Поучение в неделю по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36))

И двете се пријатни: и душата и овој свет, сакани слушатели! И едното и другото, велам, луѓето ги сакаат: духовното спасение и задоволствата на овој свет. Секоја душа е блиску до телото од утробата на мајката, колку што е родена заедно со него, според зборовите на Давид: „Избави ја мојата душа од мечот и моето единородено куче“ (Пс. 21:21). Возљубен е и овој свет, кој, како што вели Светото Писмо, Самиот Бог го сакаше: „Толку Бог го возљуби светот“ (Јован 3:16). Единственото нешто што му пречи е тоа што светот, луѓето и нивното спасение, кое Бог го сакаше, се едно, а светот и непријатната човечка суета во овој повеќестраствен живот се друго. Сакајте ја душата, зашто живееме со неа, трогнати сме од неа. Одземете ја душата и човекот ќе биде мртов. Овој свет е исто така сакан, бидејќи во него уживаме, во него наоѓаме мир, во него имаме се што ни треба во нашиот сегашен живот. Сакајте ја душата, бидејќи таа, оживувајќи ги сите наши чувства, им дава сила да уживаат во земните благослови. Без душата, ниту едно чувство не би можело да дејствува на кој било начин или да ужива во било што. Овој свет е исто така сакан, бидејќи на нашите сетила им дава сè што е потребно за задоволство: видот - богатство и убавината на лицата, слухот - пријатно пеење и музика, вкусот - храната, мирисот - миризливите ароми и допирот - сладострасноста. Некоја душа, за кој од земјородените би сакал да ја изгуби? Кој не би сакал да живее со душа илјада или повеќе години, бескрајни векови? И овој свет е љубовен, зашто кој не сака добро за себе во него? Кој не ги бара неговите придобивки? Кој не се радува на честа и славата? Кој не се грижи да има богатство и да не биде сиромашен? Тешко е да се препознае што е подобро: душата или овој свет? Евангелието вели дека душата е подобра: „Што му користи на човекот ако го добие целиот свет, а ја загуби својата душа? Но, зошто нашиот повеќестраствен и похотлив живот толку многу го сака овој свет, заборавајќи на нашата душа? Што да се прави? Како да препознаете: дали душата е подобра или овој свет? Нека твојата љубов ми дозволи да ги ставам и двете - душата и светот - на вага и да видам што е поважно: душата, светот или светот, душата? И на овој начин дознаваме кој од нив е подобар. Нека ми биде вага Твојот чесен и животворен Крст, Христе мој Спасителу, на кој Ти, обесен за наше спасение, ја положи душата Твоја за нас и го надмина целиот свет, како што самиот велиш во Евангелието: „Биди храбри, јас го победив светот“ (Јован 16, 33). Луѓето обично го сметаат за најдобро и го сакаат она што според сечие размислување е попријатно, поскапо и поисплатливо. Да претпоставиме дека имавме такво нешто што беше поубаво од сите видливи убавини на небото, поскапо од сите безброј богатства на сите кралеви на земјата и поисплатливо од сите придобивки во универзумот - зарем не би рекол дека е најдобро? И ако ни се даде, нема ли да ја сакаме најмногу? Но, да почнеме, со расудување, да мериме што е поубаво: душата или светот? Што е повредно: душата или светот? Што е попрофитабилно: душата или светот? Да ставиме едно до друго, за контроверзни работи, ставени една против друга, се споредуваат и се оценуваат подобро. Меѓутоа, навистина, тешко е да се измери душата и светот, исто толку тешко како да се мери огнениот пламен. Еднаш ангелот Уриел му ја предложил оваа тешка задача на Езра, велејќи му: „Измерете ми ја тежината на огнот“. Езра не презел таква задача. Кој може да го измери пламенот? А тој му одговори на ангелот: „Каква личност може да го прави тоа што го бараш од мене? (3Езра 4:5–6). Езра не знаела модерна математика, но би одговорила вака: прво измерете го дрвото, дознајте колку тежина содржи, па запалете го; потоа ги мериш преостанатите пепел и јаглен и колку тежина им недостига во споредба со огревното дрво пред да се запалат, толку од него отишло во пламенот. Нема да ја послушаме математичката љубопитност, туку душата ќе ја мериме како огнен пламен, а овој свет како јаглен и пепел. Прво, да се спуштиме на прашањето: што е поубаво - душата или светот? Но, на што прво треба да го свртиме вниманието: кон душата или кон овој свет? Ајде прво да погледнеме што гледаме. Нашата душа е невидлива, не ја созерцаваме