko, mówię, nagroda napełni ręce sędziów, natychmiast ci sędziowie, którzy byli „jak czyste srebro, siedmiokrotnie wypróbowane, oczyszczone”, zmieniają się i po zniszczeniu swojej dobroci stają się źli, dokonując niesprawiedliwych sądów. Takich doradców i sędziów było w Jerozolimie i o nich prorok ze łzami w oczach mówi: „Jak zmieniło się czyste srebro”, czyli rada dobrych? Sprawiedliwy sąd zmienił się, zmienił się i ze sprawiedliwego stał się nieprawym, usprawiedliwiając winnych i potępiając niewinnych. W imię łapówek, w imię srebra, zamieniono dobre srebro. Widząc zmianę w tym tajemniczym srebrze w swoim senacie, król Dawid wykrzyknął: "Synowie człowieczy są oszukani w niesprawiedliwych bilansach; przez próżność są zjednoczeni "razem" (Ps. 61:10). To znaczy, jakby powiedział: wszyscy razem, jak gdyby na mocy porozumienia, oszukani próżnością i łapówkami, popełniają nieprawdę. Ale nie sądzę, aby w srebrzystym Senacie i urzędzie było takie srebro. Chrześcijański pobożny monarcha. To było w starożytnej Jerozolimie, ale tutaj znowu powtórzę słowami Dawida: „czyste słowa, roztopione srebro, siedmiokrotnie oczyszczone”. Senat Królewski to mocny mur, który chroni i chroni zdrowie królewskie. I tak jak mur miejski powstrzymuje ataki wroga, przyjmuje kule i strzały, chroni integralność mieszkańców miasta, tak senat musi sam chronić króla, stawić czoła atakowi wroga, aby król był cały i zdrowy. Taka ściana jest naprawdę godna tej srebrnej dekoracji, którą Niebiański Król przyozdabia swoją oblubienicę, mówiąc: „Jeśli to jest mur, to zbudujmy na nim srebrne zęby” (Pnp 8:9). W ten sam sposób senat królewski jest murem królewskim. Niech będzie na tej ścianie przyłbica srebrna i przyłbica podwójna: od Króla Niebios i od Króla ziemi. Z ziemskiego pochodzi miłosierdzie królewskie, gdyż jak nakrycie muru okrywa i ozdabia senatora, jak nakrycie okrywa i jak srebro ozdabia, bo każdy, komu udzielono miłosierdzia królewskiego, jest przez nie chroniony i ozdobiony. Od Króla Niebios niech moc imienia Jezusa Chrystusa będzie tą srebrną osłoną. Cóż bowiem może być lepszą osłoną dla tej ściany niż imię Chrystusa? Jest to wspólna obrona dla wszystkich, wspólna osłona, powiadam, wspólna osłona dla wszystkich. Takiego odznaczenia, takiej ochrony w wiecznej osłonie życzę całej szlachcie senatorskiej, składając mi gratulacje z okazji Nowego Roku. W księgach serc całej armii chrześcijańskiej niech na Nowy Rok zostanie zapisane nowe imię Jezusa w cynorze, cynobrze samej Krwi Jezusa Chrystusa, przelanej podczas obrzezania. Nowy Rok jest jak księga i tylko Bóg, „który liczy mnóstwo gwiazd i nazywa je wszystkie” (Ps 147,4), wie, ilu będzie w nim zapisanych ludzi, którzy pójdą do życia przez naturalne narodzenie się lub przejdą z tego życia do życia wiecznego. I tak jak w księdze pierwsza litera jest napisana cynobrem, tak w księdze Nowego Roku pierwsze litery Najświętszego Imienia Jezus są napisane jakby cynobrem – Jego Krwią. Cała ojczyzna królestwa chrześcijańskiego jest także jak księga, w której tyle jest pisma myślowego, ilu jest w niej ludzi. I tak jak w księdze początkowe litery są cynobrowe, tak w Ojczyźnie królestwa chrześcijańskiego są na początku rycerze, walczący z przeciwnikami, broniący Ojczyzny chrześcijańskiej przed atakami barbarzyńców, stojący jakby pomalowani cynobrem, splamieni swoją krwią, nie szczędzący przelania krwi za Chrystusa, za Kościół, za swojego Władcę i za całe chrześcijaństwo. Zaprawdę, te pisma są cynobrowe i godne zapisania się w wiecznych księgach życia, na początku obok oblicza męczennika, który tam rządzi. Zapytali kiedyś za czasów greckiego króla Nicefora: jak powinniśmy myśleć o zbawieniu tych, którzy giną w walce o honor Boga i króla oraz o integralność chrześcijaństwa? I tę kwestię rozwiązano w ten sposób: jeśli wielką rzeczą jest umrzeć za jednego człowieka, zgodnie ze słowami Pana: „Nikt nie ma większej miłości od tej, jak gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13), to jeszcze większą rzeczą jest umrzeć za Boga i za Króla, czyli Pomazańca Bożego, i za całą rzeszę wiernych. Zaprawdę, „nie ma większej miłości od tej” i są godni korony męczeństwa, jak zostało to ukazane podczas bitwy wielkiego księcia Demetriusza ze niegodziwym Mamai, bo wtedy widziano korony zstępujące z wysokości na pułk ortodoksyjnych żołnierzy, którzy dzielnie walczyli, którzy „dobrą walkę stoczyli” (2 Tym. 4:7), oddając dusze za wszystkich. Taka jest cześć i nadzieja Pana Boga dla armii chrześcijańskiej, byle oni sami nie