Поучение в неделю по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36))

Ambele sunt plăcute: atât sufletul, cât și lumea aceasta, iubiți ascultători! Amândoi, zic eu, sunt iubiți de oameni: mântuirea spirituală și plăcerile acestei lumi. Orice suflet este la fel de aproape de trup din pântecele mamei, precum s-a născut împreună cu el, după cuvintele lui David: „Scoate-mi sufletul de sabie și de câinele meu singurul născut” (Ps. 21:21). Iubită este și această lume pe care, după cum spune Scriptura, Însuși Dumnezeu a iubit-o: „Atât a iubit Dumnezeu lumea” (Ioan 3, 16). Singurul lucru care stă în cale este că lumea, oamenii și mântuirea lor, pe care Dumnezeu a iubit-o, sunt una, iar lumea și deșertăciunea omenească neplăcută în această viață multi-pasională sunt alta. Iubește sufletul, căci trăim prin el, suntem mișcați de el. Luați sufletul și persoana va fi moartă. Această lume este și ea iubită, căci în ea ne bucurăm, în ea găsim pacea, în ea avem tot ce ne trebuie în viața noastră prezentă. Iubește sufletul, pentru că el, reînviindu-ne toate sentimentele, le dă puterea de a se bucura de binecuvântările pământești. Fără suflet, nici un sentiment nu ar putea acționa în vreun fel sau să se bucure de ceva. Această lume este și ea iubită, căci ea prezintă simțurilor noastre tot ceea ce este necesar pentru plăcere: văzului - bogăția și frumusețea fețelor, auzului - cântat și muzică plăcută, gust - mâncare, miros - arome parfumate și atingere - voluptate. Orice suflet, căci cine dintre născuți pământeni ar vrea să-l piardă? Cine nu și-ar dori să trăiască cu un suflet o mie de ani sau mai mult, secole nesfârșite? Această lume este și iubitoare, căci cine nu își dorește binele pentru sine în ea? Cine nu caută beneficiile lui? Cine nu se bucură de onoare și glorie? Cine nu este preocupat să aibă bogăție și să nu fie sărac? Este greu să discernești care este mai bun: sufletul sau această lume? Evanghelia spune că sufletul este mai bun: „Ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” Dar de ce viața noastră multi-pasională și plină de poftă iubește această lume atât de mult, uitând de sufletul nostru? Ce să fac? Cum să recunoaștem: sufletul este mai bun sau lumea asta? Fie ca iubirea ta să-mi permită să le pun pe amândouă - suflet și lume - pe cântar și să văd ce depășește: sufletul, lumea, sau lumea, sufletul? Și astfel aflăm care dintre ele este mai bună. Crucea Ta cinstită și dătătoare de viață, Hristoase Mântuitorul meu, să-mi fie un cântar, pe care Tu, fiind spânzurat pentru mântuirea noastră, ai pus sufletul Tău pentru noi și ai pus peste toată lumea, precum zici Tu însuți în Evanghelie: „Îndrăznește, eu am biruit lumea” (Ioan 16, 33). Oamenii consideră de obicei ce este mai bun și iubesc ceea ce, conform raționamentului fiecăruia, este mai plăcut, mai scump și mai profitabil. Să presupunem că avem așa ceva mai frumos decât toate frumusețile vizibile din rai, mai scump decât toate nenumăratele comori ale tuturor regilor pământului și mai profitabil decât toate beneficiile din univers - nu am spune că este cel mai bun? Și dacă ni s-ar da, nu am iubi-o cel mai mult? Dar să începem, prin raționament, să cântărim ce este mai frumos: sufletul sau lumea? Ce este mai valoros: sufletul sau lumea? Ce este mai profitabil: sufletul sau lumea? Să punem unul lângă altul, pentru că lucrurile controversate, puse unul împotriva celuilalt, sunt comparate și evaluate mai bine. Cu toate acestea, cu adevărat, este greu să cântărești sufletul și lumea, la fel de greu ca să cântărești flacăra focului. Odată, Îngerul Uriel i-a propus lui Ezra această sarcină dificilă, spunându-i: „Cântărește greutatea focului pentru mine”. Ezra nu și-a asumat o asemenea sarcină. Cine poate cântări flacăra? Iar el i-a răspuns Îngerului: „Ce fel de persoană poate face ceea ce îmi ceri?” ( 3Ezra 4:5–6 ). Ezra nu cunoștea