со нашите телесни очи, туку само со нашите умствени очи. Целиот овој свет е пред нашите очи со сите негови постапки; гледаме, како да е, во неговото лице, гледаме токму низ него. Па што? Зарем овој свет не е убав? Има толку високи и возвишени, светли и светли чинови, чесни и најчесни чинови, толку многу златен, сребро, бисерен накит, скапоцени камења, убава облека, толку многу убави пријатни лица, со природна убавина и украсени со елегантни прибор! „Нивните ќерки се украсени, украсени како црква“ (Пс. 143:12)! Има толку многу прекрасни куќи, светли комори, изградени според прекрасни модели! И за сето тоа, колку слатки и пријатни има во него пријателства, друштво, гозби, забава, радост, забава и пред сè - грешни слатки! Овој свет е толку убав и пријатен што човечките очи и срца се привлечени кон него, исто како што железото го привлекува магнетот и ретко кој сака да ги оттргне очите и срцето од него. Давид не залудно се молел: „Отврти ги очите мои, да не видам суета“ (Пс. 119:37). Некој би рекол: „Свети Давид! Тврти ги очите од суетата, не гледај на суетата, одврати се од неа!“ Но Давид одговара: „Не! Јас никако не можам да ги одвратам моите очи од суетата; само Семоќниот Бог може да ми ги одврати очите, зашто тие се цврсто потопени во суетата и постојано размислуваат за тоа. Јас немам сила да ги победам моите очи, а само силата Божја може да го стори тоа: Ти, Господи, одврти ги моите очи, за да не ја видам суетата на светот“. Но, ако е тешко да се одвратат погледите од овој суетен свет, тогаш уште потешко е да се одврати срцето. Овој раздвижен свет е толку убав и пријатен за нас! Но, каква е нашата душа, која не ја гледаме? Како размислуваме за тоа? Дали таа има некоја своја убавина? Но, прво да прашаме: што е душата? Свети Дамаск филозофски одговара: „Душата е интелигентен дух, секогаш жив, секогаш во движење, склон кон добра и зла волја“. Блажениот Августин, теолошки, вели: „Душата е создадена природа, невидлива, разумна, бестелесна, бесмртна, најбожја, имајќи го ликот на својот Творец“. Оставајќи го филозофскиот одговор, обрнувам внимание на теолошкиот: душата е најбожјата природа, односно е најблиску до Бога, го има ликот на својот Творец и прашувам: што е поубаво од Бога? Ништо. Тој е Изворот на сета мудрост и сета убавина, а Неговата убавина делумно може да допре до нас во најубавите суштества. Но, јас не сакам да го земам овој свет и сите негови убавини не само како подобие, туку и како сенка на убавината Божја и продолжувам кон најдобрите и најубавите Божји созданија. Ги кревам очите кон небото: не е ли поубаво од која било земна убавина? И најнапред ќе научам од прекрасното Божјо создание видливо на небото, велејќи заедно со Давид: „Од делата на Твоите раце се издигнав“ (Пс. 143,5); Додека гледам во небото, „делото на Твоите раце, на Месечината и на ѕвездите што си ги основал“ (Пс. 8:4). Небото ноќе е прекрасно, прошарано со ѕвезди и осветлено од Месечината! Небото е прекрасно и преку ден, сјае со сонцето што го осветлува универзумот! Колку е прекрасен Творецот кој ги создал! Небото со своите прекрасни светилници постои пред времето. Ќе има време кога ѕвездите ќе паѓаат од небото како лисја од дрво, а небото ќе се навива во свиток (види Иса. 34:4; Отк. 6:14). Создателот ќе остане непроменет во својата убавина: „Тие ќе исчезнат, а ти ќе останеш“ (Пс. 101:27). Да ги земеме предвид и невидливите суштества, односно Ангелите, на кои само нашето умствено око размислува. Нивната убавина е неопислива, ги надминува месечината и ѕвездите, разновидна, бидејќи има многу редови на ангели на небото, и секој од нив се надминува и по место и по убавина. Ангелот е убав, Архангелот е поубав, највисоките чинови се поубави од Архангелите, нив ги надминуваат Херувимите, Херувимите Серафимите, чија убавина не може да ја отслика ниту еден земен јазик. Колку е поубав нивниот Создател од сите ангели! О убавина неопислива, неразбирлива за човечкиот ум! Да преминеме овде на духовната убавина и повторно да се потсетиме на горенаведените богословски зборови дека душата е најбожја и го има ликот на својот Творец. Да разгледаме во нашето расудување еден збор: „најсличен на Бог“, односно најблиску до Бог. Кое од сите суштества на небото и земјата е како Бог? Никој, освен две разумни суштества: