Поучение на память святого великомученника Евстафия Плакиды, месяца сентября, в 20 день («Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19))

Cu greu niciunul dintre sfinți a împlinit mai mult această poruncă a lui Hristos: „Mântuiește-ți sufletele prin răbdarea voastră” decât veneratul sfânt mare mucenic Eustathie Placidas, evlavioși ascultători! Aproape nimeni ca el, „privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre, a îndurat crucea” (Evrei 12:2)! Cu greu nici unul dintre asceți, ca apostolul Pavel, mai mult decât s-a arătat a fi un slujitor al lui Dumnezeu „în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele” (2 Cor. 6:4)! Căci, deși mulți au arătat o mare răbdare în numele iubirii lui Hristos, au avut grijă de ei înșiși și au îndurat doar propria lor suferință. Același mare martir al lui Hristos, înainte de a suferi pentru Hristos, pe lângă dezastrele voluntare exterioare de dragul lui Dumnezeu, a îndurat cu răbdare trei răni dureroase în inima lui timp de șaisprezece ani. Prima rană este durerea pentru privarea soției sale și, pe lângă aceasta, alte două răni – durerea pentru cei doi copii ai săi, pe care îi considera sfâșiați de fiare. Cât de greu și de dureros a fost pentru inima acelui soț drept să fie separată brusc și violent de soția sa cinstită și sfântă și lipsită de copiii săi iubiți în aceeași zi! Cât de adamantină a fost inima acestui curajos om al lui Dumnezeu! Cum să nu se arunce în abisul mării, stând pe malul mării și văzându-și prietena cu inima aceea, soția lui credincioasă, fiind dusă de mâinile răpitoare ale unor barbari urâți într-o țară îndepărtată și necunoscută! Cum ar fi putut să nu se cufunde de tristețe și epuizare sinceră într-un pârâu de râu, stând în mijlocul râului și văzându-și copiii răpiți de fiare! Cum nu a căzut în deznădejde și epuizare extremă, purtând această acțiune, scrisă cu întristare în inimă, timp de șaisprezece ani, neîncetat, zi și noapte, fără a uita de ea și plângând-o cu geamăt! Sfântul lui Dumnezeu știa bine că aceasta i s-a întâmplat nu fără voia Tatălui Ceresc, în Care a crezut cu adevărat, în Care s-a încrezut ferm și de dragul iubirii Sale dumnezeiești a îndurat aceasta, „mântuindu-și sufletul cu răbdarea sa”. Povestea lui, cunoscută de toată lumea, povestește despre ea în detaliu și clar și, prin urmare, nu îmi voi încetini discursul povestind despre asta. Lucrurile cunoscute de toată lumea nu necesită o discuție lungă despre ele; este suficient doar să le amintim și să învățăm mereu în folosul nostru. Prin urmare, luând cuvintele Evangheliei, citite acum la Liturghie, și exemplul vieții îndelungate de răbdare a sfântului mare mucenic, îmi propun să vorbesc cu evlavia voastră despre cât de util este pentru fiecare creștin „să-și mântuiască sufletul prin răbdarea sa”. Răbdarea nu este o simplă răbdare, căci mulți suferă pentru cauza din vina lor, ci răbdare în durerile care se întâmplă fără vină și sunt acceptate de dragul dragostei lui Dumnezeu - o astfel de răbdare este plăcută și demnă de lăudat înaintea lui Dumnezeu, așa cum spune Sfântul Apostol Petru: „Căci lucrul acesta este plăcut lui Dumnezeu, dacă cineva, gândindu-se la dumnezeu nedrept, suferi, dacă suferi de nedreaptă, dacă suferi de laudă. Îndurați să fiți bătuți pentru faptele voastre, dar dacă, făcând bine și suferind, este plăcut lui Dumnezeu, căci la aceasta ați fost chemat” (1 Petru 2:19-21). Aceasta este tocmai răbdare, răbdare, nu din cauza vreunei vinovății, ci de dragul iubirii lui Dumnezeu, acceptată cu blândețe, și va fi subiectul conversației noastre. În special, trebuie să vorbim despre răbdarea care decurge din ostilitatea fraților noștri mincinoși, care ne sunt dușmani fără motiv, persecutându-ne pe nedrept și cu vrăjmășia lor provocându-ne la ostilitate, mânie și furie reciprocă. Căci rareori are cineva atâta răbdare încât să îndure vrăjmașul vrăjmașului său cu blândețe și să nu răspundă cu dușmănie reciprocă, să nu se mânie, să nu se amărească. Și cât de mult beneficii aduce o astfel de răbdare