Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

¡Oyentes piadosos! Tanto el Nuevo Testamento como el nuevo verano comienzan con el nombre de Jesús. Todas las cosas viejas, habiendo alcanzado el nombre de Jesús, terminaron, pero las cosas nuevas recibieron su comienzo del nombre de Jesús: “Las cosas viejas pasaron, y ahora todas son nuevas” (2 Cor. 5:17). Se ha hecho nuevo, porque este nombre “Jesús” es nuevo, como está dicho: “Escribiré el nombre de mi Dios, un nombre nuevo” (Apocalipsis 3:12). Este nuevo nombre fue traído del cielo y llamado por un ángel antes de la concepción en el útero (ver Lucas 1:31). Este nuevo nombre está registrado tanto en los libros de la iglesia como en los libros civiles en el momento mismo de la circuncisión y el nombramiento. Está registrado en los libros de la iglesia, pues después de realizar el acto habitual de circuncisión en la iglesia, el arcipreste inmediatamente tomó el libro de inscripciones y escribió en él lo siguiente: el primer día del mes, llamado en hebreo “Sevat”, en griego “Lidineos” y en romano “Januario”, fue circuncidado el Hijo de José y María, de la tribu de David, y su nombre fue llamado Jesús. Este nombre también está registrado en los libros civiles, pues, debido al censo del pueblo y a la recaudación del tributo de cada persona en aquella época, por mandato de César Augusto, se registró en Belén lo siguiente: en las primeras calendas de enero, José con María y el Niño Jesús recién nacido, perteneciente a la familia real, rindieron tributo a César. Yo, pecador, quisiera escribir este nuevo nombre glorioso de Jesús ahora para el nuevo verano no solo en el libro de mi corazón, sino también en el corazón de todos, como en libros mundanos y espirituales, y, además, escribir no con una simple tinta, sino con varias pinturas y colores. Con la esperanza de la ayuda de Dios, comienzo este trabajo planeado: dejad que vuestro amor abra los libros de vuestro corazón. Pero tú, coesencial y conatural con el Santo Hijo del Alma, sé para mí “la caña del escribano” (Sal. 44:2). En primer lugar, que este nuevo nombre bendito, Jesús, se escriba como nombre real en los libros reales. Jesús es un nombre real, porque reina tanto en el cielo como en la tierra: en el cielo correina con el Padre, en la tierra recibe regalos de los reyes con el título de real, porque preguntaban por Él: “¿Dónde está el que ha nacido Rey?” (Mateo 2:2). Que este nombre real se escriba para el nuevo verano, en primer lugar, en el gran libro del corazón del Ilustre y Poderoso Soberano, Zar y Gran Duque Pedro Alekseevich, de toda la Grande, la Pequeña y la Blanca Rusia, Autócrata. Y que se escriba en letras de oro, siguiendo el ejemplo de los siglos más antiguos, cuando, según el testimonio de Jerónimo, no estaba permitido escribir el nombre de Dios sino en oro. Pero también se sabe que en el corazón de uno de los portadores de Dios, a quien Cristo Dios sostuvo en sus brazos cuando era niño, después de su muerte se encontró el nombre de Jesús escrito en letras de oro. Y dado que “el corazón del rey está en las manos de Dios” (Proverbios 21:1) y es controlado por Dios, entonces en el corazón del rey, como portador de Dios, que esté escrito en oro el nombre de Jesús. No sé por qué en la Divina Escritura el oro es una imagen de misericordia, misericordia, bondad, amor por la humanidad, y ahora no tengo tiempo suficiente para hablar de esto en detalle. Esto lo sé, y ahora lo diré, que todo esto conviene al trono real, como dice el Tributario: “La misericordia y la verdad guardan al rey, y la justicia rodeará su trono” (Proverbios 20:28). Otra traducción dice: “La caridad y la verdad preservan al rey, y la misericordia establece su trono”. Qué bendición es esta, ahora veremos. En los días del rey Vespasiano, cuando todavía prevalecía la idolatría, hubo una disputa sobre los dioses en el Senado romano: ¿cuál de los dioses es el mejor y con qué nombre honorable debería ser llamado y alabado adecuadamente? Algunos decían: “Mejor es dios el que es más rico que todos, y conviene