Поучение на память святого великомученника Евстафия Плакиды, месяца сентября, в 20 день («Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19))

Kaum einer der Heiligen erfüllte dieses Gebot Christi mehr: „Rettet eure Seelen durch eure Geduld“ als der heute verehrte heilige Großmärtyrer Eustathius Placidas, fromme Zuhörer! Kaum jemand wie er „erduldete im Blick auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, das Kreuz“ (Hebr 12,2)! Kaum einer der Asketen zeigte sich wie der Apostel Paulus mehr als ein Diener Gottes „in großer Geduld, in Not, in Not, in schwierigen Umständen“ (2 Kor 6,4)! Denn obwohl viele im Namen der Liebe Christi große Geduld zeigten, kümmerten sie sich um sich selbst und ertrug nur ihr eigenes Leid. Dieser große Märtyrer Christi ertrug sechzehn Jahre lang geduldig drei schmerzhafte Wunden in seinem Herzen, bevor er für Christus zusätzlich zu äußeren freiwilligen Katastrophen um Gottes willen litt. Die erste Wunde ist die Trauer über den Verlust seiner Frau, und daneben noch zwei weitere Wunden – die Trauer um seine beiden Kinder, die er für von Tieren in Stücke gerissen hielt. Wie hart und schmerzhaft war es für das Herz dieses rechtschaffenen Ehemanns, am selben Tag plötzlich und gewaltsam von seiner ehrlichen und heiligen Frau getrennt und seiner geliebten Kinder beraubt zu werden! Wie hart war das Herz dieses mutigen Mannes Gottes! Wie konnte er sich nicht in den Abgrund des Meeres stürzen, am Meeresufer stehen und zusehen, wie sein gleichgesinnter Freund, seine treue Frau, von den räuberischen Händen böser Barbaren in ein fernes und unbekanntes Land verschleppt wurde! Wie hätte er nicht vor Trauer und tiefster Erschöpfung in einen Fluss stürzen können, mitten im Fluss stehen und zusehen müssen, wie seine Kinder von Bestien entführt wurden! Wie konnte er nicht in Verzweiflung und extreme Erschöpfung verfallen, indem er diese mit Trauer im Herzen niedergeschriebene Handlung sechzehn Jahre lang ununterbrochen Tag und Nacht trug, ohne es zu vergessen und sie mit Stöhnen zu beklagen! Der Heilige Gottes wusste genau, dass ihm dies nicht ohne den Willen des himmlischen Vaters widerfuhr, an den er wirklich glaubte, dem er fest vertraute, und um seiner göttlichen Liebe willen ertrug er dies und „rettete seine Seele mit seiner Geduld“. Seine Geschichte, die jedem bekannt ist, erzählt ausführlich und klar darüber, und deshalb werde ich meine Rede nicht verlangsamen, indem ich darüber erzähle. Über Dinge, die jeder kennt, muss man nicht lange reden; Es reicht aus, sich nur an sie zu erinnern und immer zu unserem Vorteil zu lernen. Ausgehend von den Worten des Evangeliums, die jetzt in der Liturgie gelesen werden, und dem Beispiel des leidvollen Lebens des heiligen Großmärtyrers möchte ich daher mit Ihrer Frömmigkeit darüber sprechen, wie nützlich es für jeden Christen ist, „seine Seele durch seine Geduld zu retten“. Geduld ist nicht einfache Geduld, denn viele leiden aus eigener Schuld für die Sache, sondern Geduld in Leiden, die ohne Schuld geschehen und um der Liebe Gottes willen angenommen werden – solche Geduld ist in den Augen Gottes angenehm und lobenswert, wie der heilige Apostel Petrus sagt: „Denn das gefällt Gott, wenn jemand, der an Gott denkt, Sorgen erträgt und ungerecht leidet. Denn was ist Lob, wenn du es erträgst, für deine Missetaten geschlagen zu werden? Wenn aber, Während ihr Gutes tut und leidet, erduldet ihr, das gefällt Gott. Denn dazu seid ihr berufen“ (1. Petrus 2,19–21). Genau das ist Geduld, Geduld, nicht aus irgendwelchen Schuldgefühlen, sondern um der Liebe Gottes willen, demütig angenommen und wird Gegenstand unseres Gesprächs sein. Insbesondere müssen wir über die Geduld sprechen, die sich aus der Feindseligkeit unserer falschen Brüder ergibt, die uns ohne Grund feindselig gegenüberstehen, uns ungerecht verfolgen und mit ihrer Feindschaft gegenseitige Feindseligkeit, Zorn und Zorn in uns hervorrufen. Denn selten hat jemand die Geduld, die Feindschaft seines Feindes mit Sanftmut zu ertragen und nicht mit gegenseitiger Feindschaft zu reagieren, nicht wütend zu werden, nicht verbittert zu werden. Und wie viel Nutzen solche Geduld einem Christen bringt, lässt sich nicht abschätzen: Wir Erzähler haben nicht genug Zeit. Lassen Sie uns ein wenig darauf hinweisen, was derzeit benötigt wird, indem wir Fragen