Поучение в неделю по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ორივე სასიამოვნოა: სულიც და ეს სამყაროც, საყვარელო მსმენელო! ორივე, მე ვამბობ, უყვარს ადამიანებს: სულიერი ხსნა და ამქვეყნიური სიამოვნება. ნებისმიერი სული ისევე ახლოსაა სხეულთან დედის მუცლიდან, როგორც მასთან ერთად იბადება, დავითის სიტყვების მიხედვით: „მიხსენი სული ჩემი მახვილისაგან და ჩემი მხოლოდშობილი ძაღლი“ (ფსალმ. 21,21). უყვარდა ეს სამყაროც, რომელიც, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, თვით ღმერთმა შეიყვარა: „ასე შეიყვარა ღმერთმა ქვეყანა“ (იოანე 3:16). ერთადერთი, რაც ხელს უშლის, არის ის, რომ სამყარო, ადამიანები და მათი ხსნა, რომელიც ღმერთს უყვარდა, ერთია, ხოლო სამყარო და უსიამოვნო ადამიანური ამაოება ამ მრავალვნებიან ცხოვრებაში სხვაა.
შეიყვარეთ სული, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ მისით, ჩვენ აღძრავს მას. წაართვით სული და ადამიანი მოკვდება. ეს სამყაროც უყვართ, რადგან მასში ვტკბებით, მასში ვპოულობთ სიმშვიდეს, მასში გვაქვს ყველაფერი, რაც გვჭირდება დღევანდელ ცხოვრებაში. გიყვარდეთ სული, რადგან ის, აცოცხლებს ჩვენს ყველა გრძნობას, აძლევს მათ ძალას ისარგებლონ მიწიერი კურთხევებით. სულის გარეშე ვერც ერთი გრძნობა ვერანაირად ვერ იმოქმედებდა და ვერაფრით სიამოვნებდა. ეს სამყარო ასევე გვიყვარს, რადგან ის ჩვენს გრძნობებს ანიჭებს ყველაფერს, რაც საჭიროა სიამოვნებისთვის: მხედველობა - სიმდიდრე და სახეების სილამაზე, სმენა - სასიამოვნო სიმღერა და მუსიკა, გემო - საკვები, სუნი - სურნელოვანი არომატები და შეხება - ვნებათაღელვა. რომელიმე სულს, დედამიწაზე დაბადებულთაგან ვის სურს მისი დაკარგვა? ვის არ მოუნდება სულით ცხოვრება ათასი წელი ან მეტი, გაუთავებელი საუკუნეები? ეს სამყაროც მოსიყვარულეა, რადგან ვის არ სურს მასში სიკეთე? ვინ არ ეძებს მის სარგებელს? ვის არ უხარია პატივი და დიდება? ვის არ აინტერესებს სიმდიდრე და არ იყოს ღარიბი?
ძნელია იმის გარჩევა, რომელია უკეთესი: სული თუ ეს სამყარო? სახარებაში ნათქვამია, რომ სული უკეთესია: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" მაგრამ რატომ უყვარს ჩვენს მრავალ ვნებიან და ვნებიან ცხოვრებას ეს სამყარო ასე ძალიან, ჩვენი სულის დავიწყებას?
რა უნდა გააკეთოს? როგორ ამოვიცნოთ: სული უკეთესია თუ ეს სამყარო? ნება მომეცი შენმა სიყვარულმა სასწორზე დავაყენო ორივე - სულიც და სამყაროც და ვნახო, რა სჭარბობს: სულს, სამყაროს, თუ სამყაროს, სულს? და ამ გზით ჩვენ გავარკვევთ, რომელი მათგანი უკეთესია. შენი პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვარი, ქრისტე მაცხოვარო, იყოს ჩემთვის სასწორი, რომელზედაც ჩვენი გადასარჩენად ჩამოკიდებულმა დაასვენე სული ჩვენთვის და გადაწონე მთელ სამყაროს, როგორც თავად ამბობ სახარებაში: „გამბედაობა, მე დავძლიე სამყარო“ (იოანე 16:33).
ადამიანები, როგორც წესი, საუკეთესოდ მიიჩნევენ და უყვართ ის, რაც, ყველას მსჯელობით, უფრო სასიამოვნო, ძვირი და მომგებიანია. დავუშვათ, ჩვენ გვქონდა ისეთი რამ, რაც უფრო ლამაზი იყო, ვიდრე სამოთხის ყველა ხილულ მშვენიერებაზე, უფრო ძვირი, ვიდრე დედამიწის ყველა მეფის ყველა უთვალავი საგანძური და უფრო მომგებიანი, ვიდრე სამყაროს ყველა სარგებელი - განა არ ვიტყვით, რომ ის საუკეთესოა? და ის რომ მოგვცეს, განა ყველაზე მეტად არ გვეყვარებოდა იგი?