unui creștin este imposibil de calculat: noi, naratorii, nu avem suficient timp. Să indicăm puțin ceea ce este necesar în prezent, sugerând întrebări. În primul rând, voi întreba: cine este cel mai puternic, cel mai puternic, cel mai curajos din rai? Cred că unii de aici își vor aminti conversația dintre cele trei slujnice de pat ale regelui Darius: una dintre ele a scris că vinul este cel mai tare, altul l-a arătat pe rege ca fiind cel mai puternic, iar a treia a exaltat sexul feminin mai presus de toate. Eu, ca creștin, nu mă alătur niciunuia dintre ei ca Lege Veche, căci ei nu cunoșteau viața noastră creștină, care era după ei. O, dacă ar cunoaște-o, ar raționa altfel! Se pare că au uitat să-l întrebe pe înțeleptul Solomon, el le-ar fi spus cine era mai puternic. Și la raționamentul lor putem răspunde: vinul în sine nu este puternic dacă o persoană nu vrea să se îmbată cu el, puterea regală nu este teribilă dacă o persoană nu face niciun rău, iar o femeie nu va birui un bărbat dacă persoana însăși nu o dorește. Îmi doresc un răspuns diferit la întrebarea mea: cine este cel mai puternic și mai puternic din rai? Dar de la cine să aud răspunsul cel mai adevărat, dacă nu de la cel pe care l-am pomenit deja, adică de la înțeleptul Solomon. Îl voi întreba: înțeleptul Solomon, pe cine îl consideri cel mai puternic și mai puternic? „Nu cred”, spune el, „că cineva este mai puternic decât un om răbdător; cel care are răbdare este mai bun decât cel curajos” (Prov. 16:32). Acesta este pe care Solomon îl numește pe cel mai puternic și mai puternic: un om răbdător. Și mă așteptam să înceapă să enumere pe vechii eroi, cavaleri: Iosua, Ghedeon, Iefta și alții, care au învins cu curaj regimentele adversarilor și i-au exterminat complet pe regii din Madian, Canaan și Amoriți, luând stăpânire pe împărățiile lor. M-am gândit, de asemenea, că va aminti și de Sampson, care a ucis mulți filisteni cu o singură falcă de măgar, mai mult decât cu o sabie și o suliță, a dărâmat porțile mari ale orașului Gaza și le-a dus pe umeri până în vârful muntelui, a scuturat marile conace cu mâinile și le-a coborât la pământ. M-am gândit că nu va uita să-și amintească de tatăl său David, care, în tinerețe, când păștea turmele în deșert, în loc să se distreze, se juca cu lei ca cu iezii și cu urșii ca cu miei și care, neajuns încă la maturitate, l-a aruncat la pământ, ca un stejar mare, pe celebrul și groaznic uriaș Goliat. Când a domnit David, câți cavaleri glorioși erau cu el! Adinon Asoney, care însuși a învins opt sute de adversari cu o suliță. Eleazar, care, în timpul unei lupte curajoase cu străinii, „mâna lui a devenit atât de obosită” încât „s-a lipit de sabie” (2 Samuel 23:8, 10). În cele din urmă, trei cavaleri cărora, când David, înconjurat de dușmani pe câmp, „le-a fost sete și au spus: „Cine îmi va da apă din fântâna Betleemului?” (2 Samuel 23:15) - și-au făcut drum prin toate regimentele inamice până la Betleem și, după ce au tras apă, au adus-o lui David, luptând din nou cu potrivnicii! Am crezut că Solomon va începe să laude puterea și puterea tuturor acestor cavaleri. Și deodată aud de la el: un soț care are îndelungă răbdare este mai bun decât un trup puternic. Îți voi propune o altă întrebare: de ce un soț îndelung răbdător este mai bun și mai puternic decât un soț puternic? Dar înainte de a găsi răspunsul la această întrebare, să vedem cu ce se luptă răbdarea? Poate cineva va spune că se luptă cu vrăjmașul inamicului său. Voi spune fără îndoială că se luptă în primul rând cu un lucru ostil care este conținut în sine - cu nerăbdare, cu furie și furie. Și dacă o va birui în sinea lui, va birui mai ușor vrăjmașul vrăjmașului său și va apărea mai puternic în răbdarea lui generoasă decât cineva care este puternic în trup. O să întreb din nou: este furia nerăbdătoare și furioasă mai puternică decât puterea trupească? Într-adevăr, pentru că este una dintre acele patimi grele de biruit natural sau firesc pe care le menționează apostolul: „Pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții” (1 