vorschlagen. Zuerst frage ich: Wer ist der Stärkste, Stärkste, Mutigste im Himmel? Ich denke, dass sich einige hier an das Gespräch zwischen den drei Bettmädchen von König Darius erinnern werden: Eine von ihnen schrieb, dass der Wein der stärkste sei, eine andere verwies auf den König als den Stärksten und die dritte lobte das weibliche Geschlecht über alles. Ich als Christ schließe mich keinem von ihnen als dem Alten Gesetz an, denn sie kannten unser christliches Leben, das nach ihnen kam, nicht. Oh, wenn sie sie kennen würden, würden sie anders denken! Es scheint, dass sie vergessen haben, den weisen Salomo zu fragen, er hätte ihnen gesagt, wer stärker war. Und auf ihre Argumentation können wir antworten: Wein selbst ist nicht stark, wenn man sich nicht davon betrinken möchte, königliche Macht ist nicht schrecklich, wenn jemand nichts Böses tut, und eine Frau wird einen Mann nicht überwältigen, wenn die Person selbst sie nicht begehrt. Ich wünsche mir eine andere Antwort auf meine Frage: Wer ist der Stärkste und Stärkste im Himmel? Aber von wem kann ich die wahrste Antwort hören, wenn nicht von dem, den ich bereits erwähnt habe, nämlich vom weisen Salomo. Ich werde ihn fragen: Weiser Salomo, wen halten Sie für den Stärksten und Stärksten? „Ich glaube nicht“, sagt er, „dass jemand stärker ist als ein geduldiger Mann; wer geduldig ist, ist besser als der Tapfere“ (Spr. 16,32). Das ist es, den Salomo den Stärksten und Stärksten nennt: einen geduldigen Mann. Und ich erwartete, dass er anfangen würde, die alten Helden und Ritter aufzuzählen: Josua, Gideon, Jeftah und andere, die mutig die Regimenter der Gegner besiegten und die Könige von Midian, Kanaan und Amoriter vollständig ausrotteten und ihre Königreiche in Besitz nahmen. Ich dachte auch, dass er auch Sampson erwähnen würde, der viele Philister mit einem Eselskiefer tötete, mehr als mit einem Schwert und einem Speer, der die großen Tore der Stadt Gaza einbrach und sie auf seinen Schultern auf den Gipfel des Berges trug, die großen Paläste mit seinen Händen erschütterte und sie dem Erdboden gleichmachte. Ich dachte, er würde nicht vergessen, sich an seinen Vater David zu erinnern, der in seiner Jugend, als er die Herden in der Wüste hütete, anstatt Spaß zu haben, mit Löwen wie mit Kindern und mit Bären wie mit Lämmern spielte und der, noch nicht erwachsen, den berühmten und schrecklichen Riesen Goliath wie eine große Eiche zu Boden warf. Als David regierte, wie viele ruhmreiche Ritter waren mit ihm! Adinon Asoney, der selbst achthundert Gegner mit einem Speer besiegte. Eleasar, dessen Hand während eines tapferen Kampfes mit Fremden „so müde wurde“, dass sie „am Schwert hängen blieb“ (2. Samuel 23:8, 10). Schließlich drei Ritter, die, als David, umgeben von Feinden auf dem Feld, „durstig war und sagte: „Wer wird mir Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem geben?“ (2. Samuel 23:15) - Sie machten sich auf den Weg durch alle feindlichen Regimenter nach Bethlehem und nachdem sie Wasser geschöpft hatten, brachten sie es zu David und kämpften erneut mit den Widersachern! Ich dachte, dass Salomo anfangen würde, die Stärke und Kraft all dieser Ritter zu loben. Und plötzlich höre ich von ihm: Ein Mann mit Langmut ist besser als ein starker Körper. Ich werde eine andere Frage stellen: Warum ist ein leidgeprüfter Ehemann besser und stärker als ein kräftiger Ehemann? Aber bevor wir die Antwort auf diese Frage finden, wollen wir uns ansehen, womit Geduld zu kämpfen hat. Vielleicht wird jemand sagen, dass es die Feindschaft seines Feindes bekämpft. Ich kann ohne Zweifel sagen, dass es zuallererst mit dem Feindlichen kämpft, das in ihm selbst enthalten ist – mit Ungeduld, mit Wut und Zorn. Und wenn er es in sich selbst überwindet, wird er die Feindschaft seines Feindes leichter überwinden und in seiner großzügigen Geduld stärker erscheinen als jemand, der körperlich stark ist. Ich frage noch einmal: Ist ungeduldige, wütende Wut stärker als körperliche Stärke? Wahrlich, denn es handelt sich um eine jener schwer zu überwindenden natürlichen oder natürlichen Leidenschaften, die der Apostel erwähnt: „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16). Dieser Stolz beinhaltet auch eine wütende, wütende Leidenschaft, denn Stolz ist ungeduldig, wütend und böswillig. Und dass der Zorn dem Menschen