Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთისმოსავი მსმენელები! როგორც ახალი აღთქმა, ასევე ახალი ზაფხული იწყება იესოს სახელით. ყველა ძველი რამ, რაც იესოს სახელს მიაღწია, დასრულდა, მაგრამ ახალმა დაიწყო იესოს სახელიდან: „ძველი წავიდა და ახლა ყველაფერი ახალია“ (2 კორ. 5:17). ახალი გახდა, რადგან ეს სახელი „იესო“ ახალია, როგორც ნათქვამია: „დავწერ სახელს ჩემი ღმერთისა, ახალ სახელს“ (გამოცხ. 3:12).
ეს ახალი სახელი ზეციდან ჩამოტანილი იყო და ანგელოზმა საშვილოსნოში ჩასახვამდე მოუწოდა (იხ. ლუკა 1:31). ეს ახალი სახელი დაფიქსირებულია როგორც საეკლესიო წიგნებში, ასევე სამოქალაქო წიგნებში სწორედ წინადაცვეთასა და დასახელების დროს. ეს ჩაწერილია საეკლესიო წიგნებში, რადგან ტაძარში ჩვეული წინადაცვეთას შესრულების შემდეგ, დეკანოზმა მაშინვე აიღო წარწერის წიგნი და დაწერა მასში შემდეგი: თვის პირველ დღეს, ებრაულად „სევატ“, ბერძნულად „ლიდინეოს“ და რომაულად „იანვარიუსი“, იოსებისა და მარიამის ძე, იოსების და მარიამის ძე, ერქვა დავითის ტომიდან. ეს სახელი ჩაწერილია სამოქალაქო წიგნებშიც, რადგან იმდროინდელი ხალხის აღწერისა და ყოველი ადამიანისგან ხარკის შეგროვების გამო, კეისარ ავგუსტუსის ბრძანებით, ბეთლემში დაფიქსირდა შემდეგი: იანვრის პირველ კალენდებზე იოსები მარიამთან და ახალშობილ იესოსთან ერთად, სამეფო ოჯახის წევრი, ხარკი გადაუხადეს კეისარს.
მე, ცოდვილს, მსურს ახლავე დავწერო ეს ახალი დიდებული სახელი იესო ახალი ზაფხულისთვის არა მხოლოდ ჩემი გულის წიგნში, არამედ ყველას გულებში, თითქოს ამქვეყნიური და სულიერი წიგნებში და, უფრო მეტიც, დავწერო არა უბრალო მელნით, არამედ სხვადასხვა საღებავებითა და ფერებით. ღვთის დახმარების იმედით ვიწყებ ამ დაგეგმილ საქმეს: დაე შენმა სიყვარულმა გახსნას თქვენი გულის წიგნები. მაგრამ შენ, სულის წმიდა ძესთან თანაარსებული და თანაბუნებრივი, იყავი ჩემთვის „მწიგნობრის ლერწამი მწერლისა“ (ფსალმ. 44:2).
უპირველეს ყოვლისა, დაე, ეს ახალი კურთხეული სახელი იესო სამეფო წიგნებში დაიწეროს სამეფო სახელად. იესო სამეფო სახელია, რადგან ის მეფობს როგორც ზეცაში, ასევე დედამიწაზე: ზეცაში ის თანამეფობს მამასთან, დედამიწაზე ის იღებს საჩუქრებს მეფეებისგან სამეფო ტიტულით, რადგან მათ ჰკითხეს მასზე: "სად არის ის, ვინც მეფედ დაიბადა?" (მათე 2:2). დაე, ეს სამეფო სახელი დაიწეროს ახალი ზაფხულისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე სახელგანთქმული და ყველაზე ძლევამოსილი სუვერენის, ცარის და დიდი ჰერცოგის პეტრე ალექსეევიჩის გულის დიდ წიგნში, მთელი დიდი და პატარა, და თეთრი რუსეთის, ავტოკრატი. და დაეწეროს ოქროს ასოებით, უძველეს საუკუნეთა მაგალითზე, როცა იერონიმეს მოწმობით, ოქროთი გარდა ღვთის სახელის დაწერა არ იყო დაშვებული. მაგრამ ისიც ცნობილია, რომ ერთ-ერთი ღვთისმშობლის გულში, რომელიც ქრისტე ღმერთს ბავშვობაში ხელში ეჭირა, მისი სიკვდილის შემდეგ ოქროს ასოებით დაწერილი იპოვეს სახელი იესო. და რადგან „მეფის გული ღვთის ხელშია“ (იგავ. 21:1) და მას ღმერთი აკონტროლებს, მეფის გულში, როგორც ღვთისმშობელს, სახელი იესო ოქროთი ჩაიწეროს.