Ioan 2:16). Această mândrie conține, de asemenea, o pasiune furioasă, furioasă, pentru că mândria este nerăbdătoare, furioasă și răutăcioasă. Și acea furie mânioasă este înnăscută omului, asta reiese din cuvintele înțelepților, care răspund la întrebarea: ce este omul? - răspund: omul este un animal, furios, poftitor, rațional. Dar pentru ca o persoană să depășească orice pasiune înnăscută naturii umane, este nevoie de o forță incomparabil mai mare decât puterea fizică. Că acest lucru este adevărat, ne vom convinge din raționament. Forța și forța corporală trăiesc într-o persoană temporar, și nu întotdeauna. Căci omul s-a născut copil slab și, pe măsură ce crește în ani, crește în putere; și numai când ajunge la vârsta perfectă devine puternic și, dacă sănătatea nu este afectată în vreun fel, are puterea trupească. O persoană bolnavă este neputincioasă. Apoi, când bătrânețea se instalează, o persoană își pierde din nou puterea corporală și cu cât îmbătrânește, cu atât corpul său devine mai slab. Pasiunile înnăscute omului, încorporate în firea sa din ziua concepției și nașterii, cresc odată cu el și trăiesc în el necruțător, căci chiar și la copiii mici se poate vedea pe cei violenti și pofticiosi. Este bine spus într-un imn bisericesc: „Din tinerețe m-au chinuit multe patimi”. Același lucru se întâmplă și cu bătrânii, cum spune cineva în Patria: „Am văzut un bătrân care ajunsese la vârsta de o sută de ani, dar nu lăsase în urmă păcatul trupesc”. O persoană care este puternică în trup se luptă cu adversarul său doar uneori când are unul, dar fără un adversar rămâne în pace. În lupta cu pasiunile naturale nu există pace. Necontenit, zi și noapte, omul se luptă cu ei, căci, așa cum spune apostolul: „Firea dorește ceea ce este împotriva duhului, și duhul ceea ce este împotriva cărnii” (Gal. 5:17); și în alt loc: „Văd o altă lege în mădularele mele, care se luptă împotriva legii minții mele” (Romani 7:23). Lupta împotriva pasiunilor este constantă, dar depășirea lor este rară. David spune bine: „Dacă nu mă vor birui, atunci voi fi fără prihană și curățit de marele păcat” (Ps. 19:14). O persoană care luptă cu un adversar poate avea un asistent, așa cum se întâmplă în lupte: multe regimente militare îl ajută pe rege sau guvernator. Pentru cineva care se luptă cu pasiunile sale, nimeni altcineva - în afară de Dumnezeu - nu poate oferi ajutor: nici o rudă, nici un prieten, nici regimente militare. Căci această bătălie nu este exterioară, nu este vizibilă, ci interioară, invizibilă, aparținând numai lui, așa cum singur David a trebuit să lupte cu uriașul Goliat și mai înainte cu fiarele deșertului. Pentru a-și depăși pasiunile naturale, ai nevoie de forță și forță incomparabil mai mari decât cel care luptă cu ajutorul forței trupești pentru a învinge un adversar vizibil. Și din moment ce furia furioasă a unei persoane este o pasiune naturală a naturii sale, este la fel de greu de depășit ca un gigant și o fiară înverșunată. Este o uriașă, căci dăunează sănătății multora, așa cum spune Elifaz, prietenul lui Iov: „Mânia ucide pe cei nebuni” (Iov 5:2). Ea este o fiară înverșunată, căci așa cum un tigru, iritat de sunetul de tamburine, mușcă și se chinuiește pe jumătate până la moarte, tot așa un om supărat, înfuriat de niște cuvinte neplăcute, parcă de sunetul de tamburine, este chinuit în inimă, scrâșnește din dinți, își mușcă degetele. O astfel de persoană este sfătuită de Baldad, al doilea prieten al lui Iov: „De ce îți distrugi sufletul de furie?” ( Iov 18:4 )? Și într-o altă traducere: „De ce-ți chinui sufletul?” Voi spune mai mult decât atât: furia furioasă a unei persoane este posesie demonică. Saul s-a înfuriat când era înflăcărat de mânie pe cineva? Dar, în plus, în istorie există multe exemple de oameni care înnebunesc de furie și furie. Pentru a birui o pasiune atât de puternică și înnăscută, mânia, zic eu, supărată, precum și pentru a birui uriașul, fiara înverșunată și însăși puterea diavolului, se cere cu adevărat, mare, putere