angeboren ist, das geht aus den Worten der Weisen hervor, die die Frage beantworten: Was ist der Mensch? - Sie antworten: Der Mensch ist ein Tier, wütend, lüstern, rational. Aber damit ein Mensch jede der menschlichen Natur innewohnende Leidenschaft überwinden kann, bedarf es einer unvergleichlich größeren Kraft als der körperlichen Stärke. Dass dies wahr ist, werden wir aus der Begründung überzeugen. Körperliche Stärke und Stärke leben vorübergehend und nicht immer in einem Menschen. Denn der Mensch wurde als schwaches Kind geboren und je älter er wird, desto stärker wird er; und erst wenn er das perfekte Alter erreicht, wird er stark und verfügt, wenn seine Gesundheit in keiner Weise geschädigt wird, über körperliche Stärke. Ein kranker Mensch ist machtlos. Wenn dann das Alter eintritt, verliert der Mensch wieder an körperlicher Kraft, und je älter er wird, desto schwächer wird sein Körper. Die dem Menschen innewohnenden Leidenschaften, die vom Tag der Empfängnis und Geburt an in seiner Natur verankert sind, wachsen mit ihm und leben unerbittlich in ihm, denn selbst bei kleinen Kindern kann man das Gewalttätige und Lustvolle sehen. In einem Kirchenlied heißt es treffend: „Seit meiner Jugend haben mich viele Leidenschaften gequält.“ Dasselbe passiert mit alten Menschen, wie jemand im Vaterland sagt: „Ich sah einen alten Mann, der das Alter von hundert Jahren erreicht hatte, aber die fleischliche Sünde nicht hinter sich gelassen hatte.“ Ein körperlich starker Mensch bekämpft seinen Gegner nur manchmal, wenn er einen hat, aber ohne einen Gegner bleibt er in Frieden. Im Kampf mit natürlichen Leidenschaften gibt es keinen Frieden. Ständig, Tag und Nacht, kämpft der Mensch mit ihnen, denn wie der Apostel sagt: „Das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht“ (Gal. 5,17); und an einer anderen Stelle: „Ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Geistes widerspricht“ (Röm 7,23). Der Kampf gegen Leidenschaften ist ständig, aber es ist selten, sie zu überwinden. David sagt gut: „Wenn sie mich nicht besiegen, werde ich untadelig und von großer Sünde gereinigt sein“ (Psalm 19,14). Eine Person, die gegen einen Gegner kämpft, kann einen Assistenten haben, wie es in Schlachten der Fall ist: Viele Militärregimenter helfen dem König oder Gouverneur. Für jemanden, der mit seinen Leidenschaften zu kämpfen hat, kann niemand außer Gott Hilfe leisten: weder ein Verwandter noch ein Freund, noch Militärregimenter. Denn dieser Kampf ist nicht äußerlich, nicht sichtbar, sondern innerlich, unsichtbar und gehört ihm allein, so wie David allein mit dem Riesen Goliath und davor mit den Tieren der Wüste kämpfen musste. Um seine natürlichen Leidenschaften zu überwinden, braucht man unvergleichlich mehr Kraft und Stärke als jemand, der mit Hilfe der Körperkraft darum kämpft, einen sichtbaren Gegner zu besiegen. Und da die wütende Wut eines Menschen eine natürliche Leidenschaft seiner Natur ist, ist sie genauso schwer zu überwinden wie ein Riese und ein wildes Tier. Sie ist ein Riese, denn sie schadet der Gesundheit vieler, wie Eliphas, Hiobs Freund, sagt: „Der Zorn tötet die Narren“ (Hiob 5,2). Sie ist ein wildes Tier, denn so wie ein Tiger, gereizt durch den Klang von Tamburinen, sich selbst beißt und halb zu Tode quält, so wird ein wütender Mann, wütend über einige unangenehme Worte, wie durch den Klang von Tamburinen, in seinem Herzen gequält, knirscht mit den Zähnen und beißt sich in die Finger. Eine solche Person wird von Baldad, Hiobs zweitem Freund, ermahnt: „Warum zerstörst du im Zorn deine Seele?“ ( Hiob 18:4 )? Und in einer anderen Übersetzung: „Warum quälst du deine Seele?“ Ich möchte noch mehr sagen: Wütende Wut in einem Menschen ist dämonische Besessenheit. Wütete Saul, als er wütend auf jemanden war? Aber darüber hinaus gibt es in der Geschichte viele Beispiele dafür, dass Menschen vor Wut und Zorn völlig ausrasteten. Um eine so starke und angeborene Leidenschaft, Wut, sage ich, wütend zu überwinden, sowie den Riesen, das wilde Tier und die Macht des Teufels zu überwinden, sind wahrlich große, übernatürliche Kräfte und Stärken erforderlich, viel größer als die körperliche Stärke. Wer kann eine so starke Leidenschaft überwinden? Hören wir uns an, was der heilige Chrysostomus sagt: „Es gibt nichts Stärkeres als Sanftmut, denn so wie Wasser ein entfachtes Feuer löscht, so wird eine Seele, die vor Zorn brennt, stärker als ein Ofen, durch ein mit Sanftmut gesprochenes Wort ausgelöscht.