მაგრამ დავიწყოთ, მსჯელობით, ავწონოთ რა არის უფრო ლამაზი: სული თუ სამყარო? რა არის უფრო ღირებული: სული თუ სამყარო? რა არის უფრო მომგებიანი: სული თუ სამყარო? დავაყენოთ ერთმანეთის გვერდით, ერთმანეთის წინააღმდეგ მოთავსებული საკამათო, უკეთ შედარებული და შეფასებული საგნები.
თუმცა, მართლაც, ძნელია სულისა და სამყაროს აწონვა, ისევე ძნელია, როგორც ცეცხლის ალი. ერთხელ ანგელოზმა ურიელმა ეს რთული დავალება შესთავაზა ეზრას და უთხრა: „აწონე ცეცხლის სიმძიმე ჩემთვის“. ეზრამ ასეთი დავალება არ მიიღო. ვის შეუძლია ალი აწონოს? და მან უპასუხა ანგელოზს: "როგორი ადამიანი შეუძლია გააკეთოს ის, რასაც თქვენ მოითხოვთ?" (3 ეზრა 4:5–6). ეზრამ არ იცოდა თანამედროვე მათემატიკა, მაგრამ ასე უპასუხებდა: ჯერ აწონე ხე, გაარკვიე, რამდენ წონას შეიცავს და მერე აანთებს; შემდეგ თქვენ აწონით დარჩენილ ფერფლს და ნახშირს და რამდენი წონა აკლიათ შეშასთან შედარებით, სანამ აანთებდნენ, ამდენი წავიდა ცეცხლში. მათემატიკურ ცნობისმოყვარეობას ყურად არ მივაქცევთ, მაგრამ სულს ცეცხლოვანი ალივით ავწონით და ამ სამყაროს ნახშირი და ფერფლივით.
ჯერ გადავიდეთ კითხვაზე: რა არის უფრო ლამაზი - სული თუ სამყარო? მაგრამ რაზე უნდა მივაქციოთ ყურადღება პირველ რიგში: სულს, თუ ამ სამყაროს? ჯერ ვნახოთ რას ვხედავთ.
ჩვენი სული უხილავია, ჩვენ მას არ ვუყურებთ ჩვენი სხეულის თვალებით, არამედ მხოლოდ ჩვენი გონებრივი თვალებით. მთელი ეს სამყარო ჩვენს თვალწინ არის მთელი თავისი მოქმედებით; ჩვენ ვუყურებთ, როგორც იყო, მის სახეს, ჩვენ ვხედავთ მის პირდაპირ. მერე რა? ეს სამყარო ლამაზი არ არის? იმდენი მაღალი და ამაღლებული, ნათელი და ნათელი წოდება, საპატიო და საპატიო წოდებები, იმდენი ოქრო, ვერცხლი, მარგალიტის სამკაულები, ძვირფასი ქვები, ლამაზი ტანსაცმელი, ამდენი ლამაზი სასიამოვნო სახე, ბუნებრივი სილამაზის მქონე და ელეგანტური ჭურჭლით მორთული! „მათი ასულნი შემკულნი არიან, ვითარცა ეკლესიანი“ (ფსალმ. 143,12)! მას აქვს ამდენი დიდებული სახლი, ნათელი პალატა, აშენებული საოცარი მოდელების მიხედვით! და ამ ყველაფრისთვის, რა ტკბილი და მეგობრულია მასში მეგობრობა, საზოგადოება, ქეიფი, გართობა, სიხარული, გართობა და უპირველეს ყოვლისა - ცოდვილი ტკბილეული! ეს სამყარო ისეთი მშვენიერი და სასიამოვნოა, რომ ადამიანის თვალებსა და გულებს იზიდავს, ისევე როგორც რკინა იზიდავს მაგნიტს და ცოტას უნდა მისგან თვალების და გულის მოწყვეტა.