și putere supranaturală, mult mai mare decât puterea trupească. Cine poate depăși o pasiune atât de puternică? Să ascultăm ce spune Sfântul Gură de Aur: „Nimic nu este mai tare decât blândețea, căci precum apa stinge focul aprins, tot așa un suflet care arde de mânie mai tare decât un cuptor se stinge de un cuvânt rostit cu blândețe”. Dar eu, ţinând seama de cuvintele lui Hrisostom că nu este nimic mai tare decât blândeţea, cred că blândeţea, bunătatea şi răbdarea sunt unul şi acelaşi lucru, căci bunătatea nu trăieşte fără răbdare, iar răbdarea nu trăieşte fără blândeţe. Prin urmare, vreau să învăț mai clar de la Hrisostom care este puterea blândeții răbdătoare? El, arătându-ne exemplul Sfântului Iosif cel Frumos din Vechiul Testament, spune: "În luptă, dovada curajului este că un războinic își ucide adversarul. Dar o victorie mai evidentă este dacă îl învingi pe cel care te-a jignit cu răbdare, căci Dumnezeu ți-a dat puterea să învingi nu împletindu-ți mâinile, ci prin răbdare". Astfel, fericitul Iosif, care a îndurat cu generozitate jignirile, este pretutindeni glorificat ca un învingător, căci cu răbdare i-a învins atât pe frații săi, cât și pe soția egipteană care l-a defăimat, și pentru că răbdarea cu blândețe și blândețe învinge această pasiune puternică, firească, opusă și greu de învins, înseamnă că o persoană răbdătoare este mai puternică, mai curajoasă decât un adversar un războinic faimos. Așadar, după ce am aflat că un om îndelung răbdător, care stăpânește asupra inimii sale, îmblânzește și învinge patima firească a mâniei și mâniei, este mai puternic decât cei mai curajoși războinici, să spunem fără îndoială că beneficiul omului din răbdare este mare și, de aceea, Evanghelia vorbește bine, poruncând „cu răbdare să-ți mântuiești sufletul” (Luca 21). Îți propun o altă întrebare: știe cineva cum poți să faci prieten un inamic ostil? Nu există altă cale pentru asta decât răbdarea: să nu te răzbuni, ci și mai mult să-i faci bine. Solomon, precum și sfântul Apostol Pavel, sfătuiesc: „Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i să bea; căci făcând aceasta vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui” (Prov. 25:22; Rom. 12:20). Ce înseamnă să strângi cărbuni aprinși pe capul unui inamic prin caritate? Care este sensul acestor cuvinte? Cineva va spune că atunci când îți hrănești și bei inamicul, atunci chiar pâinea și sarea ta îl ucid. Și eu însumi aș fi crezut așa, dar interpretii Dumnezeieștii Scripturi o explică altfel, spunând că la fel cum în trup, dintre toate mădularele sale, cel mai important mădular este capul, tot așa în suflet cel mai important este mintea. Mintea este ca capul sufletului; iar acest cap spiritual – mintea – poate fi cald, și poate fi și rece. Este cald când conține căldura dragostei adevărate față de aproapele și rece când conține nu dragoste, ci dușmănie față de el. Prin urmare, când începi să-i răsplătești prietenului tău, care nu are căldura iubirii, cu bine pentru rău, făcându-i bine, atunci astfel de folosul tău devine pentru el ca un cărbune de foc, încălzindu-i capul și mintea rece. Căci, văzându-ţi răbdarea, bunătatea, precum şi faptele bune făcute lui de tine, se va ruşina, va începe să-şi reproşeze în conştiinţă, să regrete vrăjmăşia lui nedreaptă şi va simţi afecţiune şi dragoste pentru tine. Și așa îl vei încălzi, ca cu un cărbune aprins, cu dragoste pentru tine, iar fostul tău dușman va deveni bunul tău prieten. Că acest lucru este adevărat, putem vedea din exemplul lui David și Saul. Saul îl urmărește pe David, iar David, fugind de furia furioasă a lui Saul și de mâinile lui ucigașe, s-a ascuns într-o peșteră adâncă care a trecut pe undeva pe drum. Saul, urmându-l în apropiere, fiind obosit pe drum și vrând să se ascundă de căldura soarelui și de odihnă, a intrat în aceeași peșteră, neștiind că David era acolo și a adormit în ea. Și așa, când unul dintre cei care erau alături de David i-a șoptit: „Iată, Domnul a dat pe vrăjmașul tău în mâinile tale; ucide-l” (1 Samuel 26:8), - David, respingând