Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أيها المستمعون الأتقياء! يبدأ كل من العهد الجديد والصيف الجديد باسم يسوع. كل الأشياء القديمة، التي وصلت إلى اسم يسوع، انتهت، لكن الأشياء الجديدة أخذت بدايتها من اسم يسوع: "الأشياء العتيقة قد مضت، والآن كل شيء جديد" (2كو5: 17). لقد صار جديدًا، فإن هذا الاسم "يسوع" جديد، إذ قيل: "أكتب اسم إلهي اسمًا جديدًا" (رؤ 3: 12).
هذا الاسم الجديد جاء من السماء ودعاه ملاك قبل الحمل في الرحم (راجع لوقا 1: 31). وهذا الاسم الجديد مسجل في كتب الكنيسة وفي الكتب المدنية عند الختان والتسمية ذاتها. وهو مكتوب في كتب الكنيسة، لأنه بعد إجراء عملية الختان المعتادة في الكنيسة، أخذ رئيس الكهنة على الفور كتاب النقش وكتب فيه ما يلي: في اليوم الأول من الشهر، المسمى بالعبرية "سيفات" وباليونانية "ليدينوس" وباليونانية "يانواريوس"، خُتن ابن يوسف ومريم من سبط داود، وسمي اسمه يسوع. يتم تسجيل هذا الاسم أيضًا في الكتب المدنية، لأنه بسبب إحصاء الشعب وجمع الجزية من كل شخص في ذلك الوقت، بأمر من القيصر أغسطس، تم تسجيل ما يلي في بيت لحم: في أول شهر يناير، دفع يوسف مع مريم والطفل يسوع المولود حديثًا، المنتمين إلى العائلة المالكة، الجزية لقيصر.
أنا الخاطئ، أود أن أكتب هذا الاسم المجيد الجديد يسوع الآن للصيف الجديد ليس فقط في كتاب قلبي، ولكن أيضًا في قلوب الجميع، كما لو كان في الكتب الدنيوية والروحية، علاوة على ذلك، لا أكتب بأي حبر بسيط، ولكن بألوان وألوان مختلفة. على أمل مساعدة الله، أبدأ هذا العمل المخطط له: دع حبك يفتح كتب قلوبك. أما أنت، أيها الجوهري والمشترك مع ابن النفس القدوس، فكن لي "قصبة الكاتب" (مز 44: 2).
أولاً، ليُكتب هذا الاسم المبارك الجديد يسوع كاسم ملكي في الكتب الملكية. يسوع هو اسم ملكي، لأنه يملك في السماء وعلى الأرض: في السماء يملك مع الآب، وعلى الأرض يتلقى هدايا من الملوك بلقب ملكي، لأنهم سألوا عنه: "أين هو الذي ولد ملكًا؟" (متى 2: 2). دع هذا الاسم الملكي يُكتب للصيف الجديد، أولاً وقبل كل شيء، في الكتاب العظيم لقلب صاحب السيادة والأقوى، القيصر والدوق الأكبر بيتر ألكسيفيتش، من كل روسيا العظمى والصغرى، وروسيا البيضاء، المستبد. وليُكتب بأحرف من ذهب، اقتداءً بمثال القرون القديمة، حيث، بحسب شهادة جيروم، لم يُسمح بكتابة اسم الله إلا بالذهب. ولكن من المعروف أيضًا أنه في قلب أحد حاملي الله، الذي حمله المسيح الله بين ذراعيه عندما كان طفلاً، بعد وفاته، تم العثور على اسم يسوع مكتوبًا بأحرف ذهبية. وبما أن "قلب الملك في يد الله" (أمثال 21: 1) وهو تحت سيطرة الله، ففي قلب الملك، كحامل لله، ليُكتب اسم يسوع بذهب.
لا أعرف لماذا يعتبر الذهب في الكتاب المقدس الإلهي صورة للرحمة والرحمة واللطف والمحبة للبشرية، والآن ليس لدي الوقت الكافي للحديث عن هذا بالتفصيل. أعرف هذا، والآن أقول عنه، إن كل هذا يليق بالعرش الملكي، إذ يقول الرافد: "الرحمة والحق يحفظان الملك، والعدل يحيط بكرسيه" (أمثال 20: 28). وفي ترجمة أخرى تقول: "الصدقة والحق يحفظان الملك، والرحمة تثبت كرسيه". يا لها من نعمة، سنرى الآن.