ტყუილად არ ლოცულობდა დავითი: „თვალები მომაქციე, რომ ამაოებას არ ვიხილო“ (ფსალმ. 119:37). ვინმე იტყოდა: "წმიდაო დავით, თვალი აარიდე ამაოებას, ნუ უყურებ ამაოებას, აარიდე მას!" მაგრამ დავითი პასუხობს: "არა, მე ვერანაირად ვერ მოვაქცევ თვალს ამაოებას; მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთს შეუძლია თვალი აარიდოს ჩემს თვალებს, რადგან ისინი მტკიცედ არიან ჩაძირულნი ამაოებაში და განუწყვეტლივ ფიქრობენ მასზე. მე არ მაქვს ძალა, დავძლიო ჩემი თვალები და მხოლოდ ღმერთის ძალას შეუძლია ამის გაკეთება: შენ, უფალო, მომაშორე თვალები, რათა არ დავინახო სამყაროს ამაოება." მაგრამ თუ ძნელია თვალის მოშორება ამ ამაო სამყაროს, მაშინ კიდევ უფრო ძნელია შენი გულის გაქცევა. ეს ხმაურიანი სამყარო ჩვენთვის ძალიან ლამაზი და სასიამოვნოა!
მაგრამ რა არის ჩვენი სული, რომელსაც ვერ ვხედავთ? როგორ ვფიქრობთ ამაზე? აქვს თუ არა მას რაიმე საკუთარი სილამაზე? მაგრამ პირველ რიგში ვიკითხოთ: რა არის სული? წმინდა დამასკო ფილოსოფიურად პასუხობს: „სული არის გონიერი სული, მუდამ ცოცხალი, მუდამ მოძრავი, მიდრეკილი სიკეთისა და ბოროტებისკენ“. ნეტარი ავგუსტინე თეოლოგიურად ამბობს: „სული არის ქმნილი ბუნება, უხილავი, რაციონალური, უსხეულო, უკვდავი, ყველაზე ღმერთის მსგავსი, რომელსაც აქვს თავისი შემოქმედის ხატება“. ფილოსოფიურ პასუხს რომ ვტოვებ, საღვთისმეტყველოზე ვაქცევ ყურადღებას: სული არის ყველაზე ღმერთის მსგავსი ბუნება, ანუ ის ღმერთთან ყველაზე ახლოსაა, აქვს მისი შემოქმედის ხატი და ვეკითხები: რა არის ღმერთზე ლამაზი? არაფერი. ის არის ყოველგვარი სიბრძნისა და ყოველგვარი სილამაზის წყარო და მის სილამაზეს შეუძლია ჩვენამდე მოაღწიოს ნაწილობრივ ულამაზეს არსებებში.
მაგრამ მე არ მინდა ეს სამყარო და მთელი მისი მშვენიერება არა მარტო მსგავსებად, არამედ ღვთის მშვენიერების ჩრდილად ავიღო და ღვთის საუკეთესო და უმშვენიერეს ქმნილებებზე გადავდივარ. თვალებს ზეცისკენ ავწევ: განა ეს არ არის უფრო ლამაზი ვიდრე მიწიერი სილამაზე? და უპირველეს ყოვლისა, ვისწავლი ზეცაში ხილული ღმერთის მშვენიერი ქმნილებისგან, რომელიც ვამბობ დავითთან ერთად: „შენი ხელით განვაშენე“ (ფსალმ. 143,5); როცა ვუყურებ ცას, „შენი ხელების საქმეს, მთვარესა და ვარსკვლავებს, რომლებიც შენ დააარსე“ (ფსალმ. 8:4). ღამით ცა მშვენიერია, ვარსკვლავებით მოფენილი და მთვარით განათებული! ცა მშვენიერია დღისითაც კი, ანათებს მზეს, რომელიც ანათებს სამყაროს! რა მშვენიერია შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ისინი! ცა თავისი მშვენიერი მნათობებით არსებობს დროზე ადრე. დადგება დრო, როცა ვარსკვლავები ზეციდან ჩამოვარდებიან, როგორც ხის ფოთლები და ცა გადაიხვევა გრაგნილში (იხ. ეს. 34:4; გამოცხ. 6:14). შემოქმედი უცვლელი დარჩება თავისი სილამაზით: „ისინი დაიღუპებიან, შენ კი დარჩები“ (ფსალმ. 101:27).