alabarle como al más rico, llamándolo: dios rico”. Otros decían: “El mejor dios es el que es más sabio que todos, y es digno de alabarle como al sabio, con el nombre: dios sabio”. Otros más decían: “El mejor dios es aquel que es más fuerte, más poderoso que todos los demás, y debe ser alabado como fuerte, fuerte, llamándolo: dios fuerte, fuerte”. El cuarto, discutiendo todo lo dicho por los demás, dijo: "Si ese dios que parece más fuerte y más fuerte que otros es reconocido como el mejor de todos los dioses, entonces sólo los fuertes, fuertes, valientes y valientes tendrán su propio dios. ¿Y los débiles y temerosos tendrán qué dios para sí mismos? Si el dios que parece ser el más sabio de todos los dioses es reconocido como el mejor de los dioses, entonces sólo los sabios, los filósofos, los teólogos y otros sabios tendrán un dios. Y los simples, ignorantes, incultos Gente, ¿qué clase de dios adquirirán para sí mismos? Si reconocemos que el mejor dios es aquel que parece ser el más rico, entonces sólo los ricos tendrán un dios para sí mismos. Y los pobres, los desdichados, ¿adónde irán, de qué dios se jactarán? Hay que elegir un dios que sea igualmente necesario para todos: tanto los pobres como los ricos, los débiles como los fuertes, los ignorantes como los sabios”. Mientras despotricaban, discutían y discrepaban, entre ellos estaba un hombre noble (creo que era un cristiano secreto), que tenía en su pecho la imagen del Dios Verdadero. Su imagen era la siguiente: allí estaba cierto Rostro, el más bello, con los brazos extendidos en forma transversal. En su mano derecha estaba escrito: “Lo prometo”, y en su izquierda: “Espero”. Su costado estaba abierto y en él estaba escrito: “Yo perdono”. La inscripción en esta imagen era: “Dios de misericordia”. Los senadores, tomando esta imagen en sus manos, la examinaron, la discutieron y luego exclamaron unánimemente: "En verdad, esta es la imagen del Dios verdadero y mejor de todos, que promete a los buenos una recompensa digna, espera de los malos la conversión y el arrepentimiento, y perdona a los que pecan y se arrepienten de corazón. Ese Dios verdadero es el mejor y más grande que todos, que es el Dios de misericordia, amor a la humanidad, bondad, el Dios de misericordia. Tal Dios es todos lo necesitan por igual”. Todo esto es propio de una persona real, que después del Señor Dios es como un dios terrenal: “Dije: vosotros sois dioses” (Sal. 82:6). Al trono real no le faltan riquezas, ni sabiduría, ni fuerza y ​​fortaleza, pues el rey, como dice uno de los sirvientes de cama de Darío, “lo vence todo y lo domina todo” (2 Esdras 4:3). Pero es necesario que la misericordia real no escasee, porque la misericordia establece el trono real. Recordemos aquí lo siguiente. El Rey de reyes y Señor de señores se apareció a su amado confidente y caudillo secreto de sus asuntos reales, San Juan el Teólogo. Parecía así: “Vestido con un podir”, que era un signo de púrpura y poder real, “ceñido alrededor del pecho con un cinturón de oro”, es decir, un signo de Su misericordia real (Apocalipsis 1:13). Porque así como el cinturón de un hombre ceñido tiene dos extremos que se unen en un solo lugar, así la misericordia real armoniza la discordia humana y une y une los corazones quebrantados. “Tenía en su mano derecha las siete estrellas, y de su boca salía una espada afilada por ambos lados” (Apocalipsis 1:16). Cualquiera que quiera examinar esta maravillosa apariencia del Rey Celestial con ojo razonable se sorprenderá sobre todo por el hecho de que tiene estrellas en Sus manos y una espada en Su boca. Según nuestro débil entendimiento, esto no es correcto, pues sería más apropiado que las estrellas estuvieran en la boca y la espada en la mano. Pero ¿quién se atreverá a corregir al Señor Omnisapiente, que no hace todo en vano y “su entendimiento es incomprensible” (Sal. 147:5)? ¡Santo teólogo! Estás más cerca de Él que todos los demás, eres más bondadoso con el Señor y más audaz con Él. Dile: "¡Señor! Esta es una moda nueva e inusual de llevar una espada en la boca: una