Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))

Göttliche Zuhörer! Sowohl das Neue Testament als auch der neue Sommer beginnen mit dem Namen Jesus. Alles Alte endete, nachdem es den Namen Jesu erreicht hatte, aber das Neue erhielt seinen Anfang vom Namen Jesu: „Das Alte ist vergangen, und nun ist alles neu“ (2. Korinther 5,17). Es ist neu geworden, denn dieser Name „Jesus“ ist neu, wie es heißt: „Ich werde den Namen meines Gottes schreiben, einen neuen Namen“ (Offenbarung 3,12). Dieser neue Name wurde vom Himmel gebracht und von einem Engel vor der Empfängnis im Mutterleib gerufen (siehe Lukas 1:31). Dieser neue Name wird sowohl in den Kirchenbüchern als auch in den Zivilbüchern bei der Beschneidung und Namensgebung verzeichnet. Es ist in den Kirchenbüchern vermerkt, denn nachdem er die übliche Beschneidung in der Kirche durchgeführt hatte, nahm der Erzpriester sofort das Inschriftenbuch und schrieb Folgendes hinein: Am ersten Tag des Monats, der auf Hebräisch „Sevat“, auf Griechisch „Lidineos“ und auf Roman „Januarius“ genannt wird, wurde der Sohn von Joseph und Maria aus dem Stamm David beschnitten, und sein Name wurde Jesus genannt. Dieser Name ist auch in den Zivilbüchern verzeichnet, denn aufgrund der damaligen Volkszählung und der Erhebung von Tributen von jeder Person auf Befehl von Caesar Augustus wurde in Bethlehem Folgendes aufgezeichnet: Am ersten Kalends im Januar zahlte Joseph mit Maria und dem neugeborenen Jesuskind, das zur königlichen Familie gehörte, Caesar Tribut. Ich, ein Sünder, möchte diesen neuen herrlichen Namen Jesus jetzt für den neuen Sommer nicht nur in das Buch meines Herzens, sondern auch in die Herzen aller schreiben, als ob in weltlichen und spirituellen Büchern, und zwar nicht mit einfacher Tinte, sondern mit verschiedenen Farben und Farben. In der Hoffnung auf Gottes Hilfe beginne ich mit dieser geplanten Arbeit: Lass deine Liebe die Bücher deiner Herzen öffnen. Du aber, dem Heiligen Sohn der Seele gleichwesentlich und naturverbunden, sei für mich „das Rohr des Schreibers“ (Psalm 44,2). Lassen Sie zunächst diesen neuen gesegneten Namen Jesus als königlichen Namen in die königlichen Bücher eintragen. Jesus ist ein königlicher Name, denn er regiert sowohl im Himmel als auch auf Erden: Im Himmel regiert er mit dem Vater, auf Erden erhält er Geschenke von Königen mit dem königlichen Titel, denn sie fragten nach ihm: „Wo ist der als König geborene?“ (Matthäus 2:2). Lassen Sie diesen königlichen Namen für den neuen Sommer zunächst in das große Buch des Herzens des berühmtesten und mächtigsten Souveräns, des Zaren und Großherzogs Peter Alekseevich, aller Großen und Kleinen und Weißrusslands, des Autokraten, schreiben. Und es soll in goldenen Buchstaben geschrieben werden, nach dem Vorbild der ältesten Jahrhunderte, als es nach dem Zeugnis des Hieronymus nicht erlaubt war, den Namen Gottes außer in Gold zu schreiben. Es ist aber auch bekannt, dass im Herzen eines der Gottesträger, den Christus Gott als Kind in seinen Armen hielt, nach seinem Tod der Name Jesus in goldenen Buchstaben geschrieben gefunden wurde. Und da „das Herz des Königs in den Händen Gottes ist“ (Spr. 21,1) und von Gott kontrolliert wird, dann soll im Herzen des Königs, der Gott trägt, der Name Jesus in Gold geschrieben sein. Ich weiß nicht, warum Gold in der Heiligen Schrift ein Bild von Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Liebe zur Menschheit ist, und jetzt habe ich nicht genug Zeit, um ausführlich darüber zu sprechen. Ich weiß das, und jetzt werde ich darüber sagen, dass dies alles für den königlichen Thron geeignet ist, wie der Tributary sagt: „Barmherzigkeit und Wahrheit bewahren den König, und Gerechtigkeit wird seinen Thron umgeben“ (Sprüche 20:28). Eine andere Übersetzung lautet: „Barmherzigkeit und Wahrheit bewahren den König, und Barmherzigkeit errichtet seinen Thron.