Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

Pieux auditeurs ! Le Nouveau Testament et le nouvel été commencent par le nom de Jésus. Toutes les choses anciennes, ayant atteint le nom de Jésus, ont pris fin, mais les choses nouvelles ont reçu leur commencement du nom de Jésus : « Les choses anciennes sont passées, et maintenant toutes choses sont nouvelles » (2 Cor. 5 : 17). Il est devenu nouveau, car ce nom « Jésus » est nouveau, comme il est dit : « J'écrirai le nom de mon Dieu, un nom nouveau » (Apocalypse 3 : 12). Ce nouveau nom a été apporté du ciel et appelé par un ange avant la conception dans le sein maternel (voir Luc 1 : 31). Ce nouveau nom est enregistré à la fois dans les livres paroissiaux et dans les livres civils au moment même de la circoncision et de la dénomination. Cela est consigné dans les livres paroissiaux, car après avoir accompli l'acte habituel de circoncision dans l’église, l'archiprêtre prit immédiatement le livre d'inscription et y écrivit ce qui suit : le premier jour du mois, appelé en hébreu « Sevat », en grec « Lidineos » et en romain « Janvier », le fils de Joseph et de Marie, de la tribu de David, fut circoncis, et son nom fut appelé Jésus. Ce nom est également enregistré dans les livres civils, car, grâce au recensement du peuple et à la collecte du tribut de chaque personne à cette époque, sur ordre de César Auguste, ce qui suit fut enregistré à Bethléem : aux premiers calendes de janvier, Joseph avec Marie et l'Enfant Jésus nouveau-né, appartenant à la famille royale, rendirent hommage à César. Moi, pécheur, j'aimerais écrire ce nouveau nom glorieux de Jésus maintenant pour le nouvel été, non seulement dans le livre de mon cœur, mais aussi dans le cœur de chacun, comme dans des livres mondains et spirituels, et, de plus, écrire non pas avec une simple encre, mais avec diverses peintures et couleurs. Dans l’espoir de l’aide de Dieu, je commence ce travail planifié : laissez votre amour ouvrir les livres de vos cœurs. Mais toi, co-essentiel et co-naturel avec le Saint Fils de l’Âme, sois pour moi « le roseau du scribe et du gribouilleur » (Ps. 44 : 2). Tout d’abord, que ce nouveau nom béni de Jésus soit écrit comme nom royal dans les livres royaux. Jésus est un nom royal, car il règne au ciel et sur la terre : au ciel il co-règne avec le Père, sur la terre il reçoit des cadeaux des rois avec le titre de royal, car ils demandaient à son sujet : « Où est celui qui est né roi ? (Matthieu 2:2). Que ce nom royal soit écrit pour le nouvel été, tout d'abord, dans le grand livre du cœur du souverain le plus illustre et le plus puissant, le tsar et grand-duc Pierre Alekseevich, de toute la Grande et de la Petite Russie, et de la Russie blanche, autocrate. Et qu'il soit écrit en lettres d'or, à l'instar des siècles les plus anciens, où, selon le témoignage de Jérôme, il n'était permis d'écrire le nom de Dieu qu'en or. Mais on sait aussi que dans le cœur de l'un des porteurs de Dieu, que le Christ Dieu tenait dans ses bras lorsqu'il était enfant, après sa mort, le nom de Jésus a été trouvé écrit en lettres d'or. Et puisque « le cœur du roi est entre les mains de Dieu » (Prov. 21 : 1) et est contrôlé par Dieu, alors dans le cœur du roi, en tant que porteur de Dieu, que le nom de Jésus soit écrit en or. Je ne sais pas pourquoi dans les Écritures divines, l'or est une image de miséricorde, de miséricorde, de gentillesse, d'amour pour l'humanité, et maintenant je n'ai pas assez de temps pour en parler en détail. Je le sais, et maintenant je dirai à ce sujet que tout cela convient au trône royal, comme le dit le Tributaire : « La miséricorde et la vérité préservent le roi, et la justice circulera autour de son trône » (Proverbes 20 :28). Une autre