espada conviene a las manos. ¡Cambia, Señor! Coloca las estrellas cerca de tu boca, porque tus palabras que emanan de tu boca son como estrellas que iluminan el universo; y toma la espada en tus manos para herir con ella a tus enemigos". Pero el Señor no escucha al Teólogo: "¿Quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?" (Romanos 11:34). Busquemos comprensión de este misterio, ¿por qué la espada no está en las manos, sino en la boca del Señor, y por qué las estrellas no están en la boca, sino en las manos? La espada significa el castigo de los que pecan, mientras que las estrellas representan los regalos dados a los dignos. Por lo general, las personas a cargo usan estrellas en la boca, es decir, regalos; de palabra, no de hecho, prometen, pero no cumplen. La espada, es decir, el castigo, se sostiene en las manos y se aplica en la práctica sin demora y sin indulgencia. Pero nuestro Señor apareció en otra forma, con una espada en la boca y estrellas en las manos, enseñando a los que estaban en el poder a no tomar inmediatamente la espada del castigo, sino a mostrarla primero en la boca, es decir, en una palabra formidable, amonestación, enseñanza; no lo tomes en tus manos, a menos que el culpable quede sin corregir. Nos enseña a llevar estrellas, es decir, regalos, no en la boca ni en palabras, sino en las manos, es decir, a darlos de verdad. ¿Alguien pregunta? ¡En! Aquí están, en tus manos, manos listas para servir. Entonces, sin continuar más, diré: todo esto es una instrucción hacia la misericordia, designada en la Divina Escritura por la imagen del oro y correspondiente a la persona real, como establecimiento del trono real: la misericordia establece el trono real. Que con este oro misterioso se escriba, como en un libro, el nuevo nombre “Jesús” para el nuevo verano, en el corazón de nuestro ilustre Monarca, que deseamos intensamente y por el que rogamos diligentemente a Dios. Que en los libros sinceros del más ilustre consejo real, de los nobles príncipes y boyardos y de todos los consejeros de la Duma, esté escrito en letras de plata el nuevo nombre “Jesús” para el nuevo verano. Sea aquí la plata imagen de los buenos consejos, de los juicios justos, de las palabras prudentes y útiles, que se designan mediante la plata en la Sagrada Escritura, como pronto escucharemos. Aquí preguntaré, ¿por qué todos los reyes de la tierra tienen concilios y senadores consigo? En verdad, por el bien de los buenos consejos y de los juicios justos. Porque no hay reino que no se mantenga con el buen consejo de buenos consejeros y tribunales justos. El Señor se apareció a Salomón una noche en sueños y le dijo: “Pide lo que quieras y te lo daré”. Y Salomón pide: “Da a tu siervo corazón comprensivo para obedecer, para juzgar a tu pueblo con justicia, para discernir entre el bien y el mal” (1 Reyes 3:5, 9). Las palabras de Salomón: "Dad un corazón comprensivo para la obediencia", en otra traducción se lee así: "Dad un corazón con oídos", pero en hebreo dice: "Dad un corazón que oye". Salomón ora a Dios para que le dé un corazón con oídos que puedan oír. ¿Por qué Salomón necesita un corazón con oídos? Para poder distinguir entre el bien y el mal con el corazón y escuchar los consejos de sus boyardos con los oídos. No le bastaba al sabio Salomón tener su propia sabiduría; también quería tener consejeros razonables, y por eso pidió al Señor su corazón y sus oídos. ¿Cuál debería ser el consejo de los buenos asesores? En verdad, debe ser plata, como las palabras del Señor, de las que habla David: “Las palabras del Señor son palabras puras, plata fundida, probada en la tierra, siete veces purificada” (Sal. 11:7). El consejo senatorial debe ser puro, no falso, sin calumnias, no engañoso, no fingido, no halagador, como las palabras de aquellos para quienes son “más suaves que el aceite, pero en esencia flechas” (Sal. 54:22), sino verdadero, sano, puro como la plata y “plata untada”, es decir, la palabra no debe pronunciarse inmediatamente, tan pronto como viene a la mente, como si viniera del viento, pero