არ ვიცი, რატომ არის საღვთო წერილში ოქრო მოწყალების, წყალობის, სიკეთის, კაცობრიობის სიყვარულის გამოსახულება და ახლა არ მაქვს საკმარისი დრო ამაზე დეტალურად ვისაუბრო. მე ვიცი ეს და ახლა ვიტყვი, რომ ეს ყველაფერი სამეფო ტახტს შეეფერება, როგორც ამბობს ხარკი: „წყალობა და ჭეშმარიტება იცავს მეფეს და სიმართლე შემოივლის მის ტახტს“ (იგავები 20:28). სხვა თარგმანში ნათქვამია: „ქველმოქმედება და ჭეშმარიტება იცავს მეფეს და წყალობა ამაგრებს მის ტახტს“. რა კურთხევაა ეს, ახლა ვნახავთ.
მეფე ვესპასიანეს დღეებში, როცა ჯერ კიდევ კერპთაყვანისმცემლობა ჭარბობდა, რომის სენატში ღმერთების შესახებ კამათი იყო: რომელია ღმერთებიდან საუკეთესო და რა საპატიო სახელით უნდა ერქვას და ადიდებდეს მას სათანადოდ?
ზოგი ამბობდა: „ღმერთი უკეთესია, ვინც ყველაფერზე მდიდარია და მიზანშეწონილია მისი შექება, როგორც უმდიდრესი და უწოდეს: მდიდარი ღმერთი“. სხვებმა თქვეს: „საუკეთესო ღმერთი ის არის, ვინც ყველაფერზე ბრძენია და ღირს მისი ქება, როგორც ბრძენი, სახელით: ბრძენი ღმერთი“. სხვები კი ამბობდნენ: „საუკეთესო ღმერთი არის ის, ვინც ყველა სხვაზე ძლიერია და ის უნდა შეაქო, როგორც ძლიერს, ძლიერს და უწოდებს მას: ძლიერ, ძლიერ ღმერთს“. მეოთხემ, განიხილა ყველაფერი, რაც სხვებმა თქვეს, თქვა: „თუ ღმერთი, რომელიც სხვებზე ძლიერი და ძლიერი ჩანს, ყველა ღმერთს შორის საუკეთესოდ არის აღიარებული, მაშინ მხოლოდ ძლიერ, ძლიერ, მამაცი და მამაცი ადამიანებს ეყოლებათ საკუთარი ღმერთი. ჰყავთ ღმერთი და უბრალო, უცოდინარი, გაუნათლებელი ხალხი, რა ღმერთს შეიძენენ ისინი, თუ ჩვენ ვაღიარებთ მას, ვინც ყველაზე მდიდარია, მაშინ მხოლოდ მდიდრებს ეყოლებათ ღმერთი.
და ღარიბნი, საწყალნი, სად წავლენ, რა ღმერთით დაიკვეხნიან? ადამიანმა უნდა აირჩიოს ღმერთი, რომელიც ერთნაირად სჭირდებოდა ყველას: ღარიბსაც და მდიდრსაც, სუსტსაც და ძლიერსაც, უმეცარსაც და ბრძენსაც.
სანამ ისინი ჩხუბობდნენ, კამათობდნენ და უთანხმოდნენ, მათ შორის იდგა ერთი კეთილშობილი კაცი (ის, მგონი, ფარული ქრისტიანი იყო), რომელსაც მკერდზე ჭეშმარიტი ღმერთის გამოსახულება ჰქონდა. მისი გამოსახულება ასეთი იყო: იდგა რაღაც სახე, ყველაზე ლამაზი, ჯვარედინად გაშლილი ხელებით. მის მარჯვნივ ეწერა: „გპირდები“, ხოლო მარცხნივ: „ველოდები“. მისი მხარე ღია იყო და ზედ ეწერა: „მაპატიე“. ამ სურათზე წარწერა იყო: „ღმერთი წყალობისა“.
სენატორები, რომლებმაც ხელში აიღეს ეს გამოსახულება, გამოიკვლიეს, განიხილეს და შემდეგ ერთხმად წამოიძახეს: ”ჭეშმარიტად, ეს არის ჭეშმარიტი და საუკეთესო ღმერთის გამოსახულება, რომელიც ჰპირდება კეთილს ჯილდოს ღირსეულ ჯილდოს, მოელის გარდაქმნას და სინანულს ბოროტებისგან და აპატიებს მათ, ვინც ცოდავს და ინანიებს ყველაზე დიდს და ჭეშმარიტ ღმერთს. კაცობრიობისთვის სიკეთე, მოწყალების ღმერთი ყველას ერთნაირად სჭირდება“.