განვიხილოთ აგრეთვე უხილავი არსებები, ანუ ანგელოზები, რომლებსაც მხოლოდ ჩვენი გონებრივი თვალი ჭვრეტს. მათი სილამაზე ენით აღუწერელია, აღემატება მთვარესა და ვარსკვლავებს, მრავალფეროვანია, რადგან ანგელოზთა მრავალი წოდებაა ზეცაში და ყოველი მათგანი აჯობებს ერთმანეთს ადგილით და სილამაზით. ანგელოზი მშვენიერია, მთავარანგელოზი უფრო ლამაზია, უმაღლესი წოდებები უფრო ლამაზია, ვიდრე მთავარანგელოზები, მათ აჯობებენ ქერუბიმები, ქერუბიმები სერაფიმეებს, რომელთა სილამაზეს ვერც ერთი მიწიერი ენა ვერ ასახავს. რა უფრო ლამაზია მათი შემოქმედი, ვიდრე ანგელოზის ყველა წოდება! ოი სილამაზე, აუწერელი, გაუგებარი ადამიანის გონებისთვის!
გადავიდეთ აქ სულიერ მშვენიერებაზე და კვლავ გავიხსენოთ ზემოხსენებული საღვთისმეტყველო სიტყვები, რომ სული ყველაზე მეტად ღვთის მსგავსია და მისი შემოქმედის ხატება აქვს. მოდი ჩვენს მსჯელობაში განვიხილოთ ერთი სიტყვა: „უფლის მსგავსი“, ანუ ღმერთთან ყველაზე ახლოს.
ცისა და მიწის ყველა ქმნილებადან რომელია ღმერთს ჰგავს? არც ერთი, გარდა ორი რაციონალური არსებისა: ანგელოზისა და ადამიანის სულისა, რადგან ამ ორ ქმნილებაში ვლინდება სამების ხატი: როგორც ანგელოზს აქვს მეხსიერება, გონება და ნება, ასევე ადამიანის სულს აქვს მეხსიერება, გონება და ნება.
კიდევ ერთხელ ვიკითხავ: იმ ორი რაციონალური, ღმერთის მსგავსი ქმნილებადან, ანგელოზს და ადამიანის სულს, რომელი უფრო ჰგავს ღმერთს? ვიცი, რომ თქვენ იტყვით, რომ ანგელოზი უფრო ღმერთის მსგავსია, როგორც უსხეულო, ყველაზე ახლოს ღმერთთან მის ადგილას, ყოველთვის იმყოფება მისი ტახტის წინაშე, როგორც სახარება ამბობს: „ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ მამაზეციერის სახეს“ (მათე 18:10).
მაგრამ თუ მივმართავთ საღმრთო წერილს, დავინახავთ, რომ სული ანგელოზზე მეტად ღვთის მსგავსია, რადგან ანგელოზების შესახებ არსად წავიკითხავთ მასში, რომ ღმერთმა თქვას: „შევქმნათ ანგელოზი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“; და მხოლოდ ადამიანის სულის შესახებ ვკითხულობთ ამას: „და ღმერთმა თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26) - ანუ შევქმნათ ადამიანის სული, რადგან მასში დევს ღვთის ხატი, როგორც ნათქვამია.
ანგელოზს აქვს ნება, მაგრამ არა ავტოკრატიული, არამედ მიმართულია მხოლოდ სიკეთის არჩევისკენ. ანგელოზი აკეთებს მხოლოდ იმას, რასაც ღმერთი უბრძანებს: ისინი არიან „მისი მორჩილნი, ასრულებენ მის ნებას“ (ფსალმ. 103:21). ადამიანს ღმერთის მსგავსად აქვს თავისუფალი ნება და ამით ღმერთს ჰგავს. როგორც ღმერთი ქმნის იმას, რაც სურს, ასევე მან მისცა ადამიანს თავისუფლება აკეთოს ის, რაც მას სურს და ამ თავისუფლებით ადამიანის სული ყველაზე მეტად ჰგავს ღმერთს, უფრო ანგელოზს. ტყუილად არ ეუბნება ღმერთი ადამიანის სულს „გალობაში“: „მიახლოვე შენ ჩემდა“ (სიმღერა. 1,8), ანუ შენ ჩემთან ყველაზე ახლოს გაგიჩინა, უფრო, მე ვამბობ, ჩემნაირი, ვიდრე ანგელოზური არსება. ამიტომაც ზემოხსენებული ღვთისმეტყველი პასუხობს კითხვას: რა არის სული? – უწოდა ყველაზე ღვთიური. თუ ადამიანის სული უფრო ჰგავს ღმერთს, ვიდრე ზეციურ სულს, ანგელოზს, მაშინ ის უფრო მშვენიერია, ვიდრე ანგელოზის სილამაზე, მაგრამ არა ბუნებით, არამედ ღვთის ძის განსახიერებითა და მისთვის სისხლის დაღვრით მინიჭებული მადლით.