no solo una vez, ni dos veces, y no tres, sino siete veces, para juzgar en tu mente si deberías pronunciarlo y si ese consejo sería razonable. Y así, habiendo probado la palabra siete veces en tu mente y limpiada de su exceso inútil, dila, y entonces esta palabra será “plata pura, fundida, siete veces probada, purificada”; y esto es para gloria del nombre de Jesús, en honor del trono real y para beneficio de toda la Patria. Jetro, el suegro de Moisés, describió a los buenos consejeros cuando este último, aunque sin títulos reales, reinó sobre Israel, y los describió con las siguientes palabras a Moisés: “Escoge para ti hombres fuertes de todo el pueblo” (Éxodo 18:21, 25). Otra traducción dice: elige “hombres de entendimiento, los que temen a Dios, los hombres de justicia y los que aborrecen la soberbia”; y según la tercera traducción: “odiar la codicia”, es decir, no juzgar por sobornos, no ofender, no robar. No basta que un senador, un consejero real, sea fuerte de palabra y útil de pensamiento y de obra, sino que también debe ser temeroso de Dios, y especialmente en los tribunales, observar la verdad y odiar el soborno. Yo digo: observa la verdad. Tan pronto como mis labios pecaminosos recordaron la santa verdad, mi mente inmediatamente vio al profeta Jeremías, en algún lugar de las montañas, sentado en una cueva, llorando amargamente por la destrucción de Jerusalén, y en su llanto pronunciando las palabras: "¿Cómo se oscureció el oro, se transformó la plata pura, se desmoronaron las piedras del santuario?" (Lamentaciones 4:1). Escucho estas palabras proféticas y veo que el santo profeta llama oro oscurecido a los reyes de Judá que trastornaron a Dios. Llama "plata" a los consejeros y jueces del rey que destruyeron la verdad. Se refiere a los obispos y sacerdotes de la Ley Antigua que llevaban una vida depravada como piedras esparcidas. Pero como aquí se nos presenta una palabra sobre consejeros y jueces parecidos a la plata, entonces, dejando el oro y las piedras esparcidas, hablaré de plata y preguntaré: ¿cómo ha cambiado la plata pura? Al principio la plata era buena, pero luego se volvió mala. ¿No cayó esa plata en manos de astutos plateros, que estaban acostumbrados a que los ladrones mezclaran cobre con plata y frotaran plata pura? ¡No! Esa plata estaba en manos de plateros, que a la plata no le añaden cobre, sino oro o plata, es decir, llenan de sobornos las manos de los jueces. Y cuando el oro o la plata se mezclan con plata, inmediatamente esa plata misteriosa cambia y pierde su bondad. Tan pronto como, digo, la recompensa llena las manos de los jueces, inmediatamente aquellos jueces que eran “como plata fina, probada, siete veces purificada”, cambian y, habiendo destruido su bondad, se vuelven malos, cometiendo juicios injustos. Había tales consejeros y jueces en Jerusalén, y de ellos el profeta dice entre lágrimas: "¿Cómo ha cambiado la plata pura", es decir, el consejo de los buenos? El tribunal justo ha cambiado, cambiado y de justo pasó a ser injusto, justificando a los culpables y condenando a los inocentes. Por el soborno, por la plata, se cambiaba la buena plata. Al ver el cambio en esta misteriosa plata en su senado, el rey David exclamó: "Los hijos de los hombres son engañosos en balanzas injustas; por vanidad están unidos "juntos" (Sal. 61:10). Es decir, como si dijera: todos juntos, como por acuerdo, engañados por la vanidad y el soborno, están cometiendo mentira. Pero no creo que hubiera tal plata en el Senado y magistrado de los cristianos piadosos. Monarca. Eso fue en la antigua Jerusalén, pero aquí, nuevamente diré en las palabras de David, “palabras puras, plata fundida, siete veces purificada”. El Senado Real es un fuerte muro que protege y protege la salud real. Y así como la muralla de la ciudad detiene los ataques enemigos, recibe balas y flechas, protege la integridad de los habitantes de la ciudad, así el Senado debe proteger al rey consigo mismo, enfrentarse a los ataques del enemigo para que el rey esté sano y salvo. Un muro así es verdaderamente digno de