في أيام الملك فيسباسيان، عندما كانت عبادة الأوثان لا تزال سائدة، كان هناك نزاع حول الآلهة في مجلس الشيوخ الروماني: أي الآلهة هو الأفضل وبأي اسم شريف يجب أن يطلق عليه ويمدحه؟
وقال البعض: “إن الإله خير من هو أغنى من الجميع، ويناسب أن نحمده على أنه الأغنى، ونسميه: الإله الغني”. وقال آخرون: “إن أفضل الآلهة هو الذي هو أحكم من الجميع، ويستحق أن يحمده باعتباره الحكيم، باسم: الإله الحكيم”. وقال آخرون: “إن أفضل الإله هو الذي هو أقوى، وأشد قوة من كل شخص آخر، وينبغي أن يحمد على أنه قوي قوي، ويطلق عليه: إله قوي قوي”. الرابع، وهو يناقش كل ما قاله الآخرون، قال: "إذا تم الاعتراف بهذا الإله الذي يبدو أقوى وأقوى من الآخرين على أنه أفضل الآلهة، فلن يكون إله خاص إلا للأشخاص الأقوياء والأقوياء والشجعان والشجعان. وسيكون للضعفاء والخائفين أي إله لأنفسهم؟ إذا تم الاعتراف بأن الإله الذي يبدو أنه أحكم الآلهة على أنه أفضل الآلهة، فلن يكون إله إلا الحكماء والفلاسفة واللاهوتيين وغيرهم من الحكماء. والبسطاء والجهلاء، أي نوع من الآلهة سيكتسبونه لأنفسهم إذا أدركنا أن الإله الأفضل هو الذي يبدو أنه الأغنى، فعندئذ فقط الأغنياء سيكون لديهم إله لأنفسهم؟
والفقراء البائسون أين يذهبون وبأي إله يفتخرون؟ يجب على المرء أن يختار إلهًا يحتاج إليه الجميع بالتساوي: الفقراء والأغنياء على حد سواء، والضعفاء والأقوياء، والجهلاء والحكماء على حد سواء.
وبينما كانوا يصرخون ويتشاجرون ويختلفون، وقف بينهم رجل نبيل (أعتقد أنه مسيحي سري) يحمل على صدره صورة الإله الحقيقي. وكانت صورته على النحو التالي: كان هناك وجه معين، أجمل، وذراعيه ممدودتين بالعرض. وكان مكتوباً عن يمينه: «أعد»، وعن يساره: «أنتظر». وكان جنبه مفتوحًا، ومكتوبًا عليه: «أنا أسامح». وكان النقش على هذه الصورة: "رحمة الله".
أخذ أعضاء مجلس الشيوخ هذه الصورة بأيديهم، وفحصوها وناقشوها، ثم صرخوا بالإجماع: "حقًا، هذه هي صورة الإله الحقيقي والأفضل على الإطلاق، الذي يعد الأخيار بمكافأة مستحقة، ويتوقع الاهتداء والتوبة من الأشرار، ويغفر لمن يخطئون ويتوبون من القلب. إن الإله الحقيقي هو الأفضل والأعظم على الإطلاق، وهو إله الرحمة، ومحبة البشر، واللطف، وإله الرحمة. مثل هذا الإله يحتاجه الجميع بالتساوي."
كل هذا يليق بالشخص الملكي الذي هو بعد الرب الإله كأنه إله أرضي: "قلت: أنتم آلهة" (مز 82: 6). العرش الملكي لا يفتقر إلى الثروة، ولا إلى الحكمة، ولا إلى القوة والقوة، فالملك، كما يقول أحد خدام داريوس: "يغلب الجميع ويسود على الجميع" (2 عزرا 4: 3). ولكن من الضروري أن لا تنقص الرحمة الملكية، لأن الرحمة تثبت العرش الملكي. ولنتذكر ما يلي هنا.