ჭეშმარიტად, მან აჯობა ანგელოზთა მშვენიერებას, რადგან ღვთის ძე შეერთებული იყო არა ანგელოზურ ბუნებასთან, არამედ ადამიანურთან, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინაიდან არ იღებს ანგელოზებს, არამედ იღებს აბრაამის შთამომავლობას“ (ებრ. 2:16) - და ეს არის ადამიანის სულის გამოსყიდვისთვის, განსაკუთრებით მისი სისხლით აღსავსე უკეთესად ღმერთისთვის.
მამა, რომელსაც ჰყავს ერთი ქალიშვილი, არ ამშვენებს მას ყველა სახის ძვირფასი ორნამენტით, ვიდრე მისი მონა? საქმროს, რომელსაც ჰყავს საყვარელი პატარძალი, არ სურს მისი მორთულობის ნახვა? ადამიანის სული არის ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ერთადერთი ასული და რძალი. ქალიშვილი - რადგან მან გააცოცხლა იგი სიკვდილიდან სიცოცხლეში თავისი სისხლით, პატარძალი - ის გაერთიანდა მასთან სიყვარულის ისეთი ძლიერი კავშირით, რომ მან არ თქვა უარი მისი სიყვარულისთვის სიკვდილზე. ტყუილად არ არის ნათქვამი სიმღერების სიმღერაში: „სიკვდილივით ძლიერია სიყვარული“ (სიმღერა 8:6). და როგორც თავად ქრისტე უფალზე წერია მოციქულთა წიგნში: „ის ბევრად აღმატებულია ანგელოზებზე, რამდენადაც მათზე დიდებული სახელი დაიმკვიდრა“ (ებრ. 1:4), ასევე უნდა ვიფიქროთ ადამიანის სულზე: ის ღმერთთან ახლოს და მის მშვენიერებასთან, როგორც უფრო ახლოსაა ანგელოზთან, ვიდრე წინასწარმეტყველი ამბობს მასზე, ვიდრე წინასწარმეტყველი: „ჩემი სული გაიხარებს ჩემს ღმერთში, რადგან შემმოსა ხსნის კვართი, შემმოსა სიმართლის სამოსელი, როგორც გვირგვინი დაადგა საქმროს და შემამშვენა სამკაულებით, როგორც პატარძალი“ (ესაია 61:10).
გსურთ აქ ერთ ადგილას შეკრიბოთ მსოფლიოს ყველა მშვენიერება (თუ შესაძლებელი იყო მათი შეგროვება), დააყენოთ ისინი ადამიანის სულის მშვენიერების გვერდით და ნახოთ რომელია უფრო ლამაზი: ეს სამყარო თუ სული?
თუ ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული ადამიანის სული, მასთან მარადიულად დაკავშირებული პატარძალი, უფრო მშვენიერია, ვიდრე ცის სილამაზე, ვიდრე ვარსკვლავების, მთვარისა და მზის, ანგელოზების, მთავარანგელოზების, ქერუბიმებისა და სერაფიმების მშვენიერება, თუ ის შემოქმედის სილამაზეს ჰგავს, მაშინ რა ღირს ამ სამყაროსთან შედარებით? მზესთან შედარებით სიბნელის მეტი არაფერი, ტახტზე მჯდომი მეფესთან შედარებით ტალახში მოქცეული ღორი, მაღლა აფრენილ არწივთან შედარებით გომბეშო: საზიზღარი სირცხვილი, ღირსი არა ხილვისა, არამედ ფურცლისა და ფეხქვეშ გათელვისა.
თუ მთელ ამქვეყნიურ სილამაზეს ვერ შევადარებთ ცაზე ხილულ ერთ უმცირეს ვარსკვლავს, თუ ის მხოლოდ მიწიერი ბალახისა და ყვავილის მსგავსია, რომელიც დილით ყვავის და საღამოს ცვივა, მაშინ როგორ შეიძლება მისი შედარება სულიერ სილამაზესთან? ეს არათუ შეუდარებელია, არამედ მისი შედარებაც შეუძლებელია, რადგან ეს დაწყევლილი სამყარო ღმერთს არ ჰგავს, არამედ მხოლოდ მის ბატონს, რომელსაც ემსახურება, ანუ ეშმაკს, ამ დროის უფლისწულს, ამ ბნელს, დაბნელებულს, ამ წყეულს, ამ საზიზღარს, ამ საშინელ ურჩხულს, ყველაზე შავ ეთიოპელს, რომელიც ვერასოდეს გაირეცხება.