“ Aber ich beherzige die Worte von Chrysostomus, dass es nichts Stärkeres als Sanftmut gibt, und denke, dass Sanftmut, Freundlichkeit und Geduld ein und dasselbe sind, denn Freundlichkeit lebt nicht ohne Geduld, und Geduld lebt nicht ohne Sanftmut. Deshalb möchte ich von Chrysostomus klarer erfahren, was die Stärke geduldiger Sanftmut ist. Er weist uns auf das Beispiel des Heiligen Josef des Schönen aus dem Alten Testament hin und sagt: „Im Kampf besteht der Beweis für Mut darin, dass ein Krieger seinen Gegner tötet. Aber ein offensichtlicherer Sieg ist, wenn man denjenigen, der einen beleidigt hat, mit Geduld besiegt, denn Gott hat einem die Kraft zum Sieg gegeben, nicht indem man die Hände verschränkt, sondern durch Geduld.“ So wird der selige Josef, der Beleidigungen großzügig ertrug, überall als Sieger verherrlicht, denn mit Geduld besiegte er sowohl seine Brüder als auch die ägyptische Frau, die ihn verleumdete, und da Geduld mit Sanftmut und Sanftmut diese starke, natürliche, widerspenstige und schwer zu überwindende Leidenschaft besiegt, bedeutet dies, dass ein geduldiger Mensch stärker ist als ein starker Körper, ein mutiger und berühmter Krieger, der Gegner besiegt. Nachdem wir also gelernt haben, dass ein geduldiger Mensch, der über sein Herz herrscht, die natürliche Leidenschaft des Zorns und der Wut zähmt und besiegt, stärker ist als die tapfersten Krieger, können wir ohne Zweifel sagen, dass der Nutzen einer Geduld für einen Menschen groß ist, und deshalb spricht das Evangelium gut, indem es „mit Geduld deine Seele rettet“ (Lukas 21,19). Ich stelle noch eine weitere Frage: Weiß jemand, wie man einen feindlichen Feind zum Freund machen kann? Dafür gibt es keinen anderen Weg als Geduld: nicht Rache zu nehmen, sondern noch mehr, ihm Gutes zu tun. Sowohl Salomo als auch der heilige Apostel Paulus raten: „Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken; denn wenn du das tust, wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen“ (Spr. 25,22; Röm. 12,20). Was bedeutet es, einem Feind aus Nächstenliebe brennende Kohlen auf den Kopf zu schütten? Was bedeuten diese Worte? Jemand wird sagen, dass, wenn du deinen Feind fütterst und trinkst, dein Brot und Salz ihn töten. Und ich selbst hätte das gedacht, aber die Interpreten der Göttlichen Schrift erklären es anders und sagen, dass das wichtigste Glied des Körpers unter all seinen Gliedern der Kopf ist, so ist in der Seele der Geist das Wichtigste. Der Geist ist wie der Kopf der Seele; und dieser spirituelle Kopf – der Geist – kann warm sein, aber auch kalt. Es ist warm, wenn es die Wärme wahrer Liebe zum Nächsten enthält, und kalt, wenn es keine Liebe, sondern Feindschaft ihm gegenüber enthält. Wenn Sie also anfangen, Ihrem Freund, der nicht die Wärme der Liebe hat, Gutes für Böses zu vergelten und ihm Gutes zu tun, dann wird Ihr Nutzen für ihn wie eine Feuerkohle, die seinen kalten Kopf und Geist wärmt. Denn wenn er Ihre Geduld und Freundlichkeit sowie die guten Taten sieht, die Sie ihm angetan haben, wird er sich schämen, sich in seinem Gewissen Vorwürfe machen, seine ungerechtfertigte Feindschaft bereuen und Zuneigung und Liebe für Sie empfinden. Und so wirst du ihn wie mit einer brennenden Kohle wärmen, mit Liebe zu dir, und dein ehemaliger Feind wird dein guter Freund. Dass dies wahr ist, können wir am Beispiel von David und Saul sehen. Saul verfolgt David, und David versteckte sich auf der Flucht vor Sauls wütender Wut und seinen mörderischen Händen in einer tiefen Höhle, die er irgendwo auf dem Weg entdeckte. Saul folgte ihm in der Nähe, war unterwegs müde und wollte sich vor der Hitze der Sonne verstecken und ausruhen. Er betrat dieselbe Höhle, ohne zu wissen, dass David dort war, und schlief darin ein. Und als ihm einer von denen, die bei David waren, zuflüsterte: „Siehe, der Herr hat deinen Feind in deine Hände gegeben; töte ihn“ (1. Samuel 26:8), – David lehnte seinen Rat ab und antwortete: „Ich werde meine Hand nicht gegen Christus, den Herrn, erheben“ (siehe 1. Samuel 26:10). Nachdem er dies gesagt hatte, näherte er sich dem schlafenden Saul, schnitt ihm nur den Rand seiner Kleidung ab und verschwand wieder in der Höhle. Als Saul aufwachte und nichts über David wusste, um seine Reise fortzusetzen, kam auch David aus der Höhle und rief ihm nach: „Herr König!