ظهر ملك الملوك ورب الأرباب لصديقه المحبوب والقائد السري لشؤونه الملكية القديس يوحنا اللاهوتي. لقد ظهر هكذا: "لابسًا ثيابًا" وهي علامة الأرجوان والقوة الملوكية، "ممنطقًا عند صدره بمنطقة من ذهب" أي علامة رحمته الملوكية (رؤ 1: 13). لأنه كما أن حزام الرجل المشدود له طرفان يلتقيان في مكان واحد، هكذا الرحمة الملكية تتناغم مع الخلاف البشري وتوحد وتوحد القلوب المنكسرة. "والذي أخذ بيده اليمنى سبعة الكواكب، ومن فمه خرج سيف ماض من الجانبين" (رؤ 1: 16).
أي شخص يريد أن يفحص هذا المظهر العجيب للملك السماوي بعين عاقلة سوف يتفاجأ أكثر من أي شيء آخر بحقيقة أن لديه نجوم في يديه وسيف في فمه. حسب فهمنا الضعيف هذا غير صحيح، لأنه أولى أن تكون النجوم في الفم، والسيف في اليد. ولكن من يجرؤ على تأديب الرب الحكيم، الذي لا يفعل كل شيء باطلا، و"يعجز فهمه" (مز 147: 5)؟
اللاهوتي المقدس! أنت أقرب إليه من أي شخص آخر، أنت أكثر لطفًا مع الرب وأكثر جرأة تجاهه. قل له: "يا رب، هذه موضة جديدة غير عادية لوضع السيف في الفم: سيف يليق باليدين. تغير يا رب، ضع النجوم بالقرب من فمك، لأن كلامك الخارج من فمك مثل النجوم التي تنير الكون، وخذ السيف بين يديك لتضرب به أعداءك." لكن الرب لا يستمع إلى اللاهوتي: "لأنه من عرف فكر الرب أو من كان له مشيراً؟" (رومية 11:34).
لنحاول أن نفهم هذا السر، لماذا ليس السيف في اليدين بل في فم الرب، ولماذا ليست النجوم في الفم بل في اليدين؟
السيف يرمز إلى معاقبة الخطاة، والنجوم ترمز إلى الهدايا المقدمة للمستحقين. عادةً ما يرتدي الأشخاص المسؤولون النجوم، أي الهدايا، في أفواههم - بالقول، وليس بالفعل، يعدون، لكنهم لا يفعلون. فالسيف، أي العقاب، ممسك بالأيدي ويطبق عمليا دون تأخير ودون تساهل. لكن ربنا ظهر بشكل مختلف، بسيف في فمه ونجوم في يديه، ليعلم أصحاب السلطة ألا يرفعوا سيف العقاب فورًا، بل أن يظهروه أولاً في أفواههم، أي بكلمة هائلة، وعظ، وتعليم؛ فلا تأخذها بين يديك إلا إذا بقي المذنب دون تصحيح. إنه يعلمنا أن نلبس النجوم، أي الهدايا، ليس في أفواهنا أو بالكلمات، بل في أيدينا، أي أن نعطيها فعليًا. هل يسأل أحد؟ على! وها هم بين يديك جاهزون للخدمة.
لذلك، دون أن أواصل أكثر من ذلك، سأقول: كل هذا هو تعليم نحو الرحمة، المعينة في الكتاب الإلهي بصورة الذهب والتي تتوافق مع الشخص الملكي، على أنها تثبت العرش الملكي: الرحمة تثبت العرش الملكي. بهذا الذهب الغامض، ليُكتب الاسم الجديد "يسوع" للصيف الجديد، كما لو كان في كتاب، في قلب ملكنا اللامع، الذي نرغب فيه بشدة ونصلي من أجله إلى الله باجتهاد.
في الكتب القلبية للمجلس الملكي اللامع والأمراء والبويار النبلاء وجميع مستشاري الدوما، ليُكتب الاسم الجديد "يسوع" بأحرف فضية للصيف الجديد. لتكن الفضة هنا صورة للمشورة الصالحة، والأحكام العادلة، والكلمات الحكيمة والمفيدة، التي يُشار إليها بالفضة في الكتاب المقدس، كما سنسمع قريبًا. وهنا سأسأل لماذا يكون لكل ملوك الأرض مجالس وشيوخ معهم؟ حقا، من أجل النصيحة الطيبة والأحكام الصالحة. لأنه لا توجد مملكة إلا وتدعمها النصائح الجيدة للمشيرين الصالحين والمحاكم العادلة.