Ангелот и човечката душа, зашто во овие две суштества се открива ликот на Света Троица: како што Ангелот има меморија, разум и волја, така и човечката душа има меморија, разум и волја. Пак ќе прашам: од тие две разумни, божји суштества, Ангелот и човечката душа, кое е повеќе како Бог? Знам дека ќе кажете дека Ангелот е повеќе боголичен, бестелесен, најблизок до Бога наместо него, секогаш присутен пред Неговиот престол, како што вели Евангелието: „Ангелите секогаш го гледаат лицето на Небесниот Отец“ (Матеј 18:10). Но, ако се свртиме кон Божественото Писмо, ќе видиме дека душата е повеќе Божја од Ангелот, зашто за Ангелите не читаме никаде во него Бог да рече: „Да создадеме Ангел по Наш лик и подобие“; а само за човечката душа го читаме ова: „И Бог рече: „Да создадеме човек по наш лик и подобие“ (1. Мој. 1:26) - односно да ја создадеме човечката душа, зашто во неа, како што се вели, лежи Божјиот образ. Ангелот има волја, но не и автократска, туку насочена само кон изборот на доброто. Ангел го прави само она што Бог му го заповеда: тие се „Негови слуги, кои ја вршат Неговата волја“ (Пс. 103:21). Човекот има слободна волја, како Бог, и затоа е сличен на Бога. Зашто, како што Бог создава што сака, така и на човекот му даде слобода да прави што сака, и со оваа слобода човечката душа е најблиску слична на Бога, повеќе како Ангел. Не залудно Бог ѝ вели на човечката душа во Песната над песните: „Те направив како мене блиску до мене“ (Песна. 1,8), односно те направи најблизок до мене, повеќе, велам, како мене отколку ангелско суштество. Затоа гореспоменатиот Богослов одговарајќи на прашањето: што е душата? – ја нарече најбожната. Ако човечката душа е повеќе слична на Бога отколку на небесниот дух, Ангелот, тогаш таа е поубава од убавината на ангелот, но не по природа, туку со благодатта што и е дадена со воплотувањето на Божјиот Син и Неговото пролевање крв за неа. Навистина, таа ја надмина убавината на ангелите, зашто Синот Божји не беше соединет со ангелска природа, туку со човечка, како што вели апостолот: „Зашто Он не прима ангели, туку го прима семето Авраамово“ (Евр. 2:16) - и тоа е за откупување на човечката душа со Неговата древна крв, а особено поубавото обновување на крвта на Бога. Татко кој има една ќерка не ја украсува со секакви скапоцени украси повеќе од своите робови? Младоженецот, кој има сакана невеста, не сака да ја види украсена? Човечката душа е единствената ќерка и невеста на Христос нашиот Спасител. Ќерко - зашто Тој ја оживеа од смрт во живот со Својата Крв, невесто - зашто се соедини со неа во толку силен сојуз на љубов што не одби да умре за нејзината љубов. Не е залудно што Песната над песните вели: „Љубовта е силна како смртта“ (Песна 8:6). И како што е напишано за Самиот Христос Господ во книгата на апостолите: „Тој е многу поизвонреден од ангелите, затоа што наследи име пославно од нив“ (Евр. 1:4), така треба да се размислува за човечката душа: таа е толку блиска до Бога и слична на Неговата убавина, како што е поблиску соединета со зборовите на ангелот за Него, затоа што пророкот може да каже за Него: „Мојата душа ќе се радува во мојот Бог, зашто Тој ме облече во облека на спасението, ме облече во облека на праведноста, како што стави круна на младоженецот и ме украси со украси како невеста“ (Исаија 61:10). Дали би сакале овде на едно место да ги соберете сите убавини на светот (ако е можно да ги соберете), да ги ставите покрај убавината на човечката душа и да видите што е поубаво: овој свет или душата? Ако човечката душа, откупена од Крвта на Синот Божји, невестата вечно поврзана со Него, е поубава од убавината на небото, од сјајот на ѕвездите, месечината и сонцето, од убавината на Ангелите, Архангелите, Херувимите и Серафимите, ако е слична на самата убавина на Создателот, тогаш што може да вреди во споредба со убавината на овој свет? Ништо повеќе од темнина во споредба со сонцето, свиња што се валка во калта во споредба со кралот што седи на престолот во слава, жаба во споредба со орел што се издигнува високо: една одвратна срамота, достојна не за видување, туку за плукање и газење под нозете. Ако целата световна убавина не може да се спореди со една најмала ѕвезда видлива на небото, ако е слична само на земната трева и цвеќињата што цветаат наутро и паѓаат