Поучение в неделю по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36))

Obojí je příjemné: jak duše, tak tento svět, milovaní posluchači! Obojí, říkám, lidé milují: duchovní spásu a potěšení tohoto světa. Každá duše je tak blízko těla z matčina lůna, jak se s ním rodí, podle slov Davida: „Vysvoboď mou duši od meče a mého jednorozeného psa“ (Ž 21,21). Milován je i tento svět, který, jak říká Písmo, miloval sám Bůh: „Bůh tak miloval svět“ (Jan 3:16). Jediné, co stojí v cestě, je, že svět, lidé a jejich spása, kterou Bůh miloval, jsou jedna věc a svět a nepříjemná lidská marnivost v tomto mnohostranném životě je věc druhá. Miluj duši, protože jí žijeme, jsme jí dojati. Odeberte duši a člověk zemře. Tento svět je také milován, protože si v něm užíváme, nacházíme v něm mír, máme v něm vše, co v našem současném životě potřebujeme. Miluj duši, protože ona oživuje všechny naše city a dává jim sílu těšit se z pozemských požehnání. Bez duše by ani jeden pocit nemohl jakkoli působit nebo se z čehokoli radovat. I tento svět je milován, neboť našim smyslům předkládá vše potřebné k potěšení: zrak – bohatství a krásu tváří, sluch – příjemný zpěv a hudba, chuť – jídlo, čich – voňavé vůně a hmat – smyslnost. Jakákoliv duše, protože kdo ze zrozených na Zemi by ji chtěl ztratit? Kdo by nechtěl žít s duší tisíc a více let, nekonečná staletí? Tento svět je také milující, neboť kdo v něm netouží po dobrém? Kdo nehledá jeho výhody? Kdo nemá radost ze cti a slávy? Komu nejde o to, aby měl bohatství a nebyl chudý? Je těžké rozeznat, co je lepší: duše nebo tento svět? Evangelium říká, že duše je lepší: „Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou duši? Proč ale náš mnohonáruživý a chlípný život tolik miluje tento svět a zapomíná na naši duši? co dělat? Jak poznat: je lepší duše, nebo tento svět? Může mi tvá láska dovolit položit na misky vah obojí – duši i svět – a vidět, co převažuje: duši, svět nebo svět, duši? A takto zjistíme, který z nich je lepší. Tvůj čestný a životodárný kříž, Kriste, Spasiteli, nechť je mi měřítkem, na kterém jsi ty, oběšen pro naši spásu, položil za nás svou duši a převážil jsi celý svět, jak sám říkáš v evangeliu: „Buď odvážný, přemohl jsem svět“ (Jan 16,33). Lidé obvykle považují to nejlepší a milují to, co je podle názoru všech příjemnější, dražší a výnosnější. Předpokládejme, že bychom měli něco takového, co by bylo krásnější než všechny viditelné krásy na nebi, dražší než všechny nesčetné poklady všech králů země a výnosnější než všechny výhody ve vesmíru – neřekli bychom, že je to nejlepší? A kdyby nám byla dána, nemilovali bychom ji nejvíc? Ale začněme uvažováním zvážit, co je krásnější: duše nebo svět? Co je cennější: duše nebo svět? Co je výnosnější: duše nebo svět? Položme jedno vedle druhého, neboť kontroverzní věci, postavené proti sobě, se lépe porovnávají a hodnotí. Avšak popravdě, je těžké vážit duši a svět, stejně obtížné jako vážit plamen ohně. Jednou anděl Uriel navrhl Ezrovi tento obtížný úkol a řekl mu: "Zvaž mi váhu ohně." Ezra se takového úkolu neujal. Kdo může zvážit plamen? A odpověděl andělu: "Jaký člověk může udělat, co ode mě požaduješ?" (3Ezra 4:5–6). Ezra neznala moderní matematiku, ale odpověděla by takto: nejprve