وظهر الرب لسليمان ليلا في الحلم وقال له: «اطلب ما تريد فأعطيك». ويسأل سليمان: "أعط عبدك قلبًا فهيمًا ليسمع ويحكم على شعبك بالعدل ويميز بين الخير والشر" (1 مل 3: 5، 9). كلام سليمان: "أعط قلبًا فهيمًا للطاعة"، وفي ترجمة أخرى قرأوا هكذا: "أعط قلبًا بأذنين"، أما في العبرية فيقرأ: "أعط قلبًا سامعًا". يصلي سليمان إلى الله أن يرزقه الله قلبًا بأذنين يسمعان. لماذا يحتاج سليمان إلى قلب له أذنان؟ ليتمكن من التمييز بين الخير والشر بقلبه، ويستمع لنصائح أبنائه بأذنيه. لم يكن يكفي أن يكون لسليمان الحكيم حكمته الخاصة؛ كما أراد أن يكون له مستشارون عقلانيون، ولذلك طلب من الرب قلبه وأذنيه.
ماذا يجب أن تكون نصيحة المستشارين الجيدين؟ حقًا يجب أن تكون فضة، كقول الرب الذي تكلم عنه داود: "كلام الرب كلام نقي، فضة مسبوكة، ممتحن في الأرض، مطهر سبع مرات" (مز 11: 7).
يجب أن تكون كلمة نصيحة السيناتور نقية، وليست كاذبة، وخالية من القذف، وغير خادعة، وغير مزيفة، وغير مدللة، مثل كلمات أولئك الذين هم بالنسبة لهم "ألين من الزيت، بل في الجوهر سهام" (مز 54: 22)، ولكن حقيقية، سليمة، نقية كالفضة، و"ينثر الفضة"، أي أنه لا ينبغي نطق الكلمة فورًا بمجرد أن تتبادر إلى الذهن، كما لو كانت من الريح، ولكن ليس مرة واحدة فقط، وليس مرة واحدة. مرتين، وليس ثلاث مرات، بل سبع مرات، لتحكم في عقلك ما إذا كان ينبغي التحدث بها وما إذا كانت هذه النصيحة معقولة؟ وهكذا، بعد أن اختبرت الكلمة سبع مرات في عقلك وطهرته من فائضها عديم الفائدة، تكلم بها، وعندها ستكون هذه الكلمة "فضةً نقية، منصهرة، ممتحنة، مُنقاة سبع مرات"؛ وهذا لمجد اسم يسوع وتكريماً للعرش الملكي ولصالح الوطن كله.
لقد وصف يثرون، حمو موسى، المستشارين الصالحين عندما ملك على إسرائيل، رغم أنه لم يكن له ألقاب ملكية، ووصفهم بالكلمات التالية لموسى: "اختر لنفسك رجالًا أقوياء من جميع الشعب" (خروج 18: 21، 25). ترجمة أخرى تقول: "اختاروا "ذوي الفهم، المتقين الله، الصالحين، والذين يبغضون التكبر". وعلى الترجمة الثالثة: "بغض الطمع"، أي عدم الحكم بالرشوة، وعدم الإساءة، وعدم السرقة.
ولا يكفي أن يكون السيناتور، المستشار الملكي، قوياً في القول، نافعاً في العقل والفعل، ولكن عليه أيضاً أن يكون خائفاً لله، وخاصة في المحاكم، يحفظ الحق ويكره الرشوة. أقول: شاهد الحق. حالما تذكرت شفتي الخاطئة الحقيقة المقدسة، رأى ذهني على الفور النبي إرميا، في مكان ما في الجبال، جالسًا في مغارة، يبكي بمرارة على دمار أورشليم، وفي بكائه ينطق الكلمات: "كيف أصبح الذهب داكنًا، والفضة النقية تغيرت، وتحطمت حجارة القدس؟" (مر4: 1).