ისინი, ვინც გონებას და გულს უღრმავებენ სიამოვნებას და სიყვარულს სამყაროს ამაო, მახინჯი და ძალიან ხანმოკლე ლამაზმანების მიმართ, საკუთარ თავს ამაო შრომას უწევენ: „რა სარგებელს მოუტანს კაცს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, საკუთარ სულს კი დაკარგავს? (მარკოზი 8:36).
მაგრამ გადავიდეთ მეორე კითხვაზე – რა არის უფრო ღირებული: სული თუ სამყარო? და ისევ, უპირველეს ყოვლისა, მივაპყროთ თვალი ამ სამყაროს.
როგორ შევაფასოთ ეს სამყარო? რომ შესაძლებელი ყოფილიყო სამყაროს ყველა კუთხიდან მთელი სიმდიდრის შეგროვება და არა მხოლოდ ყველა მეფის საგანძურიდან, არამედ დედამიწის სიღრმიდან და ზღვის სიღრმიდან და შესაძლებელი რომ ყოფილიყო მთელი ოქროს, მთელი ვერცხლის, მთელი მარგალიტის შეგროვება, ყველა ყველაზე ძვირფასი ქვები, მაშინვე ვერ დააფასებდა ადამიანს. ვიპოვი შემფასებელს, რომელიც შეაფასებს ამ ყველაფერს. მაგრამ ცოტას დაველოდები და ჯერ ვნახავ, როგორ უყვართ ადამიანებს ეს სამყარო, როგორ აფასებენ ამქვეყნიურ სიმდიდრეს? მათ სულზე მეტად აფასებენ. დროებითი სიმდიდრის გულისთვის ადამიანი თავის სულს არაფრად თვლის, დებს მას ოქროში, ვერცხლში და სხვა ნივთებში, რადგან მას საყიდლად ატარებს. მეომარი პირადი ინტერესისთვის მიდის ბრძოლაში, სულს ატარებს, ღმერთმა იცის, ამით დაბრუნდება სახლში? ვაჭარი თავისი საქონლით მიდის დიდ გზაზე მოგების მიზნით, სულს ატარებს, ღმერთმა იცის, დააბრუნებს? თავისი საქონლით ზღვას გადაკვეთს ხომალდზე, სულს ატარებს, ღმერთმა იცის, დაჯდება თუ არა მასთან ერთად ნაპირზე და ხომ არ გაანადგურებს ზღვის ტალღებში?
ყაჩაღი მიდის ძარცვაში რაღაცის მოსაპოვებლად, სულს ატარებს, ვინ იცის, თვითონ მოკლავენ თუ არა? ქურდი მიდის მოსაპარად, სულს ატარებს, ვინ იცის, არ დაიჭირონ და ჩამოახრჩონ?
მოკლედ, ადამიანი სულს სწირავს ამქვეყნიურ შენაძენებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვის მიტაცებით, გაძარცვით და მოტაცებით, აბრაზებს მოყვასს და ამავდროულად ღმერთს და ანგრევს მისი სულის ხსნას. გარდა ამისა, რა ხდება ვაჭრების საქმეებში? ყიდიან ერთმანეთს ყველაზე ცუდს საუკეთესოდ, აწესებენ რეალურზე მაღალ ფასებს, გეფიცებიან, სულს იფიცებენ და სულებს ჯოჯოხეთში აგზავნიან!
მე აქ შუაში მოვიყვან ნამდვილ მცოდნეს, რომელიც მაშინვე დააფასებს ჩვენთვის მთელ მსოფლიოში ყველაზე ძვირფას სიმდიდრეს. შენი სიყვარული იცნობს წმინდა ანდრია სულელს, რომელსაც პატივს სცემენ ოქტომბრის მეორე დღეს. მოდით ცოტათი ვისაუბროთ მასთან.
წმიდა ანდრია, ქრისტე უფლის საყვარელო მსახურო! თქვენ პატივი გქონდათ ღვთის მრავალი გამოცხადებით. გვითხარი, რას ხედავ შენს თავს პირველ გამოცხადებაში? "ვხედავ, - ამბობს ის, - ვიღაც ახალგაზრდა, ძალიან ლამაზი, ზეციდან ჩამოსული და ხელში სამი გვირგვინი უჭირავს: ერთი ოქრო ძვირფასი ქვებით, მეორე მარგალიტი და მესამე, ყველაზე დიდი, თეთრი და წითელი ყვავილებისგან ნაქსოვი". წმინდა ანდრია! რას ფიქრობთ, როდესაც ხედავთ ამ გვირგვინებს? ”ვფიქრობ, - ამბობს ის, - ვიყიდო ერთი მათგანი, ყვავილების გვირგვინი და, შესაბამისად, არც ისე ძვირი, როგორც ოქრო და მარგალიტი. წადი მათ მატარებელთან და გარიგება!
