Поучение в неделю по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36))

Les deux sont agréables : l’âme et ce monde, chers auditeurs ! Les deux, dis-je, sont aimés des hommes : le salut spirituel et les plaisirs de ce monde. Toute âme est aussi proche du corps dès le sein de la mère qu'elle est née avec lui, selon les paroles de David : « Délivre mon âme de l'épée et de mon chien unique » (Ps. 21 :21). On aime aussi ce monde qui, comme le dit l’Écriture, est aimé de Dieu lui-même : « Dieu a tant aimé le monde » (Jean 3 : 16). La seule chose qui fait obstacle, c'est que le monde, les hommes et leur salut, que Dieu a aimé, sont une chose, et que le monde et la vanité humaine désagréable dans cette vie multi-passionnée en sont une autre. Aimez l’âme, car nous vivons par elle, nous en sommes émus. Enlevez l'âme et la personne sera morte. Ce monde est aussi aimé, car en lui nous jouissons, en lui nous trouvons la paix, en lui nous avons tout ce dont nous avons besoin dans notre vie présente. Aimez l'âme, car elle, ravivant tous nos sentiments, leur donne la force de jouir des bénédictions terrestres. Sans l’âme, aucun sentiment ne pourrait agir d’une manière ou d’une autre, ni jouir de quoi que ce soit. Ce monde est aussi aimé, car il présente à nos sens tout ce qui est nécessaire au plaisir : à la vue - la richesse et la beauté des visages, à l'ouïe - le chant et la musique agréables, au goût - la nourriture, à l'odorat - les arômes parfumés et au toucher - la volupté. Une âme, car qui parmi les terrestres voudrait la perdre ? Qui ne voudrait pas vivre avec une âme pendant mille ans ou plus, des siècles sans fin ? Ce monde est aussi aimant, car qui n’y désire pas son bien ? Qui ne recherche pas ses bienfaits ? Qui n’est pas content de l’honneur et de la gloire ? Qui ne se soucie pas d’avoir de la richesse et de ne pas être pauvre ? Il est difficile de discerner ce qui est le meilleur : l'âme ou ce monde ? L’Évangile dit que l’âme est meilleure : « Que profite-t-il à un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? » Mais pourquoi notre vie multi-passionnée et lubrique aime-t-elle autant ce monde, oubliant notre âme ? Ce qu'il faut faire? Comment reconnaître : l'âme est-elle meilleure, ou ce monde ? Puisse votre amour me permettre de mettre les deux – l'âme et le monde – sur la balance et de voir ce qui l'emporte : l'âme, le monde, ou le monde, l'âme ? Et de cette façon, nous découvrons lequel d'entre eux est le meilleur. Que ta Croix honorable et vivifiante, Christ mon Sauveur, soit pour moi une balance sur laquelle, pendu pour notre salut, tu as déposé ton âme pour nous et tu as dépassé le monde entier, comme tu le dis toi-même dans l'Évangile : « Prends courage : j'ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). Les gens considèrent généralement ce qu’il y a de mieux et aiment ce qui, selon le raisonnement de chacun, est plus agréable, plus cher et plus rentable. Supposons que nous ayons une telle chose qui soit plus belle que toutes les beautés visibles du ciel, plus chère que tous les trésors innombrables de tous les rois de la terre et plus rentable que tous les bienfaits de l'univers - ne dirons-nous pas que c'est la meilleure ? Et si elle nous était donnée, ne l’aimerions-nous pas le plus ? Mais commençons, par le raisonnement, à peser ce qu’il y a de plus beau : l’âme ou le monde ? Qu'est-ce qui a le plus de valeur : l'âme ou le monde ? Qu'est-ce qui est le plus rentable : l'âme ou le monde ? Mettons-nous les uns à côté des autres, car les choses controversées, placées les unes contre les autres, sont mieux comparées et évaluées. Cependant, en vérité, il est difficile de peser l’âme et le monde, aussi difficile que de peser la flamme du feu. Un jour, l'Ange Uriel proposa cette tâche difficile à Ezra, en lui disant : « Pese pour moi le poids du feu. » Esdras n’a pas entrepris une telle tâche. Qui peut peser la flamme ? Et il répondit à l’Ange : « Quel genre de personne peut faire ce que tu exiges de moi ? » ( 3Esdras 4 : 5-6 ). Ezra