“ Was für ein Segen das ist, werden wir jetzt sehen. Zur Zeit König Vespasians, als der Götzendienst noch vorherrschte, gab es im römischen Senat einen Götterstreit: Welcher der Götter ist der Beste und mit welchem ​​ehrenvollen Namen sollte er richtig genannt und gepriesen werden? Einige sagten: „Der Gott ist besser, der reicher ist als alle anderen, und es ist angebracht, ihn als den Reichsten zu preisen und ihn ‚reicher Gott‘ zu nennen.“ Andere sagten: „Der beste Gott ist der, der klüger ist als alle anderen, und es ist würdig, ihn als den Weisen zu preisen, mit dem Namen: weiser Gott.“ Wieder andere sagten: „Der beste Gott ist derjenige, der stärker und mächtiger ist als alle anderen, und er sollte als stark, stark gepriesen werden, indem man ihn nennt: starker, starker Gott.“ Der vierte, der alles besprach, was andere sagten, sagte: „Wenn dieser Gott, der immer stärker zu sein scheint als andere, als der beste aller Götter anerkannt wird, dann werden nur starke, starke, mutige und mutige Menschen ihren eigenen Gott haben. Und die Schwachen und Ängstlichen werden welchen Gott für sich haben? Wenn der Gott, der der weiseste aller Götter zu sein scheint, als der beste aller Götter anerkannt wird, dann werden nur weise Menschen, Philosophen, Theologen und andere weise Menschen einen Gott haben. Und einfache, unwissende, Ungebildete Menschen, was für einen Gott werden sie für sich erwerben? Wenn wir den besten Gott als denjenigen anerkennen, der der Reichste zu sein scheint, dann werden nur die Reichen einen Gott für sich haben. Und die Armen, die Elenden, wohin werden sie gehen, welchen Gott werden sie rühmen? Man muss einen Gott wählen, den alle gleichermaßen brauchen: die Armen wie die Reichen, die Schwachen wie die Starken, die Unwissenden wie die Weisen.“ Während sie schimpften, stritten und sich nicht einig waren, stand ein edler Mann unter ihnen (er war, glaube ich, ein heimlicher Christ), der auf seiner Brust das Bild des wahren Gottes trug. Sein Bild war folgendes: Da stand ein bestimmtes Gesicht, das schönste, mit kreuzweise ausgestreckten Armen. Auf seiner rechten Hand stand geschrieben: „Ich verspreche es“ und auf seiner linken Seite: „Ich warte.“ Seine Seite war offen und darauf stand geschrieben: „Ich vergebe.“ Die Inschrift auf diesem Bild lautete: „Gott der Barmherzigkeit.“ Die Senatoren nahmen dieses Bild in die Hand, untersuchten es, diskutierten es und riefen dann einstimmig aus: „Wahrlich, dies ist das Bild des wahren und besten Gottes, der den Guten eine würdige Belohnung verspricht, von den Bösen Umkehr und Reue erwartet und denen vergibt, die sündigen und von Herzen bereuen. Dieser wahre Gott ist der Beste und Größte mehr als alle anderen, der der Gott der Barmherzigkeit, der Liebe zur Menschheit, der Güte, der Gott der Barmherzigkeit ist. Solch ein Gott.“ wird von allen gleichermaßen benötigt.“ All dies gebührt einem königlichen Menschen, der nach dem Herrn Gott sozusagen ein irdischer Gott ist: „Ich sagte: Ihr seid Götter“ (Psalm 82,6). Dem königlichen Thron mangelt es weder an Reichtum noch an Weisheit noch an Kraft und Stärke, denn der König, wie einer von Darius‘ Bettdienern sagt, „überwindet alles und herrscht über alles“ (2. Esra 4,3). Aber es ist notwendig, dass die königliche Gnade nicht knapp wird, denn die Gnade errichtet den königlichen Thron. Erinnern wir uns hier an Folgendes. Der König der Könige und Herr der Herren erschien seinem geliebten Vertrauten und heimlichen Führer seiner