“ Der König drehte sich um, und David verneigte sich vor ihm zur Erde und zeigte den Saum seines Gewandes und sagte: „Heute hat der Herr dich in der Höhle in meine Hände gegeben und nicht daran gedacht, meine Hände gegen dich zu erheben, mein Herr. Sieh dir den Saum deines Gewandes in meiner Hand an und stelle sicher, dass in mir keine Bosheit gegen dich ist. Warum verfolgst du mich, den Unschuldigen?“ (1. Samuel 24:11–12). Und er sagte noch viele weitere rührende Worte zu ihm, wie im Buch der Könige geschrieben steht, aus dem Sauls Zorn verschwand, von der Kälte erwärmt wie von einer feurigen Kohle, durch Davids geduldige Güte und seine Wohltätigkeit, das heißt durch die Tatsache, dass er ihn nicht tötete. Nachdem er sich, sage ich, von der Kälte der Abneigung und der ungerechten Feindschaft erwärmt hatte, sagte er gerührt: „Ist das deine Stimme, mein Sohn David? Und Saul erhob seine Stimme und weinte“ (1. Samuel 24,17). Wir sehen hier, wie Davids Geduld und seine gute Tat, das heißt die Tatsache, dass er seinen Feind nicht tötete, Saul zu Zärtlichkeit und Reue führten und ihn von einem Feind in einen Freund verwandelten. Denn er nannte denjenigen, den er verfolgte, sein Kind und begann zu weinen, da er seine Unschuld und seine ungerechtfertigte Feindschaft sah. Der heilige Chrysostomus argumentiert darüber: „Wie plötzlich ist so eine Veränderung! Früher wollte Saul David nicht beim Namen nennen, da Saul ihn selbst beim Namen hasste. Von hier aus sehen wir, dass freundliche Geduld, verbunden mit Wohltätigkeit, wie eine feurige Kohle den Feind wärmt und ihn von einem Feind in einen Freund verwandelt. Wie groß ist der Nutzen der Geduld für den Menschen! Wie gut ist es, den Rat des Evangeliums zu befolgen: „Rette deine Seele mit Geduld!“ Ich werde eine andere Frage stellen: Was bereichert einen Menschen mit spirituellem Reichtum? Ich weiß, dass Sie hier verschiedene Tugenden hervorheben werden: Fasten, Gebet, Reinheit, Liebe und andere göttliche Taten, aber ich werde ohne Zweifel sagen, dass Geduld es bereichert. Denn es gibt keine Tugend, die nicht aus Geduld entspringt. Ob es Fasten ist, es gibt Hunger und Durst. Egal, ob es sich um ein Gebet handelt, es geht um den Kampf gegen Niedergeschlagenheit und Faulheit. Ist es sauber – aber wie nötig ist Geduld darin! Ob es Liebe ist, sie muss „die Lasten des anderen tragen“ (Gal. 6,2) und geduldig miteinander sein. Und jede gute Tat erfordert sowohl ihre eigene Arbeit als auch ihre eigene Geduld, wie man so schön sagt: Gute Taten werden durch Arbeit verdient und durch Krankheit korrigiert. Geduld ist der fruchtbare Boden, auf dem jede Tugend wächst. Erinnern Sie sich an das Gleichnis aus dem Evangelium über jemanden, der auf seinem Feld Samen säte: „Einige fielen auf den Weg, einige auf einen felsigen Ort, einige auf Dornen und einige auf guten Boden.“ Und die Samenkörner, die auf den Weg, auf die Steine ​​und in die Dornen fielen, vergingen; und nur einer von ihnen, der auf guten Boden fiel, brachte reiche Frucht. Was ist das für ein gutes Land? Hören wir zu, wie Christus dies erklärt: Der Same, der auf den guten Boden fällt, sind jene Menschen, die das Wort mit einem guten und gütigen Herzen beherzigen, es in sich tragen und „mit Geduld Frucht bringen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, rief er aus: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Markus 4:4–9; Lukas 8:15). Hören wir uns diese Worte an: „Sie bringen Frucht mit Geduld.“ Geduld ist dieser gute Boden, dieses fruchtbare Feld, das, wenn der Same Gottes darauf fällt, sprießt und reiche Frucht guter Taten trägt. Nachdem er diese Worte gesagt hatte: „Sie tragen Frucht in der Geduld“, fügte der Erretter den Ausruf hinzu: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“, das heißt, als ob er sagen würde: „Höre, das ganze viereckige Universum, höre auf den Osten, höre auf den Westen, höre auf den Süden und Norden, alles unter dem Himmel, höre, dass Geduld jede Tugend kultiviert, ohne Geduld kann niemand etwas Gutes tun, niemand kann Gott gefallen und Erlösung empfangen!“ „Wer bis zum Ende ausharrt, wird sein.