matematica modernă, dar ea ar fi răspuns așa: mai întâi cântăriți lemnul, aflați câtă greutate conține și apoi aprindeți-l; apoi cântărești cenușa și cărbunii rămase și câtă greutate le lipsește în comparație cu lemnul de foc înainte de a fi aprins, atât de mult a intrat în flacără. Nu vom ține seama de curiozitatea matematică, dar vom cântări sufletul ca o flacără de foc, iar această lume ca cărbunii și cenușa. În primul rând, să trecem la întrebarea: ce este mai frumos - sufletul sau lumea? Dar spre ce ar trebui să ne îndreptăm atenția în primul rând: spre suflet, sau către această lume? Să ne uităm mai întâi la ceea ce vedem. Sufletul nostru este invizibil, nu îl contemplăm cu ochii noștri trupești, ci doar cu ochii noștri mentali. Această lume întreagă este în fața ochilor noștri cu toate acțiunile ei; ne uităm, parcă, la fața ei, vedem prin ea. Şi ce dacă? Nu este lumea asta frumoasă? Sunt atâtea trepte înalte și înalte, strălucitoare și strălucitoare, ranguri onorabile și mai onorabile, atâtea bijuterii din aur, argint, perle, pietre prețioase, haine frumoase, atâtea chipuri frumoase plăcute, având frumusețe naturală și împodobite cu ustensile elegante! „Fiicele lor sunt împodobite, împodobite ca o biserică” (Ps. 143:12)! Are atât de multe case magnifice, camere luminoase, construite după modele minunate! Și cu toate acestea, cât de dulci și amabile sunt în ea prietenii, societate, sărbători, distracție, bucurie, distracție și mai presus de toate - dulciuri păcătoase! Această lume este atât de frumoasă și plăcută încât ochii și inimile oamenilor sunt atrase de ea, la fel cum fierul este atras de un magnet și puțini oameni vor să-și smulgă ochii și inimile de ea. Nu degeaba sa rugat David: „Întoarce-mi ochii, ca să nu văd deşertăciune” (Ps. 119:37). Cineva ar spune: „Sfinte David! Întoarce-ți ochii de la deșertăciune, nu te uita la deșertăciune, întoarce-te de la ea!” Dar David răspunde: "Nu! Eu însumi nu pot în niciun fel să-mi întoarcă ochii de la deșertăciune; numai Dumnezeu Atotputernic îmi poate întoarce ochii, căci ei sunt cufundați cu tărie în deșertăciune și o contemplă constant. Nu am puterea să-mi biruiesc ochii și numai puterea lui Dumnezeu poate face asta: Tu, Doamne, întoarce-mi ochii, ca să nu-mi văd deșertăciunea lumii." Dar dacă este greu să-ți întorci ochii de la această lume deșartă, atunci este și mai greu să-ți întorci inima. Această lume plină de viață este atât de frumoasă și plăcută pentru noi! Dar ce este sufletul nostru, pe care nu-l vedem? Cum ne gândim la asta? Are vreo frumusețe a ei? Dar mai întâi să ne întrebăm: ce este sufletul? Sfântul Damasc răspunde filozofic: „Sufletul este un spirit inteligent, mereu viu, mereu în mișcare, predispus la voință bună și rea”. Fericitul Augustin, din punct de vedere teologic, spune: „Sufletul este o natură creată, invizibilă, rațională, necorporală, nemuritoare, cea mai asemănătoare lui Dumnezeu, având chipul Creatorului său”. Lăsând răspunsul filozofic, acord atenție celui teologic: sufletul este natura cea mai asemănătoare lui Dumnezeu, adică este cel mai aproape de Dumnezeu, are chipul Creatorului său și mă întreb: ce este mai frumos decât Dumnezeu? Nimic. El este Sursa întregii înțelepciuni și a întregii frumuseți, iar frumusețea Lui poate ajunge la noi parțial în cele mai frumoase făpturi. Dar nu vreau să iau această lume și toate frumusețile ei nu numai ca o asemănare, ci și ca pe o umbră a frumuseții lui Dumnezeu și trec la cele mai bune și mai frumoase făpturi ale lui Dumnezeu. Îmi ridic ochii spre cer: nu este oare mai frumos decât orice frumusețe pământească? Și în primul rând, voi învăța din frumoasa creație a lui Dumnezeu vizibilă în ceruri, spunând împreună cu David: „M-am zidit prin lucrările mâinilor Tale” (Ps. 143, 5); În timp ce privesc cerurile, „lucrarea mâinilor Tale, la luna și la stelele pe care