zvažte dřevo, zjistěte, jakou váhu obsahuje, a pak ho zapalte; pak zvážíte zbývající popel a uhlíky a kolik hmotnosti jim chybí ve srovnání s palivovým dřívím před zapálením, takže mnoho z toho šlo do plamene. Nebudeme dbát na matematickou zvědavost, ale budeme vážit duši jako ohnivý plamen a tento svět jako uhlíky a popel. Za prvé, pojďme k otázce: co je krásnější - duše nebo svět? Na co bychom ale měli obrátit svou pozornost především: na duši, nebo na tento svět? Podívejme se nejprve na to, co vidíme. Naše duše je neviditelná, nekontemplujeme ji tělesnýma očima, ale pouze zrakem duševním. Celý tento svět je před našima očima se všemi svými činy; díváme se jakoby do jeho tváře, vidíme přímo skrz něj. No a co? Není tento svět krásný? Je tolik vysokých a vznešených, jasných a jasných hodností, čestných a nejčestnějších hodností, tolik zlatých, stříbrných, perlových šperků, drahých kamenů, krásných šatů, tolik krásných příjemných tváří, majících přirozenou krásu a ozdobených elegantním nádobím! „Jejich dcery jsou ozdobené, ozdobené jako kostel“ (Ž 143:12)! Má tolik nádherných domů, světlých komnat, postavených podle úžasných modelů! A k tomu všemu, jak sladká a laskavá jsou v tom přátelství, společnost, hody, zábava, radost, zábava a především hříšné sladkosti! Tento svět je tak krásný a příjemný, že k němu přitahují lidské oči a srdce, stejně jako železo přitahuje magnet a málokdo od něj chce odtrhnout oči a srdce. Ne nadarmo se David modlil: „Odvrať mé oči, abych neviděl marnost“ (Ž 119:37). Někdo by řekl: "Svatý Davide! Odvrať oči od marnosti, nehleď na marnost, odvrať se od ní!" Ale David odpovídá: "Ne! Já sám nemohu žádným způsobem odvrátit své oči od marnosti; pouze Všemohoucí Bůh může odvrátit mé oči, protože jsou pevně ponořeny do marnosti a neustále o ní uvažují. Nemám sílu přemoci své oči a to dokáže pouze Boží moc: Ty, Pane, odvrať mé oči, abych neviděl marnost světa." Ale pokud je těžké odvrátit oči od tohoto marného světa, pak je ještě těžší odvrátit své srdce. Tento rušný svět je pro nás tak krásný a příjemný! Ale co je naše duše, kterou nevidíme? Jak o tom uvažujeme? Má nějakou vlastní krásu? Ale nejprve se zeptejme: co je to duše? Svatý Damašek filozoficky odpovídá: „Duše je inteligentní duch, stále žijící, stále se pohybující, náchylný k dobré a zlé vůli. Blahoslavený Augustin teologicky říká: „Duše je stvořená přirozenost, neviditelná, rozumná, netělesná, nesmrtelná, nanejvýš božská, má podobu svého Stvořitele. Když opustím filozofickou odpověď, věnuji pozornost té teologické: duše je nejpodobnější přirozenost Bohu, to znamená, že je Bohu nejblíže, má podobu svého Stvořitele, a já se ptám: co je krásnějšího než Bůh? Nic. Je Zdrojem veškeré moudrosti a veškeré krásy a Jeho krása k nám může částečně zasáhnout i ta nejkrásnější stvoření. Nechci ale brát tento svět a všechny jeho krásy nejen jako připodobnění, ale ani jako stín Boží krásy a přecházím k těm nejlepším a nejkrásnějším Božím stvořením. Zvedám oči k nebi: není to krásnější než jakákoli pozemská krása? A především se naučím z krásného Božího stvoření viditelného v nebesích, když spolu s Davidem řeknu: „Jsem vzdělán dílem tvých rukou“ (Ž 143:5); Když se dívám na nebesa, „dílo tvých