ყოველივე ეს შეეფერება სამეფო პიროვნებას, რომელიც უფალი ღმერთის შემდეგ, თითქოსდა, მიწიერი ღმერთია: „მე ვთქვი: ღმერთები ხართ“ (ფსალმ. 82,6). სამეფო ტახტს არ აკლია არც სიმდიდრე, არც სიბრძნე, არც სიძლიერე და ძალა, როგორც დარიოსის საწოლის ერთ-ერთი მსახური ამბობს: „ყველაფერს იპყრობს და ყველაფერზე ბატონობს“ (2 ეზრა 4:3). მაგრამ აუცილებელია, რომ სამეფო წყალობა არ იყოს მწირი, რადგან წყალობა ამყარებს სამეფო ტახტს. აქ გავიხსენოთ შემდეგი.
მეფეთა მეფე და ბატონთა უფალი გამოეცხადა მის საყვარელ რწმუნებულს და მისი სამეფო საქმეების საიდუმლო ლიდერს, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველს. ის ასე გამოჩნდა: „პოდირში ჩაცმული“, რაც მეწამული და სამეფო ძალაუფლების ნიშანი იყო, „მკერდზე ოქროს ქამარი შემოიხვია“, ანუ მისი სამეფო წყალობის ნიშანი (გამოცხ. 1:13). რადგან, როგორც სარტყელში შეკრული მამაკაცის ქამარს აქვს ორი ბოლო, რომლებიც ერთ ადგილას ხვდებიან, ასევე სამეფო წყალობა ადამიანურ უთანხმოებას მოაქვს ჰარმონიაში და აერთიანებს და აერთიანებს გატეხილ გულებს. „მას მარჯვენა ხელში ეჭირა შვიდი ვარსკვლავი და მისი პირიდან ორივე მხრიდან ბასრი მახვილი გამოვიდა“ (გამოცხ. 1:16).
ვისაც სურს ზეციური მეფის ეს საოცარი გარეგნობა გონივრული თვალით შეხედოს, ყველაზე მეტად გააკვირვებს ის ფაქტი, რომ მას ხელში ვარსკვლავები აქვს და პირში მახვილი. ჩვენი უსუსური გაგებით, ეს არ არის სწორი, რადგან უფრო შესაფერისი იქნებოდა ვარსკვლავები პირში ყოფილიყვნენ და მახვილი ხელში. მაგრამ ვინ გაბედავს შეასწოროს ყოვლადბრძენი უფალი, რომელიც ყველაფერს ტყუილად არ აკეთებს და „გაუგებარია მისი გონიერება“ (ფსალმ. 147,5)?
წმიდა ღვთისმეტყველო! შენ უფრო ახლოს ხარ მასთან, ვიდრე ყველა, უფრო კეთილი ხარ უფლის მიმართ და უფრო გაბედული მის მიმართ. უთხარი მას: "უფალო! ეს არის ახალი, უჩვეულო მოდა პირში ხმლის ტარებაში: მახვილი ხელებს უხდება. შეცვალე, უფალო! დადე ვარსკვლავები შენს პირთან, რადგან შენი პირიდან გამოსული სიტყვები ჰგავს ვარსკვლავებს, რომლებიც ანათებენ სამყაროს და აიღეთ მახვილი ხელში, რათა დაარტყი მტერს." მაგრამ უფალი არ უსმენს ღვთისმეტყველს: "ვინ შეიცნო უფლის გონება, ან ვინ იყო მისი მრჩეველი?" (რომ. 11:34).
მოდი ვეძიოთ ამ საიდუმლოს გაგება, რატომ არის მახვილი არა ხელებში, არამედ უფლის პირში და რატომ არის ვარსკვლავები არა პირში, არამედ ხელებში?
ხმალი ცოდვის დასჯას ნიშნავს, ვარსკვლავები კი ღირსეულთათვის მიცემულ საჩუქრებს. ჩვეულებრივ, პასუხისმგებლები პირში ატარებენ ვარსკვლავებს, ანუ საჩუქრებს - სიტყვით და არა საქმით, გვპირდებიან, მაგრამ არ აკეთებენ. ხმალი, ანუ სასჯელი, უჭირავს ხელში და გამოიყენება პრაქტიკაში დაუყოვნებლად და ლმობიერების გარეშე. მაგრამ ჩვენი უფალი გამოჩნდა სხვა სახით, მახვილით პირში და ვარსკვლავებით ხელში, ასწავლიდა ძალაუფლების მფლობელებს, რომ დაუყოვნებლივ არ აიღონ სასჯელის მახვილი, არამედ პირველ რიგში ეჩვენებინათ იგი მათ პირში, ეს არის საშინელი სიტყვით, შეგონება, სწავლება; არ მიიღოთ იგი თქვენს ხელში, თუ დამნაშავე არ რჩება გამოუსწორებელი. ის გვასწავლის ვარსკვლავების, ანუ საჩუქრების ტარებას არა პირში ან სიტყვებით, არამედ ხელში, ანუ რეალურად ვაჩუქოთ ისინი. ვინმე ეკითხება? ჩართულია! აქ ისინი, თქვენს ხელშია, ხელები მზად არიან ემსახურონ.