навечер, тогаш како може да се спореди со духовната убавина? Не само што е неспоредлив, туку и не може да се спореди, зашто овој проклет свет не е како Бог, туку можеби само неговиот господар, кому му служи, односно ѓаволот, принцот на овој век, овој мрачен, овој помрачен, овој проклет, овој одвратен, ова страшно чудовиште, овој најцрниот Етиопјанец, кој никогаш не може да се измие. Оние кои ги продлабочуваат своите умови и срца во задоволство и љубов кон суетните, грди и многу краткотрајни убавини на светот, си носат залуден труд: „Што му користи на човекот ако го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? (Марко 8:36). Но, да преминеме на второто прашање - што е повредно: душата или светот? И повторно, пред сè, да ги свртиме очите кон овој свет. Како го оценуваме овој свет? Кога би било можно да се соберат сите богатства од сите краеви на универзумот, и не само од ризниците на сите кралеви, туку и од самите длабочини на земјата и од морските длабочини, и кога би било можно да се собере целото злато, сето сребро, сите бисери, сите најскапоцени камења би можеле веднаш да ги процени луѓето и да ги ставиме сите во умот. Ќе најдам проценител кој ќе го оцени сето ова. Но, ќе почекам малку и прво ќе видам како луѓето го сакаат овој свет, како ги ценат световните богатства? Тие го ценат повеќе од нивната душа. За доброто на привременото богатство, човекот ја смета својата душа за ништо, ја става во злато, сребро и други работи, бидејќи ја носи како пари за купување. Воинот оди во битка заради личен интерес, си ја носи душата, Господ знае, дали со неа ќе се врати дома? Трговец оди со својата стока на долг пат заради профит, ја носи душата, Господ знае, ќе ја врати ли? Морето го поминува со својата стока на брод, ја носи душата, Господ знае дали со него ќе слета на брегот и дали нема да го уништи во брановите на морето? Арамија оди на грабеж за да добие нешто, си ја носи душата, кој знае дали самиот ќе биде убиен? Крадец оди да краде, му ја носи душата, кој знае, нема да го фатат и да го обесат? Накратко, човек ја жртвува својата душа за световни набавки, а да не зборуваме за фактот дека земајќи, ограбувајќи и грабнувајќи од друг, го налутува својот ближен, а во исто време и Бог, и го уништува спасението на неговата душа. Освен тоа, што се случува во работите на трговците? Продавајќи си го најлошото за најдобро, поставувајќи цени повисоки од реалните, се колнат, се колнат во душата и ја испраќаат душата во пеколот! Ќе доведам овде во средината вистински познавач кој веднаш ќе ги цени за нас сите најскапоцени богатства на целиот свет. Твојата љубов го познава Свети Андреј Будала, кој се почитува на вториот ден од октомври. Ајде да разговараме малку со него. Свети Андреј, возљубен слуга на Христос Господ! Вие сте почестени со многу Божји откровенија. Кажи ни, што гледаш во првото откровение што ти се случи? „Гледам“, вели тој, „некој млад човек, многу убав, слезе од небото и држеше три круни во рацете: едната злато со скапоцени камења, другата бисер, а третата, најголемата, исткаена од бели и црвени цветови“. Свети Андреј! Што мислите кога ќе ги видите овие круни? „Размислувам“, вели тој, „да купам едно од нив, круна со цвеќиња и затоа не толку скапо како злато и бисер“. Одете кај тој што ги носи и пазарете! Приближувајќи му на младиот човек, свети Андреј му вели: „Ги продаваш ли овие круни? Зашто, ако јас самиот не можам да ги купам, тогаш ќе почекаш малку, а јас ќе одам да му кажам на мојот господар, кој ќе ти даде злато колку сакаш за нив“. Да слушнеме што му одговара прекрасниот млад човек кој слезе од небото на Свети Андреј. „Верувај ми, сакана“, вели тој, „дека дури и да ми го донесеш златото на целиот свет, нема да ти дадам ниту еден цвет, ниту тебе, ниту на некој друг, ниту на твојот имагинарен господар“. Слушајте луѓе! Ова е цената на сите богатства на целиот свет: тие не се достојни ниту за еден рајски цвет. Но, о убав млад човек! Зошто еден рајски цвет ви е толку драг што не сакате да земете злато собрано од целиот свет за него? Младиот човек одговара: „Бидејќи рајскиот цвет има таква убавина што умот не може да ја замисли, а човечкиот јазик не може да ја пренесе, има радосна моќ, затоа што со својата убавина и неопислив мирис толку го забавува и воодушевува