rukou, na měsíc a hvězdy, které jsi založil“ (Ž 8,4). Obloha v noci je nádherná, posetá hvězdami a osvětlená měsícem! Obloha je krásná i ve dne, září sluncem a osvětluje vesmír! Jak úžasný je Stvořitel, který je stvořil! Obloha se svými nádhernými svítidly existuje před časem. Nastane čas, kdy budou hvězdy padat z nebe jako listí ze stromu a nebe bude svinuté do svitku (viz Iz 34:4; Zj 6:14). Stvořitel zůstane nezměněn ve své kráse: „Oni zahynou, ale ty zůstaneš“ (Ž 101:27). Uvažujme také o neviditelných tvorech, tedy o Andělech, o nichž jen naše duševní oko uvažuje. Jejich krása je nepopsatelná, předčí měsíc i hvězdy, je rozmanitá, neboť v nebi je mnoho řad andělů a každý z nich se navzájem předčí jak místem, tak krásou. Anděl je krásný, archanděl je krásnější, nejvyšší příčky jsou krásnější než archandělé, předčí je cherubíni, cherubíni serafové, jejichž krásu nedokáže žádný pozemský jazyk zobrazit. Oč krásnější je jejich Stvořitel než všechny řady andělů! Ó kráso nepopsatelná, lidské mysli nepochopitelná! Přenesme se zde k duchovní kráse a znovu si připomeňme výše zmíněná teologická slova, že duše je nejvíce podobná Bohu a má podobu svého Stvořitele. Uvažujme ve své úvaze o jednom slovu: „nejpodobnější Bohu“, to znamená, že je Bohu nejblíže. Které ze všech tvorů nebes a země je jako Bůh? Žádný, kromě dvou rozumných tvorů: Anděla a lidské duše, neboť v těchto dvou tvorech se zjevuje obraz Nejsvětější Trojice: jako má anděl paměť, rozum a vůli, tak má lidská duše paměť, rozum a vůli. Zeptám se znovu: z těch dvou rozumných, Bohu podobných tvorů, Anděla a lidské duše, která je více podobná Bohu? Vím, že řeknete, že anděl je více podobný Bohu, když je odtělesněný, je na svém místě nejblíže Bohu, vždy přítomný před Jeho trůnem, jak říká evangelium: „Andělé vždy vidí tvář Nebeského Otce“ (Matouš 18:10). Když se však obrátíme k Božímu Písmu, uvidíme, že duše je více podobná Bohu než anděl, neboť o andělech v něm nikde nečteme, aby Bůh řekl: „Vytvořme anděla ke svému obrazu a podobě“; a pouze o lidské duši čteme toto: „A Bůh řekl: „Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě“ (Gn 1,26) - tedy utvořme lidskou duši, neboť v ní, jak se říká, spočívá Boží obraz. Anděl má vůli, ale ne autokratickou, ale zaměřenou pouze na volbu dobra. Anděl dělá jen to, co mu Bůh přikazuje: jsou to „jeho služebníci, plní jeho vůli“ (Ž 103:21). Člověk má svobodnou vůli jako Bůh, a tím je podobný Bohu. Neboť stejně jako Bůh tvoří, co chce, tak dal člověku svobodu dělat, co chce, a touto svobodou je lidská duše nejblíže Bohu, spíše jako anděl. Ne nadarmo říká Bůh lidské duši v Písni písní: „Učinil jsem tě, abys mi byl blízký“ (Píseň 1,8), to znamená, že tě učinil, abys mi byl nejblíž, říkám, že jsi mi podobný než andělské stvoření. Proto výše zmíněný Teolog, odpovídající na otázku: co je duše? – nazval ji nejbožštější. Je-li lidská duše více podobná Bohu než nebeskému duchu, Andělovi, pak je krásnější než krása anděla, ale ne od přírody, ale z milosti, kterou jí udělila inkarnace Božího Syna a Jeho prolití Krve za to. Skutečně překonala krásu andělů, neboť Syn Boží nebyl sjednocen s andělskou přirozeností, ale s lidskou, jak říká apoštol: „Nepřijímá totiž anděly, ale přijímá símě