traduction dit : « La charité et la vérité préservent le roi, et la miséricorde affermit son trône. » Quelle bénédiction c’est, nous allons le voir maintenant. À l'époque du roi Vespasien, lorsque l'idolâtrie régnait encore, il y avait une dispute au sujet des dieux au Sénat romain : lequel des dieux est le meilleur et sous quel nom honorable devrait-il être correctement appelé et loué ? Certains disaient : « Ce dieu est meilleur, celui qui est le plus riche que tous, et il convient de le louer comme le plus riche, en l’appelant : dieu riche. » D’autres disaient : « Le meilleur dieu est celui qui est le plus sage de tous, et il est digne de le louer comme le sage, avec le nom : dieu sage. » D’autres encore ont dit : « Le meilleur dieu est celui qui est plus fort, plus puissant que tout le monde, et il devrait être loué comme étant fort, fort, en l’appelant : dieu fort, fort. » Le quatrième, discutant de tout ce que disent les autres, dit : " Si ce dieu qui semble de plus en plus fort que les autres est reconnu comme le meilleur de tous les dieux, alors seuls les gens forts, forts, courageux et courageux auront leur propre dieu. Et les faibles et les craintifs auront quel dieu pour eux-mêmes ? Si le dieu qui semble être le plus sage de tous les dieux est reconnu comme le meilleur des dieux, alors seuls les sages, les philosophes, les théologiens et autres sages auront un dieu. Et les simples, les ignorants, Les gens sans instruction, quel genre de dieu acquerront-ils pour eux-mêmes ? Si nous reconnaissons le meilleur dieu comme celui qui semble être le plus riche, alors seuls les riches auront un dieu pour eux-mêmes. Et les pauvres, les misérables, où iront-ils, de quel dieu se vanteront-ils ? Il faut choisir un dieu dont tous auront également besoin : les pauvres comme les riches, les faibles comme les forts, les ignorants comme les sages. Pendant qu'ils déclamaient, se chamaillaient et étaient en désaccord, se tenait parmi eux un homme noble (il était, je pense, un chrétien secret), qui avait sur sa poitrine l'image du Vrai Dieu. Son image était la suivante : il y avait un certain Visage, le plus beau, les bras tendus en croix. Sur sa main droite était écrit : « Je promets » et sur sa gauche : « J'attends ». Son côté était ouvert et il était écrit : « Je pardonne ». L’inscription sur cette image était : « Dieu de miséricorde ». Les sénateurs, prenant cette image dans leurs mains, l'examinèrent, en discutèrent, puis s'exclamèrent à l'unanimité : "En vérité, c'est l'image du Vrai et le meilleur de tous Dieu, qui promet aux bons une digne récompense, attend la conversion et la repentance du mal, et pardonne à ceux qui pèchent et se repentent de tout leur cœur. Ce Vrai Dieu est le meilleur et le plus grand de tous, qui est le Dieu de miséricorde, d'amour pour l'humanité, de bonté, le Dieu de miséricorde. Un tel Dieu est également nécessaire à tous." Tout cela convient à une personne royale, qui après le Seigneur Dieu est pour ainsi dire un dieu terrestre : « J'ai dit : vous êtes des dieux » (Ps. 82 : 6). Le trône royal ne manque ni de richesse, ni de sagesse, ni de force, car le roi, comme le dit l'un des serviteurs de Darius, « conquiert tout et règne sur tout » (2 Esdras 4 : 3). Mais il faut que la miséricorde royale ne se raréfie pas, car la miséricorde affermit le trône royal. Rappelons ici ce qui suit. Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs est apparu à son confident bien-aimé et chef secret de ses affaires royales, saint Jean le Théologien. Il apparaissait ainsi : « Vêtu d'un podir », qui était un signe de pourpre et de pouvoir royal, « ceint autour de la poitrine d'une ceinture d'or », c'est-à-dire un signe de sa miséricorde royale (Apocalypse 1 : 13). Car, de même que la ceinture d'un homme ceint a deux extrémités qui se rejoignent en un seul endroit, de même la miséricorde royale met en harmonie les discordes humaines et unit et unit les cœurs brisés. « Il tenait dans sa main droite les sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée tranchante des deux côtés » (Apocalypse 1 : 16). Quiconque veut examiner d’un œil raisonnable cette merveilleuse apparition du Roi Céleste sera surtout surpris par le fait qu’Il ​​a des étoiles dans les mains et une épée dans la bouche. Selon notre faible compréhension, cela n'est pas exact, car il serait plus approprié que les étoiles soient dans la bouche et l'épée dans la main. Mais qui osera corriger le Seigneur Très Sage, qui ne fait pas tout en vain, et « son intelligence est incompréhensible » (Ps. 147 : 5) ? Saint théologien ! Vous êtes plus proche de Lui que tout le monde, vous êtes plus gentil avec le Seigneur et plus audacieux envers Lui. Dis-Lui : "Seigneur ! C'est une façon nouvelle et inhabituelle de porter une épée dans la bouche : une épée sied aux mains. Change, Seigneur ! Place les étoiles près de Ta bouche, car Tes paroles qui sortent de Ta bouche sont comme des étoiles qui illuminent l'univers ; et prends l'épée dans tes mains pour en frapper tes ennemis." Mais le Seigneur n'écoute pas le théologien : "Car qui a connu la pensée du Seigneur ? Ou qui était son conseiller ?" (Rom. 11 :34). Cherchons à comprendre ce mystère, pourquoi l'épée n'est pas dans les mains, mais dans la bouche du Seigneur, et pourquoi les étoiles ne sont pas dans la bouche, mais dans les mains ? L'épée signifie le châtiment de ceux qui pèchent, tandis que les étoiles signifient les cadeaux accordés aux dignes. Habituellement, les responsables portent des étoiles, c'est-à-dire des cadeaux, dans leur bouche - en paroles, pas en actes, ils promettent, mais ne font pas. L'épée, c'est-à-dire la punition, est tenue dans les mains et appliquée dans la pratique sans délai et sans indulgence. Mais notre Seigneur est apparu sous une forme différente, avec une épée dans la bouche et des étoiles dans les mains, apprenant à ceux qui étaient au pouvoir à ne pas prendre immédiatement l'épée du châtiment, mais à la montrer d'abord dans leur bouche, c'est-à-dire en un mot redoutable, avertissement, enseignement ; ne le prenez pas entre vos mains, à moins que le coupable ne soit pas corrigé. Il nous apprend à porter des étoiles, c'est-à-dire des cadeaux, non pas dans notre bouche ou en paroles, mais dans nos mains, c'est-à-dire à les offrir réellement. Est-ce que quelqu'un demande ? Sur! Les voici, entre vos mains, des mains prêtes à servir. Alors, sans aller plus loin, je dirai : tout cela est une instruction vers la miséricorde, désignée dans l'Écriture divine par l'image de l'or et correspondant à la personne royale, comme établissant le trône royal : la miséricorde établit le trône royal. Avec cet or mystérieux, que le nouveau nom « Jésus » soit écrit pour le nouvel été, comme dans un livre, dans le cœur de notre très illustre Monarque, que nous désirons ardemment et pour lequel nous prions Dieu avec diligence. Dans les livres sincères des plus illustres conseils royaux, des nobles princes et boyards, et de tous les conseillers de la Douma, que le nouveau nom « Jésus » soit écrit en lettres d'argent pour le nouvel été. Que l'argent soit ici l'image des bons conseils, des jugements justes, des paroles prudentes et utiles, qui sont désignées par l'argent dans les Saintes Écritures, comme nous l'entendrons bientôt. Ici, je demanderai pourquoi tous les rois de la terre ont-ils des conseils et des sénateurs avec eux ? En vérité, pour de bons conseils et pour des jugements justes. Car il n’y a pas de royaume qui ne soit maintenu