le-ai întemeiat” (Ps. 8:4). Cerul noaptea este frumos, presărat de stele și luminat de lună! Cerul este frumos chiar și în timpul zilei, strălucind cu soarele luminând universul! Cât de minunat este Creatorul care le-a creat! Cerul cu luminile sale frumoase există înainte de vreme. Va fi o vreme când stelele vor cădea din cer ca frunzele unui copac, iar cerul va fi rostogolit într-un sul (vezi Isaia 34:4; Apoc. 6:14). Creatorul va rămâne neschimbat în frumusețea Sa: „Ei vor pieri, dar Tu vei rămâne” (Ps. 101:27). Să luăm în considerare și făpturile invizibile, adică Îngerii, pe care doar ochiul nostru mental îi contemplă. Frumusețea lor este de nedescris, depășind luna și stelele, variată, căci sunt multe rânduri de îngeri în ceruri și fiecare dintre ei se întrece unul pe altul atât la locul cât și la frumusețe. Îngerul este frumos, Arhanghelul este mai frumos, rândurile cele mai înalte sunt mai frumoase decât Arhanghelii, sunt întrecuți de Heruvimi, Heruvimii de Serafimi, a căror frumusețe nicio limbă pământească nu o poate înfățișa. Cât de frumos este Creatorul lor decât toate rândurile de îngeri! O, frumusețe de nedescris, de neînțeles pentru mintea omenească! Să trecem aici la frumusețea spirituală și să ne amintim din nou cuvintele teologice menționate mai sus că sufletul este cel mai asemănător cu Dumnezeu și are chipul Creatorului său. Să luăm în considerare în raționamentul nostru un cuvânt: „cel mai ca Dumnezeu”, adică cel mai aproape de Dumnezeu. Care dintre toate creaturile cerului și pământului este ca Dumnezeu? Niciuna, cu excepția a două făpturi raționale: Îngerul și sufletul omenesc, căci în aceste două făpturi se descoperă chipul Sfintei Treimi: așa cum Îngerul are memorie, rațiune și voință, tot așa și sufletul uman are memorie, rațiune și voință. O să întreb din nou: dintre acele două creaturi raționale, asemănătoare lui Dumnezeu, Îngerul și sufletul uman, care se aseamănă mai mult cu Dumnezeu? Știu că veți spune că un Înger este mai asemănător cu Dumnezeu, la fel de neîntrupat, cel mai aproape de Dumnezeu în locul lui, mereu prezent în fața tronului Său, așa cum spune Evanghelia: „Îngerii văd mereu chipul Tatălui Ceresc” (Matei 18:10). Dar dacă ne întoarcem la Dumnezeiasca Scriptură, vom vedea că sufletul este mai asemănător cu Dumnezeu decât Îngerul, căci despre Îngeri nu citim nicăieri în ea ca Dumnezeu să spună: „Să creăm un Înger după chipul și asemănarea Noastră”; și numai despre sufletul uman citim asta: „Și Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26) - adică să creăm sufletul uman, căci în el, după cum se spune, se află chipul lui Dumnezeu. Și deși ambele aceste făpturi - Îngerul și sufletul - au memorie, rațiune și voință, ele nu au aceeași măsură. Îngerul are o voință, dar nu autocratică, ci îndreptată doar spre alegerea binelui. Un înger face numai ceea ce îi poruncește Dumnezeu: ei sunt „slujitorii Lui, care fac voia Lui” (Ps. 103:21). Omul are liberul arbitru, ca Dumnezeu, și prin urmare este asemănător lui Dumnezeu. Căci, după cum Dumnezeu creează ceea ce dorește, tot așa i-a dat omului libertatea de a face ceea ce dorește, iar cu această libertate sufletul omenesc este cel mai aproape de Dumnezeu, mai mult ca un Înger. Nu degeaba Dumnezeu spune sufletului omenesc în Cântarea Cântărilor: „Te-am făcut ca mine aproape de mine” (Cântarea 1, 8), adică te-a făcut cel mai aproape de mine, mai mult, zic eu, ca mine decât o făptură îngerească. De aceea sus-numitul Teolog, răspunzând la întrebarea: ce este sufletul? – a numit-o cea mai divină. Dacă sufletul omenesc seamănă mai mult cu Dumnezeu decât cu duhul ceresc, cu Îngerul, atunci este mai frumos decât frumusețea unui înger, dar nu prin natură, ci prin harul care i-a fost acordat prin întruparea Fiului lui Dumnezeu și vărsarea Lui de Sânge pentru aceasta. Într-adevăr, ea a întrecut frumusețea îngerilor, căci