sfatul său, a răspuns: „Nu-mi voi ridica mâna împotriva lui Hristos Domnul” (vezi 1 Samuel 26:10). Spunând acestea, s-a apropiat de Saul adormit, i-a tăiat doar marginea hainelor și a dispărut din nou în peșteră. Când Saul, trezindu-se și neștiind nimic despre David, a ieșit să-și continue călătoria, David a ieșit și el din peșteră și a strigat după el: „Doamne Împărate!” Împăratul s-a întors și David s-a închinat până la pământ și, arătându-și poalele hainei, a zis: „Astăzi Domnul te-a dat în mâinile mele în peșteră și nu s-a gândit să-mi ridic mâinile împotriva ta, stăpânul meu; uită-te la tivul hainei tale în mâna mea și asigură-te că nu este rău în mine împotriva ta; de ce mă prigonești nevinovat?” (1 Samuel 24:11–12). Și i-a spus multe alte cuvinte înduioșătoare, precum este scris în cartea Regilor, din care s-a îndepărtat mânia lui Saul, încălzită de frig, ca de cărbune aprins, de bunătatea răbdătoare și de binefacerea lui, adică de faptul că nu l-a ucis. După ce s-a încălzit, spun eu, de frigul antipatiei și dușmăniei nedreapte, el a spus, atins: „Este acesta glasul tău, fiul meu David? Și Saul și-a ridicat glasul și a plâns” (1 Samuel 24:17). Vedem aici cum răbdarea lui David și fapta lui bună, adică faptul că nu și-a ucis dușmanul, l-au condus pe Saul la tandrețe și pocăință și l-au transformat dintr-un dușman într-un prieten. Căci l-a chemat pe cel pe care-l prigonia pe copilul său și a început să plângă, văzându-i nevinovăția și vrăjmășia lui nedreaptă. Raționând despre aceasta, Sfântul Gură de Aur spune: „Ce de bruscă este o asemenea schimbare! Anterior, Saul nu voia să-l cheme pe David pe nume, deoarece chiar numele lui era urât de Saul. Acum l-a adus pe David în rudenie și l-a numit copil. Cine poate fi mai binecuvântat decât David? El a făcut un ucigaș pe tatăl său, a prefăcut un lup într-o oaie stinsă și a stins cuptorul, de mânie” (Predica despre David și Saul). De aici vedem că răbdarea bună, combinată cu binefacerea, ca un cărbune aprins, încălzește dușmanul și îl transformă din dușman în prieten. Cât de mare este beneficiul omului din răbdare! Cât de bine este să urmezi sfatul Evangheliei: „Cu răbdare mântuiește-ți sufletul!” Voi propune o altă întrebare: ce îmbogățește o persoană cu bogăție spirituală? Știu că aici vei evidenția diverse virtuți: postul, rugăciunea, curăția, iubirea și alte fapte evlavioase, dar voi spune fără îndoială că răbdarea o îmbogățește. Căci nu există virtute care să nu decurgă din răbdare. Fie că este post, există foame și sete în el. Fie că este vorba de rugăciune, ea implică o luptă împotriva descurajării și lenei. Este curat - dar cât de necesară este răbdarea în ea! Fie că este vorba de iubire, ea trebuie să „purtați poverile unii altora” (Gal. 6:2) și să aveți răbdare unii cu alții. Și orice faptă bună necesită atât propria ei muncă, cât și propria ei răbdare, după cum se spune: faptele bune se câștigă prin muncă și se îndreaptă prin boală. Răbdarea este acel pământ fertil în care crește fiecare virtute. Amintiți-vă de pilda Evangheliei despre cineva care a semănat sămânță în câmpul său: „Unii au căzut pe marginea drumului, alții pe un loc stâncos, alții pe spini și alții pe pământ bun”. Și acele semințe căzute de-a lungul drumului, pe pietre și printre spini, au pierit; şi numai una dintre ele, care a căzut pe pământ bun, a dat roade din belşug. Ce fel de pământ bun este acesta? Să ascultăm cum explică Hristos acest lucru: sămânța care a căzut pe pământul bun sunt acei oameni care, ascultând cuvântul cu inimă bună și bună, îl țin în ei înșiși și „aduc rod cu răbdare. Spunând acestea, El a exclamat: „Cine are urechi să audă, să audă!” (Marcu 4:4–9; Luca 8:15). Să ascultăm aceste cuvinte: „Ei rodesc cu răbdare”. Răbdarea este acel pământ bun, acel câmp roditor, care, când sămânța lui Dumnezeu cade pe el, încolțează și dă rod din belșug de fapte bune. Spunând aceste cuvinte: „aduc rod în răbdare”, Mântuitorul le-a adăugat exclamația: „Cine are urechi să audă, să audă”, adică parcă ar fi spus: „Ascultați, tot universul în patru colțuri, ascultați la răsărit, ascultați la apus, ascultați la miazăzi și la miazănoapte, tot ce este sub cer, fără răbdare, nu poate să asculte orice virtute, nu poate cultiva orice bine, fără răbdare. nimeni nu poate fi pe plac lui Dumnezeu și să primească mântuire „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 24:13). Sfântul profet Isaia, proorocând despre pacea care avea să vină pentru poporul lui Dumnezeu, a spus: „Ei își vor bate săbiile în pluguri și sulițele lor în cârlige” (Is. 2:4). Nu îmi voi încetini cuvintele cu interpretare istorică și voi explica sensul acestei zicători cu interpretare spirituală. Fiecare limbă dușmănoasă, care își defăimează prietenul și vorbește de rău, este o sabie, după David: „Și-au ascuțit limba ca o sabie” (Ps. 63:4). Fiecare cuvânt jignitor este ca o suliță ascuțită care străpunge inima. Dacă în inima voastră, plină de focul iubirii și al bunătății, bateți aceste arme ostile cu răbdare, ca cu un ciocan, dacă veți câștiga beneficii din plug și seceri, smulgeți ostilitatea, pregătiți pământ bun, semănați afecțiune, atunci veți culege roadele. Și astfel vei transforma armele morții, sabia și sulița, adică vrăjmășia vrăjmașului tău, în arme pentru a dobândi roadele vieții și a te îmbogăți cu bogăție spirituală. O să întreb din nou: vrea cineva să găsească o comoară, o comoară? Cred că toată lumea se va gândi în mintea lor: „De ce să nu-ți dorești bine?” Cine nu vrea ce e mai bun pentru ei înșiși? Îți voi da un sfat: ia-ți un câmp de răbdare și vei găsi bogăție. Amintiți-vă de pilda Evangheliei: „Împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care omul a găsit-o și a ascuns-o și, de bucurie, merge și vinde tot ce are și cumpără câmpul acela” (Matei 13:44). Înainte de a interpreta această pildă, să ne gândim de ce Evanghelia nu spune: Împărăția cerurilor este ca o comoară „ascunsă într-o cetate”, ci se spune: „ascunsă într-un câmp”? Dar ar fi potrivit ca acea comoară spirituală, împărăția, zic eu, a cerurilor, să fie ascunsă nu într-un câmp, ci într-o cetate. Domnul a spus că „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul nostru” (Luca 17:21), iar noi trăim într-o cetate domnitoare și, prin urmare, împărăția cerurilor ar trebui să fie cu noi în cetate. De ce scoate Sfânta Evanghelie această comoară din oraș pe câmp? „Ca”, spune el, „o comoară ascunsă într-un câmp”. Oare pentru că sunt mulți hoți în oraș, adică ca să nu fure? Dar Împărăția lui Dumnezeu nu poate fi furată de hoți: „Hoții nu pătrund și nu fură” (Matei 6:20). De ce, spun eu, această comoară spirituală a împărăției cerești este ascunsă nu în oraș, ci în câmp? Și cine a ascuns-o? Există un zvon printre oameni că comorile ascunse în pământ se deplasează uneori dintr-un loc în altul de unul singur, fără participarea mâinilor umane. Este o fabulă, nu este adevărat, nu cred. Dar știu că este adevărat că comoara Împărăției cerurilor se mișcă din loc în loc, locuiește unde vrea și de unde este neplăcut, pleacă cu cuvintele: „Iată, casa ta ți se lasă goală” (Matei 23:38). Această comoară a împărăției cerești era și în oraș, în interiorul nostru, și nu trebuie să-i fi plăcut cetățenia: a părăsit orașul la câmp. De ce nu ți-a plăcut? David spune că „în cetate sunt fărădelege și ceartă, și interesul și lingușirea nu au dispărut din piețele ei” (Ps. 54:10, 12), iar acolo unde este fărădelege și ceartă, interes și lingușire, acolo împărăția cerurilor este înghesuită. Nu-i place fărădelegea și alte fapte neplăcute, vrednice de iad, și nu împărăția cerurilor. Se pare că împărăția cerească a străbătut toate locurile din oraș căutând pace și nu a găsit-o. A vizitat vistieriile regale și vistieriile prinților, boierilor și altor oameni puternici și a văzut acolo multe bogății nedrepte, adunate prin furt, delapidare, cu prețul nemulțumirilor și lacrimilor omenești. Nu-i plăcea să se culce cu comoara nedreaptă, căci ea însăși este dreaptă, conținând doar comori drepți, detestând pe cei nedrepți; și a plecat de aici. Împărăția