ჭაბუკთან მიახლოებული წმიდა ანდრია ეუბნება: „ამ გვირგვინებს ყიდი? თუ მე თვითონ ვერ ვიყიდი, ცოტას დაელოდები, წავალ და ვეუბნები ჩემს ბატონს, ვინც მოგცემს იმდენ ოქროს, რამდენიც გინდა მათთვის“.
მოდით მოვუსმინოთ, რას პასუხობს ზეციდან ჩამოსული მშვენიერი ჭაბუკი წმინდა ანდრიას. - დამიჯერე, საყვარელო, - ამბობს ის, - მთელი სამყაროს ოქროც რომ მომიტანო, არც ერთ ყვავილს არ მოგცემ, არც შენ, არც სხვას, არც შენს წარმოსახვით ბატონს.
მოუსმინეთ ხალხო! ეს არის მთელი მსოფლიოს ყველა სიმდიდრის ფასი: ისინი სამოთხის ერთი ყვავილის ღირსიც კი არ არიან.
მაგრამ, ო, მშვენიერი ახალგაზრდა! რატომ არის შენთვის სამოთხის ერთი ყვავილი ასე ძვირფასი, რომ არ გინდა ამისთვის მთელი მსოფლიოდან შეგროვებული ოქრო წაიღო? ჭაბუკი პასუხობს: „რადგან სამოთხის ყვავილს ისეთი სილამაზე აქვს, რომ გონებას ვერ წარმოიდგენს და ადამიანის ენას ვერ გადმოსცემს, მხიარული ძალა აქვს, რადგან თავისი სილამაზითა და ენით აღუწერელი სურნელით ის ისე ამხიარულებს და ახარებს ადამიანის გულს, რომ ადამიანს გამუდმებით რომ უყურებდეს, არც ჭამა და არც დალევა არ ისურვება და აღარ იტანჯება ამ ყვავილის გამო.
მოდით შევხედოთ ამ სამყაროს სიმდიდრეს: აქვთ თუ არა მათ ისეთი ძალა, როგორიც სამოთხის ყვავილია? განა ისინი არ ქრებიან და არ კარგავენ სილამაზეს? მართლა აბედნიერებენ ისინი ადამიანის გულს? ისინი მხიარულობენ, მაგრამ ძალიან მცირე ხნით და ამავე დროს დიდი დარდით ავსებენ მათ დიდი ხნის განმავლობაში. რომელსაც მოციქული ეუბნება: „მისმინე, მდიდრო: იტირე და იტირე შენი უბედურების გამო, რაც მოგადგება. შენი სიმდიდრე დამპალდა და შენი ტანსაცმელი ჩრჩილით შეჭამეს, შენი ოქრო და ვერცხლი ჟანგიანია და მათი ჟანგი მოწმდება შენს წინააღმდეგ და შთანთქავს შენს ხორცს, როგორც ცეცხლი: შენ დადე 3 დღეები თავისთვის“. დიახ, ყველამ იცის ყველა ამქვეყნიური სიმდიდრის ფასი, რომელიც არ ღირს სამოთხის ერთი ყვავილის!
მაგრამ დავიწყოთ ქრისტიანული ადამიანის სულის შეფასება. თუ სამოთხის ერთი ყვავილი იმდენად ძვირფასია, რომ მთელი სამყაროს სიმდიდრე ვერ გაუტოლდება მას, მით უფრო ღირებულია ადამიანის სული, რომლის გულისთვისაც ღმერთმა დარგა ზეცა და აავსო ყოველგვარი კურთხევით. სულს იგივე წონა აქვს, რაც ღვთის ძის სისხლს, რადგან მოციქული ამბობს: „არ გამოისყიდი ხრწნილებით, ვერცხლით და ოქროთი, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც კრავის უმანკო და უმწიკვლო“ (1 პეტ. 1:18–19).