königlichen Angelegenheiten, dem Heiligen Johannes dem Theologen. Er erschien so: „Bekleidet mit einem Podir“, was ein Zeichen des Purpurs und der königlichen Macht war, „mit einem goldenen Gürtel um die Brust gegürtet“, d. h. ein Zeichen seiner königlichen Barmherzigkeit (Offenbarung 1,13). Denn so wie der Gürtel eines gegürteten Mannes zwei Enden hat, die an einer Stelle zusammentreffen, so bringt die königliche Barmherzigkeit menschliche Zwietracht in Einklang und vereint und vereint gebrochene Herzen. „Er hielt die sieben Sterne in seiner rechten Hand, und aus seinem Mund ging ein beidseitig scharfes Schwert hervor“ (Offenbarung 1,16). Wer diese wundersame Erscheinung des himmlischen Königs mit vernünftigem Blick betrachten möchte, wird vor allem von der Tatsache überrascht sein, dass er Sterne in seinen Händen und ein Schwert in seinem Mund hat. Nach unserem schwachsinnigen Verständnis ist das nicht richtig, denn es wäre passender, wenn die Sterne im Mund und das Schwert in der Hand wären. Aber wer wird es wagen, den allweisen Herrn zu korrigieren, der nicht alles umsonst tut und „sein Verstand unverständlich ist“ (Psalm 147,5)? Heiliger Theologe! Du bist Ihm näher als alle anderen, du bist freundlicher zum Herrn und mutiger zu Ihm. Sage Ihm: „Herr! Dies ist eine neue, ungewöhnliche Art und Weise, ein Schwert im Mund zu tragen: Ein Schwert gehört zu den Händen. Verändere dich, Herr! Platziere die Sterne in der Nähe deines Mundes, denn deine Worte, die aus deinem Mund ausgehen, sind wie Sterne, die das Universum erleuchten; und nimm das Schwert in deine Hände, um damit deine Feinde zu schlagen.“ Aber der Herr hört nicht auf den Theologen: „Denn wer hat die Absichten des Herrn gekannt? Oder wer war sein Ratgeber?“ (Röm. 11:34). Versuchen wir, dieses Geheimnis zu verstehen: Warum ist das Schwert nicht in den Händen, sondern im Mund des Herrn, und warum sind die Sterne nicht im Mund, sondern in den Händen? Das Schwert symbolisiert die Bestrafung derer, die sündigen, während die Sterne die Gaben symbolisieren, die den Würdigen gegeben werden. Normalerweise tragen Verantwortliche Sterne, also Geschenke, im Mund – in Worten, nicht in der Tat, sie versprechen es, tun es aber nicht. Das Schwert, also die Strafe, wird in den Händen gehalten und ohne Verzögerung und ohne Nachsicht in die Praxis umgesetzt. Aber unser Herr erschien in einer anderen Form, mit einem Schwert im Mund und Sternen in seinen Händen, und lehrte die Mächtigen, das Schwert der Strafe nicht sofort zu ergreifen, sondern es zuerst in ihrem Mund zu zeigen, das heißt in einem furchterregenden Wort, einer Ermahnung, einer Lehre; Nehmen Sie es nicht in die Hand, es sei denn, der Schuldige bleibt ungerechtfertigt. Er lehrt uns, Sterne, also Geschenke, nicht in unserem Mund oder in Worten zu tragen, sondern in unseren Händen, das heißt, sie tatsächlich zu geben. Fragt jemand? An! Hier liegen sie in Ihren Händen, bereit zum Servieren. Ohne weiter fortzufahren, sage ich: All dies ist eine Belehrung zur Barmherzigkeit, die in der göttlichen Schrift durch das Bild aus Gold bezeichnet wird und der königlichen Person entspricht, als Errichtung des königlichen Throns: Die Barmherzigkeit errichtet den königlichen Thron. Mit diesem geheimnisvollen Gold soll der neue Name „Jesus“ für den neuen Sommer wie in einem Buch in das Herz unseres erlauchten Monarchen geschrieben werden, den wir uns so sehr wünschen und für den wir eifrig zu Gott beten. Möge in den herzlichen Büchern des berühmtesten königlichen Rates, der edlen Fürsten und Bojaren und aller Ratsmitglieder der Duma der neue Name „Jesus“ für den neuen Sommer in silbernen Buchstaben geschrieben sein. Silber sei hier ein Bild guter Ratschläge, gerechter Urteile, kluger und nützlicher Worte, die in der Heiligen Schrift durch Silber bezeichnet werden, wie wir bald hören werden. Hier frage ich: Warum haben alle Könige der Erde Räte und Senatoren bei sich? Wahrlich, um guten Rat und gerechte Urteile willen. Denn es gibt kein Königreich, das nicht durch den guten Rat guter Ratgeber und gerechter Gerichte aufrechterhalten wird. Der Herr erschien Salomo nachts im Traum und sagte zu ihm: „Bitte, was immer du willst, und ich werde es dir geben.