esa decoración de plata con la que el Rey celestial adorna a su novia, diciendo: “Si es muro, construyamos sobre él dientes de plata” (Cnt. 8:9). De la misma manera, el senado real es el muro real. Que haya una visera de plata en este muro, y una visera doble: del Rey del Cielo y del Rey de la tierra. De lo terrenal es la misericordia real, porque ella, como un velo para una pared, cubre y adorna al senador: como un velo cubre, y como plata, adorna, porque todo aquel a quien se le ha concedido la misericordia real está protegido y adornado por ella. Del Rey del Cielo que el poder del nombre de Jesucristo sea esa cobertura de plata. ¿Qué mejor cobertura podría haber para este muro que el nombre de Cristo? Es una defensa común para todos, una cobertura común, digo, una cobertura común para todos. Deseo sinceramente que toda la nobleza senatorial tenga tal condecoración, tal protección en una cobertura eterna cuando me felicite por el Año Nuevo. En los libros del corazón de todo el ejército cristiano, que se escriba el nuevo nombre de Jesús para el Año Nuevo en cinabrio, cinabrio de la misma Sangre de Jesucristo, derramada en la circuncisión. El Año Nuevo es como un libro, y sólo Dios, “que cuenta la multitud de estrellas y las nombra a todas” (Sal. 147:4), sabe cuántas personas estarán escritas en él, que entrarán en la vida por nacimiento humano natural, o quiénes pasarán de esta vida a la vida eterna. Y así como en el libro la primera letra está escrita con cinabrio, así en el libro del Año Nuevo las primeras letras del Santísimo Nombre de Jesús están escritas como con cinabrio: Su Sangre. Toda la Patria del reino cristiano es también como un libro en el que la escritura mental es tan numerosa como las personas que la componen. Y así como en un libro las letras iniciales son cinabrio, así en la Patria del reino cristiano están al principio los caballeros, luchando contra los adversarios, defendiendo la Patria cristiana de los ataques bárbaros, de pie como pintados de cinabrio, manchados con su sangre, no escatimando en derramar su sangre por Cristo, por la Iglesia, por su Soberano y por toda la cristiandad. En verdad estos escritos son cinabrio, dignos de ser escritos en los libros de la vida eterna, al principio junto al rostro del mártir que allí tiene a su cargo. Una vez preguntaron durante la época del rey griego Nicéforo: ¿cómo debemos pensar en la salvación de aquellos que mueren en la batalla por el honor de Dios y del rey y por la integridad del cristianismo? Y esta cuestión se resolvió de esta manera: si es gran cosa morir por una sola persona, según las palabras del Señor: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15,13), entonces es aún más grande morir por Dios y por el Rey, es decir, el Ungido de Dios, y por toda la multitud de los fieles. En verdad, “no hay amor más grande que ese”, y son dignos de la corona del martirio, como se indicó durante la batalla del gran duque Demetrio con el malvado Mamai, pues entonces se vio las coronas descender de las alturas sobre el regimiento de soldados ortodoxos que lucharon valientemente, quienes, “luchando una buena batalla” (2 Tim. 4:7), entregaron sus almas por todos. ¡Tal es el honor y la esperanza del Señor Dios para el ejército cristiano, siempre que ellos mismos no pierdan su salvación por malas acciones! Muchos acudieron de todas partes al gran predicador del arrepentimiento, San Juan Bautista, quien predicó el arrepentimiento por todo el país del Jordán y aprendió las virtudes. Los soldados también se acercaron a él y le dijeron: “¿Qué debemos hacer?” Y él les respondió: “No ofendáis a nadie, no calumniéis, y contentaos con vuestro salario” (Lucas 3:14). Este gran maestro, San Juan Bautista, dio tres mandamientos a los soldados: no ofendáis, no calumniéis y contentaos con vuestros salarios. Y antes que nada: no ofendáis a nadie, porque es habitual y como por naturaleza que los guerreros ofendan a los demás. No en vano se dice en alguna parte: si oyes un ejército en cualquier lugar, no pases por allí, porque no descansarán