Abrahamovo“ (Žd 2,16) – a to je pro vykoupení lidské duše Jeho Krví, aby se v ní lépe podobala Bohu. Otec, který má jednu dceru, ji nezdobí všemi druhy vzácných ozdob více než své otroky? Ženich, který má milovanou nevěstu, ji nechce vidět ozdobenou? Lidská duše je jedinou dcerou a nevěstou Krista, našeho Spasitele. Dcero – neboť ji oživil ze smrti do života svou Krví, nevěsto – neboť se s ní spojil v tak silném spojení lásky, že neodmítl zemřít pro její lásku. Ne nadarmo Píseň písní říká: „Láska je silná jako smrt“ (Píseň 8:6). A stejně jako se o samotném Kristu Pánu píše v knize Apoštolů: „Je mnohem znamenitější než andělé, protože zdědil jméno slavnější než oni“ (Žd 1,4), tak je třeba uvažovat o lidské duši: je tak blízká Bohu a podobná Jeho kráse, jak je s Ním blíže spojena, a proto může říci o mé duši a vůli v mé duši. radujte se v mém Bohu, neboť mě oblékl rouchem spásy, oblékl mě rouchem spravedlnosti, jako nasadil korunu na ženicha a ozdobil mě ozdobami jako nevěstu“ (Izajáš 61:10). Chtěli byste zde na jednom místě shromáždit všechny krásy světa (kdyby bylo možné je shromáždit), postavit je vedle krásy lidské duše a vidět, co je krásnější: tento svět nebo duše? Je-li lidská duše, vykoupená Krví Syna Božího, s Ním věčně spojenou nevěstou, krásnější než krása nebe, než záře hvězd, měsíce a slunce, než krása andělů, archandělů, cherubínů a serafínů, je-li podobná samotné kráse Stvořitele, jakou hodnotu může mít krása tohoto světa ve srovnání s ní? Nic víc než tma ve srovnání se sluncem, prase válející se v bahně ve srovnání s králem sedícím na trůně ve slávě, ropucha ve srovnání s orlem vznášejícím se vysoko: jedna ohavná potupa, která není hodná pohledu, ale plivání a dupání pod nohama. Nelze-li veškerou světskou krásu srovnávat s jednou nejmenší hvězdou viditelnou na obloze, je-li podobná pouze pozemské trávě a květinám, které kvetou ráno a padají večer, jak ji lze srovnávat s duchovní krásou? Nejen, že je to nesrovnatelné, ale ani to nelze přirovnat, protože tento prokletý svět není jako Bůh, ale snad jen jeho pán, kterému slouží, tedy ďábel, princ tohoto věku, tento temný, tento zatemněný, tento prokletý, tento ohavný, toto hrozné monstrum, tento nejčernější Etiopan, který se nikdy nemůže umýt ani zbělit. Ti, kdo prohlubují svou mysl a srdce v rozkoši a lásce k marným, ošklivým a velmi krátkým krásám světa, přivádějí si marnou práci: „Co prospěje člověku, získá-li celý svět, ale ztratí svou duši? (Marek 8:36). Ale přejděme k druhé otázce – co je cennější: duše, nebo svět? A opět, nejprve ze všeho, obraťme svůj zrak k tomuto světu. Jak hodnotíme tento svět? Kdyby bylo možné shromáždit všechno bohatství ze všech koutů vesmíru, a nejen z pokladnic všech králů, ale i ze samých hlubin země a z hlubin moře, a kdyby bylo možné shromáždit všechno zlato, všechno stříbro, všechny perly, všechny nejvzácnější kameny a dát je na jedno místo, pak by to lidská mysl nedokázala okamžitě ocenit. Najdu odhadce, který to vše zhodnotí. Ale počkám trochu a nejprve uvidím, jak lidé milují tento svět, jak si váží světského bohatství? Váží si toho víc než své duše. Kvůli dočasnému bohatství považuje člověk svou duši za nic, vkládá ji do zlata, stříbra a dalších věcí, protože ji