par les bons conseils de bons conseillers et de tribunaux équitables. Le Seigneur apparut à Salomon la nuit dans un rêve et lui dit : « Demande ce que tu veux et je te le donnerai. » Et Salomon demande : « Donne à ton serviteur un cœur intelligent pour obéir, pour juger ton peuple avec justice, pour discerner ce qui est bien et ce qui est mal » (1 Rois 3 :5, 9). Les paroles de Salomon : « Donnez un cœur intelligent pour l’obéissance », dans une autre traduction, elles se lisent comme ceci : « Donnez un cœur avec des oreilles », mais en hébreu, il est écrit : « Donnez un cœur qui entend ». Salomon prie Dieu pour que Dieu lui donne un cœur avec des oreilles capables d'entendre. Pourquoi Salomon a-t-il besoin d’un cœur avec des oreilles ? Pour qu'il puisse distinguer le bien du mal avec son cœur, et écouter avec ses oreilles les conseils de ses boyards. Il ne suffisait pas au sage Salomon d’avoir sa propre sagesse ; il voulait aussi avoir des conseillers raisonnables, et c'est pourquoi il demanda au Seigneur son cœur et ses oreilles. Quels devraient être les conseils des bons conseillers ? En vérité, il doit être en argent, comme les paroles du Seigneur dont parle David : « Les paroles du Seigneur sont des paroles pures, de l'argent en fusion, éprouvé sur la terre, sept fois purifié » (Ps. 11 : 7). La parole de conseil sénatoriale doit être pure, non fausse, sans calomnie, non trompeuse, non feinte, non flatteuse, comme les paroles de ceux pour qui elles sont « plus douces que l'huile, mais essentiellement des flèches » (Ps. 54 :22), mais vraies, saines, pures comme l'argent et « l'argent répandu », c'est-à-dire que le mot ne doit pas être prononcé immédiatement dès qu'il vient à l'esprit, comme s'il sortait du vent, mais pas une seule fois, ni deux fois, ni trois fois, mais sept fois, pour juger dans votre esprit si cela devrait être prononcé et si cet avis serait raisonnable ? Et ainsi, après avoir testé sept fois le mot dans votre esprit et l'avoir débarrassé de son excès inutile, prononcez-le, et alors ce mot sera « de l'argent pur et fondu, éprouvé, purifié sept fois » ; et cela est pour la gloire du nom de Jésus, en l'honneur du trône royal et pour le bien de toute la patrie. De bons conseillers ont été décrits par Jéthro, le beau-père de Moïse, lorsque celui-ci, bien que sans titres royaux, régnait sur Israël, et les a décrits dans les mots suivants à Moïse : « Choisissez-vous des hommes forts parmi tout le peuple » (Ex. 18 : 21, 25). Une autre traduction dit : choisissez « des hommes intelligents, ceux qui craignent Dieu, des hommes justes et ceux qui détestent l’arrogance » ; et selon la troisième traduction : « haïr l'avidité », c'est-à-dire ne pas juger pour les pots-de-vin, ne pas offenser, ne pas voler. Il ne suffit pas qu'un sénateur, conseiller royal, soit fort en paroles et utile en esprit et en actes, mais il doit aussi craindre Dieu, et surtout devant les tribunaux, observer la vérité et détester la corruption. Je dis : observez la vérité. Dès que mes lèvres pécheresses se sont souvenues de la sainte vérité, mon esprit a immédiatement vu le prophète Jérémie, quelque part dans les montagnes, assis dans une grotte, pleurant amèrement sur la destruction de Jérusalem, et dans ses pleurs prononçant ces mots : « Comment l’or s’est-il assombri, l’argent pur a-t-il changé, les pierres du sanctuaire se sont-elles effondrées ? (Lam. 4:1). J'écoute ces paroles prophétiques et je vois que le saint prophète appelle les rois de Juda, qui ont bouleversé Dieu, d'or noirci. Il appelle « l’argent » les conseillers et les juges du roi qui ont détruit la vérité. Il fait référence aux évêques et aux prêtres de l’Ancienne Loi qui menaient une vie dépravée comme des pierres dispersées. Mais