ne connaissait pas les mathématiques modernes, mais elle aurait répondu ainsi : pesez d'abord le bois, découvrez combien de poids il contient, puis allumez-le ; Ensuite, vous pesez les cendres et les charbons restants, et combien de poids ils manquent par rapport au bois de chauffage avant d'être allumés, une grande partie est allée dans la flamme. Nous ne tiendrons pas compte de la curiosité mathématique, mais nous pèserons l'âme comme une flamme ardente, et ce monde comme des charbons et des cendres. Commençons par la question : qu'est-ce qui est le plus beau : l'âme ou le monde ? Mais vers quoi devons-nous porter notre attention en premier lieu : vers l’âme ou vers ce monde ? Regardons d'abord ce que nous voyons. Notre âme est invisible, nous ne la contemplons pas avec nos yeux corporels, mais uniquement avec nos yeux mentaux. Ce monde entier est sous nos yeux avec toutes ses actions ; nous regardons pour ainsi dire son visage, nous voyons à travers lui. Et alors ? Ce monde n'est-il pas beau ? Il y a tant de rangs élevés et élevés, brillants et brillants, de rangs honorables et très honorables, tant d'or, d'argent, de bijoux en perles, de pierres précieuses, de beaux vêtements, tant de beaux visages agréables, d'une beauté naturelle et ornés d'ustensiles élégants ! « Leurs filles sont parées, parées comme une église » (Ps. 143 :12) ! Il y a tant de maisons magnifiques, de chambres lumineuses, construites selon des modèles merveilleux ! Et pour autant, qu'il y a de doux et d'aimables amitiés, de société, de fêtes, d'amusement, de joie, de plaisir, et surtout - des douceurs pécheresses ! Ce monde est si beau et agréable que les yeux et les cœurs humains sont attirés par lui, tout comme le fer est attiré par un aimant, et peu de gens veulent en détourner leurs yeux et leur cœur. Ce n’est pas en vain que David a prié : « Détourne mes yeux, de peur que je ne voie la vanité » (Ps. 119 : 37). Quelqu'un dirait : "Saint David ! Détourne tes yeux de la vanité, ne regarde pas la vanité, détourne-toi d'elle !" Mais David répond : "Non ! Moi-même, je ne peux en aucun cas détourner mes yeux de la vanité ; seul Dieu Tout-Puissant peut détourner mes yeux, car ils sont fermement immergés dans la vanité et la contemplent constamment. Je n'ai pas la force de vaincre mes yeux, et seule la puissance de Dieu peut le faire : Toi, Seigneur, détourne mes yeux, afin que je ne voie pas la vanité du monde." Mais s’il est difficile de détourner les yeux de ce monde vain, alors il est encore plus difficile de détourner son cœur. Ce monde bouillonnant est si beau et agréable pour nous ! Mais qu'est-ce que notre âme, que nous ne voyons pas ? Comment y pensons-nous ? A-t-elle une beauté qui lui est propre ? Mais demandons-nous d’abord : qu’est-ce que l’âme ? Saint Damas répond avec philosophie : « L’âme est un esprit intelligent, toujours vivant, toujours en mouvement, enclin à la bonne et à la mauvaise volonté. » Le bienheureux Augustin dit théologiquement : « L’âme est une nature créée, invisible, rationnelle, incorporelle, immortelle, très semblable à Dieu, ayant l’image de son Créateur. » Laissant la réponse philosophique, je fais attention à la réponse théologique : l'âme est la nature la plus divine, c'est-à-dire qu'elle est la plus proche de Dieu, a l'image de son Créateur, et je demande : qu'y a-t-il de plus beau que Dieu ? Rien. Il est la Source de toute sagesse et de toute beauté, et sa beauté peut nous parvenir en partie dans les plus belles créatures. Mais je ne veux pas prendre ce monde et toutes ses beautés non seulement comme une ressemblance, mais aussi comme une ombre de la beauté de Dieu, et je passe aux meilleures et aux plus belles créatures de Dieu. Je lève les yeux vers le ciel : n’est-il pas plus beau que n’importe quelle beauté terrestre ? Et tout d’abord, j’apprendrai de la belle création de Dieu visible dans le ciel, en disant avec David : « J’ai été édifié par les œuvres de tes mains » (Ps. 143 : 5) ; Alors que je regarde les cieux, « l’ouvrage de tes