nosí jako peníze na nákup. Bojovník jde do bitvy kvůli vlastnímu zájmu, nosí svou duši, bůh ví, vrátí se s ní domů? Kupec jde se svým zbožím na dlouhou cestu za ziskem, nese svou duši, bůh ví, vrátí ji? Se svým zbožím na lodi překračuje moře, veze svou duši, bůhví, zda s ní přistane na břehu a zda ji nezničí ve vlnách mořských? Loupežník jde na loupež, aby něco získal, nese svou duši, kdo ví, zda nebude zabit? Zloděj jde krást, nosí jeho duši, kdo ví, nechytí ho a nepověsí? Člověk zkrátka obětuje svou duši pro světské akvizice, nemluvě o tom, že tím, že druhému bere, okrádá a unáší, rozhněvá svého bližního a zároveň Boha a ničí spásu své duše. Kromě toho, co se děje v záležitostech obchodníků? Navzájem si prodávají to nejhorší za nejlepší, nasazují ceny vyšší, než je ta skutečná, nadávají, nadávají na své duše a posílají své duše do pekla! Přivedu sem doprostřed opravdového znalce, který pro nás okamžitě ocení všechna nejvzácnější bohatství celého světa. Vaše láska zná svatého Ondřeje blázna, který je uctíván druhého říjnového dne. Pojďme si s ním trochu promluvit. Svatý Ondřeji, milovaný služebníku Krista Pána! Byli jste poctěni mnoha Božími zjeveními. Řekněte nám, co vidíte v prvním odhalení, které se vám stalo? "Vidím," říká, "jakýsi mladý muž, velmi krásný, sestoupil z nebe a držel v rukou tři koruny: jednu zlatou s drahými kameny, druhou perlu a třetí, největší, upletenou z bílých a červených květů." Svatý Ondřeji! Co si myslíte, když vidíte tyto koruny? "Přemýšlím," říká, "že si koupím jednu z nich, květinovou korunu, a proto není tak drahá jako zlato a perly." Jděte k tomu, kdo je nese, a smlouvejte! Svatý Ondřej přistoupil k mladíkovi a řekl: "Prodáváš tyto koruny? Pokud je totiž nemohu koupit já sám, pak chvíli počkáš a já půjdu a řeknu to svému pánovi, který ti za ně dá tolik zlata, kolik budeš chtít." Poslechněme si, co odpovídá krásný mladý muž, který sestoupil z nebe, svatý Ondřej. "Věř mi, milovaná," ​​říká, "že i když mi přineseš zlato celého světa, nedám ti jedinou květinu, ani tobě, nikomu jinému, ani tvému ​​imaginárnímu pánovi." Poslouchejte lidi! To je cena za všechna bohatství celého světa: nejsou hodna ani jediného květu ráje. Ale, krásný mladý muži! Proč je vám jeden květ ráje tak drahý, že si za něj nechcete vzít zlato nasbírané z celého světa? Mladík odpovídá: "Protože rajský květ má takovou krásu, jakou si mysl nedokáže představit a lidský jazyk to nedokáže vyjádřit. Má radostnou sílu, protože svou krásou a nepopsatelnou vůní tak baví a těší lidské srdce, že kdyby se na něj člověk neustále díval, nechtěl by jíst ani pít a necítil by z něj žádné utrpení; navíc tato květina navždy nevadne a kvete." Podívejme se na bohatství tohoto světa: mají takovou moc jako onen květ ráje? Nevyblednou a neztratí na kráse? Opravdu dělají lidské srdce šťastným? Pobaví, ale na velmi krátkou dobu a zároveň je na dlouhou dobu naplní velkými smutky. Na kterého apoštol zvolá: "Poslouchej, boháči: plačte a kvílejte pro svá soužení, která na vás přicházejí. Vaše bohatství zhnilo a vaše šaty jsou sežrané moly. Vaše zlato a stříbro jsou rezavé a jejich rez bude svědčit proti vám a pohltí vaše tělo jako oheň: nashromáždili jste si poklad na poslední dny" (Jakub 