أستمع إلى هذه الكلمات النبوية وأرى أن النبي القدوس يدعو ملوك يهوذا الذين أزعجوا الله، بالذهب الداكن. ويطلق على مشيري الملك وقضاته الذين دمروا الحق اسم "الفضة". ويشير إلى أساقفة وكهنة الشريعة القديمة الذين عاشوا حياة فاسدة كالحجارة المنثورة. ولكن بما أن أمامنا هنا كلمة عن المستشارين الشبيهين بالفضة وعن القضاة، فترك الذهب والحجارة المتناثرة، سأتحدث عن الفضة وأسأل: كيف تغيرت الفضة النقية؟
في البداية كانت الفضة جيدة، لكنها تحولت بعد ذلك إلى شر. ألم تقع تلك الفضة في أيدي صاغة الفضة الماهرين الذين اعتادوا أن يخلطوا النحاس بالفضة ويفركوا الفضة النقية؟ لا! وكانت تلك الفضة في أيدي الصاغة الذين لا يضيفون نحاسًا إلى الفضة، بل ذهبًا أو فضة، أي يملؤون أيدي القضاة بالرشوة. وعندما يختلط الذهب أو الفضة بالفضة، تتغير تلك الفضة الغامضة على الفور وتفقد صلاحيتها. بمجرد أن تملأ المكافأة أيدي القضاة، على الفور يتغير هؤلاء القضاة الذين كانوا "مثل الفضة النقية، التي تم اختبارها وتنقيتها سبع مرات"، وبعد أن دمروا لطفهم، أصبحوا أشرارًا، وارتكبوا أحكامًا غير عادلة.
كان مثل هؤلاء المستشارين والقضاة في أورشليم، وعنهم يقول النبي بدموع: "كيف تغيرت الفضة النقية" أي مشورة الصالحين؟ لقد تغيرت المحكمة الصالحة وتغيرت، ومن الصالحين أصبحت ظالمة، تبرر المذنب وتدين الأبرياء. من أجل الرشوة من أجل الفضة تم استبدال الفضة الجيدة. عندما رأى الملك داود التغير في هذه الفضة الغامضة في مجلس شيوخه، صرخ: "بنو البشر يخدعون في موازين الظلم. بسبب الباطل يتحدون "معًا" (مز 61: 10). أي كما لو أنه يقول: كلهم معًا، كما لو كانوا بالاتفاق، مخدوعين بالباطل والرشوة، يفعلون الكذب. لكنني لا أعتقد أنه كان هناك مثل هذه الفضة في مجلس الشيوخ وقاضي القضاة الذين يشبهون الفضة. الملك المسيحي التقي كان ذلك في أورشليم القديمة، ولكن هنا مرة أخرى سأقول على لسان داود: "كلام نقي، فضة مسبوكة، مطهرة سبع مرات".
مجلس الشيوخ الملكي هو سور قوي يحمي ويحمي الصحة الملكية. وكما يوقف سور المدينة هجمات العدو، ويواجه الرصاص والسهام، ويحمي سلامة من هم في المدينة، كذلك يجب على مجلس الشيوخ أن يحمي الملك بنفسه، ويتصدى لهجوم العدو حتى يكون الملك آمنًا وسليمًا. إن مثل هذا الجدار يليق حقًا بتلك الزينة الفضية التي يزين بها الملك السماوي عروسه قائلاً: "إن كان حائطًا فلنبني عليه أسنانًا من فضة" (نش 8: 9).
وبنفس الطريقة، فإن مجلس الشيوخ الملكي هو الجدار الملكي. ليكن على هذا الحائط قناع من فضة، وغطاء مزدوج: من ملك السماء ومن ملك الأرض. من الأرض الرحمة الملكية، لأنها كغطاء للجدار تغطي وتزين السيناتور: كغطاء تغطيه، ومثل الفضة تزين، لأن كل من نال الرحمة الملكية محمي ومزين بها. من ملك السماء لتكن قوة اسم يسوع المسيح ذلك الغطاء الفضي. لأنه هل يوجد غطاء أفضل لهذا الجدار من اسم المسيح؟ إنه دفاع مشترك للجميع، غطاء مشترك، أقول، غطاء مشترك للجميع. أتمنى مخلصًا مثل هذه الزخرفة، وهذه الحماية في الغطاء الأبدي لجميع نبلاء مجلس الشيوخ عند تهنئتي بالعام الجديد.