mains, la lune et les étoiles que tu as fondées » (Ps. 8 : 4). Le ciel la nuit est magnifique, parsemé d'étoiles et éclairé par la lune ! Le ciel est magnifique même pendant la journée, brillant avec le soleil illuminant l'univers ! Comme le Créateur qui les a créés est merveilleux ! Le ciel avec ses magnifiques luminaires existe avant le temps. Il y aura un temps où les étoiles tomberont du ciel comme les feuilles d’un arbre, et le ciel sera enroulé en un rouleau (voir Ésaïe 34 :4 ; Apocalypse 6 :14). Le Créateur restera inchangé dans sa beauté : « Ils périront, mais toi tu resteras » (Ps. 101 : 27). Considérons aussi les créatures invisibles, c'est-à-dire les Anges, que seul notre œil mental contemple. Leur beauté est indescriptible, surpassant la lune et les étoiles, variée, car il y a plusieurs rangs d'anges dans le ciel, et chacun d'eux se surpasse en termes de place et de beauté. L'Ange est beau, l'Archange est plus beau, les rangs les plus élevés sont plus beaux que les Archanges, ils sont surpassés par les Chérubins, les Chérubins par les Séraphins, dont aucune langue terrestre ne peut décrire la beauté. Comme leur Créateur est plus beau que tous les rangs des anges ! Ô beauté indescriptible, incompréhensible à l'esprit humain ! Passons ici à la beauté spirituelle et rappelons à nouveau les paroles théologiques mentionnées ci-dessus selon lesquelles l'âme ressemble le plus à Dieu et a l'image de son Créateur. Considérons dans notre raisonnement un mot : « le plus semblable à Dieu », c'est-à-dire le plus proche de Dieu. Laquelle de toutes les créatures du ciel et de la terre est semblable à Dieu ? Aucune, sauf deux créatures rationnelles : l'Ange et l'âme humaine, car dans ces deux créatures se révèle l'image de la Sainte Trinité : de même que l'Ange a la mémoire, la raison et la volonté, de même l'âme humaine a la mémoire, la raison et la volonté. Je vous le demande encore : de ces deux créatures rationnelles et semblables à Dieu, l’Ange et l’âme humaine, laquelle ressemble le plus à Dieu ? Je sais que vous direz qu’un ange ressemble davantage à Dieu, car désincarné, le plus proche de Dieu à sa place, toujours présent devant son trône, comme le dit l’Évangile : « Les anges voient toujours la face du Père céleste » (Matthieu 18 : 10). Mais si nous nous tournons vers l'Écriture divine, nous verrons que l'âme ressemble plus à Dieu qu'à l'Ange, car à propos des anges, nous n'y lisons nulle part où Dieu dise : « Créons un ange à notre image et ressemblance » ; et ce n'est qu'à propos de l'âme humaine que nous lisons ceci : "Et Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image et ressemblance" (Gen. 1 :26) - c'est-à-dire créons l'âme humaine, car en elle, comme on dit, réside l'image de Dieu. Et bien que ces deux créatures - l'Ange et l'âme - aient la mémoire, la raison et la volonté, elles ne l'ont pas dans la même mesure. L'ange a une volonté, mais pas autocratique, mais orientée uniquement vers le choix du bien. Un ange ne fait que ce que Dieu lui commande : ils sont « ses serviteurs, faisant sa volonté » (Ps. 103 : 21). L'homme a le libre arbitre, comme Dieu, et est donc semblable à Dieu. Car tout comme Dieu crée ce qu’il veut, de même Il a donné à l’homme la liberté de faire ce qu’il veut, et avec cette liberté l’âme humaine ressemble le plus à Dieu, plutôt à un ange. Ce n’est pas en vain que Dieu dit à l’âme humaine dans le Cantique des Cantiques : « Je t’ai rendu semblable à moi près de moi » (Ct. 1, 8), c’est-à-dire qu’il t’a rendu plus proche de moi, plus, dis-je, comme moi qu’une créature angélique. C'est pourquoi le théologien susmentionné, répondant à la question : qu'est-ce que l'âme ? – l’appelait la plus divine. Si l'âme humaine ressemble plus à Dieu qu'à l'esprit céleste, l'Ange, alors elle est plus belle que la beauté d'un ange, mais pas par nature, mais par la grâce qui lui est accordée par l'incarnation du Fils de Dieu et son sang versé pour elle. En vérité, elle surpassait la beauté des anges, car le Fils de Dieu n'était pas uni