“ Und Salomo bittet: „Gib deinem Knecht ein verständiges Herz, damit er gehorchen und dein Volk gerecht richten und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann“ (1. Könige 3,5.9). Salomos Worte: „Gib ein verstehendes Herz zum Gehorsam“, in einer anderen Übersetzung lauten sie so: „Gib ein Herz mit Ohren“, aber auf Hebräisch heißt es: „Gib ein hörendes Herz.“ Salomo betet zu Gott, dass Gott ihm ein Herz mit Ohren geben möge, die hören können. Warum braucht Salomo ein Herz mit Ohren? Damit er mit seinem Herzen zwischen Gut und Böse unterscheiden und mit seinen Ohren auf den Rat seiner Bojaren hören kann. Für den weisen Salomo reichte es nicht aus, seine eigene Weisheit zu haben; Er wollte auch vernünftige Berater haben und bat deshalb den Herrn um sein Herz und seine Ohren. Was sollten gute Berater raten? Wahrlich, es muss Silber sein, wie die Worte des Herrn, über die David spricht: „Die Worte des Herrn sind reine Worte, geschmolzenes Silber, geprüft auf der Erde, siebenmal gereinigt“ (Psalm 11,7). Das Ratschlagswort des Senators muss rein sein, nicht falsch, ohne Verleumdung, nicht betrügerisch, ungeheuchelt, nicht schmeichelhaft, wie die Worte derer, für die sie „weicher als Öl, aber im Wesentlichen Pfeile“ sind (Ps 54,22), sondern wahr, gesund, rein wie Silber und „ausgebreitetes Silber“, d Nicht dreimal, sondern sieben Mal, um in Ihrem Kopf zu beurteilen, ob es ausgesprochen werden sollte und ob dieser Rat vernünftig wäre? Und nachdem Sie das Wort siebenmal in Ihrem Kopf geprüft und es von seinem nutzlosen Übermaß befreit haben, sprechen Sie es aus, und dann wird dieses Wort „reines, geschmolzenes Silber, siebenmal geprüft, gereinigt“ sein; und dies zur Ehre des Namens Jesu, zu Ehren des königlichen Throns und zum Wohle des gesamten Vaterlandes. Gute Berater wurden von Jethro, dem Schwiegervater von Moses, beschrieben, als dieser, obwohl ohne königliche Titel, über Israel regierte, und beschrieb sie mit folgenden Worten an Mose: „Wähle dir starke Männer aus dem ganzen Volk“ (2. Mose 18:21, 25). Eine andere Übersetzung lautet: „Wähle „Männer mit Verstand, solche, die Gott fürchten, Männer der Gerechtigkeit und diejenigen, die Hochmut hassen“; und gemäß der dritten Übersetzung: „Hass Gier“, das heißt, nicht wegen Bestechung zu urteilen, nicht zu beleidigen, nicht zu rauben. Für einen Senator, den königlichen Berater, reicht es nicht aus, stark in Worten und nützlich in Geist und Tat zu sein, sondern er muss auch gottesfürchtig sein und insbesondere vor Gericht die Wahrheit beachten und Bestechung hassen. Ich sage: Beobachte die Wahrheit. Sobald sich meine sündigen Lippen an die heilige Wahrheit erinnerten, sah mein Geist sofort den Propheten Jeremia, der irgendwo in den Bergen in einer Höhle saß, bitterlich über die Zerstörung Jerusalems weinte und in seinem Weinen die Worte aussprach: „Wie wurde das Gold dunkler, wie veränderte sich das reine Silber, wie zerfielen die Steine ​​des Heiligtums?