ასე რომ, მეტის გაგრძელების გარეშე ვიტყვი: ეს ყველაფერი არის მითითება წყალობისაკენ, რომელიც საღვთო წერილში ოქროს გამოსახულებათაა მონიშნული და სამეფო პიროვნების შესაბამისი, როგორც სამეფო ტახტის დამფუძნებელი: წყალობა ამყარებს სამეფო ტახტს. ამ იდუმალი ოქროთი დაეწეროს ახალი სახელი „იესო“ ახალი ზაფხულისთვის, თითქოს წიგნად, ჩვენი ყველაზე სახელოვანი მონარქის გულში, რომელსაც ჩვენ გულმოდგინედ გვსურს და რისთვისაც გულმოდგინედ ვევედრებით ღმერთს.
ყველაზე სახელგანთქმული სამეფო საბჭოს, კეთილშობილური მთავრებისა და ბიჭების და დუმას ყველა მრჩევლის გულწრფელ წიგნებში შეიძლება ახალი სახელი ვერცხლის ასოებით იყოს დაწერილი ახალი ზაფხულისთვის. დაე, ვერცხლი აქ იყოს კარგი რჩევების, მართალი განსჯის, წინდახედული და სასარგებლო სიტყვების გამოსახულება, რომლებიც წმინდა წერილში ვერცხლის საშუალებით არის მითითებული, როგორც ამას მალე გავიგებთ. აქ მე ვიკითხავ, რატომ ჰყავს დედამიწის ყველა მეფეს საბჭოები და სენატორები? ჭეშმარიტად, კარგი რჩევისთვის და სამართლიანი განსჯისთვის. რადგან არ არსებობს სამეფო, რომელიც არ არის დაცული კარგი მრჩევლების და სამართლიანი სასამართლოების კარგი რჩევით.
უფალი გამოეცხადა სოლომონს ღამით სიზმარში და უთხრა: „ითხოვე რაც გინდა და მოგცემ“. სოლომონი კი სთხოვს: „მიეცი შენს მსახურს გონიერი გული, რომ დაემორჩილოს, სამართლიანად განსაჯოს შენი ხალხი, გაარჩიოს კარგი და ბოროტი“ (1 მეფეები 3:5, 9). სოლომონის სიტყვები: „მიეცი გონიერი გული მორჩილებისთვის“, სხვა თარგმანში ისინი ასე კითხულობენ: „მიეცი გული ყურებით“, მაგრამ ებრაულად ნათქვამია: „მიეცი სმენის გული“. სოლომონი ევედრება ღმერთს, რომ ღმერთმა მისცეს მას გული, რომელსაც ყურები შეუძლია. რატომ სჭირდება სოლომონს ყურებიანი გული? რათა მან გულით შეძლოს სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა და ყურით მოისმინოს თავისი ბიჭების რჩევა. არ იყო საკმარისი ბრძენ სოლომონისთვის საკუთარი სიბრძნე; მას სურდა გონივრული მრჩევლებიც ჰყოლოდა და ამიტომ უფალს გული და ყურები სთხოვა.
როგორი უნდა იყოს კარგი მრჩევლების რჩევა? ჭეშმარიტად, ის ვერცხლი უნდა იყოს, როგორც უფლის სიტყვები, რომლებზეც დავითი ლაპარაკობს: „სიტყვა უფლისაჲ წმინდაა, მდნარი ვერცხლი, გამოსაცდელი მიწაზე, შვიდგზის განწმენდილი“ (ფსალმ. 11,7).
სენატორის რჩევა უნდა იყოს სუფთა, არა ყალბი, ცილისწამების გარეშე, არა მატყუარა, უტყუარი, არა მაამებელი. თითქოს ქარიდან, ოღონდ არა ერთხელ, და არა ორჯერ, და არა სამჯერ, არამედ შვიდჯერ, რათა გონებაში განსაჯოთ, უნდა ითქვას თუ არა და იქნება თუ არა ეს რჩევა გონივრული? ასე რომ, შვიდჯერ რომ გამოსცადეთ სიტყვა გონებაში და გაასუფთავეთ ის უსარგებლო ჭარბისაგან, თქვით, და მაშინ ეს სიტყვა იქნება „სუფთა, მდნარი ვერცხლი, გამოცდა, შვიდჯერ განწმენდილი“; და ეს არის იესოს სახელის სადიდებლად, სამეფო ტახტის პატივსაცემად და მთელი სამშობლოს საკეთილდღეოდ.