“ gerettet“ (Matthäus 24,13). Der heilige Prophet Jesaja prophezeite den Frieden, der für das Volk Gottes kommen würde, und sagte: „Sie werden ihre Schwerter zu Pflügen und ihre Speere zu Winzermessern umarbeiten“ (Jesaja 2,4). Ich werde meine Worte nicht durch historische Interpretation verlangsamen und die Bedeutung dieses Sprichworts durch spirituelle Interpretation erklären. Jede feindliche Zunge, die ihren Freund verleumdet und Böses redet, ist laut David ein Schwert: „Sie haben ihre Zunge geschärft wie ein Schwert“ (Psalm 63,4). Jedes beleidigende Wort ist wie ein scharfer Speer, der das Herz durchbohrt. Wenn du in deinem Herzen, erfüllt vom Feuer der Liebe und Güte, diese feindlichen Waffen mit Geduld wie mit einem Hammer hämmerst, wenn du aus Pflug und Sichel Nutzen ziehst, Feindseligkeit ausrottest, guten Boden bereitest, Zuneigung säst, dann wirst du den Nutzen ernten. Und so wirst du die Waffen des Todes, das Schwert und den Speer, also die Feindschaft deines Feindes, in Waffen verwandeln, um die Früchte des Lebens zu erlangen und dich mit geistigem Reichtum zu bereichern. Ich frage noch einmal: Möchte jemand einen Schatz finden, einen Schatz? Ich denke, dass jeder in Gedanken denken wird: „Warum wünscht man sich nicht alles Gute?“ Wer möchte nicht das Beste für sich? Ich gebe Ihnen einen Rat: Schaffen Sie sich ein Feld der Geduld, und Sie werden Reichtum finden. Erinnern Sie sich an das Gleichnis aus dem Evangelium: „Das Himmelreich ist wie ein Schatz, der in einem Acker verborgen ist, den ein Mann fand und verbarg. Und vor Freude ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte den Acker“ (Matthäus 13,44). Bevor wir dieses Gleichnis interpretieren, wollen wir uns überlegen, warum das Evangelium nicht sagt: Das Himmelreich ist wie ein Schatz, „versteckt in einer Stadt“, sondern es heißt: „verborgen in einem Feld“? Aber es wäre angemessen, wenn dieser geistige Schatz, das Königreich, sage ich, des Himmels, nicht auf einem Feld, sondern in einer Stadt verborgen wäre. Der Herr sagte, dass „das Reich Gottes in uns ist“ (Lukas 17:21), und wir leben in einer regierenden Stadt, und deshalb sollte das Königreich des Himmels mit uns in der Stadt sein. Warum trägt das Heilige Evangelium diesen Schatz aus der Stadt aufs Feld? „Wie“, sagt er, „ein Schatz, der in einem Feld versteckt ist.“ Liegt es daran, dass es in der Stadt viele Diebe gibt, damit sie nicht stehlen? Aber das Reich Gottes kann nicht von Dieben gestohlen werden: „Die Diebe brechen nicht ein und stehlen nicht“ (Matthäus 6,20). Warum, sage ich, ist dieser geistige Schatz des himmlischen Königreichs nicht in der Stadt, sondern auf dem Feld verborgen? Und wer hat es versteckt? Unter den Menschen kursiert das Gerücht, dass sich in der Erde verborgene Schätze manchmal von selbst, ohne die Beteiligung menschlicher Hände, von Ort zu Ort bewegen. Es ist eine Fabel, es ist nicht wahr, ich glaube es nicht. Aber ich weiß, dass es wahr ist, dass der Schatz des Himmelreichs von Ort zu Ort wandert, dort wohnt, wo es ihm gefällt, und von dort, wo es unangenehm ist, mit den Worten verschwindet: „Siehe, dein Haus bleibt dir leer zurück“ (Matthäus 23,38). Dieser Schatz des himmlischen Königreichs befand sich auch in der Stadt, in uns, und ihm dürfte sein Bürgerrecht nicht gefallen haben: Er verließ die Stadt und ging aufs Feld. Warum hat es dir nicht gefallen? David sagt: „Gesetzlosigkeit und Streit sind in der Stadt, und Zins und Schmeichelei sind nicht von ihren Plätzen verschwunden“ (Psalm 54,10.12), und wo Gesetzlosigkeit und Streit, Zins und Schmeichelei sind, da ist das Himmelreich eng. Es mag keine Gesetzlosigkeit und andere unschöne Taten, die der Hölle und nicht des Himmelreichs würdig sind. Anscheinend suchte das himmlische Königreich an allen Orten der Stadt nach Frieden und fand ihn nicht. Es besuchte die königlichen Schatzkammern und die Schatzkammern von Fürsten, Bojaren und anderen mächtigen Leuten und sah dort viele ungerechtfertigte Reichtümer, die durch Diebstahl, Unterschlagung und auf Kosten menschlicher Beschwerden und Tränen angehäuft wurden. Er lag nicht gern bei dem ungerechten Schatz, denn er selbst ist gerecht, enthält nur gerechte Schätze und verabscheut die Ungerechten; und es ging von hier weg. Das Himmelreich kam zu den Reihen, wo kostbare Handelswaren in Hülle und Fülle lagen, und dachte bei sich: Hier hat jeder durch seine Arbeit alles erworben, was er hat; Hier