à une nature angélique, mais à une nature humaine, comme le dit l'apôtre : « Car il ne reçoit pas d'anges, mais il reçoit la postérité d'Abraham » (Hébreux 2 :16) - et ceci pour la rédemption de l'âme humaine par son Sang, pour le renouvellement en elle de l'ancienne ressemblance à Dieu et surtout pour sa meilleure décoration. Un père qui a une fille ne la pare-t-il pas de toutes sortes d'ornements précieux plus que ses esclaves ? Le marié, qui a une épouse bien-aimée, ne veut pas la voir décorée ? L'âme humaine est la fille unique et l'épouse du Christ notre Sauveur. Fille - car Il l'a ressuscitée de la mort à la vie avec Son Sang, épouse - car Il s'est uni à elle dans une union d'amour si forte qu'Il n'a pas refusé de mourir pour son amour. Ce n’est pas en vain que le Cantique des Cantiques dit : « L’amour est fort comme la mort » (Ct 8, 6). Et tout comme il est écrit du Christ Seigneur lui-même dans le livre des Apôtres : « Il est d'autant plus excellent que les anges, qu'il a hérité d'un nom plus glorieux qu'eux » (Hébreux 1 : 4), de même il faut penser à l'âme humaine : elle est aussi proche de Dieu et semblable à sa beauté, qu'elle est plus unie à Lui que les anges, et c'est pourquoi elle peut dire d'elle-même dans les paroles du prophète : « Mon âme se réjouira en mon Dieu ; car il m’a revêtu de la robe du salut, il m’a revêtu de la robe de justice, comme il a placé une couronne sur un marié, et il m’a paré de bijoux comme une épouse » (Ésaïe 61 : 10). Voudriez-vous rassembler ici en un seul endroit toutes les beautés du monde (s'il était possible de les rassembler), les mettre à côté de la beauté de l'âme humaine et voir laquelle est la plus belle : ce monde ou l'âme ? Si l'âme humaine, rachetée par le Sang du Fils de Dieu, l'épouse éternellement associée à Lui, est plus belle que la beauté du ciel, que l'éclat des étoiles, de la lune et du soleil, que la beauté des Anges, des Archanges, des Chérubins et des Séraphins, si elle est semblable à la beauté même du Créateur, alors que peut valoir la beauté de ce monde en comparaison avec elle ? Rien de plus que l'obscurité comparée au soleil, un cochon se vautrant dans la boue comparée au roi assis sur son trône dans la gloire, un crapaud comparé à un aigle planant haut : une honte abominable, digne non pas d'être vue, mais digne de cracher et de piétiner. Si toute la beauté du monde ne peut être comparée à la plus petite étoile visible dans le ciel, si elle n'est semblable qu'à l'herbe et aux fleurs terrestres qui fleurissent le matin et tombent le soir, alors comment peut-elle être comparée à la beauté spirituelle ? Il est non seulement incomparable, mais aussi ne peut être comparé, car ce monde maudit n'est pas comme Dieu, mais peut-être seulement son maître, qu'il sert, c'est-à-dire le diable, le prince de ce siècle, cet obscur, cet obscurci, ce maudit, cet abominable, ce monstre terrible, cet Ethiopien le plus noir, qui ne peut jamais se laver ni être blanchi. Ceux qui approfondissent leur esprit et leur cœur dans le plaisir et l’amour pour les beautés vaines, laides et de très courte durée du monde s’exposent à un travail vain : « À quoi sert un homme s’il gagne le monde entier, mais perd son âme ? (Marc 8 :36). Mais passons à la deuxième question : qu'est-ce qui a le plus de valeur : l'âme ou le monde ? Et encore une fois, tout d’abord, tournons nos yeux vers ce monde. Comment évaluons-nous ce monde ? S'il était possible de rassembler toutes les richesses de tous les coins de l'univers, et non seulement des trésors de tous les rois, mais aussi des profondeurs mêmes de la terre et des profondeurs de la mer, et s'il était possible de rassembler tout l'or, tout l'argent, toutes les perles, toutes les pierres les plus précieuses et de les mettre en un seul endroit, alors l'esprit humain ne serait pas capable d'apprécier immédiatement tout cela. Je trouverai un évaluateur qui évaluera tout cela. Mais je vais attendre un peu et voir d’abord comment les gens aiment ce monde, comment ils valorisent les