კარგი მრჩევლები აღწერდა მოსეს სიმამრს იეთორს, როდესაც ეს უკანასკნელი, თუმცა სამეფო ტიტულების გარეშე მეფობდა ისრაელზე და მოსეს შემდეგი სიტყვებით აღწერდა: „აირჩიე შენთვის ძლიერი კაცები მთელი ხალხიდან“ (გამ. 18:21, 25). სხვა თარგმანში ნათქვამია: აირჩიე „გონიერნი, ღვთის მოშიშნი, მართალნი და ამპარტავნების მოძულენი“; ხოლო მესამე თარგმანის მიხედვით: „სიძულვილის სიძუნწე“, ანუ ქრთამის გამო არ განსჯი, შეურაცხყოფა, გაძარცვა.
საკმარისი არ არის სენატორი, სამეფო მრჩეველი იყოს სიტყვით ძლიერი და სასარგებლო გონებითა და საქმით, არამედ ღვთისმოშიშიც უნდა იყოს და განსაკუთრებით სასამართლოებში, სიმართლეს იცავდეს და სძულდეს მოსყიდვა. მე ვამბობ: დააკვირდი სიმართლეს. როგორც კი ჩემმა ცოდვილმა ბაგეებმა წმინდა ჭეშმარიტება გაიხსენეს, გონებამ მაშინვე დაინახა იერემია წინასწარმეტყველი, სადღაც მთაში, გამოქვაბულში მჯდარი, მწარედ ტიროდა იერუსალიმის ნგრევაზე და ტირილით წარმოთქვამდა სიტყვები: „როგორ დაბნელდა ოქრო, როგორ იცვლებოდა წმინდა ვერცხლი, როგორ იშლება საკურთხევლის ქვები? (ლამ. 4:1).
მე ვუსმენ ამ წინასწარმეტყველურ სიტყვებს და ვხედავ, რომ წმინდა წინასწარმეტყველი იუდას მეფეებს, რომლებიც ღმერთს აწყენდნენ, ბნელ ოქროს უწოდებს. ის მეფის მრჩევლებსა და მოსამართლეებს, რომლებმაც ჭეშმარიტება გაანადგურეს, „ვერცხლს“ უწოდებს. ის მოიხსენიებს ძველი კანონის ეპისკოპოსებსა და მღვდლებს, რომლებიც გარყვნილ ცხოვრებას ეწეოდნენ, როგორც მიმოფანტულ ქვებს. მაგრამ რადგან აქ წარმოგიდგენთ სიტყვას ვერცხლის მსგავსი მრჩევლების და მსაჯულების შესახებ, მაშინ, ოქროსა და მიმოფანტული ქვების დატოვების შემდეგ, მე ვისაუბრებ ვერცხლის შესახებ და ვიკითხავ: როგორ შეიცვალა სუფთა ვერცხლი?
თავიდან ვერცხლი კარგი იყო, მაგრამ შემდეგ ბოროტად იქცა. ეს ვერცხლი ხომ არ ჩავარდა მზაკვარი ვერცხლის მჭედლების ხელში, რომლებიც მიჩვეულნი იყვნენ ქურდების სპილენძს ვერცხლთან შერევას და სუფთა ვერცხლის ღელვას? არა! ეს ვერცხლი იყო ვერცხლის მჭედლების ხელში, რომლებიც ვერცხლს სპილენძს კი არ უმატებენ, არამედ ოქროს ან ვერცხლს, ანუ ქრთამით ავსებენ მსაჯულებს. და როცა ოქრო ან ვერცხლი ვერცხლს ერევა, მაშინვე ეს იდუმალი ვერცხლი იცვლება და კარგავს სიკეთეს. როგორც კი, მე ვამბობ, ჯილდო ავსებს მსაჯულებს, მაშინვე იცვლებიან ის მსაჯულები, რომლებიც „კარგი ვერცხლივით იყვნენ, გამოცდილნი, შვიდგზის განწმენდილნი“ და სიკეთის მოსპობით, ბოროტები ხდებიან და უსამართლო განაჩენს სჩადიან.