“ (Klagelieder 4:1). Ich höre diese prophetischen Worte und sehe, dass der heilige Prophet die Könige von Juda, die Gott verärgert haben, als dunkles Gold bezeichnet. Er nennt die Berater und Richter des Königs, die die Wahrheit zerstört haben, „Silber“. Er bezeichnet die Bischöfe und Priester des Alten Gesetzes, die ein verdorbenes Leben führten, als verstreute Steine. Aber da uns hier ein Wort über silberähnliche Berater und über Richter vorgelegt wird, werde ich das Gold und die verstreuten Steine ​​verlassen und über Silber sprechen und fragen: Wie hat sich das reine Silber verändert? Zuerst war Silber gut, aber dann wurde es böse. Geriet dieses Silber nicht in die Hände geschickter Silberschmiede, die es gewohnt waren, dass Diebe Kupfer mit Silber vermischten und reines Silber rieben? NEIN! Dieses Silber befand sich in den Händen von Silberschmieden, die dem Silber nicht Kupfer, sondern Gold oder Silber hinzufügten, das heißt, die Hände der Richter mit Bestechungsgeldern füllen. Und wenn Gold oder Silber mit Silber vermischt wird, verändert sich dieses geheimnisvolle Silber sofort und verliert seine Güte. Sobald, sage ich, die Belohnung die Hände der Richter füllt, ändern sich sofort jene Richter, die „siebenmal geprüft und gereinigt wie feines Silber“ waren, und nachdem sie ihre Güte zerstört hatten, wurden sie böse und begingen ungerechte Urteile. Solche Berater und Richter gab es in Jerusalem, und über sie sagt der Prophet unter Tränen: „Wie hat sich das reine Silber verändert“, also der Rat des Guten? Das gerechte Gericht hat sich verändert, verändert, und vom gerechten wurde es zum ungerechten, indem es die Schuldigen rechtfertigte und die Unschuldigen verurteilte. Um der Bestechung willen, um des Silbers willen, wurde gutes Silber getauscht. Als König David die Veränderung dieses geheimnisvollen Silbers in seinem Senat sah, rief er aus: „Die Menschensöhne sind betrügerisch in ungerechten Bilanzen; aus Eitelkeit sind sie „zusammen“ (Psalm 61,10). Das heißt, als ob er sagen würde: Alle zusammen, wie durch Vereinbarung, getäuscht durch Eitelkeit und Bestechung, begehen sie Unwahrheit. Aber ich glaube nicht, dass es im silberähnlichen Senat und Magistrat von so viel Silber gab.“ der christliche fromme Monarch. Das war im alten Jerusalem, aber auch hier möchte ich mit den Worten Davids sagen: „reine Worte, geschmolzenes Silber, siebenmal gereinigt.“ Der königliche Senat ist eine starke Mauer, die die königliche Gesundheit schützt und schützt. Und so wie die Stadtmauer feindliche Angriffe abhält, Kugeln und Pfeile abwehrt und die Integrität der Menschen in der Stadt schützt, so muss der Senat den König selbst schützen und den Ansturm des Feindes auf sich nehmen, damit der König sicher und gesund ist. Eine solche Mauer ist wahrlich des silbernen Schmucks würdig, mit dem der himmlische König seine Braut schmückt, indem er sagt: „Wenn es eine Mauer ist, dann wollen wir darauf silberne Zähne bauen“ (Lied 8,9). Ebenso ist der königliche Senat die königliche Mauer. An dieser Wand sei ein silbernes Visier und ein doppeltes Visier: vom König des Himmels und vom König der Erde. Aus dem Irdischen kommt die königliche Barmherzigkeit, denn sie bedeckt und schmückt wie eine Decke für eine Mauer den Senator: Wie eine Decke bedeckt sie, und wie Silber schmückt sie, denn jeder, dem die königliche Barmherzigkeit zuteil wird, wird von ihr beschützt und geschmückt. Vom König des Himmels möge die Macht des Namens Jesu Christi diese silberne Hülle sein. Denn welchen besseren Schutz könnte es für diese Mauer geben als den Namen Christi? Es ist eine gemeinsame Verteidigung für alle, eine gemeinsame Deckung, sage ich, eine gemeinsame Deckung für alle. Wenn ich mir zum neuen Jahr gratuliere, wünsche ich mir von ganzem Herzen eine solche Auszeichnung, einen solchen ewigen Schutz für den