cerurilor a ajuns la rândurile unde stăteau din belșug mărfuri prețioase ale negustorului și s-a gândit: aici fiecare a dobândit tot ce are prin munca sa; aici nu există furt sau resentimente, mă voi stabili aici. Împărăția cerurilor urmărește cum se desfășoară cumpărarea și vânzarea și vede o mare înșelăciune, aude multe cuvinte false: se înșală unii pe alții, se mint unul pe altul, vânzând lucruri rele pentru lucruri bune, punând un preț mai mare decât se cuvine, se jură unul altuia nu în adevăr. Nici aici împărăția cerurilor nu a ezitat, s-a îndepărtat de acolo. Împărăția cerurilor a mers la ordine, la primării și s-a gândit: aici toate triburile și popoarele sunt judecate, aici sunt numiți judecători pentru a crea adevărul - mă voi stabili aici. Se uită la împărăția cerurilor și îl vede pe sfântul profet Mica acolo, stând și plângând. Despre ce plângi, sfinte prooroc? Profetul răspunde: „Vai de mine! Nu mai sunt oameni milostivi pe pământ, nu există oameni adevărați printre oameni; toți complotează să vărseze sânge; fiecare pune o plasă fratelui său; prințul cere daruri, iar judecătorul vorbește liniștit, dar în inima lui vrea să strice treaba” (Mic. 7:2-3). Auzind aceasta și văzând judecățile nedrepte făcute pentru bani, împărăția cerurilor a plecat de acolo. Împărăția cerurilor umblă pe o anumită stradă a orașului și, apropiindu-se de camera unui anumit nobil, aude vocile celor care se distrează, cântarea și bucuria celor care se ospătează și gândește: „Aici oamenii s-au adunat din dragoste și unde este dragoste, acolo este Dumnezeu”. Se cuvine să fiu și eu acolo. Împărăția cerurilor s-a înălțat în acea odăiță și a văzut pe poporul lui Dumnezeu mâncând, bând și mâncând împreună în loc de pâine: se condamnă unul pe altul, se certa, se lingușesc în cuvinte, dar se înșală în inimile lor; apoi, după ce au băut, încep să se insulte unul pe altul și nu numai cu vorbe rele, ci și cu mâinile, se luptă între ei. Văzând aceasta, împărăția cerească a plecat în grabă de aici. Sfântul David întâlnește pe drum împărăția cerurilor și întreabă: „De unde vii, împărăție a cerurilor, și unde mergi?” Și împărăția cerurilor a povestit Sfântului David tot ce i s-a întâmplat, unde este, cum a căutat un loc în cetate și nu l-a găsit. "Mă voi duce", spune el, "acum la poporul obișnuit al lui Dumnezeu și mă voi stabili printre oamenii de rând! La urma urmei, fiecare suflet simplu este sfânt în ochii lui Dumnezeu." Sfântul David îi răspunde: „Nu îți vei găsi loc printre oamenii de rând, căci „toți s-au abătut, s-au făcut cu totul fără valoare: nu este nimeni care să facă bine, nici măcar unul” (Ps. 53, 4). Aceeași fărădelege, furt, tâlhărie, tâlhărie, crimă și alte fapte urâte se întâmplă printre oameni, care nu sunt doar de rușine, ci chiar de rușine. Împărăția cerurilor s-a oprit și se întreabă unde să meargă? Și a spus: „Mă voi duce la biserica lui Dumnezeu, la sfânta biserică, poate îmi voi găsi pacea acolo, căci Scriptura zice: „Domnul este în biserica Său cel sfânt” (Ps. 10:4), și de aceea se cuvine să fiu acolo. Împărăția cerurilor a intrat în biserică și urmărește ce se întâmplă unii în biserică. alții despre preocupările cotidiene, alții sunt prezenți în biserică doar cu trupul, dar nu ascultă rugăciunea cu mintea, ci visează despre cine știe ce și sunt departe de Dumnezeu în inimile lor, clerul citește și cântă fără să acorde atenție, preoții și diaconii în altar blestemă și uneori se luptă. casă de rugăciune, dar tu ai făcut din ea o groapă de tâlhari” (Luca 19:46) și și-a spus: „Aceasta nu este casa lui Dumnezeu, ci o groapă, mă duc de aici!” Negăsind un loc pentru sine nicăieri în cetate, împărăția cerurilor și-a adus aminte de cuvintele lui Dumnezeu rostite în profeție: „Ieșiți de acolo și nu vă atingeți de ceea ce este necurat” (Isaia 52:11). Împărăția cerurilor a părăsit orașul și, ajungând într-un anumit sat, s-a uitat la ce se întâmplă în el. Și atunci vede că unii trăiesc în sărăcie extremă, alții mor de foame, alții sunt bătuți pe străzi, alții plâng