ასეთი მრჩევლები და მსაჯულები იყვნენ იერუსალიმში და მათ შესახებ წინასწარმეტყველი ცრემლით ამბობს: „როგორ შეიცვალა წმინდა ვერცხლი“, ანუ კეთილის რჩევა? მართალი სასამართლო შეიცვალა, შეიცვალა და მართალი გახდა უსამართლო, დამნაშავეების გამართლება და უდანაშაულოების გმობა. ქრთამის გულისთვის, ვერცხლის გულისთვის, კარგი ვერცხლი შეიცვალა. დაინახა ამ იდუმალი ვერცხლის ცვლილება თავის სენატში, მეფე დავითმა წამოიძახა: „ადამიანთა ძენი მატყუარა არიან უსამართლო წონასწორობაში; ამაოების გამო ისინი „ერთად არიან გაერთიანებულნი“ (ფსალმ. 61:10). ანუ, თითქოს მან თქვა: ყველა ერთად, თითქოს შეთანხმებით, მოატყუეს ამაოებითა და ქრთამით. ვერცხლი ვერცხლის მსგავს სენატში და ქრისტიანი ღვთისმოსავი მონარქის მაგისტრატი, ეს იყო ძველ იერუსალიმში, მაგრამ აქ, ისევ დავითის სიტყვებით ვიტყვი: „სუფთა სიტყვები, მდნარი ვერცხლი, შვიდჯერ განწმენდილი“.
სამეფო სენატი არის ძლიერი კედელი, რომელიც იცავს და იცავს სამეფო ჯანმრთელობას. და როგორც ქალაქის კედელი აჩერებს მტრის თავდასხმებს, იღებს ტყვიებს და ისრებს, იცავს ქალაქში მყოფთა მთლიანობას, ასევე სენატმა უნდა დაიცვას მეფე თავისთავად, მიიღოს მტრის შემოტევა, რათა მეფე უსაფრთხო და ჯანმრთელი იყოს. ასეთი კედელი ნამდვილად იმსახურებს იმ ვერცხლის მორთულობას, რომლითაც ზეციური მეფე ამშვენებს თავის პატარძალს და ამბობს: „თუ კედელია, ავაშენოთ მასზე ვერცხლის კბილები“ (სიმღერა 8:9).
ანალოგიურად, სამეფო სენატი არის სამეფო კედელი. იყოს ამ კედელზე ვერცხლის სათვალე და ორმაგი საფარველი: ზეციური მეფისგან და მიწის მეფისგან. მიწიერია სამეფო წყალობა, რამეთუ იგი, ვითარცა საფარველი კედელსა, ფარავს და ამშვენებს სენატორს: ვითარცა საფარველი დაფარავს და ვერცხლის მსგავსად, ამშვენებს, რამეთუ ყოველი, ვისაც სამეფო წყალობა აქვს, მფარველი და შემკულია. ზეცის მეფისგან შეიძლება იესო ქრისტეს სახელის ძალა იყოს ეს ვერცხლის საფარი. რა შეიძლება არსებობდეს ამ კედლისთვის ქრისტეს სახელზე უკეთესი საფარი? ეს არის საერთო თავდაცვა ყველასათვის, საერთო საფარი, მე ვამბობ, საერთო საფარი ყველასათვის. მე გულწრფელად ვუსურვებ ასეთ მორთულობას, ასეთ დაცვას მარადიულ საფარში ყველა სენატორი თავადაზნაურობისთვის ახალი წლის მილოცვისას.
მთელი ქრისტიანული არმიის გულის წიგნებში დაე, ახალი წლისთვის იესო ქრისტეს სახელი დაიწეროს ცინაბარში, ცინაბარში, იესო ქრისტეს სისხლისა, რომელიც დაიღვარა წინადაცვეთაზე. ახალი წელი წიგნს ჰგავს და მხოლოდ ღმერთმა, „რომელიც რიცხავს ვარსკვლავთა სიმრავლეს და ასახელებს მათ ყოველთა“ (ფსალმ. 147,4), იცის, რამდენი ადამიანი დაიწერება მასში, ვინც შევა ცხოვრებაში ბუნებრივი ადამიანის დაბადებით, ან ვინც გადავა ამ ცხოვრებიდან მარადიულ ცხოვრებაში. და როგორც წიგნში პირველი ასო იწერება ცინაბარით, ასევე ახალი წლის წიგნში იესოს ყოვლადწმიდა სახელის პირველი ასოები დაწერილია თითქოს ცინაბარით - მისი სისხლით.
ქრისტიანული სამეფოს მთელი სამშობლო ასევე ჰგავს წიგნს, რომელშიც გონებრივი დამწერლობა ისეთივე მრავალრიცხოვანია, როგორც მასში მყოფი ხალხი. და როგორც წიგნში თავდაპირველი ასოებია ცინაბარი, ასევე ქრისტიანული სამეფოს სამშობლოში თავიდანვე არიან რაინდები, რომლებიც იბრძვიან მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, იცავენ ქრისტიანულ სამშობლოს ბარბაროსთა თავდასხმებისგან, დგანან, თითქოს ცინაბარით დახატული, სისხლით შეღებილი, არ იშურებენ სისხლს ქრისტესთვის, ეკლესიისთვის, ეკლესიისთვის და მთელი თავიანთი სასოებისთვის. ჭეშმარიტად ეს თხზულებანი ცინაბურია, ღირსია დაიწეროს ცხოვრების მარადიულ წიგნებში, დასაწყისში მოწამის სახის გვერდით, რომელიც იქ დგას.