gesamten senatorischen Adel. In den Herzensbüchern der gesamten christlichen Armee soll der neue Name Jesu für das neue Jahr in Zinnober geschrieben werden, Zinnober des Blutes Jesu Christi, das bei der Beschneidung vergossen wurde. Das neue Jahr ist wie ein Buch, und nur Gott allein, „der die Menge der Sterne zählt und sie alle benennt“ (Psalm 147,4), weiß, wie viele Menschen darin eingeschrieben sein werden, die durch natürliche Menschengeburt ins Leben eintreten oder aus diesem Leben in das ewige Leben übergehen. Und so wie im Buch der erste Buchstabe mit Zinnober geschrieben ist, so sind im Buch des neuen Jahres die ersten Buchstaben des Allerheiligsten Namens Jesu wie mit Zinnober geschrieben – seinem Blut. Auch das gesamte Vaterland des christlichen Reiches ist wie ein Buch, in dem es so viele geistige Aufzeichnungen gibt wie die Menschen darin. Und wie in einem Buch die Anfangsbuchstaben aus Zinnober bestehen, so stehen im Vaterland des christlichen Königreichs am Anfang die Ritter, die gegen Widersacher kämpfen, das christliche Vaterland vor barbarischen Angriffen verteidigen, wie mit Zinnober bemalt und mit ihrem Blut befleckt dastehen und nicht zögern, ihr Blut für Christus, für die Kirche, für ihren Herrscher und für die gesamte Christenheit zu vergießen. Wahrlich, diese Schriften sind Zinnober, würdig, in die ewigen Bücher des Lebens geschrieben zu werden, am Anfang neben dem Gesicht des Märtyrers, der dort das Sagen hat. Sie fragten einmal zur Zeit des griechischen Königs Nikephorus: Wie sollen wir über die Erlösung derer denken, die im Kampf um die Ehre Gottes und des Königs und für die Integrität des Christentums sterben? Und diese Frage wurde auf diese Weise gelöst: Wenn es eine große Sache ist, für einen Menschen zu sterben, gemäß den Worten des Herrn: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13), dann ist es eine noch größere Sache, für Gott und für den König, das heißt den Gesalbten Gottes, und für die ganze Menge der Gläubigen zu sterben. Wahrlich, „es gibt keine größere Liebe als diese“, und sie sind der Krone des Märtyrertums würdig, wie während der Schlacht des Großherzogs Demetrius mit dem bösen Mamai gezeigt wurde, denn damals sah man die Kronen von den Höhen auf das Regiment orthodoxer Soldaten herabsteigen, die tapfer kämpften, die „einen guten Kampf kämpften“ (2. Tim. 4,7) und ihre Seelen für alle hingaben. Das ist die Ehre und Hoffnung Gottes, des Herrn, für die christliche Armee, wenn sie nur selbst nicht durch böse Taten ihr Heil verlieren! Viele kamen von überall her zum großen Bußprediger, dem Heiligen Johannes dem Täufer, der im ganzen Land Jordanien Buße predigte und Tugend lernte. Auch die Soldaten kamen zu ihm und sagten: „Was sollen wir tun?“ Und er antwortete ihnen: „Beleidigt niemanden, verleumdet nicht und seid zufrieden mit eurem Gehalt“ (Lukas 3,14). Dieser große Lehrer, der heilige Johannes der Täufer, gab den Soldaten drei Gebote: Beleidigen Sie nicht, verleumden Sie nicht und seien Sie mit Ihrem Gehalt zufrieden. Und vor allem: Beleidigen Sie niemanden, denn es ist für Krieger normalerweise und wie von Natur aus, andere zu beleidigen. Nicht umsonst heißt es irgendwo: Wenn du irgendwo eine Armee hörst, geh nicht dort vorbei, denn sie werden nicht ruhen, bis sie Böses tun. Für diejenigen, die zu Hause sitzen, steht das Gesetz geschrieben: „Töte nicht, stehle nicht“ und so weiter (Markus 10,19), aber für diejenigen, die in den Regimentern zur Armee gegangen sind, ist es, als ob das Gesetz nicht mehr existiert; frag nicht nach ihm. Hier werde ich mich an die Tafeln von Moses erinnern: Gott befahl Mose, zwei Steintafeln zu zerschlagen, und der Prophet