stracili zbawienia przez jakiekolwiek złe uczynki! Wielu przybyło zewsząd do wielkiego kaznodziei pokuty, św. Jana Chrzciciela, który głosił pokutę w całej Jordanii i uczył się cnót. Przyszli do niego także żołnierze i zapytali: „Co mamy zrobić?” A on im odpowiedział: „Nie obrażajcie nikogo, nie oczerniajcie i poprzestawajcie na swojej zarobce” (Łk 3,14). Ten wielki nauczyciel, św. Jan Chrzciciel, dał żołnierzom trzy przykazania: nie obrażajcie, nie oczerniajcie i poprzestawajcie na swojej żołdzie. A przede wszystkim: nie obrażajcie nikogo, bo to jest normalne i jakby z natury, że wojownicy obrażają innych. Nie bez powodu gdzieś powiedziano: jeśli gdzieś usłyszycie wojsko, nie przechodźcie tam, bo nie spoczną, dopóki nie uczynią zła. Dla tych, którzy siedzą w domu, jest napisane prawo: „Nie zabijaj, nie kradnij” i tak dalej (Mk 10,19), ale dla tych, którzy poszli do wojska w pułkach, jest tak, jakby prawa już nie było; nie pytaj o niego. Tutaj wspomnę tablice Mojżesza: Bóg nakazał Mojżeszowi rozbić dwie tablice kamienne, a prorok je rozbił i przyniósł je Bogu. Bóg pisze swoim palcem prawo na tych tablicach: „Nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, nie mów fałszywego świadectwa, „nie pożądaj cudzych rzeczy” itd. (Wj 20,13-17). Biorąc tablice zapisane przez Boga, Mojżesz schodzi z góry do izraelskich pułków i słyszy głosy radujących się, widzi, jak skaczą wokół cielca, staje się rozgniewał się i rzucił tablice na ziemię, a tablice potłukły się (zobacz Deut. 9:17). Jak się rozbili? Przełamały się wzdłuż na pół, a część, na której było napisane „nie”, „nie”, „nie”, odpadła. Pozostałą część pozostawiono bez „nie”, ze słowami: „zabijaj, kradnij, cudzołóż, składaj fałszywe świadectwo, pożądaj” i tak dalej. Dlaczego tak jest? Ponieważ kiedy tablice się stłukły, cząstka „nie” odpadała od każdego przykazania. Mojżesz musiał sporządzić i napisać inne tablice. A zdeprawowani, a zwłaszcza wojskowi, jak sądzę, znaleźli połamane tablice, na których nie ma „nie”, ukryli je w sobie i do dziś się ich trzymają, zabijając, rabując, cudzołożąc, krzywoprzysięstwo, pożądając tego, co należy do innych, obrażając swoich bliźnich. Och, gdyby nie było tej przeszkody w zbawieniu żołnierzy, naprawdę należałoby ich zaliczyć do męczenników, którzy oddawali swoje dusze za Chrystusa i lud Chrystusa! Niech odtąd na nowy rok odnowią dawną obyczajowość, niech zło na dobre zmienią, pamiętając o nowym imieniu Jezusa Chrystusa, a dla Niego niech wstrzymują się od wszelkiego zła i zabiegają o każdy dobry uczynek, nosząc zawsze w myślach i sercach imię Jezusa i oszczędnie przelewając krew do ostatniej kropli dla tego imienia. I tym samym wszechmocnym imieniem, niczym potężna broń, niech pokonają wrogów nie tylko widzialnych, ale i niewidzialnych, jak radzi św. Jan Klimakus: „W imię Jezusa pokonajcie swoich przeciwników, bo silniejszej broni nie znajdziecie ani w niebie, ani na ziemi”. A św. Piotr mówi: „Nie ma innego imienia nadawanego ludziom, przez które warto być zbawionym, jak tylko imię Jezus, na które zgina się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią” (Dz 4,12; Flp 2,10). Jak mógłbym zapisać nowe imię Jezusa Chrystusa na nowy rok w księgach serca zakonu duchowego, biskupów, archimandrytów, opatów, protoprezbiterów, prezbiterów, pasterzy słownych owiec Chrystusowych? Jestem zakłopotany. Pisałbym zwykłym atramentem, ponieważ nosimy czarne duchowe szaty, ale boję się, że ktoś z naszych ludzi będzie na mnie zły i powie: nie zawsze ubieramy się na czarno; na zewnątrz kościoła nosimy czarne szaty, ale przed Bożym ołtarzem nosimy szaty tkane ze złota; czasami poza kościołem nie nosimy biednych szmat, choć czarnych, ale aksamit lub obyar (tkanina jedwabna) lub coś innego podobnego i cennego. Nie pisz nam imienia Jezusa zwykłym atramentem. Myślę, jak napisać im to imię? Pamiętam, że w Księdze Syracha porządek duchowy porównany jest do tęczy niebiańskiej: „Jak tęcza” – mówi – „świecąca na obłokach w dzień deszczu” (Syr 50,7). Tak więc kolorami i kolorami tego łuku niech najbardziej czcigodne i najświętsze imię Jezusa Chrystusa zostanie zapisane w sercach osób duchowych. Przypomnijmy tu jako przykład św. Bazylego Wielkiego, aby cała ranga duchowa, a zwłaszcza mnisi, którzy zawsze „noszą na ciele śmierć Pana Jezusa” (2 Kor. 4,10), zapisali atramentem imię Jezusa. Dla wszystkich chrześcijan w ogóle niech imię Jezusa będzie zapisane wybielaczem, to znaczy z sumieniem czystym jak wybielacz, wybielonym z grzechów przez pokutę. Amen.