ერთხელ მათ ჰკითხეს ბერძენი მეფის ნიკიფორეს დროს: როგორ უნდა ვიფიქროთ მათ გადარჩენაზე, ვინც ბრძოლაში დაიღუპება ღვთისა და მეფის პატივისთვის და ქრისტიანობის მთლიანობისთვის? და ეს საკითხი ასე გადაწყდა: თუ დიდი საქმეა ერთი ადამიანისთვის სიკვდილი, უფლის სიტყვების მიხედვით: „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, ვიდრე ის, რომ ადამიანმა თავისი სული დადოს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13), მაშინ კიდევ უფრო დიდია სიკვდილი ღვთისა და მეფისთვის, ანუ ღვთისა და მთელი ღვთის რწმენისთვის. ჭეშმარიტად, „ამაზე დიდი სიყვარული არ არსებობს“ და ისინი იმსახურებენ მოწამეობრივი გვირგვინს, როგორც ეს აღინიშნა დიდი ჰერცოგის დემეტრეს ბრძოლაში ბოროტ მამასთან, რადგან მაშინ გვირგვინები მაღლიდან ჩამოშვებული ჩანდნენ მართლმადიდებელი ჯარისკაცების პოლკზე, რომლებიც მამაცურად იბრძოდნენ. ყველას. ასეთია უფალი ღმერთის პატივი და იმედი ქრისტიანული ლაშქრისთვის, თუ თავადაც არ დაკარგავენ ხსნას რაიმე ბოროტი საქმით!
ბევრი მოვიდა ყველგან მონანიების დიდ მქადაგებელ წმიდა იოანე ნათლისმცემელთან, რომელიც ქადაგებდა სინანულს იორდანიის მთელ ქვეყანაში და ისწავლა სათნოება. ჯარისკაცებიც მივიდნენ მასთან და უთხრეს: რა ვქნათ? მან კი უპასუხა მათ: „არავის არ შეურაცხყოთ, არ ცილისწამოთ და დაკმაყოფილდეთ თქვენი ხელფასით“ (ლუკა 3:14). ამ დიდებულმა მოძღვარმა, წმიდა იოანე ნათლისმცემელმა ჯარისკაცებს სამი მცნება მისცა: ნუ შეურაცხყოფთ, არ ცილისწამოთ და დაკმაყოფილდეთ თქვენი ხელფასით. და უპირველეს ყოვლისა: ნურავის შეურაცხყოფთ, რადგან ჩვეულებრივ და თითქოს ბუნებით მეომრებს სხვების შეურაცხყოფა აქვთ. ტყუილად არ არის ნათქვამი სადმე: თუ სადმე ლაშქარი გესმით, იქ არ გაიაროთ, რადგან ბოროტებას არ მოისვენებენ. ვინც სახლში ზის, კანონი წერია: „ნუ მოკლავთ, ნუ იპარავთ“ და ასე შემდეგ (მარკ. 10,19), მაგრამ ვინც ჯარში წასულა პოლკებში, თითქოს კანონი აღარ არსებობს; არ იკითხო მასზე.
აქ გავიხსენო მოსეს ფილები: ღმერთმა უბრძანა მოსეს ორი ქვის ფიცარი დაარტყა, წინასწარმეტყველმა დაარტყა და ღმერთთან მიიტანა. ღმერთი წერს კანონს თავისი თითით ამ დაფებზე: „არ მოკლა, არ მოიპარო, არ იმრუშო, ცრუმოწმე არ გამოავლინო, „სხვისი არ გინდოდეს“ და ასე შემდეგ (გამ. 20:13–17). ღმერთის მიერ დაწერილი დაფები აიღო მოსემ და ისრაელის მთების ხმები ისმენს ხელახლა ხმებს. გახარებულმა ხედავს, რომ ხბოს ირგვლივ ხტუნავდნენ და დააგდეს ტაბლეტები მიწაზე და დაიშალა (იხ. კან. 9:17).