și suspină, iar unii abia își țin sufletul în trup. Văzând aceasta, împărăția cerurilor a vrut să locuiască în sat, zicând: „Iată pacea mea, aici mă voi așeza” (Ps. 131, 14), printre oamenii nevoiași, locul meu este. Căci Scriptura spune: „Împărăția cerurilor suferă violență, și cei ce folosesc forța o iau” (Matei 11:12). Așadar, împărăția cerurilor s-a așezat în sat, iar Evanghelia a notat acest lucru în cuvintele: „Împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp” (Matei 13:44). Dar să începem să interpretăm pilda de mai sus. Ce înseamnă „câmp”? Domnul însuși explică acest lucru spunând: „Ogorul este lumea” (Matei 13:38). Ce este o „comoară”? Fericitul Teofilact spune că „comoara” este înțelepciunea lui Dumnezeu, ascunsă de la începutul secolelor și revelată în predica apostolică (Comentariu la Evanghelia după Matei). Noi, îndreptând cuvântul către scopul nostru, numim aici o persoană „câmp”. Nimeni să nu creadă că acest cuvânt evanghelic „câmp” înseamnă sat sau sat. Cuvântul „câmp” înseamnă pământ, un câmp arat și semănat, așa cum se spune în altă parte: „Au cumpărat pământ de olar pentru înmormântarea străinilor” (Matei 27:7), adică au cumpărat pământ, un câmp. Un creștin care primește în inimă semințele cuvintelor lui Dumnezeu este ca un câmp, adică un câmp arat și semănat, de la care Domnul nostru Iisus Hristos așteaptă roade duhovnicești, așa cum se arată în cartea apostolică: „Rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” (Gal.22-235). Și la fel cum un câmp, dacă nu este arat și nu este cultivat, nu va aduce niciun rod, indiferent de semințe semănate pe el, tot așa o persoană care nu a fost cultivată de necazuri, dureri, nenorociri, jigniri și ispite îngăduite de Dumnezeu, dacă, zic eu, nu are răbdare, atunci nu va aduce rodul faptelor bune și nu va fi îmbogățit cu bogăție spirituală. În acest domeniu, adică într-o persoană, este ascunsă o comoară și nu voi păcătui dacă numim inima omului această comoară. Această comoară nu este vizibilă ochilor, căci este ascunsă adânc în interior, așa cum spune David: „Omul vine și inima lui este adânc ascunsă” (Ps. 63:7), nimeni nu poate cunoaște secretele inimii. Ce comori, ce lucruri prețioase sunt în această comoară a inimii umane? Cine ştie? Cine ne va spune? Sfântul Macarie al Egiptului în cartea sa de post spune că lucruri foarte prețioase sunt ascunse în inima omului. "Inima", spune el, "este un vas mic, dar în ea se află toate lucrurile. Există Dumnezeu, există Îngeri, există viață și împărăție, există orașe cerești, sunt comori ale harului." Așa sunt lucrurile prețioase ascunse în inima omului! Cine îl va aprecia pe Dumnezeu și îngerii? Cine va prețui viața și împărăția? Cine vă va spune prețul cetăților cerului? Cine poate număra comorile harului? Și toate acestea sunt cuprinse într-un vas mic, în inimă: „Noi purtăm această comoară în vase de lut” (2 Cor. 4:7). Dar cum sunt dobândite aceste comori cele mai bogate ale inimii? Cu adevărat, nimic altceva decât răbdare: „Cu răbdarea voastră”, se spune, „mântuiți-vă sufletele” (Luca 21:19). Așadar, oricine dorește să adune astfel de comori spirituale pentru ei înșiși ar trebui să dobândească câmpul răbdării și „să dea roade cu răbdare” (Luca 8:15). Dar nu-ți voi împovăra dragostea cu o lungă conversație. După ce am indicat parțial ce beneficii aduce răbdarea unui creștin, voi apela la Sfântul Mare Mucenic Eustathius Placis. Iată pentru noi un exemplu de răbdare în necazuri - acest sfânt al lui Dumnezeu celebrat acum. A auzit cineva de răbdarea dreptului Iov? Să se uite la răbdarea Sfântului Eustatie și să nu găsească nicio diferență. Sfântul Iacov spune: „Ați auzit de răbdarea lui Iov și ați văzut sfârșitul lui de la Domnul” (Iacov 5, 11), dar voi adăuga la aceasta: ați văzut și îndelunga răbdare a sfântului mare mucenic! Așadar, frații mei, luați ca exemplu de îndelungă răbdare în necazuri pe Sfântul Eustatie, care atât de mult a răbdat pentru dragostea lui Dumnezeu și prin răbdare și-a dobândit un folos atât de mare pentru sine. Amin.