hasta que hagan el mal. Para los que se sientan en casa, la ley está escrita: “No matarás, no robarás”, etc. (Marcos 10:19), pero para los que fueron al ejército en regimientos, es como si la ley ya no existiera; No preguntes por él. Aquí recordaré las tablas de Moisés: Dios le ordenó a Moisés que moliera dos tablas de piedra, y el profeta las golpeó y las trajo a Dios. Dios escribe la ley con su dedo en estas tablas: "No matarás; no robarás; no cometerás adulterio; no darás falso testimonio; "no codiciarás las cosas ajenas" y así sucesivamente (Éxodo 20:13-17). Tomando las tablas escritas por Dios, Moisés desciende de la montaña hacia los regimientos de Israel y escucha las voces de los que se regocijan, los ve saltando alrededor del becerro; se enojó y arrojó las tablas al tierra y las tablas se rompieron (ver Deuteronomio 9:17). ¿Cómo chocaron? Se partieron por la mitad, a lo largo, y se cayó la parte en la que estaba escrito “no”, “no”, “no”. La otra parte se quedó sin el “no”, con las palabras: “matar, robar, cometer adulterio, dar falso testimonio, codiciar”, etc. ¿Por qué es así? Porque cuando las tablas se rompieron, la partícula de “no” se desprendió de cada mandamiento. Moisés tuvo que hacer y escribir otras tablas. Y creo que los depravados y especialmente los militares, habiendo encontrado esas tablas rotas que no tienen "no", las escondieron en sí mismos y aún hoy las conservan, matando, robando, cometiendo adulterio, perjurio, codiciando lo ajeno, ofendiendo al prójimo. ¡Oh, si no existiera este obstáculo para la salvación de los soldados, realmente necesitarían ser contados entre los mártires que entregan sus almas por Cristo y el pueblo de Cristo! De ahora en adelante, renueven sus viejas costumbres para el nuevo año, cambien el mal por el bien, recordando el nuevo nombre de Jesucristo, y por él se abstengan de todo mal y se esfuercen por realizar toda buena obra, llevando siempre el nombre de Jesús en su mente y corazón y derramando escasamente su sangre hasta la última gota por este nombre. Y con el mismo nombre omnipotente, como arma poderosa, derroten a los enemigos no sólo visibles, sino también invisibles, como aconseja San Juan Clímaco: “En el nombre de Jesús, vence a tus oponentes, porque no encontrarás arma más fuerte ni en el cielo ni en la tierra”. Y San Pedro dice: “No hay otro nombre dado a los hombres por el cual conviene ser salvo, sino el nombre de Jesús, ante el cual se dobla toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (Hechos 4,12; Fil. 2,10). ¿Cómo podría escribir el nuevo nombre de Jesucristo para el nuevo año en los libros del corazón del orden espiritual, de los obispos, archimandritas, abades, protopresbíteros, presbíteros, pastores de las ovejas verbales de Cristo? Estoy perplejo. Escribiría con tinta simple, ya que vestimos túnicas espirituales negras, pero tengo miedo de que alguno de los nuestros se enoje conmigo y diga: no siempre vestimos de negro; fuera de la iglesia vestimos túnicas negras, pero en el altar Divino vestimos túnicas tejidas en oro; a veces fuera de la iglesia no vestimos harapos pobres, aunque sean negros, sino terciopelo u obyar (tela de seda), o algo parecido y precioso. No nos escribas el nombre de Jesús con tinta simple. Pienso, ¿cómo debería escribirles este nombre? Recuerdo que en el libro de Eclesiástico el orden espiritual se compara con un arco iris celestial: “Como un arco iris”, dice, “que brilla sobre las nubes en el día de la lluvia” (Eclesiástico 50:7). Así, con los colores y colores de este arco, quede escrito en el corazón de las personas espirituales el honroso y santísimo nombre de Jesucristo. Recordemos aquí, como ejemplo, San Basilio el Grande a todo el rango espiritual, y especialmente a los monjes, que siempre “llevan en el cuerpo la muerte del Señor Jesús” (2 Cor. 4,10), para escribir con tinta el nombre de Jesús. Para todos los cristianos en general, que se escriba el nombre de Jesús con cal, es decir, con la conciencia limpia como la cal, blanqueada de los pecados por el arrepentimiento. Amén.