gibt es keinen Diebstahl oder Groll, ich werde mich hier niederlassen. Das Himmelreich beobachtet, wie gekauft und verkauft wird, und sieht eine große Täuschung, hört viele falsche Worte: Sie betrügen einander, sie belügen einander, verkaufen schlechte Dinge für gute Dinge, setzen einen Preis fest, der höher ist als angemessen, sie schwören einander nicht auf die Wahrheit. Auch hier zögerte das Himmelreich nicht, es entfernte sich von dort. Das Himmelreich ging zu Befehlen, zu Rathäusern und dachte: Hier werden alle Stämme und Völker gerichtet, hier werden Richter eingesetzt, um die Wahrheit zu schaffen – ich werde mich hier niederlassen. Er blickt auf das Himmelreich und sieht dort den heiligen Propheten Micha stehen und weinen. Worüber weinst du, heiliger Prophet? Der Prophet antwortet: „Oh wehe mir! Es gibt keine barmherzigeren Menschen mehr auf Erden, es gibt keine wahrhaftigen Menschen mehr unter den Menschen; jeder plant, Blut zu vergießen; jeder legt ein Netz für seinen Bruder; der Fürst bittet um Geschenke, und der Richter redet friedlich, aber in seinem Herzen will er die Sache verdrehen“ (Michael 7,2-3). Als sie dies hörten und die ungerechten Urteile sahen, die für Geld vollstreckt wurden, verließ das Himmelreich von dort. Das Himmelreich geht durch eine bestimmte Straße in der Stadt und nähert sich dem Gemach eines bestimmten Adligen, hört die Stimmen der Spaßenden, den Gesang und die Freude der Festenden und denkt: „Hier haben sich Menschen aus Liebe versammelt, und wo Liebe ist, da ist Gott.“ Es passt auch für mich, dabei zu sein. Das Himmelreich stieg in diese Kammer auf und sah, wie das Volk Gottes statt Brot gemeinsam aß, trank und aß: Sie verurteilen einander, schimpfen einander, schmeicheln einander mit Worten, täuschen aber in ihren Herzen; Dann beginnen sie, nachdem sie getrunken haben, sich gegenseitig zu beleidigen, und nicht nur mit bösen Worten, sondern auch mit den Händen kämpfen sie miteinander. Als das himmlische Königreich dies sah, verließ es eilig von hier. Der heilige David begegnet unterwegs dem Himmelreich und fragt: „Woher kommst du, Himmelreich, und wohin gehst du?“ Und das Himmelreich erzählte dem heiligen David alles, was ihm widerfahren war, wo es war, wie es in der Stadt nach einem Platz gesucht und ihn nicht gefunden hatte. „Ich werde“, sagt er, „jetzt zum einfachen Volk Gottes gehen und mich unter dem einfachen Volk niederlassen! Schließlich ist jede einfache Seele in den Augen Gottes heilig.“ Der heilige David antwortet ihm: „Du wirst keinen Platz für dich unter dem einfachen Volk finden, denn „alle haben sich abgewendet, sie sind völlig wertlos geworden; es gibt keinen, der Gutes tut, nicht einmal einen“ (Psalm 53,4). Unter dem Volk geschehen die gleichen Gesetzlosigkeiten, Diebstähle, Raubüberfälle, Morde und andere bösen Taten, über die man nicht nur reden, sondern auch nur nachdenken muss. Das Himmelreich ist stehengeblieben und fragt sich, wohin es gehen soll? Und er sagte: „Ich werde zur Kirche Gottes gehen, zur heiligen Kirche, vielleicht werde ich dort meinen Frieden finden, denn die Schrift sagt: „Der Herr ist in seinem heiligen Kirche“ (Psalm 10,4), und deshalb ist es für mich angemessen, dort zu sein. Das Himmelreich ist in die Kirche eingetreten und beobachtet, was in der Kirche geschieht. Er sieht, dass einige dösen, andere miteinander über alltägliche Sorgen reden, andere sind nur mit ihren Körpern in der Kirche anwesend, aber sie hören nicht zu Mit dem Verstand beten sie, aber wer weiß, was und in ihrem Herzen sind sie weit von Gott entfernt; die Priester und Diakone im Altar verfluchen und kämpfen manchmal und erinnern sich an die Worte der Heiligen Schrift: „Mein Haus ist ein Haus des Gebets, aber du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht“ (Lukas 19,46); Gott, aber eine Höhle, ich gehe von hier weg!