في كتب قلب الجيش المسيحي بأكمله، دع اسم يسوع الجديد يُكتب للعام الجديد بالزنجفر، الزنجفر من دم يسوع المسيح ذاته، الذي أُراق عند الختان. السنة الجديدة مثل الكتاب، والله وحده "الذي أحصى كثرة الكواكب ودعاها كلها" (مز 147: 4) هو الذي يعلم كم من الناس سيكتبون فيه الذين سيدخلون الحياة بالميلاد البشري الطبيعي، أو الذين سينتقلون من هذه الحياة إلى الحياة الأبدية. وكما هو الحال في الكتاب، فإن الحرف الأول مكتوب بالزنجفر، كذلك في كتاب السنة الجديدة، تتم كتابة الحروف الأولى من اسم يسوع الأقدس كما لو كانت بالزنجفر - دمه.
إن وطن المملكة المسيحية بأكمله يشبه أيضًا كتابًا تتعدد فيه الكتابة العقلية مثل عدد الأشخاص الموجودين فيه. وكما أن الأحرف الأولى من الكتاب هي الزنجفر، كذلك في وطن المملكة المسيحية يوجد في البداية فرسان، يقاتلون ضد الخصوم، ويدافعون عن الوطن المسيحي من هجمات البرابرة، واقفين كما لو كانوا مطليين بالزنجفر، ملطخين بدمائهم، لا يدخرون في سفك دمائهم من أجل المسيح، من أجل الكنيسة، من أجل سيدهم ومن أجل المسيحية بأكملها. حقًا هذه الكتابات هي زنجفر، تستحق أن تُكتب في أسفار الحياة الأبدية، في البداية بجانب وجه الشهيد المسؤول هناك.
لقد سألوا ذات مرة في زمن الملك اليوناني نقفور: كيف ينبغي أن نفكر في خلاص الذين يموتون في المعركة من أجل إكرام الله والملك ومن أجل كمال المسيحية؟ وقد تم حل هذا السؤال بهذه الطريقة: إذا كان الموت من أجل شخص واحد عظيمًا، بحسب قول الرب: "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13)، فبالأولى، يكون الموت من أجل الله ومن أجل الملك، أي مسيح الله، ومن أجل كل جمهور المؤمنين، أعظم من هذا. حقًا، "ليس حب أعظم من ذلك"، وهم مستحقون لإكليل الشهادة، كما تمت الإشارة إليه خلال معركة الدوق الأكبر ديمتريوس مع ماماي الشرير، إذ شوهدت التيجان تنزل من المرتفعات على فوج من الجنود الأرثوذكس الذين قاتلوا بشجاعة، والذين "جاهدوا جهادًا حسنًا" (2 تي 4: 7) ووضعوا نفوسهم من أجل الجميع. هذا هو شرف ورجاء الرب الإله للجيش المسيحي، لو أنهم هم أنفسهم لا يفقدون خلاصهم بأي أعمال شريرة!
وكان كثيرون يأتون من كل مكان إلى المبشر بالتوبة العظيم القديس يوحنا المعمدان الذي بشر بالتوبة في كل بلاد الأردن وتعلم الفضيلة. وجاء إليه الجند أيضًا قائلين: ماذا نفعل؟ فأجابهم: "لا تسيءوا إلى أحد، ولا تذموا، واكتفوا براتبكم" (لوقا 3: 14). هذا المعلم العظيم القديس يوحنا المعمدان أعطى الجنود ثلاث وصايا: لا تسيءوا، لا تذموا، واكتفوا برواتبكم. وقبل كل شيء: لا تسيء إلى أحد، لأنه عادة وكما لو كان من طبيعة المحاربين الإساءة للآخرين. فليس عبثًا أن يقال في مكان ما: إذا سمعت جيشًا في مكان ما، فلا تمر به، لأنهم لن يهدأوا حتى يفعلوا الشر. بالنسبة لأولئك الذين يجلسون في المنزل، فإن القانون مكتوب: "لا تقتل، لا تسرق" وما إلى ذلك (مرقس 10: 19)، ولكن بالنسبة لأولئك الذين ذهبوا إلى الجيش في الأفواج، وكأن القانون لم يعد موجودًا؛ لا تسأل عنه.
وهنا أذكر لوحي موسى: أمر الله موسى أن يدق لوحين من الحجر، فضربهما النبي وأحضرهما إلى الله. يكتب الله الشريعة بإصبعه على هذه الألواح: "لا تقتل، لا تسرق، لا تزن، لا تشهد بالزور، "لا تشته الآخرين" وهكذا (خر 20: 13-17). أخذ موسى الألواح المكتوبة من قبل الله، ونزل من الجبل إلى أفواج إسرائيل وسمع أصوات الفرحين، ورآهم يقفزون حول العجل، فغضب وألقى الألواح. على الأرض، وانكسر اللوحين (انظر تثنية 9: 17).