აწონ-დაწონეთ ღვთის ძის სისხლი და აწონ-დაწონეთ თქვენი სულის პატიოსნება. დააფასეთ ღვთის ძის ხორცშესხმა, დააფასეთ ყველაზე სუფთა რძე ღვთისმშობლის უწმინდესი ქალწული მკერდისგან, რომლითაც მან ასაზრდოვა ღვთაებრივი შვილი. დააფასეთ მისი ყველა ტანჯვა, დააფასეთ მთელი მისი სისხლი, რომელიც დაიღვარა ჩვენი სულების გადარჩენისთვის, დააფასეთ ჯვარი და მისი სიკვდილი. და თუ შეძლებ ამ ყველაფრის დაფასებას, მაშინ შეგიძლია დააფასო სულის ღირებულება.
ყველამ განსაჯოს, რა დიდ ფასად აფასებდა ღვთის ძე ადამიანის სულს: ყველა ცაზე, ყველა ანგელოზზე, მის ღვთაებრივ ტახტზე და მთელ ზეციურ სასუფეველზე, რადგან მისი გულისთვის, დატოვა ეს ყველაფერი, ჩამოვიდა დედამიწაზე, არ დაზოგა თავი და დადო მისი სული ჯვარზე. აქ ნახე ადამიანის სულის ფასი!
ასე რომ, ყოველი, ვინც ამქვეყნიური გულისთვის ზიანს აყენებს თავის სულს, ანუ დაკარგავს თავის სულის ხსნას, მოაქვს თავის თავს ამაო და ამაო შრომა: „რა სარგებელია კაცს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? (მარკოზი 8:36).
მივედით მესამე კითხვამდე: რა არის უფრო მომგებიანი - სული თუ ეს სამყარო? - მოკლედ ვპასუხობ და საუბარს აღარ გავაგრძელებ, რადგან მე თვითონ უკვე დაღლილი ვარ. რა არის უფრო მომგებიანი: სული თუ სამყარო?
მე ვპასუხობ. რაც უფრო მომგებიანია არის ის, რაც უფრო გამძლეა, რაც შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს და საიდანაც ადამიანს შეუძლია უფრო დიდხანს ისარგებლოს. თუ რომელიმე ჩვენგანისთვის ეს სამყარო მომგებიანია, გვითხრას, იცის თუ არა, რამდენ ხანს მიიღებს მისგან სარგებელს: წელიწადში, ორ, ათი თუ ასი წლის განმავლობაში? ჭეშმარიტად, მან არ იცის, ვინც ამქვეყნიური სიკეთეებით არის გარშემორტყმული, იცხოვრებს ერთ დღეს, დილიდან საღამომდე, თუ საღამოდან მეორე დღის გათენებამდე? რადგან ყველას გამუდმებით ახსენებს სახარების საყვირი: „სულელო, ამ ღამეს სული წაგართმევენ, ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე? (ლუკა 12:20).
რამდენ ხანს ეძლევა სული ადამიანს? არა მხოლოდ ამ დროებითი სიცოცხლისთვის, არამედ სამუდამოდ, თუმცა ადამიანი დროებით კვდება, მაგრამ მისი სული უკვდავია და ცოცხლობს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ, წმინდა წერილის მიხედვით: „მართალთა სულები ღვთის ხელშია და ტანჯვა მათ არ შეეხოს; მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომისას, რომელსაც ჩვენ ველოდებით, სული კვლავ შეერთდება სხეულთან და „ეს ხრწნილი შეიმოსება უხრწნელობას და ეს მოკვდავი შეიმოსავს უკვდავებას“ (1 კორ. 15:54). ოჰ, რამდენ ხანს! რადგან სული მარადიულად იცოცხლებს. ასე რომ, სული, როგორც უკვდავი და მარადიული, ჩვენთვის უფრო მომგებიანია, ვიდრე ეს სამყარო, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ იღუპება.
ამრიგად, სულსა და სამყაროს რომ შევადარებ, თამამად ვიტყვი, რომ სული სამყაროზე უკეთესია, ამიტომ მართებულია მისი სიყვარული და ყოველგვარი ზრუნვა მისი გადარჩენისთვის. შეშლილი და უაღრესად შეშლილი არის ყველა, ვინც ამ სამყაროს გულისთვის, რომელსაც სილამაზე არ აქვს, ღირებული და წამგებიანია, უარყოფს და ანადგურებს თავის მშვენიერ სულს, ყველა არა მარტო მიწიერ, არამედ ზეციურ საგანძურზე უფრო ძვირფასს, მთელ სამყაროზე უფრო მომგებიანი! "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" ამინ.