puisqu'on nous présente ici un mot sur les conseillers semblables à l'argent et sur les juges, alors, laissant l'or et les pierres dispersées, je parlerai de l'argent et demanderai : comment l'argent pur a-t-il changé ? Au début, l’argent était une bonne chose, mais ensuite il est devenu mauvais. Cet argent n'est-il pas tombé entre les mains d'orfèvres astucieux, habitués à ce que les voleurs mélangent le cuivre avec l'argent et frottent l'argent pur ? Non! Cet argent était entre les mains des orfèvres, qui n'ajoutaient pas de cuivre à l'argent, mais de l'or ou de l'argent, c'est-à-dire qui remplissaient les mains des juges de pots-de-vin. Et lorsque l’or ou l’argent est mélangé à de l’argent, immédiatement cet argent mystérieux change et perd sa bonté. Dès que, dis-je, la récompense remplit les mains des juges, immédiatement ces juges qui étaient « comme de l'argent fin, éprouvés, purifiés sept fois », changent et, ayant détruit leur bonté, deviennent méchants, commettant des jugements injustes. Il y avait de tels conseillers et juges à Jérusalem, et à leur sujet le prophète dit en larmes : « Comment l'argent pur a-t-il changé », c'est-à-dire le conseil des bons ? Le tribunal juste a changé, changé, et de juste, il est devenu injuste, justifiant les coupables et condamnant les innocents. Pour des pots-de-vin, pour de l'argent, du bon argent a été changé. Voyant le changement de cet argent mystérieux dans son Sénat, le roi David s'écria : " Les fils des hommes sont trompeurs dans des balances injustes ; à cause de la vanité, ils sont unis " ensemble " (Ps. 61 : 10). C'est-à-dire, comme s'il disait : tous ensemble, comme par accord, trompés par la vanité et les pots-de-vin, ils commettent le mensonge. Mais je ne pense pas qu'il y ait un tel argent dans le Sénat et le magistrat semblable à l'argent du chrétien. monarque pieux. C’était dans l’ancienne Jérusalem, mais ici, je dirai encore une fois selon les mots de David : « des paroles pures, de l’argent fondu, purifié sept fois ». Le Sénat Royal est un mur solide qui protège et protège la santé royale. Et tout comme les remparts de la ville arrêtent les assauts ennemis, affrontent les balles et les flèches, protègent l’intégrité des habitants de la ville, de même le Sénat doit protéger le roi avec lui-même, faire face aux assauts de l’ennemi afin que le roi soit sain et sauf. Un tel mur est vraiment digne de cette décoration d'argent avec laquelle le Roi céleste orne son épouse, en disant : « Si c'est un mur, bâtissons-y des dents d'argent » (Cant. 8 : 9). De la même manière, le Sénat royal est la muraille royale. Qu'il y ait une visière d'argent sur ce mur, et une double visière : du Roi du Ciel et du Roi de la terre. Du terrestre vient la miséricorde royale, car elle, comme une couverture pour un mur, couvre et orne un sénateur : comme une couverture, elle le couvre, et comme de l'argent, elle l'orne, car quiconque a reçu la miséricorde royale est protégé et orné par elle. Du Roi des Cieux, que la puissance du nom de Jésus-Christ soit cette couverture d'argent. Car quelle meilleure couverture pourrait-il y avoir pour ce mur que le nom du Christ ? C'est une défense commune à tous, une couverture commune, dis-je, une couverture commune à tous. Je souhaite ardemment une telle décoration, une telle protection en couverture éternelle à toute la noblesse sénatoriale en me félicitant pour la nouvelle année. Dans les livres de cœur de toute l'armée chrétienne, que le nouveau nom de Jésus soit écrit pour la nouvelle année en cinabre, cinabre du Sang même de Jésus-Christ, versé lors de la circoncision. La Nouvelle Année est comme un livre, et seul Dieu seul, « qui compte la multitude des étoiles et les nomme toutes » (Ps. 147 : 4), sait