zerschmetterte sie und brachte sie zu Gott. Gott schreibt das Gesetz mit Seinem Finger auf diese Tafeln: „Du sollst nicht töten; warf die Tafeln auf den Boden, und die Tafeln zerbrachen (siehe Deuteronomium 9:17). Wie sind sie abgestürzt? Sie brachen der Länge nach in zwei Hälften, und der Teil, auf dem „nicht“, „nicht“, „nicht“ stand, fiel weg. Der andere Teil wurde ohne das „nicht“ belassen, mit den Worten: „töten, stehlen, Ehebruch begehen, falsches Zeugnis ablegen, begehren“ und so weiter. Warum ist das so? Denn als die Tafeln zerbrachen, fiel das „Nein“-Partikel von jedem Gebot weg. Moses musste weitere Tafeln anfertigen und schreiben. Und die verdorbenen und besonders militärischen Menschen, glaube ich, haben diese zerbrochenen Tafeln ohne „Nein“ gefunden, sie in sich versteckt und bis zum heutigen Tag an ihnen festgehalten, indem sie getötet, ausgeraubt, Ehebruch und Meineid begangen haben, das begehren, was anderen gehört, und ihre Nachbarn beleidigt haben. Oh, wenn es nicht dieses Hindernis für die Rettung der Soldaten gäbe, müssten sie wirklich zu den Märtyrern gezählt werden, die ihre Seelen für Christus und sein Volk hingeben! Von nun an sollen sie ihre alten Moralvorstellungen für das neue Jahr erneuern, Böses in Gutes verwandeln, sich an den neuen Namen Jesu Christi erinnern und um seinetwillen von allem Bösen Abstand nehmen und nach jeder guten Tat streben, immer den Namen Jesu in ihren Gedanken und Herzen tragen und ihr Blut bis zum letzten Tropfen für diesen Namen sparsam vergießen. Und mit demselben allmächtigen Namen sollen sie wie eine starke Waffe nicht nur sichtbare, sondern auch unsichtbare Feinde besiegen, wie der heilige Johannes Climacus rät: „Besiege im Namen Jesu deine Gegner, denn weder im Himmel noch auf Erden wirst du eine stärkere Waffe finden.“ Und der heilige Petrus sagt: „Den Menschen, durch die es ziemt, gerettet zu werden, wird kein anderer Name gegeben als der Name Jesu, vor dem sich jedes Knie im Himmel und auf Erden und unter der Erde beugt“ (Apostelgeschichte 4,12; Phil 2,10). Wie könnte ich den neuen Namen Jesu Christi für das neue Jahr in die Herzensbücher des geistlichen Ordens, der Bischöfe, Archimandriten, Äbte, Protopresbyter, Presbyter, Hirten der verbalen Schafe Christi schreiben? Ich bin ratlos. Ich würde mit einfacher Tinte schreiben, da wir schwarze spirituelle Gewänder tragen, aber ich fürchte, einer unserer Leute wird wütend auf mich sein und sagen: Wir tragen nicht immer Schwarz; Außerhalb der Kirche tragen wir schwarze Gewänder, aber auf dem göttlichen Altar tragen wir goldgewebte Gewänder; Manchmal tragen wir außerhalb der Kirche keine ärmlichen Lumpen, wenn auch schwarz, sondern Samt oder Obyar (Seidenstoff) oder etwas anderes Ähnliches und Kostbares. Schreiben Sie uns den Namen Jesu nicht mit einfacher Tinte. Ich denke, wie soll ich ihnen diesen Namen schreiben? Ich erinnere mich, dass im Buch Sirach die geistliche Ordnung mit einem himmlischen Regenbogen verglichen wird: „Wie ein Regenbogen“, sagt er, „der auf den Wolken leuchtet am Tag des Regens“ (Sir. 50:7). Möge also mit den Farben und Farben dieses Bogens der ehrenvollste und allheiligste Name Jesu Christi in die Herzen spiritueller Menschen geschrieben werden. Erinnern wir uns hier als Beispiel daran, dass der heilige Basilius der Große den gesamten geistlichen Rang und insbesondere die Mönche, die immer „den Tod des Herrn Jesus am Leib tragen“ (2 Kor 4,10), den Namen Jesu mit Tinte niedergeschrieben haben. Für alle Christen im Allgemeinen soll der Name Jesu mit Tünche geschrieben werden, das heißt mit einem Gewissen, das rein wie Tünche ist und durch Reue von den Sünden weiß geworden ist. Amen.