Fiul lui Dumnezeu nu s-a unit cu o natură îngerească, ci cu una omenească, precum spune apostolul: „Căci nu primește pe îngeri, ci primește sămânța lui Avraam” (Evr. 2, 16) - și aceasta pentru răscumpărarea sufletului omenesc cu Sângele Său, pentru mai ales pentru împodobirea lui Dumnezeu și mai ales pentru străvechea lui. Un tată care are o singură fiică nu o împodobește cu tot felul de podoabe prețioase mai mult decât sclavii lui? Mirele, care are o mireasă iubită, nu vrea să o vadă împodobită? Sufletul omenesc este singura fiică și mireasă a Mântuitorului nostru Hristos. Fiică – căci El a reînviat-o din moarte în viață cu Sângele Său, mireasă – căci S-a unit cu ea într-o unire atât de puternică de iubire, încât nu a refuzat să moară pentru dragostea ei. Nu degeaba Cântarea Cântărilor spune: „Dragostea este tare ca moartea” (Cântarea 8:6). Și așa cum este scris despre Hristos Domnul Însuși în cartea Apostolilor: „El este cu atât mai bun decât îngerii, pentru că a moștenit un nume mai slăvit decât ei” (Evr. 1:4), așa trebuie să ne gândim la sufletul omenesc: el este atât de aproape de Dumnezeu și asemănător cu frumusețea Lui, cu cât este mai strâns unit cu El și, prin urmare, poate spune îngerul despre el însuși: „Sufletul meu se va bucura de Dumnezeul meu, căci m-a îmbrăcat cu haina mântuirii, m-a îmbrăcat cu haina neprihănirii, precum a pus cunună pe mire și m-a împodobit cu podoabe ca o mireasă” (Isaia 61:10). Ți-ar plăcea să strângi aici într-un singur loc toate frumusețile lumii (dacă ar fi posibil să le strângi), să le pui lângă frumusețea sufletului uman și să vezi care este mai frumos: această lume sau sufletul? Dacă sufletul omenesc, răscumpărat prin Sângele Fiului lui Dumnezeu, mireasa asociată veșnic cu El, este mai frumos decât frumusețea cerului, decât strălucirea stelelor, a lunii și a soarelui, decât frumusețea Îngerilor, Arhanghelilor, Heruvimilor și serafimilor, dacă este asemănător cu însăși frumusețea Creatorului, atunci ce valoare poate fi frumusețea acestei lumi în comparație cu ea? Nimic mai mult decât întuneric în comparație cu soarele, un porc care se bălăcește în noroi în comparație cu Regele așezat pe tron ​​în slavă, o broască râioasă în comparație cu un vultur care se ridică sus: o rușine abominabilă, demnă nu de vedere, ci de scuipat și călcat în picioare. Dacă toată frumusețea lumească nu poate fi comparată cu o stea cea mai mică vizibilă pe cer, dacă este asemănătoare doar cu iarba și florile pământești care înfloresc dimineața și cad seara, atunci cum poate fi comparată cu frumusețea spirituală? Nu numai că este incomparabilă, dar nici nu poate fi asemănată, căci această lume blestemată nu seamănă cu Dumnezeu, ci poate doar stăpânul ei, căruia îi slujește, adică diavolul, prințul acestui veac, acesta întunecat, acesta întunecat, acest blestemat, acest abominabil, acest monstru teribil, acest etiopian cel mai negru, care nu poate fi spălat niciodată. Cei care își adâncesc mintea și inima în plăcerea și dragostea față de frumusețile deșarte, urâte și foarte scurte ale lumii își aduc o muncă zadarnică: „Ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul?” (Marcu 8:36). Dar să trecem la a doua întrebare – ce este mai valoros: sufletul sau lumea? Și din nou, în primul rând, să ne întoarcem ochii către această lume. Cum evaluăm această lume? Dacă ar fi posibil să strângem toate bogățiile din toate colțurile universului și nu numai din vistieria tuturor regilor, ci și din adâncurile pământului și din adâncurile mării și dacă ar fi posibil să strângem tot aurul, tot argintul, toate perlele, toate pietrele cele mai prețioase și să le punem într-un singur loc în minte, atunci toate acestea nu ar fi apreciate imediat. Voi găsi un evaluator care va evalua toate acestea. Dar voi aștepta puțin și mai întâi voi vedea cum iubesc oamenii această lume, cum prețuiesc