richesses du monde ? Ils l'apprécient plus que leur âme. Dans l'intérêt d'une richesse temporaire, une personne considère son âme pour rien, la met en or, en argent et dans d'autres choses, car elle la porte comme argent pour l'acheter. Un guerrier part au combat pour son propre intérêt, porte son âme, Dieu sait, reviendra-t-il chez lui avec elle ? Un marchand fait un long voyage avec ses marchandises dans un souci de profit, porte son âme, Dieu sait, la rapportera-t-il ? Il traverse la mer avec ses marchandises sur un bateau, porte son âme, Dieu sait s'il débarquera avec elle sur le rivage et s'il ne la détruira pas dans les vagues de la mer ? Un voleur se lance dans un vol pour obtenir quelque chose, porte son âme, qui sait s'il sera lui-même tué ? Un voleur va voler, porte son âme, qui sait, ils ne l'attraperont pas et ne le pendront pas ? En bref, une personne sacrifie son âme pour des acquisitions mondaines, sans parler du fait qu'en prenant, en volant et en kidnappant un autre, elle met en colère son prochain, et en même temps Dieu, et détruit le salut de son âme. D’ailleurs, que se passe-t-il dans les affaires des marchands ? Se vendant le pire pour le meilleur, fixant des prix plus élevés que le vrai, ils jurent, ne jurent que par leur âme et envoient leur âme en enfer ! J'amènerai ici au milieu un vrai connaisseur qui appréciera immédiatement pour nous toutes les richesses les plus précieuses du monde entier. Votre amour connaît Saint André le Fou, vénéré le deuxième jour d'octobre. Parlons un peu avec lui. Saint André, serviteur bien-aimé du Christ Seigneur ! Vous avez été honoré de nombreuses révélations de Dieu. Dites-nous, que voyez-vous dans la première révélation qui vous est arrivée ? «Je vois», dit-il, «un certain jeune homme, très beau, descendu du ciel et tenant dans ses mains trois couronnes: l'une en or avec des pierres précieuses, l'autre en perle et la troisième, la plus grande, tissée de fleurs blanches et rouges.» Saint André ! Que pensez-vous en voyant ces couronnes ? «Je pense, dit-il, en acheter une, une couronne de fleurs et donc moins chère que l'or et la perle.» Allez voir celui qui les porte et négociez ! S'approchant du jeune homme, saint André dit : "Vendez-vous ces couronnes ? Car si moi-même je ne peux pas les acheter, alors vous attendrez un peu, et j'irai le dire à mon maître, qui vous donnera autant d'or que vous en voudrez." Écoutons ce que répond à saint André le beau jeune homme descendu du ciel. «Crois-moi, bien-aimé, dit-il, même si tu m'apportes l'or du monde entier, je ne te donnerai pas une seule fleur, ni à toi, ni à personne d'autre, ni à ton maître imaginaire.» Écoutez les gens ! C'est le prix de toutes les richesses du monde entier : elles ne sont pas dignes d'une seule fleur du paradis. Mais, ô beau jeune homme ! Pourquoi une fleur de paradis vous est-elle si chère que vous ne voulez pas prendre pour elle l'or collecté dans le monde entier ? Le jeune homme répond : " Parce que la fleur du paradis a une telle beauté que l'esprit ne peut pas imaginer et que la langue humaine ne peut pas transmettre. Elle a un pouvoir joyeux, car avec sa beauté et son parfum indescriptible, elle amuse et ravit tellement le cœur humain que si une personne la regardait constamment, elle ne voudrait ni manger ni boire et n'en ressentirait aucune souffrance ; De plus, cette fleur ne se fane pas et fleurit pour toujours. " Regardons les richesses de ce monde : ont-elles un pouvoir tel que cette fleur du paradis ? Ne se fanent-ils pas et ne perdent-ils pas leur beauté ? Rendent-ils vraiment le cœur humain heureux ? Ils s'amusent, mais pour très peu de temps, et en même temps les remplissent de grands chagrins pendant longtemps. À qui l'apôtre s'exclame : "Écoutez, vous riches : pleurez et hurlez à cause des malheurs qui vous arrivent. Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les mites. Votre or et votre argent sont rouillés, et leur rouille sera un témoignage contre vous et consumera votre chair comme un feu : vous vous êtes amassé un trésor pour les derniers jours" (Jacques 5 : 1-3). Oui, tout le monde connaît le prix de toutes les richesses du monde, qui ne sont pas dignes d’une seule fleur de paradis ! Mais commençons par évaluer l’âme humaine chrétienne. Si une fleur du paradis est si précieuse que la richesse du monde entier ne peut l'égaler, alors l'âme humaine est d'autant plus précieuse, pour laquelle le ciel a été planté par Dieu et rempli de toutes sortes de bénédictions. L’âme a le même poids que le Sang du Fils de Dieu, car l’apôtre dit : « Vous n’avez pas été rachetés avec des choses corruptibles, de l’argent ou de l’or, mais avec le sang précieux du Christ, comme celui d’un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18-19). Pesez le Sang du Fils de Dieu, et vous peserez l’honnêteté de votre âme. Appréciez l'incarnation du Fils de Dieu, appréciez le lait le plus pur des seins vierges les plus purs de la Mère de Dieu, avec lesquels elle a nourri l'Enfant divin. Appréciez toutes ses souffrances, appréciez tout son sang versé pour le salut de nos âmes, appréciez la croix et sa mort. Et si vous pouvez apprécier tout cela, alors vous pouvez apprécier la valeur de l’âme. Que chacun juge à quel grand prix le Fils de Dieu appréciait l'âme humaine : au-dessus de tout le ciel, au-dessus de tous les anges, au-dessus de son trône divin et de tout le royaume céleste, car pour elle, laissant tout cela, il est descendu sur terre, ne s'est pas épargné et a déposé son âme pour elle sur la croix. Cherchez ici le prix de l’âme humaine ! Ainsi, quiconque, pour le bien de ce monde, fera du mal à son âme, c'est-à-dire perdra le salut de son âme, s'apporte un travail vain et vain : « À quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre âme ? (Marc 8 :36). Venons-en à la troisième question : qu'est-ce qui est le plus rentable : l'âme ou ce monde ? - J'y répondrai par des mots brefs et je ne poursuivrai pas la conversation, car je suis moi-même déjà épuisé. Qu'est-ce qui est le plus rentable : l'âme ou le monde ? Je réponds. Ce qui est plus rentable est ce qui est plus durable, ce qui peut durer plus longtemps et dont une personne peut bénéficier plus longtemps. Si ce monde est profitable à l’un d’entre nous, qu’il nous dise s’il sait combien de temps il en bénéficiera : un an, deux, dix ou cent ans ? En vérité, il ne sait pas si celui qui est entouré des biens du monde vivra un jour, du matin au soir, ou du soir jusqu'à l'aube d'un autre jour ? Car chacun est constamment rappelé par la trompette de l'Évangile : " Insensé ! Cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que tu as préparé ? (Luc 12 : 20). Combien de temps une âme est-elle donnée à une personne ? Non seulement pour cette vie temporaire, mais aussi pour toujours, car même si une personne meurt temporairement, son âme est immortelle et vit après la mort humaine, selon l'Écriture : « Les âmes des justes sont dans la main de Dieu, et le tourment ne les touchera pas ; et aussi : Aux yeux des insensés, elles semblaient mortes, mais ils sont en paix, leur espérance est pleine d'immortalité » (Sagesse 3 : 1-4). Lors de la résurrection générale des morts, à laquelle nous nous attendons, l'âme sera de nouveau unie au corps, et « ce corruptible revêtira l'incorruption et ce mortel revêtira l'immortalité » (1 Cor. 15 : 54). Oh combien de temps ! Car l'âme vivra éternellement. Ainsi, l'âme, en tant qu'immortelle et éternelle, nous est plus profitable que ce monde, qui existe aujourd'hui et périt demain. Ainsi, après avoir comparé l'âme et le monde, je dirai avec audace que l'âme est meilleure que le monde, il convient donc de l'aimer et de prendre tous les soins possibles pour son salut. Fou et extrêmement fou est quiconque, pour le bien de ce monde sans beauté, de peu de valeur et peu rentable, rejette et détruit sa belle âme, plus précieuse que tous les trésors non seulement terrestres, mais aussi célestes, plus rentables que le monde entier ! « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » Amen.