كيف تحطموا؟ لقد انقسموا إلى نصفين طوليًا، وسقط الجزء الذي كتب عليه "لا"، "لا"، "لا". أما الجزء الآخر فقد ترك بدون "لا"، مع عبارة: "يقتل، يسرق، يزني، يشهد زور، يشتهي" ونحو ذلك. لماذا هذا؟ لأنه عندما انكسرت الألواح، سقط حرف "لا" من كل وصية. كان على موسى أن يصنع ويكتب ألواحًا أخرى. وأعتقد أن الأشخاص الفاسدين وخاصة العسكريين، بعد أن عثروا على تلك الألواح المكسورة التي لا تحتوي على كلمة "لا"، أخفوها في أنفسهم وحتى يومنا هذا يتمسكون بها، ويقتلون، ويسرقون، ويرتكبون الزنا، والحنث باليمين، ويطمعون فيما يخص الآخرين، ويهينون جيرانهم.
آه، لولا هذا العائق أمام خلاص الجنود، لكانوا حقاً بحاجة إلى أن يُحسبوا بين الشهداء الذين بذلوا نفوسهم من أجل المسيح وشعب المسيح!
فليجددوا، من الآن فصاعدا، أخلاقهم القديمة للعام الجديد، وليبدلوا الشر بالخير، متذكرين الاسم الجديد ليسوع المسيح، ومن أجله يمتنعون عن كل شر، ويجتهدون في كل عمل صالح، حاملين دائما اسم يسوع في أذهانهم وقلوبهم، ويسفكون دماءهم حتى آخر قطرة من أجل هذا الاسم. وبنفس الاسم القدير، مثل سلاح قوي، دعهم يهزمون الأعداء ليس فقط مرئيين، ولكن أيضًا غير مرئيين، كما ينصح القديس يوحنا كليماكوس: "باسم يسوع، اهزم خصومك، لأنك لن تجد سلاحًا أقوى لا في السماء ولا على الأرض". ويقول القديس بطرس: "ليس اسم آخر قد أعطي للناس به يليق أن يخلصوا إلا اسم يسوع الذي تجثو له كل ركبة في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض" (أع 4: 12؛ فيلبي 2: 10).
كيف يمكنني أن أكتب الاسم الجديد ليسوع المسيح للعام الجديد في كتب القلب للرهبنة الروحية، الأساقفة، الأرشمندريت، رؤساء الدير، البروتوبريسبيترز، الكهنة، رعاة خراف المسيح اللفظية؟
أنا في حيرة. كنت سأكتب بالحبر البسيط، لأننا نرتدي الجلباب الروحي الأسود، لكني أخشى أن يغضب مني أحد أهلنا ويقول: نحن لا نرتدي الأسود دائمًا؛ خارج الكنيسة نلبس ثيابًا سوداء، أما في المذبح الإلهي فنلبس ثيابًا منسوجة بالذهب؛ في بعض الأحيان، خارج الكنيسة، لا نرتدي خرقًا فقيرة، وإن كانت سوداء، ولكن مخملية أو أوبيار (قماش حريري)، أو أي شيء آخر مشابه وثمين. لا تكتب لنا اسم يسوع بالحبر العادي. أفكر كيف أكتب لهم هذا الاسم؟ وأذكر أن النظام الروحي في سفر سيراخ يشبه قوس قزح سماوي: "مثل قوس قزح يضيء على السحاب في يوم المطر" (سير 50: 7).
فبألوان وألوان هذا القوس، ليُكتب اسم يسوع المسيح الأكرم والأقدس في قلوب الروحيين. ولنتذكر هنا مثلاً القديس باسيليوس الكبير لجميع الطبقة الروحية، وخاصة الرهبان، الذين "يحملون في الجسد دائمًا موت الرب يسوع" (2كو4: 10)، ليكتبوا اسم يسوع بالحبر.
ولجميع المسيحيين عمومًا، ليُكتب اسم يسوع بالتبيض، أي بضمير طاهر كالتبيض، مُبيض من الخطايا بالتوبة. آمين.