5). Ano, každý zná cenu veškerého světského bohatství, které není hoden jediného květu ráje! Ale začněme hodnotit křesťanskou lidskou duši. Je-li jeden květ ráje tak vzácný, že se mu nemůže rovnat bohatství celého světa, pak o to cennější je lidská duše, kvůli níž bylo nebe Bohem zasazeno a naplněno všemožnými požehnáními. Duše má stejnou váhu jako Krev Syna Božího, neboť apoštol říká: „Nebyli jste vykoupeni porušitelnými věcmi, stříbrem nebo zlatem, ale drahocennou krví Kristovou jako Beránka bez vady a bez poskvrny“ (1. Petrův 1:18–19). Zvažte krev Syna Božího a zvážíte poctivost své duše. Važte si vtělení Božího Syna, oceňte nejčistší mléko z nejčistších panenských prsou Matky Boží, jimiž živila Božské Dítě. Važte si všech Jeho utrpení, oceňte všechnu Jeho Krev prolitou za spásu našich duší, oceňte kříž a Jeho smrt. A pokud toto všechno dokážete ocenit, pak dokážete ocenit hodnotu duše. Ať každý posoudí, za jakou cenu si Boží Syn vážil lidské duše: nade všechno nebe, nade všechny anděly, nad svým Božským trůnem a celým nebeským královstvím, protože kvůli ní, když toho všeho nechal, sestoupil na zem, nešetřil se a položil za ni svou duši na kříži. Podívejte se zde na cenu lidské duše! Tedy každý, kdo pro tento svět ublíží své duši, tedy ztratí spásu své duše, přivádí si marnou a marnou práci: "Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši?" (Marek 8:36). Dostáváme se ke třetí otázce: co je výnosnější - duše nebo tento svět? - Odpovím na to stručně a nebudu pokračovat v rozhovoru, protože sám jsem již vyčerpaný. Co je výnosnější: duše nebo svět? odpovídám. Výnosnější je, co je trvanlivější, co vydrží déle a z čeho může člověk těžit delší dobu. Pokud je tento svět pro někoho z nás ziskový, ať nám řekne, zda ví, jak dlouho z něj bude pobírat výhody: rok, dva, deset nebo sto let? Opravdu neví, zda ten, kdo je obklopen světskými statky, bude žít jednoho dne, od rána do večera, nebo od večera do úsvitu dalšího dne? Každému totiž trubka evangelia neustále připomíná: "Ty blázne, této noci ti bude duše vzata, kdo dostane, co jsi připravil?" (Lukáš 12:20). Jak dlouho je člověku dána duše? Nejen pro tento dočasný život, ale také navždy, protože ačkoli člověk zemře dočasně, jeho duše je nesmrtelná a žije po lidské smrti, podle Písma: „Duše spravedlivých jsou v rukou Božích a muka se jich nedotknou; a také: V očích pošetilých se zdály mrtvé, ale jsou v pokoji, jejich naděje je plná nesmrtelnosti.3“ (1Wis). Při všeobecném vzkříšení mrtvých, které očekáváme, se duše opět spojí s tělem a „toto porušitelné oblékne neporušitelnost a toto smrtelné obleče nesmrtelnost“ (1. Korintským 15:54). Ach jak dlouho! Neboť duše bude žít navždy. Takže duše jako nesmrtelná a věčná je pro nás výhodnější než tento svět, který dnes existuje a zítra zaniká. Když tedy porovnám duši a svět, směle řeknu, že duše je lepší než svět, proto je správné ji milovat a starat se o její spásu všemožně. Šílený a nesmírně šílený je každý, kdo kvůli tomuto světu, který nemá žádnou krásu, nemá žádnou cenu a je neužitečný, odmítne a zničí svou krásnou duši, vzácnější než všechny nejen pozemské, ale i nebeské poklady, výnosnější než celý svět! "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši?" Amen.