човечкото срце што ако човек постојано го гледа, не би сакал да јаде или пие, и не би чувствувал уште повеќе, не страда од него. Да ги погледнеме богатствата на овој свет: имаат ли тие моќ како тој рајски цвет? Дали тие не избледуваат и ја губат својата убавина? Дали тие навистина го радуваат човечкото срце? Тие се забавуваат, но за многу кратко време, а во исто време ги исполнуваат со големи таги долго време. На кого апостолот извикува: „Слушајте, богати: плачете и завивајте за вашите неволји што ќе ве снајдат. Вашето богатство изгнило, а облеката ви е изедена од молци. Вашето злато и сребро се рѓосани, а нивната рѓа ќе биде сведок против вас и ќе го проголта вашето тело како оган. Да, секој ја знае цената на сите световни богатства, не достојни за ниту еден рајски цвет! Но, да почнеме да ја оценуваме христијанската човечка душа. Ако еден рајски цвет е толку скапоцен што богатството на целиот свет не може да се изедначи, тогаш дотолку повредна е човечката душа, заради која Бог го засадил рајот и го исполнил со секакви благослови. Душата има иста тежина како и Крвта на Божјиот Син, бидејќи апостолот вели: „Не сте откупени со распадливи работи, сребро или злато, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без недостаток и без дамка“ (1. Пет. 1:18-19). Измерете ја крвта на Синот Божји и ќе ја одмерите чесноста на вашата душа. Ценете го воплотувањето на Синот Божји, ценете го најчистото млеко од најчистите девствени гради на Богородица, со кое Таа го хранеше Божественото дете. Ценете ги сите Негови страдања, ценете ја сета Негова крв пролеана за спасение на нашите души, ценете го Крстот и Неговата смрт. И ако можете да го цените сето ова, тогаш можете да ја цените вредноста на душата. Секој нека суди по која голема цена Синот Божји ја ценел човечката душа: над сето небо, над сите Ангели, над Неговиот Божествен Престол и целото небесно царство, зашто заради неа, оставајќи го сето тоа, тој слезе на земјата, не се штедеше и ја положи својата душа за неа на Крстот. Погледнете ја цената на човечката душа! Значи, секој што заради овој свет ќе и наштети на својата душа, односно ќе го загуби спасението на својата душа, си носи залуден и залуден труд: „Што му користи на човекот ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? (Марко 8:36). Доаѓајќи до третото прашање: што е поисплатливо - душата или овој свет? - Ќе одговорам со кратки зборови и нема да го продолжам разговорот, бидејќи и самиот сум веќе исцрпен. Што е попрофитабилно: душата или светот? одговарам. Она што е поисплатливо е она што е поиздржливо, што може да трае подолго и од кое човек може подолго време да има корист. Ако овој свет е профитабилен за некој од нас, нека ни каже дали знае колку долго ќе добива придобивки од него: година, две, десет или сто години? Навистина, тој не знае дали оној кој е опкружен со световни добра ќе живее еден ден, од утро до вечер или од вечер до зори на друг ден? Зашто, сите постојано се потсетуваат од евангелската труба: „Будал, оваа ноќ ќе ти ја одземат душата, кој ќе го добие она што си го подготвил? (Лука 12:20). Колку долго му се дава душа на човек? Не само за овој привремен живот, туку и засекогаш, зашто, иако човекот привремено умира, неговата душа е бесмртна и живее по човечката смрт, според Светото Писмо: „Душите на праведниците се во рацете на Бога и маките нема да ги допираат; и исто така: во очите на безумните изгледаа мртви, но тие се во мир, нивната надеж е полна со бесмор“ (4:1). При општото воскресение на мртвите, кое го очекуваме, душата повторно ќе се соедини со телото и „ова распадливо ќе се облече нераспадливост и овој смртник ќе се облече бесмртност“ (1. Кор. 15:54). О, колку долго! Зашто душата ќе живее вечно. Значи, душата, како бесмртна и вечна, ни е поисплатлива од овој свет, кој денес постои, а утре пропаѓа. Така, споредувајќи ја душата и светот, со смело ќе кажам дека душата е подобра од светот, затоа е редно да ја сакаме и да се грижиме за нејзиното спасение. Луд и крајно луд е секој што за доброто на овој свет, кој нема убавина, има мала вредност и е неисплатлив, ја отфрла и ја уништува својата убава душа, поскапоцена од сите не само земни, туку и небесни богатства, поисплатливи од целиот свет! „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? Амин.