“ Das Himmelreich fand nirgendwo in der Stadt einen Platz für sich und erinnerte sich an die Worte Gottes, die er in der Prophezeiung ausgesprochen hatte: „Geht hinaus von dort, rührt nicht an, was unrein ist“ (Jes. 52,11). Das Himmelreich verließ die Stadt und sah sich, als es ein bestimmtes Dorf erreichte, an, was darin geschah. Und dann sieht er, dass einige in extremer Armut leben, andere verhungern, andere auf der Straße geschlagen werden, andere weinen und seufzen und einige ihre Seele kaum im Körper behalten können. Als das Himmelreich dies sah, wollte es im Dorf leben und sagte: „Hier ist mein Friede, ich will mich hier niederlassen“ (Psalm 131,14), unter Menschen in Not ist mein Platz. Denn die Heilige Schrift sagt: „Das Himmelreich erleidet Gewalt, und die Gewalt anwenden, nehmen es weg“ (Matthäus 11,12). So ließ sich das Himmelreich im Dorf nieder, und das Evangelium notiert dies mit den Worten: „Das Himmelreich ist wie ein Schatz, der im Acker verborgen ist“ (Matthäus 13,44). Aber beginnen wir mit der Interpretation des obigen Gleichnisses. Was bedeutet „Feld“? Der Herr selbst erklärt dies mit den Worten: „Der Acker ist die Welt“ (Matthäus 13,38). Was ist ein „Schatz“? Der selige Theophylakt sagt, dass „Schatz“ die Weisheit Gottes ist, die seit Beginn der Jahrhunderte verborgen und in der apostolischen Predigt (Kommentar zum Matthäusevangelium) offenbart wurde. Wir richten das Wort auf unser Ziel und nennen hier eine Person „Feld“. Niemand soll denken, dass dieses Evangeliumswort „Feld“ ein Dorf oder ein Dorf bedeutet. Das Wort „Feld“ bedeutet Land, ein gepflügtes und gesätes Feld, wie es an anderer Stelle heißt: „Sie kauften Töpferland, um die Fremden zu begraben“ (Matthäus 27,7), das heißt, sie kauften Land, ein Feld. Ein Christ, der die Samen der Worte Gottes in sein Herz aufnimmt, ist wie ein Feld, das heißt ein gepflügtes und gesätes Feld, von dem unser Herr Jesus Christus geistliche Früchte erwartet, wie es im apostolischen Buch heißt: „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22-23). Und so wie ein Feld, wenn es nicht gepflügt und nicht bebaut wird, keine Früchte trägt, egal welche Samen darauf gesät werden, so wird ein Mensch, der nicht durch Sorgen, Sorgen, Unglück, Beleidigungen und von Gott zugelassene Versuchungen kultiviert wurde, wenn er, sage ich, keine Geduld hat, keine Früchte guter Taten hervorbringen und nicht mit geistigem Reichtum bereichert werden. In diesem Bereich, also im Menschen, ist ein Schatz verborgen, und ich werde nicht sündigen, wenn ich das menschliche Herz diesen Schatz nenne. Dieser Schatz ist für die Augen nicht sichtbar, denn er ist tief im Inneren verborgen, wie David sagt: „Ein Mensch kommt, und sein Herz ist tief verborgen“ (Psalm 63,7), niemand kann die Geheimnisse des Herzens kennen. Welche Schätze, welche kostbaren Dinge stecken in diesem Schatz des menschlichen Herzens? Wer weiß? Wer verrät es uns? Der heilige Makarius von Ägypten sagt in seinem Fastenbuch, dass im menschlichen Herzen sehr kostbare Dinge verborgen sind. „Das Herz“, sagt er, „ist ein kleines Gefäß, aber darin sind alle Dinge. Es gibt Gott, es gibt Engel, es gibt Leben und das Königreich, es gibt himmlische Städte, es gibt Schätze der Gnade.“ Das sind die kostbaren Dinge, die im menschlichen Herzen verborgen sind! Wer wird Gott und Engel schätzen? Wer wird das Leben und das Königreich wertschätzen? Wer wird dir den Preis der Städte des Himmels sagen? Wer kann die Schätze der Gnade zählen? Und das alles ist in einem kleinen Gefäß, im Herzen, enthalten: „Diesen Schatz tragen wir in irdenen Gefäßen“ (2. Kor. 4,7). Doch wie erlangt man diese reichsten Schätze des Herzens? Eigentlich nichts anderes als Geduld: „Mit eurer Geduld“, heißt es, „rettet eure Seelen“ (Lukas 21,19). Jeder, der solche geistlichen Schätze für sich anhäufen möchte, sollte sich also das Feld der Geduld aneignen und „mit Geduld Frucht bringen“ (Lukas 8,15). Aber ich werde deine Liebe nicht mit einem langen Gespräch belasten. Nachdem ich teilweise angedeutet habe, welche Vorteile Geduld einem Christen bringt, wende ich mich nun an den heiligen Großmärtyrer Eustathius Placis. Hier ist für uns ein Beispiel für Geduld in der Not – dieser jetzt gefeierte Heilige Gottes. Hat jemand von der Geduld des gerechten Hiob gehört? Er soll die Geduld des Heiligen Eustathius betrachten und keinen Unterschied feststellen. Der heilige Jakobus sagt: „Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört und sein Ende vom Herrn gesehen“ (Jakobus 5,11), aber ich füge noch hinzu: Ihr habt auch die leidvolle Geduld des heiligen großen Märtyrers gesehen! Nehmen Sie also, meine Brüder, den heiligen Eustathius als Beispiel für Langmut in Widrigkeiten, der aus Liebe zu Gott so viel erduldete und durch Geduld so großen Nutzen für sich erlangte. Amen.