combien de personnes y seront écrites et qui entreront dans la vie par naissance humaine naturelle, ou qui passeront de cette vie à la vie éternelle. Et tout comme dans le livre la première lettre est écrite avec du cinabre, de même dans le livre du Nouvel An les premières lettres du Très Saint Nom de Jésus sont écrites comme avec du cinabre - Son Sang. La patrie entière du royaume chrétien est aussi comme un livre dans lequel les écrits mentaux sont aussi nombreux que les personnages qui y figurent. Et tout comme dans un livre les premières lettres sont du cinabre, de même dans la patrie du royaume chrétien se trouvent au début les chevaliers, luttant contre les adversaires, défendant la patrie chrétienne des attaques barbares, debout comme peints de cinabre, tachés de leur sang, n'épargnant pas de verser leur sang pour le Christ, pour l'Église, pour leur Souverain et pour tout le christianisme. En vérité ces écrits sont du cinabre, dignes d’être écrits dans les livres éternels de la vie, au début à côté du visage du martyr qui y est aux commandes. À l’époque du roi grec Nicéphore, ils ont demandé un jour : comment devrions-nous penser au salut de ceux qui meurent au combat pour l’honneur de Dieu et du roi et pour l’intégrité du christianisme ? Et cette question a été résolue de cette façon : si c'est une grande chose de mourir pour une personne, selon les paroles du Seigneur : « Il n'y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15, 13), alors c'est encore plus une grande chose de mourir pour Dieu et pour le Roi, c'est-à-dire l'Oint de Dieu, et pour toute la multitude des fidèles. En vérité, « il n'y a pas de plus grand amour que celui-là », et ils sont dignes de la couronne du martyre, comme cela a été indiqué lors de la bataille du grand-duc Démétrius avec le méchant Mamaï, car alors on a vu les couronnes descendre des hauteurs sur le régiment de soldats orthodoxes qui ont combattu vaillamment, qui, « ont combattu un bon combat » (2 Tim. 4, 7), ont donné leur âme pour tous. Tel est l'honneur et l'espérance du Seigneur Dieu pour l'armée chrétienne, pourvu qu'ils ne perdent pas eux-mêmes leur salut par de mauvaises actions ! Beaucoup sont venus de partout vers le grand prédicateur de la repentance, Saint Jean-Baptiste, qui a prêché la repentance dans tout le pays de Jordanie et a appris la vertu. Les soldats sont également venus vers lui et lui ont demandé : « Que devons-nous faire ? Et il leur répondit : « N'offensez personne, ne calomniez pas et contentez-vous de votre salaire » (Luc 3 : 14). Ce grand maître, saint Jean-Baptiste, a donné trois commandements aux soldats : ne pas offenser, ne pas calomnier et se contenter de ses salaires. Et tout d’abord : n’offensez personne, car c’est généralement et comme par nature pour les guerriers d’offenser les autres. Ce n'est pas pour rien qu'il est dit quelque part : si vous entendez une armée quelque part, n'y passez pas, car ils ne se reposeront que lorsqu'ils feront le mal. Pour ceux qui restent à la maison, la loi est écrite : « Ne tuez pas, ne volez pas » et ainsi de suite (Marc 10 :19), mais pour ceux qui sont allés à l'armée dans les régiments, c'est comme si la loi n'existait plus ; ne pose pas de questions sur lui. Ici, je me souviendrai des tablettes de Moïse : Dieu a ordonné à Moïse de piler deux tablettes de pierre, et le prophète les a pilées et les a apportées à Dieu. Dieu écrit la loi avec son doigt sur ces tablettes : « Tu ne tueras pas, ne voleras pas, tu ne commettras pas d'adultère, ne porteras pas de faux témoignage, « tu ne convoiteras pas les choses d'autrui » et ainsi de suite (Ex. 20 : 13-17). Prenant les tablettes écrites par Dieu, Moïse descend de la montagne vers les régiments israéliens et entend les voix de ceux qui se réjouissent, les voit sauter autour du veau ; il se met en colère et jette les tablettes. au sol, et les tablettes se brisèrent (voir Deut. 9 : 17). Comment se sont-ils écrasés ? Ils se sont cassés en deux, dans le sens de la longueur, et la partie sur laquelle il était écrit « non », « non », « non » est tombée. L’autre partie est restée sans le « non », avec les mots : « tuer, voler, commettre l’adultère, porter un faux témoignage, convoiter », etc. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que lorsque les tablettes se sont brisées, la particule « non » a disparu de chaque commandement. Moïse a dû fabriquer et écrire d’autres tablettes. Et les dépravés et surtout les militaires, je pense, ayant trouvé ces tablettes brisées qui sont sans « non », les ont cachés en eux-mêmes et encore aujourd'hui les conservent, tuant, volant, commettant l'adultère, le parjure, convoitant ce qui appartient aux autres, offensant leurs voisins. Oh, s’il n’y avait pas cet obstacle au salut des soldats, il faudrait vraiment les compter parmi les martyrs qui donnent leur âme pour le Christ et pour le peuple du Christ ! Désormais, qu'ils renouvellent leurs anciennes mœurs pour la nouvelle année, qu'ils changent le mal en bien, en se souvenant du nouveau nom de Jésus-Christ, et qu'à cause de lui, ils s'abstiennent de tout mal et s'efforcent de réaliser toute bonne action, portant toujours le nom de Jésus dans leur esprit et dans leur cœur et versant avec parcimonie leur sang jusqu'à la dernière goutte pour ce nom. Et avec le même nom tout-puissant, comme une arme puissante, laissez-les vaincre les ennemis non seulement visibles, mais aussi invisibles, comme le conseille saint Jean Climaque : « Au nom de Jésus, battez vos adversaires, car vous ne trouverez d'arme plus puissante ni au ciel ni sur terre. » Et saint Pierre dit : « Il n’y a pas d’autre nom donné aux hommes par lequel il convient d’être sauvés, que le nom de Jésus, sous lequel tout genou fléchit dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (Actes 4 : 12 ; Phil. 2 : 10). Comment pourrais-je écrire le nouveau nom de Jésus-Christ pour la nouvelle année dans les livres de cœur de l'ordre spirituel, les évêques, les archimandrites, les abbés, les protopresbytres, les presbytres, les bergers des brebis verbales du Christ ? Je suis perplexe. J’écrirais avec de l’encre simple, puisque nous portons des robes spirituelles noires, mais j’ai peur qu’un des nôtres ne soit en colère contre moi en disant : nous ne portons pas toujours du noir ; à l'extérieur de l'église, nous portons des robes noires, mais dans l'autel divin, nous portons des robes tissées d'or ; parfois, à l’extérieur de l’église, nous ne portons pas de pauvres haillons, bien que noirs, mais du velours ou de l’obyar (tissu de soie), ou quelque chose de similaire et précieux. Ne nous écrivez pas le nom de Jésus à l’encre claire. Je pense, comment devrais-je leur écrire ce nom ? Je me souviens que dans le livre du Siracide, l'ordre spirituel est comparé à un arc-en-ciel céleste : « Comme un arc-en-ciel, dit-il, qui brille sur les nuages ​​le jour de la pluie » (Sir. 50 : 7). Ainsi, avec les couleurs et les couleurs de cet arc, que le nom le plus honorable et le plus saint de Jésus-Christ soit écrit dans le cœur des personnes spirituelles. Souvenons-nous ici, à titre d'exemple, de saint Basile le Grand à tout le rang spirituel, et spécialement aux moines, qui « portent toujours dans le corps la mort du Seigneur Jésus » (2 Cor. 4, 10), pour écrire à l'encre le nom de Jésus. Pour tous les chrétiens en général, que le nom de Jésus soit écrit à la chaux, c'est-à-dire avec une conscience claire comme la chaux, blanchie des péchés par la repentance. Amen.