bogățiile lumești? Îl prețuiesc mai mult decât sufletul lor. De dragul bogăției temporare, o persoană își consideră sufletul degeaba, îl pune în aur, argint și alte lucruri, pentru că îl poartă ca bani de cumpărat. Un războinic merge la luptă de dragul interesului propriu, își poartă sufletul, Dumnezeu știe, se va întoarce acasă cu el? Un negustor pleacă cu marfa lui într-o călătorie lungă de dragul profitului, își poartă sufletul, Dumnezeu știe, îl va aduce înapoi? El traversează marea cu marfa lui pe o corabie, își poartă sufletul, Dumnezeu știe dacă va ateriza cu ea pe țărm și dacă nu o va distruge în valurile mării? Un tâlhar merge la un jaf pentru a obține ceva, își poartă sufletul, cine știe dacă el însuși va fi ucis? Un hoț se duce să fure, îi poartă sufletul, cine știe, nu-l vor prinde și nu-l vor spânzura? Pe scurt, o persoană își sacrifică sufletul pentru achiziții lumești, ca să nu mai vorbim de faptul că luând, jefuind și răpând de la altul, își înfurie aproapele, și în același timp pe Dumnezeu, și distruge mântuirea sufletului său. În plus, ce se întâmplă în treburile comercianților? Vânzându-se unul pe celălalt la bine, punând prețuri mai mari decât cel real, se înjură, se înjură pe suflet și își trimit sufletul în iad! Voi aduce aici la mijloc un adevărat cunoscător care va aprecia imediat pentru noi toate bogățiile cele mai prețioase ale lumii întregi. Dragostea ta îl cunoaște pe Sfântul Andrei Nebunul, care este venerat în a doua zi a lunii octombrie. Hai să vorbim puțin cu el. Sfinte Andrei, iubit slujitor al lui Hristos Domnul! Ai fost onorat cu multe revelații ale lui Dumnezeu. Spune-ne, ce vezi în prima revelație care ți s-a întâmplat? „Văd”, spune el, „un tânăr, foarte frumos, coborât din cer și ținând în mâini trei coroane: una de aur cu pietre prețioase, cealaltă mărgăritare și a treia, cea mai mare, țesută din flori albe și roșii”. Sfântul Andrei! Ce crezi când vezi aceste coroane? „Mă gândesc”, spune el, „să cumpăr una dintre ele, o coroană de flori și, prin urmare, nu la fel de scumpă ca aurul și perla.” Mergeți la cel care le poartă și negociați! Apropiindu-se de tânăr, Sfântul Andrei îi spune: „Vindeți aceste coroane? Căci dacă eu însumi nu le pot cumpăra, atunci veți aștepta puțin și mă voi duce și voi spune stăpânului meu, cine vă va da aur cât doriți pentru ele”. Să ascultăm ce îi răspunde Sfântului Andrei frumosul tânăr coborât din cer. „Crede-mă, iubiților”, spune el, „că chiar dacă îmi aduci aurul întregii lumi, nu-ți voi da nici măcar o floare, nici ție, nici nimănui altcuiva, nici stăpânului tău imaginar”. Ascultă oamenii! Acesta este prețul tuturor bogățiilor lumii întregi: nu sunt demne nici măcar de o floare a paradisului. Dar, o, tânăr frumos! De ce îți este atât de dragă o floare a paradisului încât nu vrei să iei pentru ea aur strâns din toată lumea? Tânărul răspunde: „Pentru că floarea paradisului are o asemenea frumusețe pe care mintea nu o poate imagina și limba umană nu o poate transmite. Are o putere veselă, pentru că cu frumusețea ei și parfumul ei de nedescris ea distrează și încântă atât de mult inima omului, încât, dacă o persoană s-ar uita constant la ea, n-ar vrea să mănânce sau să bea și nu ar simți nicio suferință din cauza ei; Să ne uităm la bogățiile acestei lumi: au ei o putere ca acea floare a paradisului? Nu se estompează și nu își pierd frumusețea? Fac ele cu adevărat fericită inima omului? Se amuză, dar pentru o perioadă foarte scurtă de timp și, în același timp, îi umplu de mari tristețe pentru o lungă perioadă de timp. Căruia apostolul exclamă: „Ascultați, bogaților: plângeți și urlați pentru necazurile voastre care vin peste voi. Avețile voastre s-au putrezit și hainele voastre sunt mâncate de molii. Aurul și argintul vostru sunt ruginite și rugina lor va fi martor împotriva voastră și vă va mistui carnea ca focul: v-ați