როგორ დაეჯახა? გატეხეს შუაზე, სიგრძეზე და წაიქცა ის ნაწილი, რომელზეც ეწერა „არა“, „არა“, „არა“. მეორე ნაწილი დარჩა „არა“-ს გარეშე, სიტყვებით: „მოკალი, მოიპარე, მრუშობ, ცრუმოწმე, მოიქეცი“ და ა.შ. რატომ არის ეს ასე? იმის გამო, რომ როდესაც ტაბლეტები გატეხეს, "არა" ნაწილაკი შორდებოდა ყოველი მცნებას. მოსეს სხვა დაფები უნდა გაეკეთებინა და დაეწერა. და გარყვნილმა და განსაკუთრებით სამხედროებმა, ვფიქრობ, რომ იპოვეს ის გატეხილი ტაბლეტები, რომლებიც „არა“-ს გარეშეა, საკუთარ თავში დამალეს და დღემდე იჭერენ, კლავენ, ძარცვავენ, მრუშობენ, ცრუ ჩვენებას, სწყურდებიან სხვის კუთვნილებას, შეურაცხყოფენ მეზობლებს.
ოჰ, რომ არ არსებობდეს ეს დაბრკოლება ჯარისკაცების გადარჩენისთვის, ისინი ნამდვილად უნდა ჩაითვალონ მოწამეთა შორის, ვინც სულს სწირავს ქრისტესა და ქრისტეს ხალხისთვის!
ამიერიდან განაახლონ ძველი ზნეობა ახალი წლისთვის, შეცვალონ ბოროტი სიკეთით, გაიხსენონ იესო ქრისტეს ახალი სახელი და მისი გულისთვის თავი შეიკავონ ყოველგვარი ბოროტებისგან და ისწრაფოდნენ ყოველგვარი კეთილი საქმისთვის, ყოველთვის ატარებენ იესოს სახელს გონებაში და გულში და ზომიერად ღვრის სისხლს ბოლო წვეთამდე ამ სახელისთვის. და იგივე ყოვლისშემძლე სახელით, როგორც ძლიერი იარაღი, დაე, დაამარცხონ მტრები არა მხოლოდ ხილული, არამედ უხილავიც, როგორც წმინდა იოანე კლიმაკუსი გვირჩევს: "იესოს სახელით დაამარცხეთ თქვენი მოწინააღმდეგეები, რადგან ვერ იპოვით უფრო ძლიერ იარაღს არც ზეცაში და არც დედამიწაზე". ხოლო წმიდა პეტრე ამბობს: „არ არის სხვა სახელი მიცემული კაცთათვის, რომლითაც მართებულია გადარჩენა, გარდა იესოს სახელისა, რომელზედაც ყოველი მუხლი იხრის ზეცაშიც და მიწაზეც და მიწის ქვეშაც“ (საქმეები 4:12; ფილ. 2:10).
როგორ შემეძლო ახალი წლისთვის იესო ქრისტეს ახალი სახელი დამეწერა სულიერი წყობის, ეპისკოპოსების, არქიმანდრიტების, წინამძღვრების, პროტოპრესვიტერების, პრესვიტერების, ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის მწყემსების გულის წიგნებში?
დაბნეული ვარ. უბრალო მელნით დავწერდი, რადგან შავ სულიერ სამოსს ვიცვამთ, მაგრამ მეშინია, რომ რომელიმე ჩვენი ხალხი არ გამიბრაზდეს და მითხრას: ჩვენ ყოველთვის არ ვიცვამთ შავს; ეკლესიის გარეთ შავი სამოსი გვეცვა, საღვთო სამსხვერპლოში კი ოქროს ნაქსოვი სამოსი; ხანდახან ეკლესიის გარეთ არ ვიცვამთ ღარიბ ნაწნავებს, თუმცა შავი, არამედ ხავერდის ან ობიარის (აბრეშუმის ქსოვილი) ან სხვა მსგავსი და ძვირფასი. ნუ დაგვიწერთ იესოს სახელს უბრალო მელნით. ვფიქრობ, როგორ უნდა მივწერო მათ ეს სახელი? მახსოვს, რომ სირაქის წიგნში სულიერი წესრიგი ზეციურ ცისარტყელას ემსგავსება: „როგორც ცისარტყელა, – ამბობს ის, – ანათებს ღრუბლებს წვიმის დღეს“ (სერ. 50:7).
ასე რომ, ამ რკალის ფერებითა და ფერებით დაე, სულიერი პიროვნებების გულებში ჩაიწეროს იესო ქრისტეს ყველაზე საპატიო და ყოვლადწმინდა სახელი. აქ, მაგალითად, გავიხსენოთ წმინდა ბასილი დიდი მთელ სულიერ წოდებამდე და განსაკუთრებით ბერებს, რომლებიც მუდამ „სხეულში ატარებენ სიკვდილს უფალი იესოს“ (2 კორ. 4:10), რათა დაწერონ იესოს სახელი მელნით.
ზოგადად, ყველა ქრისტიანისთვის, იესოს სახელი დაიწეროს ქვითკირით, ანუ ქვითკირივით სუფთა სინდისით, სინანულით ცოდვებისგან გათეთრებული. ამინ.