strâns pentru voi înșivă comoara în ultimele 5:1” (Iacov). Da, toată lumea știe prețul tuturor bogățiilor lumești, care nu sunt demne de o singură floare a paradisului! Dar să începem să evaluăm sufletul uman creștin. Dacă o floare a paradisului este atât de prețioasă încât bogăția întregii lumi nu o poate egala, atunci cu atât mai valoros este sufletul omenesc, de dragul căruia raiul a fost sădit de Dumnezeu și umplut cu tot felul de binecuvântări. Sufletul are aceeași greutate ca și Sângele Fiului lui Dumnezeu, căci apostolul spune: „Nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui Miel fără cusur și fără pată” (1 Petru 1:18–19). Cântărește Sângele Fiului lui Dumnezeu și vei cântări cinstea sufletului tău. Prețuiește întruparea Fiului lui Dumnezeu, prețuiește laptele cel mai curat din cei mai curați sâni fecioare ai Maicii Domnului, cu care Ea a hrănit Pruncul Divin. Apreciem toate suferințele Sale, prețuim tot Sângele Său vărsat pentru mântuirea sufletelor noastre, prețuim Crucea și moartea Lui. Și dacă poți aprecia toate acestea, atunci poți aprecia valoarea sufletului. Să judece fiecare cu ce mare preț a prețuit Fiul lui Dumnezeu sufletul omenesc: mai presus de tot cerul, mai presus de toți Îngerii, mai presus de Tronul Său divin și de toată împărăția cerească, căci de dragul ei, lăsând toate acestea, s-a pogorât pe pământ, nu S-a cruțat și și-a pus sufletul pentru ea pe Cruce. Căutați aici prețul sufletului uman! Deci, oricine, de dragul acestei lumi, își va vătăma sufletul, adică va pierde mântuirea sufletului său, își aduce o muncă zadarnică și zadarnică: „Ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Marcu 8:36). Ajungem la a treia întrebare: ce este mai profitabil - sufletul sau această lume? - Îi voi răspunde în cuvinte scurte și nu voi continua conversația, deoarece eu însumi sunt deja epuizat. Ce este mai profitabil: sufletul sau lumea? raspund eu. Ceea ce este mai profitabil este ceea ce este mai durabil, ce poate dura mai mult și de care o persoană poate beneficia mai mult timp. Dacă această lume este profitabilă pentru vreunul dintre noi, să ne spună dacă știe cât timp va primi beneficii din ea: un an, doi, zece sau o sută de ani? Cu adevărat, el nu știe dacă cel care este înconjurat de bunuri lumești va trăi într-o zi, de dimineață până seara, sau din seară până în zorii unei alte zile? Căci tuturor li se amintește în mod constant de trâmbița Evangheliei: „Nebunule, în noaptea aceasta ți se va lua sufletul; cine va primi ceea ce ai pregătit? (Luca 12:20). Cât timp este dat un suflet unei persoane? Nu numai pentru această viață temporară, ci și pentru totdeauna, căci, deși o persoană moare temporar, sufletul său este nemuritor și trăiește după moartea omului, conform Scripturii: „Sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și chinul nu se va atinge de ele; și de asemenea: În ochii celor nebuni păreau morți, dar sunt în pace, speranța lor este plină de nemurire. La învierea generală a morților, pe care o așteptăm, sufletul se va uni din nou cu trupul și „acest stricăcios se va îmbrăca în nestricăciune și acest muritor se va îmbrăca în nemurire” (1 Cor. 15:54). Oh cât timp! Căci sufletul va trăi pentru totdeauna. Așadar, sufletul, ca nemuritor și veșnic, ne este mai profitabil decât această lume, care există astăzi și piere mâine. Astfel, după ce am comparat sufletul cu lumea, voi spune cu îndrăzneală că sufletul este mai bun decât lumea, de aceea se cuvine să-l iubim și să ai toată grijă posibilă pentru mântuirea lui. Nebun și extrem de nebun este oricine, de dragul acestei lumi, care nu are frumusețe, are puțină valoare și este neprofitabilă, respinge și distruge sufletul său frumos, mai prețios decât toate comorile nu numai pământești, ci și cerești, mai profitabile decât întreaga lume! „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” Amin.